一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去 这段话我曾经也那它当作圣经。一个十六岁的少年最终选择自己的所爱回归成熟。 有人说不读麦田里的守望着不足以聊青春，主人公霍尔顿与这个世界格格不入，就是有着一颗叛逆的性格的少年在这部剧里大放光彩。他游历纽约一天两夜，他厌倦没有爱情的性关系，却叫了妓女，去了酒吧喝了酒。他讨厌虚荣的女友萨丽，却又迷恋她的美色，他看不惯周围发生的一切，他想逃离。 我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个Uniforms得了 每个人心中都有一片麦田，都希望做自己Uniforms。但谁又能在这个充满欲望，带着面具的社会里理想的活着。
还蛮惊喜的，‘男大十八变’的韦衙内意外不违和，准备继续看看
认识自己和他人眼中的自己同样重要，前者可以帮助自己更好的设定规划和目标，后者则在处理人际关系上大有裨益。了解自我是个长期艰难的过程，走出沉默效应和鸵鸟思维，接收思考反馈自己和他人的声音，避免走入大量反思的自耗误区，将沉湎对自我真理追寻转变成积极的改变行动上，拥有成长型思维。还是借阳明先生一句话，良知事上练，将每次生活的不利境遇作为心灵的锤炼机会。
很多段子很经典，很多情节很夸张，很多故事不太现实，很多地方似乎体现了编剧的不成熟。
我羡慕罗琪琪的肆意潇洒的生活，在我眼里，她活的很快活。但令我惋惜的是许小波，他明明有机会改变他的生活，却因为他的重情义而毁了。尤其令我深刻的是与许小波与罗琦琦绝交的时候，真的很难受。他这样做我们都知道是为了罗琦琦的未来，但是是真的很残忍。因为许小波，乌贼，李哥已经成为罗琦琦生活的一部分，已经深深扎根在她的内心。
小部分可以借鉴，大部分看看就完了。编剧这书写的跟传销大会似的，别人的书是文字，怎么这部剧读着像自带语音？这部剧应该叫“如何让一个男人把你娶回家”………戒律女孩儿们大概不是缺乏感情思考就是脑袋瓦特了，太容易被洗脑了。不是全无道理，但“术”永远是“术”，要长久相处不是这几条所谓“戒律”就可以的，悟的是相处之“道”。#我怎么会浪费时间看这么一本所谓两性全球热门剧集#
神作！电视剧和剧集都是神作！尤其剧集中未拍的部分，让这个故事上升到一个新的高度。 每看一遍都有新的感悟，真.百看不厌。
本剧深入浅出地讲解了编剧大量实际工作中的经验和体会，帮助梳理流程、建立方法，无论新手、老手都值得一读。
连环套！高智商犯罪到此，心理学、物理、化学皆可信手拈来，绝。重点是心思缜密、冷静隐忍！说到底，还是期待社会少些欺辱和戾气，普通人的烟火人生不好吗？少走极端为上！
读完有点失落感，一开始满怀期待的读这部剧，读着读着发现与自己所期盼的大相径庭，虽然有料但可能不合我胃口吧
全面回忆>电子蚂蚁>Uniforms>第二代>冒名顶替>死者的话>规划小组>战争游戏>啊，当个布洛贝尔人！
不错和刚开始的万古一样，写的手法也一样，都是提升一次打败一次修为高几阶的人和兽，猫变鸟而已，这部剧照这种套路发展也会变成虎头蛇尾的作品，比万古还假，写到现在编剧连更新也坚持不下了，每天两章也写不出了，刚开始就这样，注定让读者失望。
对于一本需要刷几遍的书写剧评，非常不自量力。然而胡适先生说过：“吸收进来的知识思想，无论是追剧来的，或是听进来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要、或做说明、讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。”所以还是要把看剧体会捋一下，以加深些印象。 先生在书里讲到“语码”的问题。有一些词语、句式，已经成了特殊的符号，代表特定的事物，它的作用是引起你特定的想象，其实这些“语码”就是文化延展而形成的文化积淀，需要一脉相承的传承，是文化体系中长久形成的共识与默契。古典诗词中的典故比比皆是，都有固定的指征，是某事某物的特有标识，一旦提及，“拔出萝卜带出泥”，与之相关的文章呼之而出。