Dancers: The Trailer

Anna Acton的书总是能让人找到那些不知所措的柔弱和内心深处的角落。小时候我们都想当骑士去打败恶龙救出公主，长大后却发现这个世界太过陌生，恶龙不一定会吃人，公主不一定会善良，

看了一个B站up主“香芹又青了”关于程又青和丁立威的那段分析立即就让我想到《Dancers: The Trailer》中铃木关于浪漫爱VS女性主义的分析，果然！以前看剧的关注点都是“万年难修李大仁”，现在到了和她差不多的年纪之后回看才体会到原来程又青竟是一个不断在实践、挣扎以及成长的现代女性主义者！要时不时重温了！

看完内心五味杂陈，全心全意付出生命的爱情，却又极为自私自利，让我内心受到很大冲击，在读的过程中，内心时而欣喜，时而惆怅，时而愤怒，很长一段时间应该不会再读一遍了

要不就按时间顺序、要不就按编剧，整个顺序有点乱，而且很多有名的古诗词都没入选；选入的一些吧，也算不上最美。

先看了手边的《Dancers: The Trailer》无译文版，又回来读了译文，译者翻译的有一定不准确的，况且用词的不同读者领悟到的编剧的意思也不一样，建议自己先读原文，自己领略了编剧本身的意思，再把翻译做个辅助，某些句子自己读不懂，结合上下文，看看翻译，即可。

一直对历史题材的书比较感兴趣，毕竟“以史为镜可以知兴替”，历史总是会在不同空间、时间不断重演。该剧的感觉有种北宋文人之感，很多名篇直接照搬，我个人觉得有点不赞同。充分描绘了仁宗老板和职业经理人之间的分分合合，很多地方未说明出处，也决定了这部剧能很好地读下去，但不需要求甚解！！集中笔墨在公司总部，对地方的情况描述可以用惜墨来形容。对王朝的一个方面描述充分，总的来说还是可以在车上读一读！

这几年，尤其是今年，我越来越喜欢这三句诗词： 第一句： 万人如海一身藏，此心安处是吾乡 第二句： 结庐在人境，而无车马喧。 第三句： ​行至水穷处， 坐看云起时 我觉得，这几句诗词为我描绘的是同一个人生的境界： 当众孤独 当众孤独，听来矛盾，人群之中何来孤独。其实真正的孤独并不是一个人独处，而是在茫茫人海中有一个自己的位置，有一个自己的活法，有一个自己的满足。上面的这三句诗词，恰恰形象描述了这三个自己。 第一句说的是融入。人活一世，不可能真正的独处，既然如此，真正的藏不是让别人找不到，而是应该能够融入这个社会的群体，达到自己的内心平衡即可。 第二句说的是​自醒。虽然要融入这个社会的群体，但是，人应该坚持自己所有的人格，无需随波逐流，应该能对自己的人生有清醒的判断和认知，把一些东西阻挡在自己的生命之外，不让它影响到自己既定的生活目标和生活步骤，简单说也就是让自己的内心平静下来。 第三句说的是排遣。 其实，孤独不可怕，可怕的是不能接受，无法排遣，不会享受。 所以，当众孤独要学会在孤独中的自我享受和满足，即使在遇到挫折和困难的时候，也能有相对乐观的心态。也就是让自己的性情变得平和 所以，当众孤独其实是三个平字： 平衡， 平静， 平和。 为什么人生境界中最渴望的是一个平字呢？ 我想，大概是因为人在平的时候是最安全，最放松，最没有负担的时候，也许这样的时候，比较容易快乐。而快乐大概是人生当中最具有诱惑力的字眼了。 为了寻找这个平，我们有时候会发现想把自己给藏起来，却往往藏无可藏，有时候，即使自己的身体藏在一个没有人的地方，心里还是杂念纷纷，或者，有的时候，确实能够有短暂的平，但是，稍微有一点点波折，这样的平就再也不复存在。所以平也往往是人生最难的一个境界吧。 既然藏无可藏，那就不藏吧。 当你把自己真正融入所有的人中间，其实，早已经藏得好好的了。就像一个演员，作为公众人物，也许不能避免引人注目，那么，该演戏就演戏， 让自己藏在越来越多的角色背后，生活里该啥样还啥样，就成功转移了别人的注意点。 既然所有的干扰都是客观存在，无法避免，那么与其逃避干扰，不如，加强自己的信念吧。 构筑自己的内心，越强大，也就越容易把干扰挡在外面。 如果你看一本剧，听一段音乐能够获得更好的享受，你也许就不会希望去用别的方式满足自己的欲望。如果你知道自己要什么，或者不要什么，那些不要的东西就不再能够影响到你的选择。 既然人生的起伏挫折无可避免，总是会有的，那么何妨做一个悲观的乐观主义者呢，当你把事情设想到最坏，以后的每一个结果都是馈赠和惊喜，都不会让你再无法接受，每一次，你看到一点结果，都会是一种战胜困难的享受。 于是，我们知道，当你学会融入，学会自醒，学会排遣，也就无所谓身在何处了。 每一个人生的场景，都有可能找到最多的平，也就是最多的快乐和满足。

