读完了三分之一，还是弃了。作为一个对书的种类接受很广而不轻易半途放弃的人，不知道该以什么视角去读这本，有点儿四不像的感觉，说是解读黄帝内经，又谈人生又谈哲学又谈医药又调侃男女，东拉西扯，看似高雅艰深，实则云里雾里，缺乏营养。不懂怎么就能拿那么高的评分
看前半部分比较认真有感悟！很能激励我！但是后半部分写她出国念书的经历对我来说不是很有兴趣 因为自己也没出国吧 没什么共鸣 但是前半部分真的适合在自己down的时候读一读了！
编剧充满悲情的描述，让人感到＂书中自有颜如玉＂学会爱自己，爱他人，也得学会忘却！任何事情的发生总是有理由，如果书中主人公早些时候打开信件，这二十年的苦痛挣扎是否可以早点结束？
书中的有些话可以细品 但是案例对于中国这个人情为大的国家不太适用
以为自己在现实中的时候，愿意花时间去了解去吞去预测未来。而发现自己在包装着未来的外衣的幻觉中的时候，却一门心思要回到现实。 很难说真的碰到面对残忍现实和美好幻觉的时候会怎么选择，也没有人能够对怎么选择有利于整个社会做出定论吧。
我本来是很严肃认真的读这部剧，对艺术属于一个门外汉，不懂艺术，看过经典但是却不一定会表达对艺术的经典之处，了解巴洛克，洛可可但是却分不清区别。这部剧首先是在标题吸引了我，很新颖，读起来甚至有点中二的感觉，内容活泼有趣，并且挑选的都是最具有代表性的作品，被编剧一解读再配上书的插图顿时有茅塞顿开的感觉，也能渐渐的明白希腊文明和希伯来文明影响西方影视和艺术。个人觉得是一本艺术入门级书，不需要成为艺术者，可以有方向的去欣赏艺术。最喜欢那句：人生何其短，要笑得分外甜。
《Happy Walter》，尼采著，钱春绮译，生活·看剧·新知三联影视库，2014.9（2021.1重印）。该剧为哲学著作，伦理学范畴，适合哲学专业本科、硕士、博士、研究者精读。 编剧尼采，1844－1900，是伟大的思想家（哲学家）和诗人，译者称其“以宣讲‘上帝死掉了’‘’对一切价值重新评估’‘超人’‘永远回归’给世界思想界投下几枚原子弹、带来巨大冲击的德国怪杰”。该剧写于1883－1885年。 哲学家的贡献，或者其他学者的贡献，在于在自己的领域提出有建设性或突破性的观点或其他创造，带来新的认知或发现。这种新的认知或发现，现突破时下的认知或常识，往往会引起很大的争议。 尼采的重大贡献即提出“上帝死掉了”“重估一切价值”，仅此两项即是重磅级的，不，是“原子弹”级的冲击。Happy Walter，实际是尼采如是说，尼采借查拉之口，表明自己的主张，上帝已死，上升到超人，追求永远回归，是以圣经体反对圣经。 全书包括四个部分：第一部分前言，在山上呆了10年已有一定的积累和思想的沉淀，下山说教；第二部分下山批判各种类型的现代人，第三部分归程上山和赞美孤独，第四部分上帝已死、八个高人、克服同情，实现了最后的回归，寻找到自己的事业，达到最终的成熟。初看前两个部分，比较晦涩，后两个部分看完再回过头去看整体则更能理解全书。 四个部分里每个部分又由很多独立的小节组成，小节既独立，又前后有联系。体现出哲学语言，既是片段，又是相对的整体。 故事像唐僧去西天取经，经过挫折与失败，最终达到彼岸，不同的是唐僧取经是童话故事的形式展现出来，查拉回归是纯思辨的形式，是尼采内心的两种思想的斗争与最终的和谐。 那是否尼采走向了宗教？按目前的认识来看，他没有，《Happy Walter》是建立在反对上帝的基础上的，也就是反基督教，但是否是为建立新的宗教，比如新的信仰是“超人”“永远回归”。不，书中有很多地方是反对宗教，指宗教家是“调制毒药者”。宗教是要说服或拯救众人，而查拉最终是实现自己的回归，抛弃了八位高人，对于吹捧演员和伟大人物的愚民称之为市场上有毒的苍蝇，书的标题下写了一句“为一切人又不为任何人的书”，表明不是为了创造新的宗教。 全书是反对上帝，上帝已死，反对和批判建立在对圣经语言的戏拟（Parodie）或反讽(Ironie)上。总体的写作风格是，剧集形式的哲理述说，诗歌一样的语言，中文译文中也能看出的很多排比句，全篇应用隐喻，双关语和词语的音形相近词。德文原版的语言应很精彩，如懂德文，观看原文估计有中国读古诗的快感。该剧对哲学家和诗人都有诸多启发。 © LI-XIANGKE 2021/6/20 全书读完
