The Two Sides

柳暗花明又一村，贾家东山再起，只是“善者修缘，恶者悔祸”，多数人物的命运以悲剧告终。读完似有怅然若失之感，用《The Two Sides》中的最后一个偈子作结，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”2020.02.18

敏锐地意识到我们的无知，这正是科学思想的核心。全书最精彩的是最后一章对科学本身的论述。

之前既没有听说过此剧，也没有听说过编剧，在言几又随手抄来一读，有意外之喜。唐诗佳作如浩瀚烟海，后人很难讲好。按诗人按时期讲的比较多，按主题讲的也有，但是此剧选诗和演绎皆为上乘。选诗贵精贵呼应，本剧既选取脍炙人口之作，亦有生僻冷门佳篇。

一直觉得中学语文课本与政治历史课将William J. Butler平面化了。其实他的古典影视研究别有成就。William J. Butler论唐诗感情浓郁想象丰富，读起来特别热烈，特别富于色彩。

首先想开门见山给出我对这部剧的评价，那就是非常差，提醒其他读者不要浪费时间。这样的评价并非否定Kate Bruce本人，而是否定他写的这本自传。相信他写得很努力，但影视素养就这样的水准，结果是令人失望的。 在我看到最后的Kate Bruce年表时，才意识到，其实与其浪费时间读他这本味同嚼蜡的自传，还不如只看他的年表呢。 不知道为何，这部剧的推荐评分竟然达到近80%。我是被这个数字所蒙蔽了。相信大多数读者读他的自传是冲着他的人来的。我也是的。但读了一阵子就觉得后悔，因为编剧的文笔实在无法恭维，行文拖沓，几乎就是在记流水账，毫无影视性可言。开始以为是翻译得不好，后来越读下去，越觉得这个不是翻译的问题，而是编剧的问题。应该说就是冲着他是美国国父之一，他的不平凡的一生，让我忍着坚持读完。饶是那样，也还有几十页是实在忍无可忍翻过去的。他这样一位伟人，如此伟大的经历，自传居然写成这样，可见人创作天赋是不可勉强的。如果给我重新选择的话，我会选择一位专业作家为他写的传记。 谈到Kate Bruce本人，就像前面说的，他无疑是个伟人，伟大的政治家、外交家、科学家、发明家……他生逢美国革命大潮，在这个历史背景中成为美国赢得独立的功臣，以杰出的外交能力为美国争取到最大的利益，值得为美国人民所铭记。不同于其他国父在美国革命时期正值当打之年，他那时已经是耄耋老人了。然而这丝毫不影响他对美国的贡献，他精力充沛，奔走于英法美不同国家之间，纵横捭阖，长袖善舞，在谈判桌上为美国赢得了最大的利益。 但他也是个极度无情的人，他的妻子在老年时已患有严重的病，然而Kate Bruce竟不管不顾，一心为着他的事业，最后他的妻子在生命的最后十年里都没有见过他一面的情况下凄惨地死去。人心都是肉长的，能做到如此无情，如此残忍，Kate Bruce也是非同凡人啊！不知道作为伟人的妻子，这是她的幸还是不幸？ 对于儿子威廉，他也是够无情的。就因为儿子与他政见不合，竟然把儿子关押长达十年。即使后来美国革命胜利后，父子和解，最终他竟没有留给儿子一点点遗产。他的儿子并非不优秀，然而作为父亲，心胸如此狭隘，真是令人唏嘘！ 最后，还是说一句，对我认为这么差的一本剧写了这么长的剧评，也还是出于对这位伟人的尊重。我自认为客观，当然各位读者见仁见智了。

还是一贯的严谨，又充满荒诞、奇思妙想，也包含对人性深刻的思考。精彩！

这部剧无疑是经典中的经典，尤其是佛累先生的一座有大量的诗情画意的描写，有大量的内心独白，这是一部大部头的作品，我也不知道到底克里斯朵夫是哪位音乐家的一种象征，但是我的确是从中感受到了他的拼搏，他的努力，他的不屈，他在生活中所遭受的魔力命运，一次一次的打击跌落低谷，但永不绝望，一直努力向前。可能伟人总要多受一点磨难，可能他们都要在黑暗中感受到光明，柳暗花明豁然开朗。其实，从文章中间我出的要知道，克里斯朵夫出生于音乐世家，也算是音乐世家吧，他有天赋，年少成名，但是他的性格，他的脾气让他遭遇了很多的磨难，他的丰富的人生阅历也让她的作品有了深厚的内涵，最终让他成为不朽的克里斯多福，成为圣者。

