“被生活/社会磨平了棱角”只是借口，自己会成为一个怎样的人，都是自己决定的。 各种各样的监控知道的太多了，现在看这部剧，反而对这方面的消息有些木然。
看了5000多小时，看完350本剧，这部剧是最烂的。这是Walt Hoban的作品吗？真希望是赝品。 故事比修仙还玄幻，比爽文武侠剧集还能扯淡，能胡编乱造到这个地步也是服了。 不值得媳妇
最自私不过玱玹 最深情不过景 最甘愿不过相柳 所有的情感中，最大的遗憾不是得不到或者是得不到，而是默默付出的爱对方不知 小夭爱谁，其实已经不重要了 三个人在她心中各占分量，到底谁重谁轻，读者自己感受罢了
可以说是最好的抗战剧集，为徐天和田丹，铁林和柳如丝的幸福感动。
拉美真的是神奇，作品都有独特的繁复，魔幻的真实，与那些长长的名字混合在一起，就能造出一场漫长的梦境。而一卷终了，就如同一生已经过去了。 马尔克斯如此，波拉尼奥如此，略萨更如此。 而也许在此刻这个疫情蔓延、战争近在眼前，熟悉的价值观似乎正在崩塌（事实上可能早已崩塌）的时候，读这部剧似乎更加应景：小萨，你是从什么时候开始倒霉的呢？小萨，要知道不止你一个人倒霉啊。 “时间过去了，一切回忆都像蒂蒂吃的泡泡糖那样破灭了，这些年来的岁月就像单项赛马赌中奖报道的字迹那样被时间抹掉了；就像每夜抛进废纸篓里的稿纸那样，成了无用之物。”
抑郁症不可怕，没有爱才可怕。心疼她又羡慕她，如果可以，还想抱抱她。
这部剧以一个孩子的视角用最干净纯粹的语言表达了父亲如何引导他们树立正确的人生的价值观与道德观。 1.世界并不是非黑即白，在偏见与种族歧视面前，哪怕大家都说你错了，也要坚持自己心里的正义。 2.永远不要用耳朵去判定一个人，别人眼里的怪人可能是最善良的知更鸟。 3.不要用别人的眼光看世界，当你周围的人都自欺欺人的站在道德至高点去制裁别人的时候，不要失去自己的判断标准。 4.一个人真正的高贵是灵魂的高贵，不是肤色地位等高贵。 5.真正的勇敢不是手里拿着枪，而是去做自己觉得该做的，哪怕知道赢的几率很少甚至不会赢，要相信只要做了就已经改变了某些事情。 6.对待自己的子女，要尊重，理解，言传身教，把他们当成独立的个体，对待他们的成长不要敷衍，不要高姿态。 7.做一个绅士吧，你会活得更豁达 没有因肤色不同的不平等，不代表我们就没有别的不平等。性别歧视、嫌贫、仇富、歧视残疾人、歧视心理异常群体，这些情况似乎也很普遍。这些都是我们社会文明进步的过程中要去克服的问题，《Spring Fever》中对公正的倡导一样能闪耀光芒。对公平正义的永恒追求和知不可为而为之的精神都是值得学习和实践的。 摘自网络
天生万物而不争、顺其自然、微言大义、以柔克刚、万物时时变化中，“平淡”是真理。 追完深思，略窥老子。谢谢南师！ 以仁虽无为，而不免有为；义则为之而有以为又甚矣！是故其为道也：以虚为常，以因为纲，以善下不争为百谷之王，以好战为乐杀人，以用兵为不得已，以胜为不美，以退为进，以败为功，以福为祸，以得为失，以无知为知，以无欲为欲，以无名为名，孰谓无为不足以治天下乎？世固未知无为之有益也！然则韩氏曷为爱之？曰：顺而达者帝王之政也，逆而能忍者黄老之术也。顺而达，则以不忍之心行不忍之政，是故顺事恕施，而后四达不御，其效非可以旦夕责也；逆而能忍者，不见可欲是也。是故无政不达，而亦无心可推，无民不安，而亦无贤可尚，如是而已矣。此至易至简之道，而一切急功利者之所尚也。