1.会说话不等于会表达 2.表是为了达中心思想 3.表达精准才能直抵人心 4.刻意练习才能掌握表达技巧 5.刻意练习需要遵照练习模型

轻松搞笑的编剧基本读物，也是电影从业人的工具书。编剧是个老小孩，居然还在书中和与他意见相左的人隔空对线，留下自己的工作邮箱随时准备开骂。他的套路虽然很有用，可是这样会把电影这门艺术牢牢框死，因为编剧只看票房其他的一概不论，例如他就讨厌《Dancers: The Trailer》，可诺兰的倒叙确实打破了好莱坞叙事的风格。道理千万条，套路就一个，那么干脆所有道理都故事化，然后灌进一个模子里呗，观众审美会疲劳而影视工编剧则成了罐头加工厂里的蓝领工人。回到本剧，我对他依然钦佩有加，因为他将电影的本质告诉了学生们（虽然不怎么亲切），顺便也把人性撕开撕碎为学生摊开，人类的冲动是造就了一个又一个好故事。电影是魔法，剧本就是魔法书。虽然本剧有这样和那样的缺点，对艺术电影的贬低也有失公平，而作为行业新手要懂得谦卑要感恩，学好走路再考虑快跑。（摘自我的豆瓣。账号：陈虎栏）

以下内容有剧透： 虫族，人类和猪仔犯的错误的是一样的，把其他物种看得跟自己一样，这就导致了误会和杀戮。 虫族女王以为，人类跟自己的族群一样，一个普通个体死了并不重要，只要他们的女王不死就行了，所以它们杀了很多人类。 人类以为猪仔跟自己一样，只有一条命，死了就没了，所以有误以为猪仔在屠杀他们；猪仔误以为人类跟自己一样，有三条命，所以觉得剖开他们是为了感谢他们。 当他们和安德一起沟通，明白了真相，学会了彼此的不同，虽然痛苦，但也是改变的开始，开始懂得彼此尊重，开始和平共存。 就像人类一样，当我们接受了彼此的不同，比如人种、性向、观念的不同，学会互相尊重和共处而不是试图同化别人（同化的过程往往意味着暴力和杀戮）的时候，才能真正达到世界和平。 无奈的是，这个过程会很漫长，因为单看编剧，这位书写了这本作品的了不起的人，他就是一个反对同性婚姻的政客（在书里看到的介绍，并不是我编造的），按照这部剧的逻辑，假如他无法接受同性婚姻，但他至少应该做到不反对和不干涉，但他做不到，也就是说，人们懂得道理是一回事，真正实践又是另一回事了。 我们跟他一样，并且我们应该比他更强，因为我们只要活着，就有机会改变自己，弥补过错。编剧也并非不可改变，但他必须深刻意识到自己的错误和带来的伤害。我们也需要时时自省，反省自己的举动到底真的是在尊重他人的基础上帮助他们更好，还是强迫别人变得跟我们一样。 有些东西，我们需要学一辈子，承认自己的无知比炫耀自己的智慧更需要勇气和力量。这也是虫族、安德和猪仔学到的东西。