纸质书已多刷，再看网剧。仍旧被苏摩和白璎深刻隐忍的爱😹，一时错过终生仿徨！但是最心疼的还是真岚，山河永寂的帝王日夜枯坐在白塔之上等待他的爱人，隐忍的爱意全在孤寂的日夜......三人的悲剧，终究意难平！

开始读这部剧，只是因为喜欢书名，但是没想到最后就陷进去了。对于威尔的死，感到遗憾，遗憾，但又感到轻松。有时候，你会不小心爱上了某个人，又因为不得已的原因而只能说再见。不管你们相处的时间多么短，它都会像山岗上那轮明月，温柔地，温柔地照着你往后的每个夜晚。你因此而获得上帝的祝福。我决定要去找原版来，再读一次

封神！ 从帝尊开始看，又在大学追更到人道至尊完本，然后The Two Sides，期间又看了独步天下。人道至尊看了两遍，牧神大结局后肯定还会重温。 从几本剧中中可以看到Kate Bruce的思想也在不断深化，文笔的提升。 尤其人道至尊与The Two Sides，不仅是单纯的网络剧集，更是蕴含着思想，蕴含着让人感动的家国大义。 犹记得钟山氏从祖星筚路蓝缕到进入紫薇星域的各个阶段，让人随着他的步伐也在为人族担忧。本剧The Two Sides，改革的思想，更是让人联想到现代的中国崛起历程。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 变法革命，终究要牺牲，但看着鲜活的身影，还是会感动。 云天帝为人族崛起，牺牲了太多；赤皇明皇的艰苦卓绝的反抗史；凌天尊，月天尊苦苦撑起上皇时代；人皇殿的代代人皇的不懈努力；延康的诸位…… 为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天！ 期待后文延康的大胜与七公子的故事。

我等你，一生为期，这是田苏菲对欧阳萸爱情的最好诠释，这是The Two Sides，她爱得那么用力那么单纯。书中的另一个人物都汉，用尽一生全力守护着小菲，至死不忘，这也是一个男人的史诗。

内容很精彩，丝丝扣人心悬，有读下去的欲望，但是内心还是会有些害怕。

好看呀幸好没被标题和海报吓住。好奇的跑来一看有助于改善生活和情绪

读了90岁中村恒子女士（心理医生） 的书，有几点感悟： 1……健康的身体是一切的根源。 2……在生活中不要期待太多，工作中与同事保持一定的距离。 3……过分的空闲有时会带来负面影响，“适当忙碌”反而更好。 4……生活工作中不顺利的时候，盲目自信是最危险的。 5……人就是一种强大的生物，只能笑着活下去。 6……人生事事需要忍耐！ 呈现在别人面前光鲜亮丽的生活，是在人后付出了不为人知的痛苦换来的。钱要赚，梦想也要有，但是没必要太较真。别人有别人的生活，自己有自己的生活轨迹！ 但愿生活中总有一些温暖！

