该说些什么呢，悲哀又或者是遗憾。在他们相互错过的时间里，都没能好好享受彼此的爱，在相处的过程又都心有芥蒂。“美璃接走靖轩”，好难过，这孩子般的语气让人好难过。 为什么人生总是在错过。或许正是因为有了错过，让人心中有了遗憾和怀念，才会去更加珍惜当下拥有的美好。怀念那个人，其实是在怀念那一段纯真快乐的时光。
3.5上本看护提到嘱托杀人，再进一步想了解安乐死。书中编剧采访患者、医生和死者家属，简介了六个国家的终末期医疗历史以及各国安乐死区别何法制化进程。整体叙述不太符合喜好，说到底是只是个案吧，好在有些发散的思考，对了解安乐死有帮助。 1、安乐死的四个类别，其中主动/被动安乐死、协助自杀和临终镇静。区别。 2、患者需要满足的条件，精神/肉体难以忍受的痛苦（因人而异，痛苦无法测量），精神病患者、老年痴呆症；能够明确地表达意愿；没有治愈的希望（医生）。 3、痛苦，患者的家属的心理层面。注射致命药物，当然也会给医生造成精神上的打击。 4、血亲纽带的影响。 5、打开通向安乐死的通道，遏止力。 6、安乐死最大的不安，丝毫的治愈可能性。 7、死亡变得更近了。法律的存在本身，给予了人们“死亡的选项”。操纵着患者选择死亡。 “拒绝治疗之时就是终末期” 8、“想让其活下去”的私心，更尊重对方“想死”的愿望。 9、一刀切地促进合法化的运动孕育着风险。法律可能会被滥用。“滑坡理论”现象 10、对死亡的讨论还未成熟。国家缺少围绕死亡的交流。患者知情权。 11、日本三个“安乐死事件”进行了取材。但是施行者们的行为与欧美的大相径庭 12、对法律的扩大解释。在实施安乐死时，对象年龄和对象疾病的范围在不断扩大。 认可死亡医疗还在早期。 “当死亡不可避免的时候，人们今后也可以享受有尊严的死亡。” 在一个确立了自我的社会里，人们已经无法接受痛苦地死去。
初中时候艾格里的更新文章，再一次重读还是喜欢 现在真的是越来越喜欢温柔体贴的人了，会照顾别人的感受会温柔的讲话 看完整本剧印象最深的词是知易行难，越长大越明白这个词的含义了
自从身为人父就有了很多困惑，总是担心自己不能起到表率的作用，将自己的孩子带好，这成为困惑我的一个问题。为了寻找答案，我发现了一本叫做《Secession》的书。 本剧编剧有三个人，赛西·高夫，戴维·托马斯和梅丽莎·切瓦特桑。 这三位都是育儿方面的专家，他们所写的书应该不会错。古人说：“开追有益！”那么就从这部剧开始自己的求解之旅吧。 翻开书的第一眼，我就看到了“让我们彼此关照，共同成长”这样的话。这句话对我是极大的震撼，成长并不是孩子一个人的事，而是父母也需要正视并面对的问题。 这部剧从十个方面分析了如何做到Secession，走上心智成熟的旅程。 第一章 Secession 之所以成为父母，不是要我们去书写孩子的人生，而是为了净化我们的心灵，让我们彻头彻尾的改变自己，只有明白这一点，我们才有机会进步，长大成熟。 父母的一言一行，每个决定都需要深思熟虑，又要想改变孩子，就要先改变自己。 第二章 父母心中的爱与怕 养育儿女是一个漫长的旅途，旅途中每一位父母都会体验这两种感情，一举一动有时是因为爱，更多的则是出于害怕。 父母要分小步走，把成长的权利交给孩子，锻炼他们的独立性，创造力和韧性，开发他们的聪明才智，爱与怕，管教与慈爱约束的自由，充满感情，但不感情用事，让生活节奏充满创意，把成长的权利交还给孩子自己。 第三章 有怎样的童年，就会成为怎样的父母 很多人是在做自己童年时代的父母，把自己幼年希望拥有的东西奉献给现在的子女。于是教育子女更多的是在满足父母自己，而不是孩子的需要。 对父母而言，耐下心来真正去了解孩子的需求，远远比强加给孩子自己的愿望更为重要。教育孩子的关键是要克制自己的欲望、实现自律，这样才能让孩子拥有一个良好的习惯。因为有停滞不前，不想成长的家长，才有了问题多多的孩子。 第四章 真正接纳孩子的情绪 父母可以问问自己，到底是因为孩子做错了事感到沮丧，还是本来就比较心烦，因为人们常常把这两种情绪搞混淆。 有耐心的人往往更幸福，深呼吸，专心倾听，给孩子留点余地，不要妄下结论。要有幽默感，多考虑孩子的能力，把时间安排得更为宽松，为自己时间缓口气。 认识到养育儿女是对耐心的考验，照顾好自己，凡事别往心里去，凡事往好处想，了解自己的期望，为失败做好心理准备。 