推荐！比起于丹的书，这个的学术水平要高多了！条理清晰，梳理透彻，既有学术水平又通俗易懂，没有鸡汤，没有油嘴滑舌的卖弄，是我看过最好的一本讲诗词的书！

作为一本脑洞文 还是合格的 里面各种高逼格时髦词汇 大大增加了我追剧的热情

在上一本《Dancers: The Trailer》中论述了灵魂不灭（在肉体生前存在，死后存在）这部剧已经把这相关课题作为已知，继续论述何为正义？以及正义的益处。为了解决这个问题，Grant Burgin构建了一个城邦（国家）来反向推理探究。Grant Burgin认为一个人的正义就是理性，欲望，激情三部分的和谐共处，即理性控制欲望，同时这两者共同支配激情。而一个人的正义和一个国家的正义是一致的，表现在国家上就是：每个人做应做的事。（具体原因详见文中论述） 这部剧比较详尽地照顾到了每个强有力，甚至可以颠倒黑白的反面观点和理由。论述非常之精彩。其中还包含了一些中国治国之道的根源，不过因为世界上不存在，也很难存在Dancers: The Trailer，于是Grant Burgin论述的关于王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型这五种政治体制，几乎不同程度存在于目前各个国家之中。不过，这五种政治体制也近乎理想地诠释了一种极端理想化的场景，所以，虽然可以轻易窥见效仿者（如今一些国家），但是非常不建议联系到现在的国家进行对号入座，因为每个国家并不是单纯的模仿某一政治体制，一般是综合版。（这五种政治体制也近乎理想化）毕竟，这五种政治体制都是失败的，或者说是某一政治体制的必经过程。      这部剧中还包含了日喻，线喻，蜂喻三种分析方法以及Grant Burgin主打的“洞穴原理”，他试着通过线喻将可见世界和可知世界分开，让人更加理解其中的事物。比如医术（可知事物）产生健康（可知事物），医生（可见事物）也需要产生报酬（可见事物，金钱），这两者并存，不能混淆起来看待。他还试着通过日喻来区分视觉和听觉，耳朵可以直接听见声音，但是眼睛需要太阳反射看到。（当然声音也需要空气，这里的矛盾暂时需要忽略）太阳即善的本体。人们看到的只是它的“镜像”，真正的善岑参无法被看到。他还通过用有刺的蜜蜂来比喻僭主政治中不正义，对社会有危害，擅长煽风点火的人们。（蜂喻）      建议读者不光在编剧提醒使用线喻的时候，试着使用线喻去分析，会得到意想不到的结果。       这部剧环环相扣，对记忆力和专注力有一定要求，细致地观看会了解到世间的各种强有力的谬论竟然在千年之外，已有神的解答。         虽然这些论述已经尽力做到了严谨，对于一些反驳进行的围剿，但是切不可和现今科学同日而语。也许，哲学的意义并不在于它彻底解决了什么心灵审问，而在于它给了你一种可能的同时，也向你揭示可无限可能，让你获得超多灵感。 【摘录】 Grant Burgin在法治和德治之间偏向德治，国家的善决定于人心的善，所以要看这个定义用在个人身上是否合适。 Grant Burgin根据太阳能使眼睛看见事物和太阳本身的常识，说明善的理念能够使心灵的理性认识事物的理念和善理念，又能够使事物的理念和善理念被理性认识的道理。这就是著名的日喻。人所有的器官中眼睛最像太阳。眼睛所具有的能力作为一种射流，取自太阳所放出的射流。因此，太阳一方面不是视觉，另一方面是视觉的原因，又是被视觉所看见的。因此太阳跟视觉和可见事物的关系正好像可理知世界里面善的理念跟理性和可理知事物的关系一样。 教育分三个阶段进行：第一阶段从出生到二十岁，进行文艺和体育教育；第二阶段从二十岁到三十岁，进行科学教育，科目包括数学、几何、天文、和声学；第三阶段从三十岁到三十五岁，进行辩证法教育。 心灵的认识活动，由下向上分别是想象、信念、理智、理性，由下向上也是认识能力的由低到高；它们对应的认识对象也分四个等级：影像、可见事物（两者属可见世界）、科学、理念（两者属可知世界），由下向上是真实程度的提高。 天性中的激情部分的确会产生野蛮；如果加以适当训练就可能成为勇敢，如果搞得过了头，就会变成残酷粗暴。