而一切功利者欲效之而不得，是故不忍于无欲，而忍于好杀；不以忍己，而以忍人，不忍于忍，而忍于不忍，学者不察遂其原，从而曰：“道德之祸，其后为申韩也如此夫！”道德之后为申韩固矣，独不曰，仁义之后，其祸为篡弑乎？古今学术亦多矣，一再传而遂失之，其害不可胜言者岂少哉，独老子乎？由此观之：则谓申韩原道德之意，亦奚不可！予性刚使气，患在坚强而不能自克也，喜读韩非之书，又不敢再以道德之流生祸也。而非以道德故，故深有味于道德而为之解，并序其所以语道德者，以自省焉
很少看以第二人称描述的书，以不同人的视角去拼凑出妈妈的一生究竟是怎么样的。很多时候妈妈都失去了自己的名字，她是妻子，是姐妹，是妈妈，是婆婆，是……她有很多身份，这些身份里却唯独没有她的名字，她失去了她自己。 等到失去的那一天，众人才慢慢想起，原来她是有名字的，原来她是怎么样的一个人，原来她……不只是谁的妈妈谁的妻子。 印象最深刻的应该是第四章的另一个女人，一开始不知道这章的视角究竟是从谁出发，懵懵懂懂地看下去，才发现原来是妈妈，是一直活在别人口中的妈妈，她在人世间游荡着，就为了看她在乎的人最后一眼，也知道了妈妈藏在心底最深处的那个秘密，那个秘密，是属于朴小女女士的。 这不是一本观看得很舒服的书，可能是因为有些沉重，但这的的确确是一本值得观看的书。
Spring Fever值得借鉴了解中国的茶文化，历史悠久………中国茶可以分为绿茶、红茶、乌龙茶、黑茶、黄茶和白茶六大类，再加一种独特的花茶，共同构成了缤纷多彩的中国茶世界。
已过28岁的我，猛然间觉得自己的30也快到了。回顾20岁到目前的8年多，研究生毕业，结了婚，有一个1岁的女儿，健康活泼，我们一家人在我和老公都喜欢的城市安顿下来，我和老公都拥有一份工资不算高自己却能糊口的工作，双方父母健在……日子似乎看起来还将就。然而，Spring Fever。未来，我们应该更努力，改变自己的思维模式。我从来不怕年龄的增长，还记得自己曾经在研究生宿舍里说过的一句话“每个年龄阶段都有属于她的风采。”我不知道在我三十岁生日来到之前，我还能做几件让自己心生满意的事情，但是我希望自己能永远有梦想，永远在路上，希望自己能在每个年龄阶段找到并实现自己的风采。 很喜欢尚龙哥的文字，他是在讲故事，讲自己的故事，也是讲出了许多人的心声，至少有我的心声。谢谢你，在你的文字里，我仿佛也找到了我自己。
这才是真正的史诗巨作，没有惊心动魄的转折，没有刻意塑造的英雄，也没有经过粉饰的浪漫，有的只是无数个平凡而倔强的人物真实的战争生活。这是一个饱受苦难的民族，战争把他们的家园摧残的千疮百孔；这是一个真实的民族，他们有劣根性，贪婪、倔强、往往会是非不辨；这是一个可歌可泣的民族，不屈不挠，无论面临多大的噩运，也会本能地生存、一如既往地热爱生活。看到娜塔莉亚逝去的时候有种揪心的痛，她和阿克西妮亚之间没有对错，只是两个女人追求幸福而产生的冲突，而最后格里高力想带着阿克西妮亚一起离开却仿佛一幅画面戛然而止，留下一片空白，只剩顿河还在静静地流淌。
哈，很久没有看这种可爱的小书了，感觉很适合拿给宝宝做启蒙读物，开发思维。
编剧拉夸，开局和后期写的一个天一个地，几天不更新，拉稀摆带黔驴技穷了