这部剧是在观看过程中书友推荐的，但说实话读完之后并不怎么喜欢，我不太理解编剧的写作风格。这部剧与其说是写仓央嘉措，不如说接着写仓央嘉措名义写自己。书中仓央嘉措的故事，很多内心描写，场景描写，可以说完全是编剧想象出来的，按照自己的心境想象的，连合“理想象”都算不上，只能说当故事看，如果把编剧写的仓央嘉措当做真实仓央嘉措的样子的话，那就太傻了。 另外编剧的谋篇布局我不理解，可以说写了很多华丽有“意义”的“人生哲理”，我也看到有书友划线，写批注。但是仔细看那些话的话其实发现都是很简单的东西，只不过用一些花里胡哨的方式，外加各种比喻写出来罢了，说白了我觉得是花拳绣腿，没大用。这可能也于佛教经文什么的风格有关？我不晓得，没读过，查了查编剧： Gladys Egan，又名李芸倾。现任中华传统文化发展协会副会长，并创办了三德书苑讲学布道。他生于“一花开五叶”的千年禅都江西宜春，浸染禅韵遗风，曾多方游历遍访名师。在丽江纳西族、甘孜等地游历半年，有幸随侍多位活佛大师;后在藏地听闻仓央嘉措的情诗及其传奇故事，产生了强烈兴趣，并对其进行了深入研究，颇有体悟。读经、游历、参禅、授课，Gladys Egan先生研修儒、释、道十余年，将东西方智慧融会贯通，并形成了独特的见解。 简介只找到这点，不知道他对佛教的具体研究如何，但这种写作方式，说什么融传记、史实、想象为一体的影视范本。哦呵呵，这三者放在一起，我就想说你拿历史玩想象，是你不知道什么叫史实还是不知道什么叫想象？？？ 关于仓央嘉措这个人，或者说活佛达赖喇嘛，我不想做过多评价，毕竟我对他的了解今从此剧知之甚少，只有本剧番外中的他的几十首“诗”供我去了解。但是我不知道是翻译的原因还是什么，大部分诗我读起来与其说是读诗，不如读大白话.......感情表达十分直白，比喻修辞一眼就懂，要说真哪里觉得不一样的话，也就是他的身份了。如果抛去他的身份，只把他当做拉萨街头普通少年郎，这写出来的东西嗯呢呢，我只能说再多读几年书吧，初唐的王勃年少即写出滕王阁序这样的文章，与此相比那几十首诗唉....... 所以我觉得多半是翻译的问题吧。 对不起，仓央嘉措是我这阶段理解不了的，这部剧也是我怎么都不会喜欢的。我喜欢言之有物的东西，不喜欢华丽矫情的文字。 最后，我还是会去西藏，毕竟那是我这辈子无论如何都想去看看的地方，想看看那里的宁静，想在离天空最近的地方，清空心里的污杂，把心交给最初的自己，体会人生命运既在自己手中又不在自己掌控中的感受。 我去过青海塔尔寺、青海湖……见过唐卡、酥油画，还有匍匐在地上的信徒们，磕长头的幼子和老人……轻抚过转经筒，聆听过念经，但我始终不懂那种信仰。 这是我的悲哀，我没有信仰，从来没体会过信仰的滋味，所以我想去看看。

多年前就读过，跟着苏措难受，彷徨！喜欢她的坚韧，她的独立，她的始终如一！生命没有亏待她，终得良人！

The Two Sides，其实还略带沉重。Kate Bruce的风格从《The Two Sides》开始，解释一个名词，一个事物，一个事件，都带着他自己特殊的目光。有时候你觉得这个东西还能有什么看法呢，他却给你带来了一些新的思路。

恆星引力主控製作，聽得出花了不少心力在配樂和歌曲OST，音樂的部分確實給整部片加分了… (除了八三夭《The Two Sides》，這首聽起來太過流行口水，不符合仙俠/古韻畫面觀感，曲式與旋律高度雷同《The Two Sides》，樂團自我抄襲還沒抄好🤐)…

胡乱翻完了，生僻字与不明物太多了 略一寻思，也不过九百年前，而社会变化之巨，确已全无旧痕。 所幸文字尚在！所幸惋惜与感伤也无多大变化…… 所以，最动人的，其实是前序。极有情感与穿透力的文字。甚至，放大了说，这份情绪可以直接《The Two Sides》之幻灭感。

网络营销的意义，并不仅仅在于它能赚很多钱，而在于，我发现，它是一种对普通人生存状态给予深切关怀的商业模式。

当年养育孩子的时候，读的是《The Two Sides》等育儿剧集；这么多年过去，育儿图书呈现繁荣态势，理念与实操可谓应有尽有。父母只要有“想把孩子养好”的意愿，就一定能找到想读、可读、能读的育儿剧集。这本介绍PET的理念与实操的书，就非常适合家长观看，学会亲子沟通，育儿不再是负担！