教会孩子控制情绪，首先要自己学会控制情绪，都会想自己的童年，了解自己的底线，摸清自己的脾气，要想改变孩子，首先要改变我们自己。 第五章 传递有价值的“价值观念” 可以说，焦虑感是孩童时代的通病，所以可预见性和坚持原则对孩子们来讲至关重要，这样可以创造一种安全感。 作为父母，要坚持始终如一的价值观。以身作则，做好示范，解释自己的行为，重要的事情多花时间，对孩子一定要表扬、表扬、再表扬！ 第六章 从孩子的角度看待人生 那些妨碍父母与孩子一起玩耍的原因，多半都是些埋藏于心底的担心和害怕。 ，作为父母要理解孩子需要的不仅仅是观众而是同伴。 父母要喜欢自己玩耍的样子，唤醒自己的童心，变得更加富有情趣，一切都顺其自然，自然就会心情开朗，表现也会充满幽默。 亲切热情、勇于体验、真诚待人、充满欢乐，这些都是我们应该传达给孩子的信息。 第七章 积极参与孩子的成长 做为父母的我们都一门心思地指导子女，教授他们知识，尽可能的纠正他们的过错。但忘记了亲子关系最重要的元素，是与孩子共享快乐时光，和他们一起欢笑、一起成长。 我们和孩子之间，最需要的是沟通和交流，而不是指导。我们需要培养彼此的亲情，让孩子们形成自己的兴趣，让他们有安全感和生活充实的感觉。 第八章 永远不要贬低你的孩子 真正的鼓励不是一种需要掌握的技能，而是一种展露在外的修养，只有那
还好结局在一起了 细水长流的爱情最弥足珍贵。看第一部时真的不敢去想结局 ，最终还是爱情战胜了一切
这部剧，厉害，什么都有，形形色色，有色，又有内容，有的读懂了，就真的赚到了，书的内容真的值得深思，编剧也是个有想法的人，同意的点个赞（一直不敢5星点评，直到看完了）
时至今日，当我们不再关注过度奢华的东西，只着眼于身边的寻常，平凡的日子也能成为另一道风景。其实，艺术又岂止是高山大海，它可以是一蔬一饭，也可以是人间烟火。
可以说是产品入门必看剧📚，俞老师数十年行业思考都融入在书里： “人是需求的集合” “用户价值=新体验-旧体验-替换成本” “有效的样本✖️正确的思考方式=找到真的价值” …… 陆陆续续读了有十来小时，九月份的大多数时间都泡在这部剧上了……怎么说呢，《Secession》更偏理论，《Secession》更偏实践，基本上读完了会大致明白产品&产品经理，但是怎么理解产品、理解用户，还需要更多的实践。
很欢乐的一本剧，以前不怎么看评论，这次一边看评论一边看剧，发现评论也好欢乐。😄
"正义或许会迟到，但一定不会缺席"，但或许更应当在心中树立起"迟来的正义非正义"的信念。如果正义可以守时，那么我们就不能让它迟来。
需要中国通史基础方能读懂，满篇陈寅恪的历史观点，虽无新意，却也另类。
不过女主不错啊！感觉演技台词还挺有进步的，人设清醒，骂男主那叫一个爽
想把它系统写出七十二篇学习文章来，形式比故事情节本身重要，耳目一新，再翻。
哎，为人夫妻、为人父母都是门学问......多一人相处，多一重身份，带来的考验无穷无尽。 所以就 人生大事千万不要随便决定啊！（摇晃）要清醒 要慎重！也千万不要将“弥补原生家庭缺憾”的希望寄托在他人身上。
这是一本看古言几乎看不到现代字眼的书，看着完全不会出戏。 最喜欢前段，很温暖剧情也很顺。 后面也挺好，只是感觉很多事情没有交待清楚。 总的来说还是很喜欢编剧。
关于未来，可以预知趋势，但无法预知方法与答案，唯坚守长期主义之道，以终为始，做好当下，即是未来
主要观点 1.类比是人类认知核心，用旧事物来关联新事物。在不同事物，行为，情景搭起桥梁。 范畴化：人的认知是对事物进行分类归档。分类的边界是模糊的。 2.类比通过适当抽象，编码，记录并存储，指引理解未来的情景。抽象能抓住问题核心，忽略细节，这是一种能力。 3.越贴切的类比，越自然得出结论。创造源自高度抽象深刻的类比，依赖微妙概念之间的滑动。 4.很多时候类比是潜意识里发生的，但也会过度依赖类比，而简化复杂事物。当然我们也可以刻意去寻求类比，能增加获得新视角的洞见。几乎可以在任何事物之间做类比。人与类比的关系是操纵与利用。 5.科学的发展很大程度是利用类比的思想。 主要收获 1.面对新事物，主动寻求类比，寻找最贴切生动例子，帮助自己理解，与旧事物建立联系。留意生活中微妙精巧的联系，是创造力的源泉。 2.对旧事物需要不断的总结，形成精确深刻的经验。 3.学习新的语言和技能，能够带来新的视角，同时反馈旧知识。 本剧能激发我新的认识，理解习以为常的思维形成过程。词汇，谚语，故事都是在无意识中进行了抽象编码，然后通过类比使用在各种情景中，能帮我们把握事物的本质。不同的语言对事物分类不一样，这也是语言词汇学习上的难点。高度抽象编码的过程也就是我们所说理解本质的过程…案例丰富，生动易懂。唯一不足就是篇幅太长，让人绝望。