因为想了解一下何为微观史而读了这本初版于1976年的微观史经典。一部分好奇心也是因为书名。 编剧从考证还原16世纪一个底层人物的精神世界而看当时的宗教环境和大众文化及主流统治阶层对知识垄断和对异端打压的状况。书中一步步详细考证了一个磨坊主受宗教审判的文件记录，对比宗教文本和磨坊主接触过的书本文字，由于不熟悉宗教文本，很多部分是匆匆略过，只了解大致论证方法和结论。但是全书层层推进的论述逻辑以及对磨坊主生活环境和精神世界的还原描述还是比较易读的。 印象最深的几点： 1、磨坊主的奇思妙想和口头文化 磨坊主梅诺基奥和当时大多数底层农民不同的一点是他会读写，接触过一些宗教文本和主流之外精英阶层的文本。但是他在审判中阐述的宗教理念和这些文本并不完全相同，除了接触过的文本，还结合了他听到过别人的口述，以及他观察现实生活后的思考。最有意思的就是书名的奶酪和蛆虫的比喻。他认为世界并非由一个圣体所创造，而是上帝与天使在大自然的混沌中产生，正如蛆虫在奶酪中生出一样。只是上帝和天使在自然产生的万物中最高级而变得神圣。编剧还以此与但丁神曲中的一句比较了其相似之处。神曲中这句大意：…我们是青虫，生来要化为天使一般的蝴蝶。编剧认为梅诺基奥是从生活经验中思考到这样的原创比喻，而非观看过但丁的文本。梅诺基奥还认为上帝无所不在，在空气中，水中，火中。他接受世界上并不止天主教为唯一的真理，认同不同族裔有不同的信仰… 这些也是他长期思考逐渐形成的。他并在观看文本的过程中以学习到的词汇整理总结出自己长期思考的观点。还有很多例子列举了梅诺基奥想法与后来一些进步文本之间的相似之处。他的想法不仅在天主教会统治的那个时期是出奇地包容，一些理念和现代哲学思想也有相合之处。 审判记录中有他人对梅诺基奥讲过的一些想法的证词，也有他本人在审判中的亲口阐述。而审判过程也成为梅诺基奥梳理自己想法和完善自己理念的机会。编剧更是以文本比较挑战过去历史学家惯常的预设，大众文化中的理念总是产生于精英阶层。编剧以梅诺基奥为例证明口头文化有其自主性而“被支配阶级与统治阶级文化之间循环往复彼此影响”。梅诺基奥并不是当时唯一抱持相似理念的平民，有其他人有相似但不全相同的想法但没有如此完整的文字记录保留下清晰的阐述。 莱辛也提到过研究和保留口头文化的重要性，尤其是对主流文化之外的大众文化和少数族裔文化。她同样认为书本文化并不能完全保留世界文化。 2、知识垄断和文化压迫 梅诺基奥意识到文字是权力阶层掌握文化和以此维持特权的工具，所以他渴求掌握文字的运用，并且认为这不应该属于一种特权。印刷术动摇了这种特权。正是梅诺基奥有机会直接接触到宗教文本而不必通过教会，并且能够接触到教会不想让他们接触到的文本，他才会愤慨上层阶级只会“让我们知道他们想让我们知道的”。 梅诺基奥在同阶层的人群中属于少数跨越这道文化鸿沟的一员。编剧比较他在不同对象面前阐述自己理念的不同，对文盲村民们的解释简单粗糙，对审判官员法官则理性清晰并且在不断梳理修正。用他自己的话说，如果得以在教皇、皇帝面前阐述自己的理念，他死也无憾。编剧猜想，是他这种渴望跨越文化阶层，追求“那个高高在上的东西”的理想”使他在酷刑和死亡威胁下仍然坚持阐述自己的理念，对他来说，有机会在上层阶级受良好教育人士面前尽情地阐述自己的理念并且被用文字记录下来绝对是人生的高光时刻。也许，在那个时刻他才感受到一种平等。 梅诺基奥的离经叛道理念威胁到教会作为神与平民之间媒介的特权地位，所以非死不可。他也不是唯一的一个特例。编剧也通过分析梅诺基奥的理念变化大胆猜想当时的一些被教会视为异端的理念是如何在民间传
Spring Fever來自认知的自覺和毅力的堅持, 检验人性的道德判断和善惡标准!