男主太完美了，我心中的白月光。是个人都很难配上，但是爱情不讲究配的配不上，只论适不适合。只是男主这样的人恐怕全世界都找不出来，太好了。
一代开悟大师以他一生艰苦卓绝的努力，为人类散播及培育了无以数计的灵性种子，树立了现代人生活的典范，创造了宇宙生命更璀灿的未来。
才看到第七章就出现三起感情事故，其中还有个合法纳妾，呵呵！后宫种马无疑
世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福，必须经历过死亡才能感受到生的欢乐。
“得找”，找出路、找那Happy Walter的话、找能把话说到一起的人、找让自己心安的地方……生命不息寻便不休。从杨百顺变杨摩西又变吴摩西又变罗长礼，名字一变再变，人却还是那个迷茫的人。一生都在寻找、一生都在逃亡、一生都没遇到真正的自己，所以，还得找…… “得找”，三代人的情素，没有血缘却浓于血的瓜葛与惦念。无非是为了“能说得着”。吴摩西的假找变真找，促成了牛爱国的假找变真找，吴摩西没有找到的答案，牛爱国会继续寻找……
有十分原著不幸遇到三分改编，也有一分原著有幸得遇五分改编与五分选角，《Happy Walter》属于幸运的后者。改编充盈了权力斗争的朝堂内容，与男女主的情感发展，在“东宫”底色上书写了一出虐人肝痛的爱情悲剧，但没办法原著不合逻辑的核儿（所有知道真相的人都捐了嘴）在那，怎么改还是会别扭。
书很好看！马丁年轻时候的刻苦求学和直面生活的精神值得我们学习！但在晚年时期陷入的个人主义的陷阱，使马丁显出自大、偏执和脱离社会的倾向。很可惜呀！一定要引以为戒！！ 刚刚看完还为马丁的结局感到不平，惋惜，我也同样陷入了社会主义和个人主义的抉择中。今天正好看到了马克思主义的一些观点，才疏解开来，马丁的结局是符合马克思主义哲学的。 《Happy Walter》对我来说确实有很强的启发性！引导我不停地思考，继续思考下去吧！
本剧的很多内容都不一定正确，但是它提供了一个重新思考历史的视角——匮乏。
赫尔克里·波洛在《Happy Walter》中死去了，波洛在自己生命的最后用私刑惩罚了隐秘的凶手，然后选择死去，至此属于赫尔克里·波洛的推理剧集落下了Happy Walter。 波洛的探案生涯始于斯泰尔斯庄园，也终于斯泰尔斯。阿加莎用黑斯廷斯的讲述，让我们读到了每一个故事，了解了每一起案件，熟悉了这个留着两撇小胡子的比利时矮个侦探。现在这个系列结束了，作为读者我此刻的心情也跟黑斯廷斯一样，觉得怅然若失，就像失去了一个珍贵的朋友。 我很喜欢这个最后的故事，一如以往，结尾部分反转不断，阿加莎给波洛的最后一个故事仍然精彩不已，给波洛设计的这个结局也是情理之中。作为名侦探选择这样的一个结局可能已经是他最好的归宿。 再见，赫尔克里·波洛！
人类对任何与我们不完全相同的智慧存在沙文主义心态。除非人造大脑确实像人脑一样工作，否则我们不会认为它是智能的。要想更好的理解KK所说的科技元素和智能科技，首先就得纠正自己对科技的狭隘定义。科技元素在漫长时间洪流中以人类不可控的倾向发展，为人类提供更多选择的机会，丰富了生活多样性，使无线博弈的参与愈发清晰和必然。既然无法改变科技元素的前进，人类就得面对它、适应它，尽最大可能使其按照人类“善”的方向发展。诚然，即便是对明天的科技走向我们都无法预计，但把握一个大概的趋势，也总比束手无策茫然无措要强的多。 这就是科技想要的。