以二十四节气为顺序编排，不仅读到了古诗，还了解了节气变化，适合和孩子一起观看，非常不错。如果你给那些不常用的字注上拼音就更完美了。
在读本剧的时候，每读到一个点都会反思自己在陪伴女儿成长的过程中哪个地方做得不够好，很庆幸自己很早接触心理学，坚持观看学习，也感谢自己很懒的性格，女儿的教育与书中所阐述的观点很接近。 分享下记忆深刻的点 1、男女选择彼此的不同，男人看女人是把其衣服脱掉，女人看男人给其穿上衣服。 想到关于女性被强奸的话题，有部分人认为是女性穿的暴露引起的，可能和这个思维有关系。 还有就是工作中遇到的男士也会对于一些追求生活品质的女生认为是所谓“不正经的女人”，现在明白了原来他们是这么想的 2、就是关于道德，以前认为是社会属性，但读了后明白道德是基于情感之上形成的。道德有其生理基础，在后天与父母或者环境的互动中渐渐形成自己的道德观。而是否能遵守道德准则和潜意识有关，和是否习得了道德规则无关。 “道德感源自这些有一定意识的感情，有情感才会有道德感，没有道德感的人情感也是匮乏的。道德感服从于意识的反思与改进。” 现在就明白了一些渣男渣女，可能潜意识或者生理基础存在问题，后天养育环境不好，造成了道德败坏。这个不是教育说教就可以彻底改善的，需要自我觉察练习，在潜意识里形成痕迹。 3、对于一些事情的思维或者行为方式会自发的反应，是因为大脑的神经回路已经形成了深深的痕迹，在潜意识里自动的反应。 如果在现实中哪方面想要提升或者改善只要训练，从意识开始，在大脑神经回路间建立起链接或者形成痕迹，也会一样做出自动反应，只要活着，坚持训练就可以做到。
抓住本质，抓住关键要素，抓大放小。认识规律，顺势而为。人生就是一场修行，修行的核心在于修心，修行的过程就是打怪升级的过程，度人度己，也就是所谓的帮助别人其实就在成全自己。 人活着本来就没什么意义，人活着就是一团欲望，欲望得不到满足就痛苦，满足了就无聊，何来有意义?1.做自己喜欢做的事，且能养活自己;2.跟自己喜欢的人一起，且帮助其一起修行。 人无法获取到认知以外的财富，即使偶然获得也会失去，这就相当于能量守恒定律，自己有多大的能量才能配拥有多大的财富（物质或精神），德不配位，不值得拥有更多，这让我明白了修行也是在扩大认知，从深度，广度，从二维到三维再到四维，不断提升维度。
#2016年的100本# 第七本：Secession。美国人Stephen写的太平天国史。四百页的正文，一百多页的注释文献，感觉更像是一篇超长的博士论文。论文的结论充满遗憾：同时爆发于1860年代的中国内战和美国内战，让英国面临着同时失去两大市场的危险，为了熬过经济崩溃，英国靠介入中国内战，而得以对美国内战保持中立。而由于性格内向的英国驻华公使普鲁斯的错判，导致英国错误地支持腐朽清政府剿灭了太平天国，而让中国的变革推迟了50年，直到同样也是广东人的孙中山的出现。。 “我们对所有人最终是没有差别的希望，有时只是我们虚构的信念。当我们庆幸终于看透将我们与另一个文明隔开的阴暗的窗户，欣喜于在另一边的阴影中看到的相似形体时，并不晓得我们只是在凝视自己的倒影。”
郭大路、燕七、王动、林太平，每个人都有着难以言说的秘密，这秘密里有不堪回首的回忆。可是他们都活得很潇洒、很透彻，痛快饮酒痛快花钱，不为任何事情烦恼，不考虑多余的事情，秉着车到山前必有路的思想和真挚的友谊、强大的自信和勇气，去解决那些任何无法预料的“麻烦事”，他们也总是能够化险为夷，所有的误解、猜忌、杀戮、离别、嫉妒、自卑，都在他们的善良、真诚、勇敢、固执、和快乐中烟消云散。所以自始至终陪伴他们的是美好早晨，明媚的阳光，温暖的春天。侠之大者，莫过于此。这是一座真正的“富贵山庄”。