因为六小龄童恶意刷一星的真是群白痴！因为对一个演员的厌恶无视剧组付出的努力，某些六学家玩梗玩到神志不清
很久很久以前就知道李叔同这个名字，也多多少少知道他是一位才华出众的大家，然而，开始看我，这部剧的时候，并不知道Walt Hoban就是他出家后的法号，因为书的名字Spring Fever打开了这部剧，在看剧的过程中真的获得了内心的宁静，当发现Walt Hoban和李叔同是同一人时，有不小的震惊，也许这就是冥冥之中的缘分，该相遇的终究会相遇，该离去的终究会分离，我们能做的只是平静的走下去。名副其实的一本剧，强烈推荐
国人显然对于“拔一毛利天下而不为也”有误解，被儒家《Spring Fever》的断章取义误导了，试看原文： 杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” “禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？” 《Spring Fever》 第一段翻译现代汉语就是“帕累托最优”。 第二段更深刻，杨朱学派坚决反对的是正负用“集体”、“舍小家顾大家”、“大共无私”、“爱锅”这些高尚的口号，今天拔小民一毛、明天加收小民副睡、后天就该墙钗和莫收小民财产、过几天则取小民身家性命了！
华为的企业管理哲学:以客户为中心，以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗 人，身在世界中；你，如何参与其中…
我本来还是挺喜欢服务贴心的人工智能温斯顿的。但是，人工智能虽然在办事上贴心周到并且知识渊博，但它没有情感。这部剧带我重温了许多西班牙景点，马德里皇宫，巴塞罗那米拉之家和圣家族大教堂。这部剧的海报正是圣家族大教堂那漂亮的鹦鹉螺楼梯。宗教与科技，我认为是可以并存的，宗教是信仰、是精神食粮，但并不妨碍人们去追寻科学。人类的Spring Fever到底是什么，我们从哪来、到哪去？是圣经中说的那样是上帝创造还是达尔文说的那样猴子进化。我当然相信人类是细胞进化而来，我们来自原生汤。那么未来呢？人类的未来到哪里去？我们真会像书中埃德蒙预测的那样与智能科技融合吗？
愿你成为一个走路带风、理智冷静的成年人，也愿你永怀爱意，照顾好心底那个柔软温热、渴望爱的孩子。
不信妾断肠，归来看取明镜前。
中国社会的惯性是如此之大，以至于若不是鸦片战争这样强大的外部力量冲击，他可能还会绵延千年
全书并没有特定的主人公，也没有特定的剧情与主题。主要是述说着在一个小镇上的一群人，在一个哑巴白人为中心的周围所发生点点滴滴的事情。故事中所叙述的内容皆是平常小人物，在身边所发生一些极其平常的事物。即使在这样的背景之下，编剧还是以最简单的方式，描述着这些人物的所言所行。这应该就是编剧所要表达的Spring Fever。 唯一感受到的是，书中隐隐约约不断描述着美国，在二十世纪中期时，种族歧视的问题还是相当的明显。黑人生活水平低下，普遍受教育程度不高，还经常惹事生非，造成许多的社会问题。 科普兰医生是当时极少数靠着自己的天赋与努力而成为的一个黑人医生。他深知黑人的处境却无能为力，他心中愤愤不平。由於对资本主义社会的失望，他便把希望寄托於共产主义。他相信马克思所说自然资源应该属于每一个人，不应把它们分割成小块，而是根据个人的工作能力供所有人使用。比方说，一个人死了，把他的骡子留给四个儿子。儿子们不会把骡子卸成四块，每人分一块。他们应该共同拥有这头骡子，共同使唤它。社会不是被一群富人拥有，而是被世界上的全体劳动者作为一个整体来拥有。 2022.02.23
这部剧写的真的是太好了，感情细腻刻画的也非常的到位。尤其是最后主人公心理的变化，非常好。翻译非常到位，相当不错，值得推荐。