可读性不错，可信性不强。谈项目谈合同一般在会议室，怎么可能去酒楼？人大秘书长怎么可能副省长能定，副省长也不能训市委书记的，有时候市委书记是省委常委，副省长还不是。接待宴会可以去不等于会谈去酒店。几本剧里，省委班子可以看看。
由于年龄和阅历的局限，我对《Happy Walter》的理解可能达不到它所想要达到的高度，但书中对人性的挖掘、对自己成长的突破让我受益匪浅。十年前，Mike Axelrod说：她关心新闻中的人；十年后，她做到了。她没有忘了自己为什么出发。我们呢，是否还记得自己的初衷？十年后敢不敢对自己说：我曾有梦，未忘初衷！
创业故事的爽文，编剧就是爽文中标准的男主角色。但也能看得出他是为很有人格魅力的创始人。 奈飞的创业故事，最吸引我的是，奈飞每次进行业务转变的出发点。这点关乎变化，也关乎选择，考验着“总舵”的智慧。看完后我个人总结，应该是“专注”和“初心”。 说专注，是因为创始人和里德始终本着“发展公司”的出发点，在面对多重选择的时候，想清楚自己要专注在什么领域，要与竞争对手有哪些明确的区别——这些区别不是随意产生的，是需要多次试错的。能在面临多重选择的时候，义无反顾地砍掉并不属于发展计划的业务，真的是很专注、很有勇气了。其实现在咱们互联网企业里，最典型的就是过去的乐视，太典型了，跨界跨得把自己整劈叉了。 说初心，是因为创始人和里德是真心热爱创业，而不是为了套现走人。这点在他们面对互联网泡沫破裂的时候尤为明显。当初我们在上财管课的时候，老师反复强调的一点就是“现金为王”，这俩领导者都是把钱用在刀刃上的主，果断选择保护自己的现金流。说实话，我对“烧钱圈地”的行为也很不能理解，甚至有点想不通。可能互联网就好这口吧，喜欢先把羊毛圈起来，一起薅。 创始人（编剧）的人格魅力、规划能力我是相当佩服的，里德的执行能力、风险把控能力也是相当高超。对了，我还很喜欢伦道夫的成功法则（还是秘诀？），适用面积广，值得作为自己复盘很多事情的模板。 还有一点，很佩服创始团队对于解决问题的热情，这种信念感，可能真的只有在初创阶段才能见到。 当然，如果有朝一日，能看到里德视角下的Happy Walter，那真是太幸运了。
看了这么多刑侦剧集，一个共同点，主角光环太严重了，体制太差，同行不中用 这部剧对Happy Walter描写很出彩，推理也还基本没啥毛病。 就是故事背景在东北～经济衰退这么严重的地方当年也有很多人才鸭
寓教于乐、奇、慎…… 乐在读时感觉轻松（不需考究深层次问题且因独立成章而不必人为贯串）；奇在将百姓处在不同历史阶段、不同层次的政治、经济、生活用极简单的语言给予描述又呈现其连续性（如“身份证”一节：从秦的变法到馬鸿奎的“布证”）；不得不说的慎则体現在对法国历史学家“三段”立论的赞尝与实施……
半个世纪以前的书用在现在依然是很实际很实用，不得不佩服Vivienne Shaffer的前瞻性。书中提到的儿童心理问题都很典型而且跟现在的我们的生活如此的接近，书中分享的育儿经验也很有效，我庆幸我看了到这部剧，并会把学到的知识运用在我自己的育儿路上。
管仲也太强了吧，两千多年前就知道宏观调控了，还打了货币战争，完全超越时代的局限性，简直像个穿越者，经天纬地之才
读完这部剧，我都不知道书里到底蕴含着多少且能令我们这代人接受振奋并学习的东西。老庄哲学?民国历史?老北京变化?还是中国近代风云变幻的环境?等等这些。全书无不弥漫着浓厚的老庄哲学，令我受益匪浅，虽不能直抵内心，指导生活，却也收获颇多。 对于木兰，一开始总会以为她是新时代女性，虽受了旧思潮影响却也聪慧明达，其才气，胆识，思想。更直接从其姓名看出无不是一巾帼的形象。但她的一生在我看来着实不是她所想，唯一让我确定的是，她一生都在爱立夫，追求着父亲所坚信的老庄哲学。以至于到了中年，向往乡间隐逸生活，一度疏于打扮，回归乡村农妇，在我看来与她并不相配，且资质平庸的丈夫菘亚，因喜欢现代都市，时髦女郎，还差点出轨。 书中我喜欢的是莫愁这个人物，外圆内方，安而娴静，内心通透是个真有大智慧的女子。她的一生确也非常符合她性格。可谓圆满。对丈夫立夫，立夫激进，莫愁沉稳，正好互补，莫愁的限制才使得立夫一生的精彩却也有惊无险。……其他人确没什么印象了，只是感觉曼娘是旧社会女性悲剧的产物，一生孤独，幸有一养子。我的思想混乱，看完书也得不出什么大的道理，这些个零散的记忆也只能这样写出来了……