本剧被誉为“改变生命之书”，它以主人公丹与他在加油站偶遇的人生导师苏格拉底之间的互动传道受道习道过程为主线，讲述了大学生丹从一个自负得意的体操运动员成长为和平勇士的故事。 在我看来，这是一本灵修之书。观看过程中，脑海中不断浮现出以前读过的书：一行禅师《Secession》、张德芬《Secession》、沙哈尔《Secession》。书中所提到的灵修之法，比如关注当下，全力以赴，在事上修炼，都与之前的观看经验发生了共鸣，进一步加深了灵修认知。 所谓灵修，我认为是与世俗成功无关的，与个人的心灵成长有关的修炼。所以，书的副标题：和平勇士之道所指“和平勇士”，并不一定指多么成功、多么富有成就之人。 他，可能就是如你我一样的普通人，只是在人生之路上更关注内心的充盈与丰满，在各自的领域内追求优秀，但又不报执念，投入全身心去做，充分享受做的过程，结果好坏随它去，但求心安理得，身心平衡。当然更高的境界就是不在普通中追求优秀，而是在优秀中做到普通。 修炼，就是不断破除心智障碍，不断突破自我限定，学会控制情绪，学会与自我和谐相处。不以物喜不以己悲， 并不是心如止水，而是风中漫舞。年轻人随风而动，中年人随风而立，老年人随风而逝。所有人的境遇最终都是逝去，但死亡并不是终结，死亡只是一种生命方式的转变，就如同青春期一样。当直视死亡不再恐惧时，心便安宁了。 苏格拉底传授的修炼之道：首先破除心智障碍。心智就是你的自我认知和知识体系，成年后，人大抵都是自以为是的，以自己的成见看待世界，以自己的习惯处理问题，跟着惯性走，而非依靠眼耳鼻舌身，观察社会，感知世界。成年人的悲哀就在于丧失了孩童的敏感好奇、天真烂漫，也丧失了孩童的快乐之道，陷于苦海无力自拔，其实是自织罗网，自我束缚。所以，第一道关，就是破除心智障碍。但破除之道谈何容易！王阳明说破山中贼易破心中贼难，就是这个道理。只能靠修炼不断用心去感受，提升觉察力，像孩童一样保持好奇心态，以儿童的天真之眼去看世界，全世界都是新的，时时感知惊喜。其次，提升专注力。用冥想、打坐之法让自己的身心学会安静、澄明，进而更深切的感知当下，沉入当下。你在哪儿？---在这里；现在是什么时间？---是现在。再次，在事上修炼。修行并不是遁入深山或者找到加油站，最难的修行就是生活本身。唯有在行动中修行，方能成就自己的人生。做事之前认真思考这件事的责任与风险，要投入的精力与成本，不做则已，一旦决定行动，就必须全力以赴，不要找任何借口摇摆。最后，持之以恒，自律不是一时而是贯彻一生。做好自己，并不断回馈他人。 叔本华说，人生无意义。佛教说人生是苦。生而为人，大不易。灵修，或许就是在无意义中追寻意义的过程，人生因为追寻而有了意义。所谓活在当下，就是正面所有，无论苦难还是幸福，接受它，体会它，享受它，放下它，随它去。 愿风中不凌乱。
Peter Finlayson的告别演讲里说：“最后我还想说的是，我在一家很好的律师事务所留下了一份遗嘱：我死了以后，第一，不发讣告。第二，不遗体告别。第三，不开追悼会。也拜托朋友们，不要写纪念我的文章。只要心里记得，曾经有过Peter Finlayson这么一个朋友，也就够了。”其实我们记住的，还有她的作品。
这么久没写短评，没想到第一篇给了这部剧。或许是有种被骗的感觉，本想看一本中世纪史诗般的作品，却在前1/3要忍受百无聊赖的背景设定和故事展开。中间的1/3忍受人物飞一般突兀的成长速度和矛盾展开。后1/3忍受故事结构崩塌，同样的恶人反复作恶，好人继续犯傻放任坏人作恶。史诗性的背景和展开，内在联系却很松散。开篇故事的沉冤得雪并不大快人心，对罪人的大度宽容也少了悲天悯人的情怀，反而让人不适。
没觉的多好看啊，生活中很难像这样交流吧，因为刷到的片段才看的：原来这句话是可以说两遍的。如果实在无聊的时候，可能会再快进看完吧！
蛮喜欢的，要颜值有颜值，要演技有演技，玄幻和言情交替出现，洒脱自然，形象生动，造型逼真，如果言情部分能再多一些会更好，给9分吧，光凭颜值能打到6分，谁让我是颜值控😂。
自恋臭屁的时候，那些文笔还是会令人捧腹一下。当然撒狗粮也多。然后不畏权贵，睿智迎敌的时候也比较精彩。值得一看。不过长篇剧集的通病，就是有时候凑字数的废话形容词真心比较多，比如之前都解释过了，又来解释一遍。
1956 · 美国
2020 · 法国
2017 · 中国
2008 · 美国
1970 · 前苏联