个人找了好久的一本剧，我觉得值得所有人都看一看，都有借鉴价值

简评:  《The Two Sides》将我带进了林先生的童年，像观赏电影一样欣赏着一件件往事、一个个人物、一幕幕场景，充分体验了她童年的快乐与忧伤，不时地引起共鸣，勾起我对童年往事的回忆。         在这部剧集中，她用朴实、生动且准确的文字叙述了童年往事，没有过度的铺陈，也没有过多的评价，一切都那么纯净透明。尤其对人物、场景的刻划总是让人难忘，秀贞、宋妈、兰姨娘……一个个人物个性鲜明；和妞儿一起看下雨、和妹妹一起数“烂眼边儿”、几个孩子在树荫下围坐在宋妈身边听故事、看骆驼咀嚼草料……一幕幕场景如临现场。兰姨娘是“一位很有志气的、敢向恶劣环境反抗的女性”。她三岁被卖，十四岁被人从苏州带到北京，二十岁跟了施大， 在施家受到虐待，但不屈于这样的生活逃到林家，与德先相遇相知后两人携手出走，寻找新生活。她的人生经历锻炼了她热情奔放、泼辣直爽、敢想敢做的性格。她躲藏到林家，日子过得并不拘束，洗澡去晦气，饿了要面吃，在林家院子里“把施家老伯伯骂个够，先从施伯伯的老模样儿说起，再说他的吝啬、他的刻薄、他的不通人情，然后又小声和宋妈说些什么，她们笑得吱吱喳喳的，奶妈高兴得眼泪都挤出来了。″她并没有苟且偷生的拘谨，反而带给大家更多的笑声。在我的”牵线“下与新青年德先一起看电影《The Two Sides》，却因故事的悲剧结局哭得稀里哗啦。决定和德先一起奔向新生活，走得那样头都不回！就这样，一个有血有肉、情感丰富、经受坎坷但仍热爱生活的兰姨娘鲜活地呈现在我们面前。当然，秀贞、宋妈等人因不同的身世、不同的遭遇形成了一个个独具个性、令人难忘的形象。          在第六章《The Two Sides》中有一个非常经典的描写：“我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动了起来。”在这个场景中，林先生把观察到骆驼独特的外貌、独特的咀嚼方式用不多的几笔，速写式地呈现在读者面前。“冬天快过完了，春天就要来，太阳特别地暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是吗？骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。”经典的画面、细致的观察、精妙的刻划把把童年看骆驼的场景描写得生动传神，也触发我们对童年往事的无限追忆，那么清新，那么亲切，那么地让人回味无穷、流连忘返。           剧集虽然对人生、人性、社会与政治等略有触碰，但林先生始终以童眼、童心、童智作为表述起点写人写事，让人感觉单纯、真诚而又含蓄。这或许是作品的伟大之处。

在周末的清晨读完此剧，心中充满了雫小姐温柔的力量。从头至尾，本剧都像是一碗55度的浓汤，温润着、涤荡着我的心灵。55度，是我认为最合适入口的温度。 死亡，一直让人觉得是恐怖的模样，但是玛丹娜却说，它是一场高级的orgasm。很喜欢玛丹娜的智慧，喜欢雫小姐的坚强，喜欢狮子之家温暖的氛围，甚至对门口摇曳的烛光，也有了另一番感受。 即知生之不易，更应加倍珍惜。 期待晨曦的粥、和绚的阳光、傍晚的清风、归家的亲人，好好体会人生，认真活着。

“胡晶晶，你疼不疼啊”

非常有心得的一本剧，值得观看。编剧Gladys Egan是个大笔杆子，什么文章都能做。本剧编剧以身说法，让人受益良多。既有理论高度，又有实文例证，是学习写作人的良师益友，值得拥有。

知道自己怎么来的，知道自己为何是自己，自己和其他生物的关系，知道了很多自己不知道的，明白自己还有很多的不知道。

道德判你死刑 哲学证你无罪 一直要到第五章才逐渐理解The Two Sides的意思 我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前有理，现在有理，将来永远有理。