古代知识分子有特别的语言、知识体系，那些渊源深厚的典故非长久浸淫而不能自知，非博览群书难有知心会意。现代人读古书，那是几近陌生的路径和事物，不加注释解读实在难以完成，因为那些“语码”快要失传了，不为人知晓和精通。但是白话文源于文言文，犹如子之于母，古汉语有着母性的魅力，吸引着汉语体系的中国人追根溯源。叶先生就是这追根溯源的引路人，她以诗词释诗词，吟出一句，以数句类比开释，“语码”信手拈来，熟稔无碍，学养之深可想而知。有先生这些人在前面探索、辟蹊、指引，“语码”破译也非不可实现。 叶先生将词的发展脉络梳理得很清晰，从歌筵酒肆的唱词到简洁明快的小令，再到一叹三咏的长调；从伶工之词到文人之词而至诗化之词；从闺阁儿女到羁旅行役、秋士感悲到家国情怀、人生哲思，词的发展演进是由深微而博大，由个人情调至高远情怀。一路逶迤而来，妙可言之。先生对不同词人的不同风格都有深入的解析和感受，相近风格之间的微小差异也被她一一捕捉。从前喜欢苏辛、李后主词，那种直抒胸意的感发力量直击人心，俘获多少少年心情、直爽心性。晏珠的理性也颇能理解，而欧阳修、秦观、周邦彦，却须是一番阅历之后，沉潜心境方能悟得其味，识得其妙。观看顺序与衍进次序正好相反。倘若早些读到叶先生，见识每位词人的风格与特色，会比现在读得更广泛深入。不同心境，不同理解。大师王国维也是随着年龄增长、阅历丰富而对词理解有别，《Uniforms》作于盛年，对周邦彦词评之泛泛，老年作《Uniforms》则称周为“词中老杜”。 她介绍编剧的生平事迹、思想变迁与当时的社会背景，引领读者欣赏词作的同时思考人生。柳永年少时侍才疏狂，大胆热辣地写俗艳之词，影响了的仕途发展，而出身于官宦之家、受教于儒学礼教，他曾经有过济世抱负，由此矛盾而颓废地度过一生，编剧说“柳永想要以‘浅斟低唱’为生活挫折后之慰解和心灵才智之寄托，而终于落到落空无成的悲剧，当然也有值得人们加以反省警惕之处。”而晏殊，感发之后不沉溺于感伤，不时用理性和现实回调自己的视野和定神，驾驭自己的精神远离颓废的边际，这种自控的把握是文人更需要俱备的品质。欧阳修处困境而不自悲，以山川景物排遣失意，除了仕途显贵还有壮美山河、温情人世，他笔下的山水、人物各有风格，这种通达与觉悟是智慧的张力。都有雄心壮志，遭遇挫折却大相径庭，秦少游贬一次灰心、再一次失望，继而绝望；苏东坡“立身之道上有坚毅的持守，得失之际又有超旷的襟怀，这种儒家的用世志意与道家的旷观精神圆满地结合，为其词作开辟出一片广阔而高远的新天地。”谈及北宋的党争，编剧说“新、旧党用人不当且都意气用事，不客观冷静地考虑新政旧政中的弊害。有年轻人说，他们就是要在曲折之中找一条直的路。如果你太意气用事，太不理性，没有一个平静的反省，那么你不是向这边弯就是向那边弯，永远也走不直。”这个脉号得真是准，不走极端
怎么说呢 还是有一点点影响的 就是重复的例子有点多 😄 说话真的是有很大的影响的 恶语伤人六月寒 何况现在的我们真的大多数的人都会很玻璃心
简明易懂。举例都是与我们生活息息相关，生活中自己就是能碰到的问题。当你再遇到这些问题时候，你就会知道怎么样去正确面对，不慌不燥。尤其也有对孩子教育方面，孩子成长方面。非常喜欢。
悟，统帅成吉思汗 拿破仑说：“我不如成吉思汗。” 嗯嗯～ 特朗普说：“成吉思汗我错了！” 哈哈～ 止语内观！！！ 心，意志征服世界 1.要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。 2.我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。 3.战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。 4.没有铁的纪律，战车就开的不远。 5.你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。 6.在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！ 