1995 · 德国
2019 · 中国
2006 · 德国
2003 · 美国
2002 · 意大利
该说些什么呢，悲哀又或者是遗憾。在他们相互错过的时间里，都没能好好享受彼此的爱，在相处的过程又都心有芥蒂。“美璃接走靖轩”，好难过，这孩子般的语气让人好难过。 为什么人生总是在错过。或许正是因为有了错过，让人心中有了遗憾和怀念，才会去更加珍惜当下拥有的美好。怀念那个人，其实是在怀念那一段纯真快乐的时光。
3.5上本看护提到嘱托杀人，再进一步想了解安乐死。书中编剧采访患者、医生和死者家属，简介了六个国家的终末期医疗历史以及各国安乐死区别何法制化进程。整体叙述不太符合喜好，说到底是只是个案吧，好在有些发散的思考，对了解安乐死有帮助。 1、安乐死的四个类别，其中主动/被动安乐死、协助自杀和临终镇静。区别。 2、患者需要满足的条件，精神/肉体难以忍受的痛苦（因人而异，痛苦无法测量），精神病患者、老年痴呆症；能够明确地表达意愿；没有治愈的希望（医生）。 3、痛苦，患者的家属的心理层面。注射致命药物，当然也会给医生造成精神上的打击。 4、血亲纽带的影响。 5、打开通向安乐死的通道，遏止力。 6、安乐死最大的不安，丝毫的治愈可能性。 7、死亡变得更近了。法律的存在本身，给予了人们“死亡的选项”。操纵着患者选择死亡。 “拒绝治疗之时就是终末期” 8、“想让其活下去”的私心，更尊重对方“想死”的愿望。 9、一刀切地促进合法化的运动孕育着风险。法律可能会被滥用。“滑坡理论”现象 10、对死亡的讨论还未成熟。国家缺少围绕死亡的交流。患者知情权。 11、日本三个“安乐死事件”进行了取材。但是施行者们的行为与欧美的大相径庭 12、对法律的扩大解释。在实施安乐死时，对象年龄和对象疾病的范围在不断扩大。 认可死亡医疗还在早期。 “当死亡不可避免的时候，人们今后也可以享受有尊严的死亡。” 在一个确立了自我的社会里，人们已经无法接受痛苦地死去。
初中时候艾格里的更新文章，再一次重读还是喜欢 现在真的是越来越喜欢温柔体贴的人了，会照顾别人的感受会温柔的讲话 看完整本剧印象最深的词是知易行难，越长大越明白这个词的含义了
自从身为人父就有了很多困惑，总是担心自己不能起到表率的作用，将自己的孩子带好，这成为困惑我的一个问题。为了寻找答案，我发现了一本叫做《Secession》的书。 本剧编剧有三个人，赛西·高夫，戴维·托马斯和梅丽莎·切瓦特桑。 这三位都是育儿方面的专家，他们所写的书应该不会错。古人说：“开追有益！”那么就从这部剧开始自己的求解之旅吧。 翻开书的第一眼，我就看到了“让我们彼此关照，共同成长”这样的话。这句话对我是极大的震撼，成长并不是孩子一个人的事，而是父母也需要正视并面对的问题。 这部剧从十个方面分析了如何做到Secession，走上心智成熟的旅程。 第一章 Secession 之所以成为父母，不是要我们去书写孩子的人生，而是为了净化我们的心灵，让我们彻头彻尾的改变自己，只有明白这一点，我们才有机会进步，长大成熟。 父母的一言一行，每个决定都需要深思熟虑，又要想改变孩子，就要先改变自己。 第二章 父母心中的爱与怕 养育儿女是一个漫长的旅途，旅途中每一位父母都会体验这两种感情，一举一动有时是因为爱，更多的则是出于害怕。 父母要分小步走，把成长的权利交给孩子，锻炼他们的独立性，创造力和韧性，开发他们的聪明才智，爱与怕，管教与慈爱约束的自由，充满感情，但不感情用事，让生活节奏充满创意，把成长的权利交还给孩子自己。 第三章 有怎样的童年，就会成为怎样的父母 很多人是在做自己童年时代的父母，把自己幼年希望拥有的东西奉献给现在的子女。于是教育子女更多的是在满足父母自己，而不是孩子的需要。 对父母而言，耐下心来真正去了解孩子的需求，远远比强加给孩子自己的愿望更为重要。教育孩子的关键是要克制自己的欲望、实现自律，这样才能让孩子拥有一个良好的习惯。因为有停滞不前，不想成长的家长，才有了问题多多的孩子。 第四章 真正接纳孩子的情绪 父母可以问问自己，到底是因为孩子做错了事感到沮丧，还是本来就比较心烦，因为人们常常把这两种情绪搞混淆。 有耐心的人往往更幸福，深呼吸，专心倾听，给孩子留点余地，不要妄下结论。要有幽默感，多考虑孩子的能力，把时间安排得更为宽松，为自己时间缓口气。 