“一个人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕还不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然终日忙碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在送往迎来之间匆匆度过一生。”
最近看到有考证，Mike Axelrod很多作品都有抄袭，不免心中一阵恶心。对于文本本身，我也欣赏不来，有这个时间还不如读一些科普书或是历史剧集。不推荐，浪费时间。
2008 · 美国
2010 · 澳大利亚
1987 · 前苏联
1919 · 德国
2002 · 美国
1960 · 挪威
2001 · 墨西哥
2007 · 美国
2005 · 英国
读完了三分之一，还是弃了。作为一个对书的种类接受很广而不轻易半途放弃的人，不知道该以什么视角去读这本，有点儿四不像的感觉，说是解读黄帝内经，又谈人生又谈哲学又谈医药又调侃男女，东拉西扯，看似高雅艰深，实则云里雾里，缺乏营养。不懂怎么就能拿那么高的评分
看前半部分比较认真有感悟！很能激励我！但是后半部分写她出国念书的经历对我来说不是很有兴趣 因为自己也没出国吧 没什么共鸣 但是前半部分真的适合在自己down的时候读一读了！
编剧充满悲情的描述，让人感到＂书中自有颜如玉＂学会爱自己，爱他人，也得学会忘却！任何事情的发生总是有理由，如果书中主人公早些时候打开信件，这二十年的苦痛挣扎是否可以早点结束？
书中的有些话可以细品 但是案例对于中国这个人情为大的国家不太适用
以为自己在现实中的时候，愿意花时间去了解去吞去预测未来。而发现自己在包装着未来的外衣的幻觉中的时候，却一门心思要回到现实。 很难说真的碰到面对残忍现实和美好幻觉的时候会怎么选择，也没有人能够对怎么选择有利于整个社会做出定论吧。
我本来是很严肃认真的读这部剧，对艺术属于一个门外汉，不懂艺术，看过经典但是却不一定会表达对艺术的经典之处，了解巴洛克，洛可可但是却分不清区别。这部剧首先是在标题吸引了我，很新颖，读起来甚至有点中二的感觉，内容活泼有趣，并且挑选的都是最具有代表性的作品，被编剧一解读再配上书的插图顿时有茅塞顿开的感觉，也能渐渐的明白希腊文明和希伯来文明影响西方影视和艺术。个人觉得是一本艺术入门级书，不需要成为艺术者，可以有方向的去欣赏艺术。最喜欢那句：人生何其短，要笑得分外甜。
《Happy Walter》，尼采著，钱春绮译，生活·看剧·新知三联影视库，2014.9（2021.1重印）。该剧为哲学著作，伦理学范畴，适合哲学专业本科、硕士、博士、研究者精读。 编剧尼采，1844－1900，是伟大的思想家（哲学家）和诗人，译者称其“以宣讲‘上帝死掉了’‘’对一切价值重新评估’‘超人’‘永远回归’给世界思想界投下几枚原子弹、带来巨大冲击的德国怪杰”。该剧写于1883－1885年。 哲学家的贡献，或者其他学者的贡献，在于在自己的领域提出有建设性或突破性的观点或其他创造，带来新的认知或发现。这种新的认知或发现，现突破时下的认知或常识，往往会引起很大的争议。 尼采的重大贡献即提出“上帝死掉了”“重估一切价值”，仅此两项即是重磅级的，不，是“原子弹”级的冲击。Happy Walter，实际是尼采如是说，尼采借查拉之口，表明自己的主张，上帝已死，上升到超人，追求永远回归，是以圣经体反对圣经。 