太难看了，印度人电影里的脑洞都透着一股无视任何物理学毫无逻辑可言的蠢，特效跟特么PS3游戏画面差不多，所有男性角色都在疯狂装逼，一言不合就载歌载舞，印度电影的受众到底是那一个人群？搞不懂
最后的结尾有点看不懂是什么意思，剧情一般吧
脑，神经冲动，放电，无意识，阈下信息， 全脑空间，预意识。 增加了很多的概念，这些概念我能理解，那也意味着我对自己的意识有了更多的立即，为了解人类意识的产生又进了一步。。。 本剧观看很顺畅，观看完有一种酣畅淋漓的感觉，我自己到了废寝忘食的地步。 从《Spring Fever》到《Spring Fever》的思想试验，一直对脑，对意识的产生抱有很大的兴趣，这一本剧能够满足我的好奇心，内容棒，逻辑比较严谨，值得仔细观看。
2017 · 法国
2009 · 美国
1948 · 中国
1973 · 英国
1938 · 美国
1932 · 英国
2004 · 西班牙
2004 · 德国
2008 · 法国
“被生活/社会磨平了棱角”只是借口，自己会成为一个怎样的人，都是自己决定的。 各种各样的监控知道的太多了，现在看这部剧，反而对这方面的消息有些木然。
看了5000多小时，看完350本剧，这部剧是最烂的。这是Walt Hoban的作品吗？真希望是赝品。 故事比修仙还玄幻，比爽文武侠剧集还能扯淡，能胡编乱造到这个地步也是服了。 不值得媳妇
最自私不过玱玹 最深情不过景 最甘愿不过相柳 所有的情感中，最大的遗憾不是得不到或者是得不到，而是默默付出的爱对方不知 小夭爱谁，其实已经不重要了 三个人在她心中各占分量，到底谁重谁轻，读者自己感受罢了
可以说是最好的抗战剧集，为徐天和田丹，铁林和柳如丝的幸福感动。
拉美真的是神奇，作品都有独特的繁复，魔幻的真实，与那些长长的名字混合在一起，就能造出一场漫长的梦境。而一卷终了，就如同一生已经过去了。 马尔克斯如此，波拉尼奥如此，略萨更如此。 而也许在此刻这个疫情蔓延、战争近在眼前，熟悉的价值观似乎正在崩塌（事实上可能早已崩塌）的时候，读这部剧似乎更加应景：小萨，你是从什么时候开始倒霉的呢？小萨，要知道不止你一个人倒霉啊。 “时间过去了，一切回忆都像蒂蒂吃的泡泡糖那样破灭了，这些年来的岁月就像单项赛马赌中奖报道的字迹那样被时间抹掉了；就像每夜抛进废纸篓里的稿纸那样，成了无用之物。”
抑郁症不可怕，没有爱才可怕。心疼她又羡慕她，如果可以，还想抱抱她。
这部剧以一个孩子的视角用最干净纯粹的语言表达了父亲如何引导他们树立正确的人生的价值观与道德观。 1.世界并不是非黑即白，在偏见与种族歧视面前，哪怕大家都说你错了，也要坚持自己心里的正义。 2.永远不要用耳朵去判定一个人，别人眼里的怪人可能是最善良的知更鸟。 3.不要用别人的眼光看世界，当你周围的人都自欺欺人的站在道德至高点去制裁别人的时候，不要失去自己的判断标准。 4.一个人真正的高贵是灵魂的高贵，不是肤色地位等高贵。 5.真正的勇敢不是手里拿着枪，而是去做自己觉得该做的，哪怕知道赢的几率很少甚至不会赢，要相信只要做了就已经改变了某些事情。 6.对待自己的子女，要尊重，理解，言传身教，把他们当成独立的个体，对待他们的成长不要敷衍，不要高姿态。 7.做一个绅士吧，你会活得更豁达 没有因肤色不同的不平等，不代表我们就没有别的不平等。性别歧视、嫌贫、仇富、歧视残疾人、歧视心理异常群体，这些情况似乎也很普遍。这些都是我们社会文明进步的过程中要去克服的问题，《Spring Fever》中对公正的倡导一样能闪耀光芒。对公平正义的永恒追求和知不可为而为之的精神都是值得学习和实践的。 摘自网络