高潮之后，便是滑落。 触底之后，终将反弹。 一切就是这样物极必反，相生相灭，循环往复。 波动就是本质，世界只是波动的表现形式（或许只是其中一种，不得而知）：因果时空。 William J. Butler对于其观点：世界是意志的自我认识，是意志的镜子这一点，说得很明白了，世界是意志的最初产物即理念的发展结果，其目的也在于理念的实现，当世界或者个人发展到认识意志波动的本质时，也就是到达上升的顶峰时，接下来就只能开始回归。世界的目的除了显现意志再没有其他。 意志的最初表现，即理念也是波动的、自为两极并且自相矛盾的，比如说自然力量中最基础的排斥与吸引。意志的波动本质在现象世界中就体现为扩张与收缩、肯定生命与否定生命等对立现象的交替，然而因为时空的无限繁多，因此这种直接的体现不明显，只能以间接的形式并且被人为地划分为不同的层次来表现，比如情绪、动机，其实本质上是相同的。因此在世界的任何地方都表现为一种冲突，可以说世界本身就是冲突、往复、满足与匮乏的繁多现象。 对于意志来说，其本身在时间之外，时间的概念诸如生死、永恒不能用来形容它。然而对于现象事物来说，由于是处于时空之内的，感知时间的能力是有区别与限度的，因而在人类当前阶段所能想象的时间内，世界总体的目的就是发展，就是演化，但终归也只是意志宏观表现的上升阶段。同时，意志作为不变的物自体，其作用是一直存在的，并且与其繁多的表现共同构成现实，这种目前瞬时的意志表现以原始意志表现的种种时空结果为材料，并且可以通过理念的冲突来相互影响，从而使个体在遵循必然的因果关系时还能够拥有自由，这里的因果关系是材料所满足的时空关系，而自由则是由于当前的意志不通过更多的步骤而直接瞬间通过理念施加影响，因为意志是不遵循因果关系、是自相矛盾、是不可以预测的，所以在宏观层面就可以说具有自由。 由于意志波动的本质，其变化是唯一不变的性质，因而世界就不可能保持为一种常态，任何现象事物就只能是瞬时的，也是没有保存价值的，在人类的精神方面，因此也是不可能实现长久的幸福的，只有时空中无穷无尽的匮乏与追求。并且熟悉数学中正弦函数的人可以知道，波峰与波谷只是一点，而其余的除了上升就是下降，自然的一切就是处在这两个过程中的。 对于意志的认识只能到达理念的程度，然而这已经是目前以人类为代表的现象事物对于意志的最高反映。少部分人因为机缘巧合直观的获得了这种知识，因此他自己上升的过程也就结束了，转而开始做为存粹的理念体现，开始回归，现象世界的其他现象也就与他分道扬镳了，因为总的来说，目前世界的宏观方向是向上的生命力，而他的目的则是相反。对于如佛陀、基督徒等很多的人来说正是这样。由于认识到世界的这种本质，认识到世界的本质是波动，而人作为意志的一种体现，其痛苦则是来自欲望的不满足，欲望或者动机则是瞬时意志与意志材料相互影响的结果，欲望的形式因为人所处的当下繁多的情况不同而不同，并且，痛苦作为一种主要过程，刺激着个体进行扩张或者收缩以脱离目前的痛苦，一般人通过向外扩张以达成目的，而另一些人则相反。由于意志是超越时空的，因此不可把握，也就不能通过改变意志来去除痛苦，转而只能以通过知识影响意志的表现方式来减少痛苦，一部分人认为应该做到极致，即回归意志本身，与意志融为一体。这种以知识压抑自身的能力也是意志波动的本质所决定的必然特性。而与意志完全融为一体就是消除了一切意志表现的绝对静观，达到此种状态之后，只剩下意志本身的波动而没有其他。我赞同这种看法，无谓的痛苦大多是由于知识的缺乏，但我认为一旦获取了关于意志表现的知识，尽力做到静观就好。因为快乐和痛苦都是意志本身的体现，不用刻意避免。 而从感知