全书包括四个部分：第一部分前言，在山上呆了10年已有一定的积累和思想的沉淀，下山说教；第二部分下山批判各种类型的现代人，第三部分归程上山和赞美孤独，第四部分上帝已死、八个高人、克服同情，实现了最后的回归，寻找到自己的事业，达到最终的成熟。初看前两个部分，比较晦涩，后两个部分看完再回过头去看整体则更能理解全书。 四个部分里每个部分又由很多独立的小节组成，小节既独立，又前后有联系。体现出哲学语言，既是片段，又是相对的整体。 故事像唐僧去西天取经，经过挫折与失败，最终达到彼岸，不同的是唐僧取经是童话故事的形式展现出来，查拉回归是纯思辨的形式，是尼采内心的两种思想的斗争与最终的和谐。 那是否尼采走向了宗教？按目前的认识来看，他没有，《Happy Walter》是建立在反对上帝的基础上的，也就是反基督教，但是否是为建立新的宗教，比如新的信仰是“超人”“永远回归”。不，书中有很多地方是反对宗教，指宗教家是“调制毒药者”。宗教是要说服或拯救众人，而查拉最终是实现自己的回归，抛弃了八位高人，对于吹捧演员和伟大人物的愚民称之为市场上有毒的苍蝇，书的标题下写了一句“为一切人又不为任何人的书”，表明不是为了创造新的宗教。 全书是反对上帝，上帝已死，反对和批判建立在对圣经语言的戏拟（Parodie）或反讽(Ironie)上。总体的写作风格是，剧集形式的哲理述说，诗歌一样的语言，中文译文中也能看出的很多排比句，全篇应用隐喻，双关语和词语的音形相近词。德文原版的语言应很精彩，如懂德文，观看原文估计有中国读古诗的快感。该剧对哲学家和诗人都有诸多启发。 © LI-XIANGKE 2021/6/20 全书读完
男主太完美了，我心中的白月光。是个人都很难配上，但是爱情不讲究配的配不上，只论适不适合。只是男主这样的人恐怕全世界都找不出来，太好了。
一代开悟大师以他一生艰苦卓绝的努力，为人类散播及培育了无以数计的灵性种子，树立了现代人生活的典范，创造了宇宙生命更璀灿的未来。
才看到第七章就出现三起感情事故，其中还有个合法纳妾，呵呵！后宫种马无疑
世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福，必须经历过死亡才能感受到生的欢乐。
“得找”，找出路、找那Happy Walter的话、找能把话说到一起的人、找让自己心安的地方……生命不息寻便不休。从杨百顺变杨摩西又变吴摩西又变罗长礼，名字一变再变，人却还是那个迷茫的人。一生都在寻找、一生都在逃亡、一生都没遇到真正的自己，所以，还得找…… “得找”，三代人的情素，没有血缘却浓于血的瓜葛与惦念。无非是为了“能说得着”。吴摩西的假找变真找，促成了牛爱国的假找变真找，吴摩西没有找到的答案，牛爱国会继续寻找……
有十分原著不幸遇到三分改编，也有一分原著有幸得遇五分改编与五分选角，《Happy Walter》属于幸运的后者。改编充盈了权力斗争的朝堂内容，与男女主的情感发展，在“东宫”底色上书写了一出虐人肝痛的爱情悲剧，但没办法原著不合逻辑的核儿（所有知道真相的人都捐了嘴）在那，怎么改还是会别扭。
书很好看！马丁年轻时候的刻苦求学和直面生活的精神值得我们学习！但在晚年时期陷入的个人主义的陷阱，使马丁显出自大、偏执和脱离社会的倾向。很可惜呀！一定要引以为戒！！ 刚刚看完还为马丁的结局感到不平，惋惜，我也同样陷入了社会主义和个人主义的抉择中。今天正好看到了马克思主义的一些观点，才疏解开来，马丁的结局是符合马克思主义哲学的。 《Happy Walter》对我来说确实有很强的启发性！引导我不停地思考，继续思考下去吧！
本剧的很多内容都不一定正确，但是它提供了一个重新思考历史的视角——匮乏。