7打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。 8.男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。 9.不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！ 10.在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力！ 11.天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。 12.如果你们（蒙古族）忘记了自己的文明、语言、文字，乃至民族，那么我将会随时回来惩罚你们（蒙古族）和你们的后代的，（或，我会回来再次统一你们的）！ 13.装得下，世界就是你的！ 14.身力有限，智慧无穷。 15.抵长之尽，达深之底。 语录霸气！！！ 悟语观心的第181本。
作为原著粉，晓菲的样子还挺符合我想象中的样子的，白净的乖乖女的外表下有着一颗躁动的心～味对了
“严于律己的人，才有资格享受生活” 人的一生中有各种各样的不安和寂寞，要去正视它们，和它们成为朋友，才能够不被它们所困扰，所恫吓，才能更好地活出自己。 人在长大成人的那一刻起，孤独如影随形，一直到死去都是孤身一人，没有人能一直陪伴自己，除了自己。所以享受孤独也是一种常态吧。
单纯疑惑，书名为什么是Uniforms而非九个故事。Uniforms感觉别别扭扭的，难道九在这里除了充当形容故事个数的量词还有别的意味吗？
有些思考方式和思路确实很有启示作业，用做产品的思路对待生活中的很多事儿时，发现其背后机理会很清晰。
珍惜生命，远离此剧，完全浪费时间。就是那种说它是三流电视剧都抬举了它的“作品”，根本就是文字垃圾，二十年前人行便道上铺一块塑料布放一堆花花绿绿海报低俗的破杂志卖五毛钱一本老太太买了剪鞋底那种货色。幸亏我只看了几分钟。
看到后面看不下去了😁这部剧看的最认真的是意大利种族
2017 · 中国
2003 · 美国
2008 · 美国
1964 · 加拿大
1964 · 意大利
1995 · 美国
1938 · 美国
一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去 这段话我曾经也那它当作圣经。一个十六岁的少年最终选择自己的所爱回归成熟。 有人说不读麦田里的守望着不足以聊青春，主人公霍尔顿与这个世界格格不入，就是有着一颗叛逆的性格的少年在这部剧里大放光彩。他游历纽约一天两夜，他厌倦没有爱情的性关系，却叫了妓女，去了酒吧喝了酒。他讨厌虚荣的女友萨丽，却又迷恋她的美色，他看不惯周围发生的一切，他想逃离。 我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个Uniforms得了 每个人心中都有一片麦田，都希望做自己Uniforms。但谁又能在这个充满欲望，带着面具的社会里理想的活着。
还蛮惊喜的，‘男大十八变’的韦衙内意外不违和，准备继续看看
认识自己和他人眼中的自己同样重要，前者可以帮助自己更好的设定规划和目标，后者则在处理人际关系上大有裨益。了解自我是个长期艰难的过程，走出沉默效应和鸵鸟思维，接收思考反馈自己和他人的声音，避免走入大量反思的自耗误区，将沉湎对自我真理追寻转变成积极的改变行动上，拥有成长型思维。还是借阳明先生一句话，良知事上练，将每次生活的不利境遇作为心灵的锤炼机会。
很多段子很经典，很多情节很夸张，很多故事不太现实，很多地方似乎体现了编剧的不成熟。
我羡慕罗琪琪的肆意潇洒的生活，在我眼里，她活的很快活。但令我惋惜的是许小波，他明明有机会改变他的生活，却因为他的重情义而毁了。尤其令我深刻的是与许小波与罗琦琦绝交的时候，真的很难受。他这样做我们都知道是为了罗琦琦的未来，但是是真的很残忍。因为许小波，乌贼，李哥已经成为罗琦琦生活的一部分，已经深深扎根在她的内心。