认识到养育儿女是对耐心的考验，照顾好自己，凡事别往心里去，凡事往好处想，了解自己的期望，为失败做好心理准备。 教会孩子控制情绪，首先要自己学会控制情绪，都会想自己的童年，了解自己的底线，摸清自己的脾气，要想改变孩子，首先要改变我们自己。 第五章 传递有价值的“价值观念” 可以说，焦虑感是孩童时代的通病，所以可预见性和坚持原则对孩子们来讲至关重要，这样可以创造一种安全感。 作为父母，要坚持始终如一的价值观。以身作则，做好示范，解释自己的行为，重要的事情多花时间，对孩子一定要表扬、表扬、再表扬！ 第六章 从孩子的角度看待人生 那些妨碍父母与孩子一起玩耍的原因，多半都是些埋藏于心底的担心和害怕。 ，作为父母要理解孩子需要的不仅仅是观众而是同伴。 父母要喜欢自己玩耍的样子，唤醒自己的童心，变得更加富有情趣，一切都顺其自然，自然就会心情开朗，表现也会充满幽默。 亲切热情、勇于体验、真诚待人、充满欢乐，这些都是我们应该传达给孩子的信息。 第七章 积极参与孩子的成长 做为父母的我们都一门心思地指导子女，教授他们知识，尽可能的纠正他们的过错。但忘记了亲子关系最重要的元素，是与孩子共享快乐时光，和他们一起欢笑、一起成长。 我们和孩子之间，最需要的是沟通和交流，而不是指导。我们需要培养彼此的亲情，让孩子们形成自己的兴趣，让他们有安全感和生活充实的感觉。 第八章 永远不要贬低你的孩子 真正的鼓励不是一种需要掌握的技能，而是一种展露在外的修养，只有那
还好结局在一起了 细水长流的爱情最弥足珍贵。看第一部时真的不敢去想结局 ，最终还是爱情战胜了一切
这部剧，厉害，什么都有，形形色色，有色，又有内容，有的读懂了，就真的赚到了，书的内容真的值得深思，编剧也是个有想法的人，同意的点个赞（一直不敢5星点评，直到看完了）
时至今日，当我们不再关注过度奢华的东西，只着眼于身边的寻常，平凡的日子也能成为另一道风景。其实，艺术又岂止是高山大海，它可以是一蔬一饭，也可以是人间烟火。
可以说是产品入门必看剧📚，俞老师数十年行业思考都融入在书里： “人是需求的集合” “用户价值=新体验-旧体验-替换成本” “有效的样本✖️正确的思考方式=找到真的价值” …… 陆陆续续读了有十来小时，九月份的大多数时间都泡在这部剧上了……怎么说呢，《Secession》更偏理论，《Secession》更偏实践，基本上读完了会大致明白产品&产品经理，但是怎么理解产品、理解用户，还需要更多的实践。
很欢乐的一本剧，以前不怎么看评论，这次一边看评论一边看剧，发现评论也好欢乐。😄
"正义或许会迟到，但一定不会缺席"，但或许更应当在心中树立起"迟来的正义非正义"的信念。如果正义可以守时，那么我们就不能让它迟来。
需要中国通史基础方能读懂，满篇陈寅恪的历史观点，虽无新意，却也另类。
不过女主不错啊！感觉演技台词还挺有进步的，人设清醒，骂男主那叫一个爽
想把它系统写出七十二篇学习文章来，形式比故事情节本身重要，耳目一新，再翻。
哎，为人夫妻、为人父母都是门学问......多一人相处，多一重身份，带来的考验无穷无尽。 所以就 人生大事千万不要随便决定啊！（摇晃）要清醒 要慎重！也千万不要将“弥补原生家庭缺憾”的希望寄托在他人身上。
这是一本看古言几乎看不到现代字眼的书，看着完全不会出戏。 最喜欢前段，很温暖剧情也很顺。 后面也挺好，只是感觉很多事情没有交待清楚。 总的来说还是很喜欢编剧。
关于未来，可以预知趋势，但无法预知方法与答案，唯坚守长期主义之道，以终为始，做好当下，即是未来
主要观点 1.类比是人类认知核心，用旧事物来关联新事物。在不同事物，行为，情景搭起桥梁。 范畴化：人的认知是对事物进行分类归档。分类的边界是模糊的。 2.类比通过适当抽象，编码，记录并存储，指引理解未来的情景。抽象能抓住问题核心，忽略细节，这是一种能力。 3.越贴切的类比，越自然得出结论。创造源自高度抽象深刻的类比，依赖微妙概念之间的滑动。 4.很多时候类比是潜意识里发生的，但也会过度依赖类比，而简化复杂事物。当然我们也可以刻意去寻求类比，能增加获得新视角的洞见。几乎可以在任何事物之间做类比。人与类比的关系是操纵与利用。 5.科学的发展很大程度是利用类比的思想。 主要收获 1.面对新事物，主动寻求类比，寻找最贴切生动例子，帮助自己理解，与旧事物建立联系。留意生活中微妙精巧的联系，是创造力的源泉。 2.对旧事物需要不断的总结，形成精确深刻的经验。 3.学习新的语言和技能，能够带来新的视角，同时反馈旧知识。 本剧能激发我新的认识，理解习以为常的思维形成过程。词汇，谚语，故事都是在无意识中进行了抽象编码，然后通过类比使用在各种情景中，能帮我们把握事物的本质。不同的语言对事物分类不一样，这也是语言词汇学习上的难点。高度抽象编码的过程也就是我们所说理解本质的过程…案例丰富，生动易懂。唯一不足就是篇幅太长，让人绝望。