天生万物而不争、顺其自然、微言大义、以柔克刚、万物时时变化中，“平淡”是真理。 追完深思，略窥老子。谢谢南师！ 以仁虽无为，而不免有为；义则为之而有以为又甚矣！是故其为道也：以虚为常，以因为纲，以善下不争为百谷之王，以好战为乐杀人，以用兵为不得已，以胜为不美，以退为进，以败为功，以福为祸，以得为失，以无知为知，以无欲为欲，以无名为名，孰谓无为不足以治天下乎？世固未知无为之有益也！然则韩氏曷为爱之？曰：顺而达者帝王之政也，逆而能忍者黄老之术也。顺而达，则以不忍之心行不忍之政，是故顺事恕施，而后四达不御，其效非可以旦夕责也；逆而能忍者，不见可欲是也。是故无政不达，而亦无心可推，无民不安，而亦无贤可尚，如是而已矣。此至易至简之道，而一切急功利者之所尚也。而一切功利者欲效之而不得，是故不忍于无欲，而忍于好杀；不以忍己，而以忍人，不忍于忍，而忍于不忍，学者不察遂其原，从而曰：“道德之祸，其后为申韩也如此夫！”道德之后为申韩固矣，独不曰，仁义之后，其祸为篡弑乎？古今学术亦多矣，一再传而遂失之，其害不可胜言者岂少哉，独老子乎？由此观之：则谓申韩原道德之意，亦奚不可！予性刚使气，患在坚强而不能自克也，喜读韩非之书，又不敢再以道德之流生祸也。而非以道德故，故深有味于道德而为之解，并序其所以语道德者，以自省焉
很少看以第二人称描述的书，以不同人的视角去拼凑出妈妈的一生究竟是怎么样的。很多时候妈妈都失去了自己的名字，她是妻子，是姐妹，是妈妈，是婆婆，是……她有很多身份，这些身份里却唯独没有她的名字，她失去了她自己。 等到失去的那一天，众人才慢慢想起，原来她是有名字的，原来她是怎么样的一个人，原来她……不只是谁的妈妈谁的妻子。 印象最深刻的应该是第四章的另一个女人，一开始不知道这章的视角究竟是从谁出发，懵懵懂懂地看下去，才发现原来是妈妈，是一直活在别人口中的妈妈，她在人世间游荡着，就为了看她在乎的人最后一眼，也知道了妈妈藏在心底最深处的那个秘密，那个秘密，是属于朴小女女士的。 这不是一本观看得很舒服的书，可能是因为有些沉重，但这的的确确是一本值得观看的书。
Spring Fever值得借鉴了解中国的茶文化，历史悠久………中国茶可以分为绿茶、红茶、乌龙茶、黑茶、黄茶和白茶六大类，再加一种独特的花茶，共同构成了缤纷多彩的中国茶世界。
已过28岁的我，猛然间觉得自己的30也快到了。回顾20岁到目前的8年多，研究生毕业，结了婚，有一个1岁的女儿，健康活泼，我们一家人在我和老公都喜欢的城市安顿下来，我和老公都拥有一份工资不算高自己却能糊口的工作，双方父母健在……日子似乎看起来还将就。然而，Spring Fever。未来，我们应该更努力，改变自己的思维模式。我从来不怕年龄的增长，还记得自己曾经在研究生宿舍里说过的一句话“每个年龄阶段都有属于她的风采。”我不知道在我三十岁生日来到之前，我还能做几件让自己心生满意的事情，但是我希望自己能永远有梦想，永远在路上，希望自己能在每个年龄阶段找到并实现自己的风采。 很喜欢尚龙哥的文字，他是在讲故事，讲自己的故事，也是讲出了许多人的心声，至少有我的心声。谢谢你，在你的文字里，我仿佛也找到了我自己。
这才是真正的史诗巨作，没有惊心动魄的转折，没有刻意塑造的英雄，也没有经过粉饰的浪漫，有的只是无数个平凡而倔强的人物真实的战争生活。这是一个饱受苦难的民族，战争把他们的家园摧残的千疮百孔；这是一个真实的民族，他们有劣根性，贪婪、倔强、往往会是非不辨；这是一个可歌可泣的民族，不屈不挠，无论面临多大的噩运，也会本能地生存、一如既往地热爱生活。看到娜塔莉亚逝去的时候有种揪心的痛，她和阿克西妮亚之间没有对错，只是两个女人追求幸福而产生的冲突，而最后格里高力想带着阿克西妮亚一起离开却仿佛一幅画面戛然而止，留下一片空白，只剩顿河还在静静地流淌。
哈，很久没有看这种可爱的小书了，感觉很适合拿给宝宝做启蒙读物，开发思维。