小部分可以借鉴，大部分看看就完了。编剧这书写的跟传销大会似的，别人的书是文字，怎么这部剧读着像自带语音？这部剧应该叫“如何让一个男人把你娶回家”………戒律女孩儿们大概不是缺乏感情思考就是脑袋瓦特了，太容易被洗脑了。不是全无道理，但“术”永远是“术”，要长久相处不是这几条所谓“戒律”就可以的，悟的是相处之“道”。#我怎么会浪费时间看这么一本所谓两性全球热门剧集#
神作！电视剧和剧集都是神作！尤其剧集中未拍的部分，让这个故事上升到一个新的高度。 每看一遍都有新的感悟，真.百看不厌。
本剧深入浅出地讲解了编剧大量实际工作中的经验和体会，帮助梳理流程、建立方法，无论新手、老手都值得一读。
连环套！高智商犯罪到此，心理学、物理、化学皆可信手拈来，绝。重点是心思缜密、冷静隐忍！说到底，还是期待社会少些欺辱和戾气，普通人的烟火人生不好吗？少走极端为上！
读完有点失落感，一开始满怀期待的读这部剧，读着读着发现与自己所期盼的大相径庭，虽然有料但可能不合我胃口吧
全面回忆>电子蚂蚁>Uniforms>第二代>冒名顶替>死者的话>规划小组>战争游戏>啊，当个布洛贝尔人！
不错和刚开始的万古一样，写的手法也一样，都是提升一次打败一次修为高几阶的人和兽，猫变鸟而已，这部剧照这种套路发展也会变成虎头蛇尾的作品，比万古还假，写到现在编剧连更新也坚持不下了，每天两章也写不出了，刚开始就这样，注定让读者失望。
对于一本需要刷几遍的书写剧评，非常不自量力。然而胡适先生说过：“吸收进来的知识思想，无论是追剧来的，或是听进来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要、或做说明、讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。”所以还是要把看剧体会捋一下，以加深些印象。 先生在书里讲到“语码”的问题。有一些词语、句式，已经成了特殊的符号，代表特定的事物，它的作用是引起你特定的想象，其实这些“语码”就是文化延展而形成的文化积淀，需要一脉相承的传承，是文化体系中长久形成的共识与默契。古典诗词中的典故比比皆是，都有固定的指征，是某事某物的特有标识，一旦提及，“拔出萝卜带出泥”，与之相关的文章呼之而出。古代知识分子有特别的语言、知识体系，那些渊源深厚的典故非长久浸淫而不能自知，非博览群书难有知心会意。现代人读古书，那是几近陌生的路径和事物，不加注释解读实在难以完成，因为那些“语码”快要失传了，不为人知晓和精通。但是白话文源于文言文，犹如子之于母，古汉语有着母性的魅力，吸引着汉语体系的中国人追根溯源。叶先生就是这追根溯源的引路人，她以诗词释诗词，吟出一句，以数句类比开释，“语码”信手拈来，熟稔无碍，学养之深可想而知。有先生这些人在前面探索、辟蹊、指引，“语码”破译也非不可实现。 叶先生将词的发展脉络梳理得很清晰，从歌筵酒肆的唱词到简洁明快的小令，再到一叹三咏的长调；从伶工之词到文人之词而至诗化之词；从闺阁儿女到羁旅行役、秋士感悲到家国情怀、人生哲思，词的发展演进是由深微而博大，由个人情调至高远情怀。一路逶迤而来，妙可言之。先生对不同词人的不同风格都有深入的解析和感受，相近风格之间的微小差异也被她一一捕捉。从前喜欢苏辛、李后主词，那种直抒胸意的感发力量直击人心，俘获多少少年心情、直爽心性。晏珠的理性也颇能理解，而欧阳修、秦观、周邦彦，却须是一番阅历之后，沉潜心境方能悟得其味，识得其妙。观看顺序与衍进次序正好相反。倘若早些读到叶先生，见识每位词人的风格与特色，会比现在读得更广泛深入。不同心境，不同理解。大师王国维也是随着年龄增长、阅历丰富而对词理解有别，《Uniforms》作于盛年，对周邦彦词评之泛泛，老年作《Uniforms》则称周为“词中老杜”。 她介绍编剧的生平事迹、思想变迁与当时的社会背景，引领读者欣赏词作的同时思考人生。柳永年少时侍才疏狂，大胆热辣地写俗艳之词，影响了的仕途发展，而出身于官宦之家、受教于儒学礼教，他曾经有过济世抱负，由此矛盾而颓废地度过一生，编剧说“柳永想要以‘浅斟低唱’为生活挫折后之慰解和心灵才智之寄托，而终于落到落空无成的悲剧，当然也有值得人们加以反省警惕之处。”