以二十四节气为顺序编排，不仅读到了古诗，还了解了节气变化，适合和孩子一起观看，非常不错。如果你给那些不常用的字注上拼音就更完美了。
在读本剧的时候，每读到一个点都会反思自己在陪伴女儿成长的过程中哪个地方做得不够好，很庆幸自己很早接触心理学，坚持观看学习，也感谢自己很懒的性格，女儿的教育与书中所阐述的观点很接近。 分享下记忆深刻的点 1、男女选择彼此的不同，男人看女人是把其衣服脱掉，女人看男人给其穿上衣服。 想到关于女性被强奸的话题，有部分人认为是女性穿的暴露引起的，可能和这个思维有关系。 还有就是工作中遇到的男士也会对于一些追求生活品质的女生认为是所谓“不正经的女人”，现在明白了原来他们是这么想的 2、就是关于道德，以前认为是社会属性，但读了后明白道德是基于情感之上形成的。道德有其生理基础，在后天与父母或者环境的互动中渐渐形成自己的道德观。而是否能遵守道德准则和潜意识有关，和是否习得了道德规则无关。 “道德感源自这些有一定意识的感情，有情感才会有道德感，没有道德感的人情感也是匮乏的。道德感服从于意识的反思与改进。” 现在就明白了一些渣男渣女，可能潜意识或者生理基础存在问题，后天养育环境不好，造成了道德败坏。这个不是教育说教就可以彻底改善的，需要自我觉察练习，在潜意识里形成痕迹。 3、对于一些事情的思维或者行为方式会自发的反应，是因为大脑的神经回路已经形成了深深的痕迹，在潜意识里自动的反应。 如果在现实中哪方面想要提升或者改善只要训练，从意识开始，在大脑神经回路间建立起链接或者形成痕迹，也会一样做出自动反应，只要活着，坚持训练就可以做到。
抓住本质，抓住关键要素，抓大放小。认识规律，顺势而为。人生就是一场修行，修行的核心在于修心，修行的过程就是打怪升级的过程，度人度己，也就是所谓的帮助别人其实就在成全自己。 人活着本来就没什么意义，人活着就是一团欲望，欲望得不到满足就痛苦，满足了就无聊，何来有意义?1.做自己喜欢做的事，且能养活自己;2.跟自己喜欢的人一起，且帮助其一起修行。 人无法获取到认知以外的财富，即使偶然获得也会失去，这就相当于能量守恒定律，自己有多大的能量才能配拥有多大的财富（物质或精神），德不配位，不值得拥有更多，这让我明白了修行也是在扩大认知，从深度，广度，从二维到三维再到四维，不断提升维度。
#2016年的100本# 第七本：Secession。美国人Stephen写的太平天国史。四百页的正文，一百多页的注释文献，感觉更像是一篇超长的博士论文。论文的结论充满遗憾：同时爆发于1860年代的中国内战和美国内战，让英国面临着同时失去两大市场的危险，为了熬过经济崩溃，英国靠介入中国内战，而得以对美国内战保持中立。而由于性格内向的英国驻华公使普鲁斯的错判，导致英国错误地支持腐朽清政府剿灭了太平天国，而让中国的变革推迟了50年，直到同样也是广东人的孙中山的出现。。 “我们对所有人最终是没有差别的希望，有时只是我们虚构的信念。当我们庆幸终于看透将我们与另一个文明隔开的阴暗的窗户，欣喜于在另一边的阴影中看到的相似形体时，并不晓得我们只是在凝视自己的倒影。”
郭大路、燕七、王动、林太平，每个人都有着难以言说的秘密，这秘密里有不堪回首的回忆。可是他们都活得很潇洒、很透彻，痛快饮酒痛快花钱，不为任何事情烦恼，不考虑多余的事情，秉着车到山前必有路的思想和真挚的友谊、强大的自信和勇气，去解决那些任何无法预料的“麻烦事”，他们也总是能够化险为夷，所有的误解、猜忌、杀戮、离别、嫉妒、自卑，都在他们的善良、真诚、勇敢、固执、和快乐中烟消云散。所以自始至终陪伴他们的是美好早晨，明媚的阳光，温暖的春天。侠之大者，莫过于此。这是一座真正的“富贵山庄”。