编剧拉夸，开局和后期写的一个天一个地，几天不更新，拉稀摆带黔驴技穷了
因为想了解一下何为微观史而读了这本初版于1976年的微观史经典。一部分好奇心也是因为书名。 编剧从考证还原16世纪一个底层人物的精神世界而看当时的宗教环境和大众文化及主流统治阶层对知识垄断和对异端打压的状况。书中一步步详细考证了一个磨坊主受宗教审判的文件记录，对比宗教文本和磨坊主接触过的书本文字，由于不熟悉宗教文本，很多部分是匆匆略过，只了解大致论证方法和结论。但是全书层层推进的论述逻辑以及对磨坊主生活环境和精神世界的还原描述还是比较易读的。 印象最深的几点： 1、磨坊主的奇思妙想和口头文化 磨坊主梅诺基奥和当时大多数底层农民不同的一点是他会读写，接触过一些宗教文本和主流之外精英阶层的文本。但是他在审判中阐述的宗教理念和这些文本并不完全相同，除了接触过的文本，还结合了他听到过别人的口述，以及他观察现实生活后的思考。最有意思的就是书名的奶酪和蛆虫的比喻。他认为世界并非由一个圣体所创造，而是上帝与天使在大自然的混沌中产生，正如蛆虫在奶酪中生出一样。只是上帝和天使在自然产生的万物中最高级而变得神圣。编剧还以此与但丁神曲中的一句比较了其相似之处。神曲中这句大意：…我们是青虫，生来要化为天使一般的蝴蝶。编剧认为梅诺基奥是从生活经验中思考到这样的原创比喻，而非观看过但丁的文本。梅诺基奥还认为上帝无所不在，在空气中，水中，火中。他接受世界上并不止天主教为唯一的真理，认同不同族裔有不同的信仰… 这些也是他长期思考逐渐形成的。他并在观看文本的过程中以学习到的词汇整理总结出自己长期思考的观点。还有很多例子列举了梅诺基奥想法与后来一些进步文本之间的相似之处。他的想法不仅在天主教会统治的那个时期是出奇地包容，一些理念和现代哲学思想也有相合之处。 审判记录中有他人对梅诺基奥讲过的一些想法的证词，也有他本人在审判中的亲口阐述。而审判过程也成为梅诺基奥梳理自己想法和完善自己理念的机会。编剧更是以文本比较挑战过去历史学家惯常的预设，大众文化中的理念总是产生于精英阶层。编剧以梅诺基奥为例证明口头文化有其自主性而“被支配阶级与统治阶级文化之间循环往复彼此影响”。梅诺基奥并不是当时唯一抱持相似理念的平民，有其他人有相似但不全相同的想法但没有如此完整的文字记录保留下清晰的阐述。 莱辛也提到过研究和保留口头文化的重要性，尤其是对主流文化之外的大众文化和少数族裔文化。她同样认为书本文化并不能完全保留世界文化。 2、知识垄断和文化压迫 梅诺基奥意识到文字是权力阶层掌握文化和以此维持特权的工具，所以他渴求掌握文字的运用，并且认为这不应该属于一种特权。印刷术动摇了这种特权。正是梅诺基奥有机会直接接触到宗教文本而不必通过教会，并且能够接触到教会不想让他们接触到的文本，他才会愤慨上层阶级只会“让我们知道他们想让我们知道的”。 梅诺基奥在同阶层的人群中属于少数跨越这道文化鸿沟的一员。编剧比较他在不同对象面前阐述自己理念的不同，对文盲村民们的解释简单粗糙，对审判官员法官则理性清晰并且在不断梳理修正。用他自己的话说，如果得以在教皇、皇帝面前阐述自己的理念，他死也无憾。编剧猜想，是他这种渴望跨越文化阶层，追求“那个高高在上的东西”的理想”使他在酷刑和死亡威胁下仍然坚持阐述自己的理念，对他来说，有机会在上层阶级受良好教育人士面前尽情地阐述自己的理念并且被用文字记录下来绝对是人生的高光时刻。也许，在那个时刻他才感受到一种平等。 梅诺基奥的离经叛道理念威胁到教会作为神与平民之间媒介的特权地位，所以非死不可。他也不是唯一的一个特例。编剧也通过分析梅诺基奥的理念变化大胆猜想当时的一些被教会视为异端的理念是如何在民间传
Spring Fever來自认知的自覺和毅力的堅持, 检验人性的道德判断和善惡标准!