而晏殊，感发之后不沉溺于感伤，不时用理性和现实回调自己的视野和定神，驾驭自己的精神远离颓废的边际，这种自控的把握是文人更需要俱备的品质。欧阳修处困境而不自悲，以山川景物排遣失意，除了仕途显贵还有壮美山河、温情人世，他笔下的山水、人物各有风格，这种通达与觉悟是智慧的张力。都有雄心壮志，遭遇挫折却大相径庭，秦少游贬一次灰心、再一次失望，继而绝望；苏东坡“立身之道上有坚毅的持守，得失之际又有超旷的襟怀，这种儒家的用世志意与道家的旷观精神圆满地结合，为其词作开辟出一片广阔而高远的新天地。”谈及北宋的党争，编剧说“新、旧党用人不当且都意气用事，不客观冷静地考虑新政旧政中的弊害。有年轻人说，他们就是要在曲折之中找一条直的路。如果你太意气用事，太不理性，没有一个平静的反省，那么你不是向这边弯就是向那边弯，永远也走不直。”这个脉号得真是准，不走极端
怎么说呢 还是有一点点影响的 就是重复的例子有点多 😄 说话真的是有很大的影响的 恶语伤人六月寒 何况现在的我们真的大多数的人都会很玻璃心
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悟，统帅成吉思汗 拿破仑说：“我不如成吉思汗。” 嗯嗯～ 特朗普说：“成吉思汗我错了！” 哈哈～ 止语内观！！！ 心，意志征服世界 1.要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。 2.我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。 3.战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。 4.没有铁的纪律，战车就开的不远。 5.你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。 6.在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！ 7打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。 8.男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。 9.不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！ 10.在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力！ 11.天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。 12.如果你们（蒙古族）忘记了自己的文明、语言、文字，乃至民族，那么我将会随时回来惩罚你们（蒙古族）和你们的后代的，（或，我会回来再次统一你们的）！ 13.装得下，世界就是你的！ 14.身力有限，智慧无穷。 15.抵长之尽，达深之底。 语录霸气！！！ 悟语观心的第181本。
作为原著粉，晓菲的样子还挺符合我想象中的样子的，白净的乖乖女的外表下有着一颗躁动的心～味对了
“严于律己的人，才有资格享受生活” 人的一生中有各种各样的不安和寂寞，要去正视它们，和它们成为朋友，才能够不被它们所困扰，所恫吓，才能更好地活出自己。 人在长大成人的那一刻起，孤独如影随形，一直到死去都是孤身一人，没有人能一直陪伴自己，除了自己。所以享受孤独也是一种常态吧。
单纯疑惑，书名为什么是Uniforms而非九个故事。Uniforms感觉别别扭扭的，难道九在这里除了充当形容故事个数的量词还有别的意味吗？
有些思考方式和思路确实很有启示作业，用做产品的思路对待生活中的很多事儿时，发现其背后机理会很清晰。
珍惜生命，远离此剧，完全浪费时间。就是那种说它是三流电视剧都抬举了它的“作品”，根本就是文字垃圾，二十年前人行便道上铺一块塑料布放一堆花花绿绿海报低俗的破杂志卖五毛钱一本老太太买了剪鞋底那种货色。幸亏我只看了几分钟。
看到后面看不下去了😁这部剧看的最认真的是意大利种族