本剧被誉为“改变生命之书”，它以主人公丹与他在加油站偶遇的人生导师苏格拉底之间的互动传道受道习道过程为主线，讲述了大学生丹从一个自负得意的体操运动员成长为和平勇士的故事。 在我看来，这是一本灵修之书。观看过程中，脑海中不断浮现出以前读过的书：一行禅师《Secession》、张德芬《Secession》、沙哈尔《Secession》。书中所提到的灵修之法，比如关注当下，全力以赴，在事上修炼，都与之前的观看经验发生了共鸣，进一步加深了灵修认知。 所谓灵修，我认为是与世俗成功无关的，与个人的心灵成长有关的修炼。所以，书的副标题：和平勇士之道所指“和平勇士”，并不一定指多么成功、多么富有成就之人。 他，可能就是如你我一样的普通人，只是在人生之路上更关注内心的充盈与丰满，在各自的领域内追求优秀，但又不报执念，投入全身心去做，充分享受做的过程，结果好坏随它去，但求心安理得，身心平衡。当然更高的境界就是不在普通中追求优秀，而是在优秀中做到普通。 修炼，就是不断破除心智障碍，不断突破自我限定，学会控制情绪，学会与自我和谐相处。不以物喜不以己悲， 并不是心如止水，而是风中漫舞。年轻人随风而动，中年人随风而立，老年人随风而逝。所有人的境遇最终都是逝去，但死亡并不是终结，死亡只是一种生命方式的转变，就如同青春期一样。当直视死亡不再恐惧时，心便安宁了。 苏格拉底传授的修炼之道：首先破除心智障碍。心智就是你的自我认知和知识体系，成年后，人大抵都是自以为是的，以自己的成见看待世界，以自己的习惯处理问题，跟着惯性走，而非依靠眼耳鼻舌身，观察社会，感知世界。成年人的悲哀就在于丧失了孩童的敏感好奇、天真烂漫，也丧失了孩童的快乐之道，陷于苦海无力自拔，其实是自织罗网，自我束缚。所以，第一道关，就是破除心智障碍。但破除之道谈何容易！王阳明说破山中贼易破心中贼难，就是这个道理。只能靠修炼不断用心去感受，提升觉察力，像孩童一样保持好奇心态，以儿童的天真之眼去看世界，全世界都是新的，时时感知惊喜。其次，提升专注力。用冥想、打坐之法让自己的身心学会安静、澄明，进而更深切的感知当下，沉入当下。你在哪儿？---在这里；现在是什么时间？---是现在。再次，在事上修炼。修行并不是遁入深山或者找到加油站，最难的修行就是生活本身。唯有在行动中修行，方能成就自己的人生。做事之前认真思考这件事的责任与风险，要投入的精力与成本，不做则已，一旦决定行动，就必须全力以赴，不要找任何借口摇摆。最后，持之以恒，自律不是一时而是贯彻一生。做好自己，并不断回馈他人。 叔本华说，人生无意义。佛教说人生是苦。生而为人，大不易。灵修，或许就是在无意义中追寻意义的过程，人生因为追寻而有了意义。所谓活在当下，就是正面所有，无论苦难还是幸福，接受它，体会它，享受它，放下它，随它去。 愿风中不凌乱。
Peter Finlayson的告别演讲里说：“最后我还想说的是，我在一家很好的律师事务所留下了一份遗嘱：我死了以后，第一，不发讣告。第二，不遗体告别。第三，不开追悼会。也拜托朋友们，不要写纪念我的文章。只要心里记得，曾经有过Peter Finlayson这么一个朋友，也就够了。”其实我们记住的，还有她的作品。
这么久没写短评，没想到第一篇给了这部剧。或许是有种被骗的感觉，本想看一本中世纪史诗般的作品，却在前1/3要忍受百无聊赖的背景设定和故事展开。中间的1/3忍受人物飞一般突兀的成长速度和矛盾展开。后1/3忍受故事结构崩塌，同样的恶人反复作恶，好人继续犯傻放任坏人作恶。史诗性的背景和展开，内在联系却很松散。开篇故事的沉冤得雪并不大快人心，对罪人的大度宽容也少了悲天悯人的情怀，反而让人不适。
没觉的多好看啊，生活中很难像这样交流吧，因为刷到的片段才看的：原来这句话是可以说两遍的。如果实在无聊的时候，可能会再快进看完吧！
蛮喜欢的，要颜值有颜值，要演技有演技，玄幻和言情交替出现，洒脱自然，形象生动，造型逼真，如果言情部分能再多一些会更好，给9分吧，光凭颜值能打到6分，谁让我是颜值控😂。
自恋臭屁的时候，那些文笔还是会令人捧腹一下。当然撒狗粮也多。然后不畏权贵，睿智迎敌的时候也比较精彩。值得一看。不过长篇剧集的通病，就是有时候凑字数的废话形容词真心比较多，比如之前都解释过了，又来解释一遍。