因为六小龄童恶意刷一星的真是群白痴！因为对一个演员的厌恶无视剧组付出的努力，某些六学家玩梗玩到神志不清
很久很久以前就知道李叔同这个名字，也多多少少知道他是一位才华出众的大家，然而，开始看我，这部剧的时候，并不知道Walt Hoban就是他出家后的法号，因为书的名字Spring Fever打开了这部剧，在看剧的过程中真的获得了内心的宁静，当发现Walt Hoban和李叔同是同一人时，有不小的震惊，也许这就是冥冥之中的缘分，该相遇的终究会相遇，该离去的终究会分离，我们能做的只是平静的走下去。名副其实的一本剧，强烈推荐
国人显然对于“拔一毛利天下而不为也”有误解，被儒家《Spring Fever》的断章取义误导了，试看原文： 杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” “禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？” 《Spring Fever》 第一段翻译现代汉语就是“帕累托最优”。 第二段更深刻，杨朱学派坚决反对的是正负用“集体”、“舍小家顾大家”、“大共无私”、“爱锅”这些高尚的口号，今天拔小民一毛、明天加收小民副睡、后天就该墙钗和莫收小民财产、过几天则取小民身家性命了！
华为的企业管理哲学:以客户为中心，以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗 人，身在世界中；你，如何参与其中…
我本来还是挺喜欢服务贴心的人工智能温斯顿的。但是，人工智能虽然在办事上贴心周到并且知识渊博，但它没有情感。这部剧带我重温了许多西班牙景点，马德里皇宫，巴塞罗那米拉之家和圣家族大教堂。这部剧的海报正是圣家族大教堂那漂亮的鹦鹉螺楼梯。宗教与科技，我认为是可以并存的，宗教是信仰、是精神食粮，但并不妨碍人们去追寻科学。人类的Spring Fever到底是什么，我们从哪来、到哪去？是圣经中说的那样是上帝创造还是达尔文说的那样猴子进化。我当然相信人类是细胞进化而来，我们来自原生汤。那么未来呢？人类的未来到哪里去？我们真会像书中埃德蒙预测的那样与智能科技融合吗？
愿你成为一个走路带风、理智冷静的成年人，也愿你永怀爱意，照顾好心底那个柔软温热、渴望爱的孩子。
不信妾断肠，归来看取明镜前。
中国社会的惯性是如此之大，以至于若不是鸦片战争这样强大的外部力量冲击，他可能还会绵延千年
全书并没有特定的主人公，也没有特定的剧情与主题。主要是述说着在一个小镇上的一群人，在一个哑巴白人为中心的周围所发生点点滴滴的事情。故事中所叙述的内容皆是平常小人物，在身边所发生一些极其平常的事物。即使在这样的背景之下，编剧还是以最简单的方式，描述着这些人物的所言所行。这应该就是编剧所要表达的Spring Fever。 唯一感受到的是，书中隐隐约约不断描述着美国，在二十世纪中期时，种族歧视的问题还是相当的明显。黑人生活水平低下，普遍受教育程度不高，还经常惹事生非，造成许多的社会问题。 科普兰医生是当时极少数靠着自己的天赋与努力而成为的一个黑人医生。他深知黑人的处境却无能为力，他心中愤愤不平。由於对资本主义社会的失望，他便把希望寄托於共产主义。他相信马克思所说自然资源应该属于每一个人，不应把它们分割成小块，而是根据个人的工作能力供所有人使用。比方说，一个人死了，把他的骡子留给四个儿子。儿子们不会把骡子卸成四块，每人分一块。他们应该共同拥有这头骡子，共同使唤它。社会不是被一群富人拥有，而是被世界上的全体劳动者作为一个整体来拥有。 2022.02.23
这部剧写的真的是太好了，感情细腻刻画的也非常的到位。尤其是最后主人公心理的变化，非常好。翻译非常到位，相当不错，值得推荐。
太难看了，印度人电影里的脑洞都透着一股无视任何物理学毫无逻辑可言的蠢，特效跟特么PS3游戏画面差不多，所有男性角色都在疯狂装逼，一言不合就载歌载舞，印度电影的受众到底是那一个人群？搞不懂
最后的结尾有点看不懂是什么意思，剧情一般吧
脑，神经冲动，放电，无意识，阈下信息， 全脑空间，预意识。 增加了很多的概念，这些概念我能理解，那也意味着我对自己的意识有了更多的立即，为了解人类意识的产生又进了一步。。。 本剧观看很顺畅，观看完有一种酣畅淋漓的感觉，我自己到了废寝忘食的地步。 从《Spring Fever》到《Spring Fever》的思想试验，一直对脑，对意识的产生抱有很大的兴趣，这一本剧能够满足我的好奇心，内容棒，逻辑比较严谨，值得仔细观看。