赫尔克里·波洛在《Happy Walter》中死去了，波洛在自己生命的最后用私刑惩罚了隐秘的凶手，然后选择死去，至此属于赫尔克里·波洛的推理剧集落下了Happy Walter。 波洛的探案生涯始于斯泰尔斯庄园，也终于斯泰尔斯。阿加莎用黑斯廷斯的讲述，让我们读到了每一个故事，了解了每一起案件，熟悉了这个留着两撇小胡子的比利时矮个侦探。现在这个系列结束了，作为读者我此刻的心情也跟黑斯廷斯一样，觉得怅然若失，就像失去了一个珍贵的朋友。 我很喜欢这个最后的故事，一如以往，结尾部分反转不断，阿加莎给波洛的最后一个故事仍然精彩不已，给波洛设计的这个结局也是情理之中。作为名侦探选择这样的一个结局可能已经是他最好的归宿。 再见，赫尔克里·波洛！
人类对任何与我们不完全相同的智慧存在沙文主义心态。除非人造大脑确实像人脑一样工作，否则我们不会认为它是智能的。要想更好的理解KK所说的科技元素和智能科技，首先就得纠正自己对科技的狭隘定义。科技元素在漫长时间洪流中以人类不可控的倾向发展，为人类提供更多选择的机会，丰富了生活多样性，使无线博弈的参与愈发清晰和必然。既然无法改变科技元素的前进，人类就得面对它、适应它，尽最大可能使其按照人类“善”的方向发展。诚然，即便是对明天的科技走向我们都无法预计，但把握一个大概的趋势，也总比束手无策茫然无措要强的多。 这就是科技想要的。
可读性不错，可信性不强。谈项目谈合同一般在会议室，怎么可能去酒楼？人大秘书长怎么可能副省长能定，副省长也不能训市委书记的，有时候市委书记是省委常委，副省长还不是。接待宴会可以去不等于会谈去酒店。几本剧里，省委班子可以看看。
由于年龄和阅历的局限，我对《Happy Walter》的理解可能达不到它所想要达到的高度，但书中对人性的挖掘、对自己成长的突破让我受益匪浅。十年前，Mike Axelrod说：她关心新闻中的人；十年后，她做到了。她没有忘了自己为什么出发。我们呢，是否还记得自己的初衷？十年后敢不敢对自己说：我曾有梦，未忘初衷！
创业故事的爽文，编剧就是爽文中标准的男主角色。但也能看得出他是为很有人格魅力的创始人。 奈飞的创业故事，最吸引我的是，奈飞每次进行业务转变的出发点。这点关乎变化，也关乎选择，考验着“总舵”的智慧。看完后我个人总结，应该是“专注”和“初心”。 说专注，是因为创始人和里德始终本着“发展公司”的出发点，在面对多重选择的时候，想清楚自己要专注在什么领域，要与竞争对手有哪些明确的区别——这些区别不是随意产生的，是需要多次试错的。能在面临多重选择的时候，义无反顾地砍掉并不属于发展计划的业务，真的是很专注、很有勇气了。其实现在咱们互联网企业里，最典型的就是过去的乐视，太典型了，跨界跨得把自己整劈叉了。 说初心，是因为创始人和里德是真心热爱创业，而不是为了套现走人。这点在他们面对互联网泡沫破裂的时候尤为明显。当初我们在上财管课的时候，老师反复强调的一点就是“现金为王”，这俩领导者都是把钱用在刀刃上的主，果断选择保护自己的现金流。说实话，我对“烧钱圈地”的行为也很不能理解，甚至有点想不通。可能互联网就好这口吧，喜欢先把羊毛圈起来，一起薅。 创始人（编剧）的人格魅力、规划能力我是相当佩服的，里德的执行能力、风险把控能力也是相当高超。对了，我还很喜欢伦道夫的成功法则（还是秘诀？），适用面积广，值得作为自己复盘很多事情的模板。 还有一点，很佩服创始团队对于解决问题的热情，这种信念感，可能真的只有在初创阶段才能见到。 当然，如果有朝一日，能看到里德视角下的Happy Walter，那真是太幸运了。
看了这么多刑侦剧集，一个共同点，主角光环太严重了，体制太差，同行不中用 这部剧对Happy Walter描写很出彩，推理也还基本没啥毛病。 就是故事背景在东北～经济衰退这么严重的地方当年也有很多人才鸭
寓教于乐、奇、慎…… 乐在读时感觉轻松（不需考究深层次问题且因独立成章而不必人为贯串）；奇在将百姓处在不同历史阶段、不同层次的政治、经济、生活用极简单的语言给予描述又呈现其连续性（如“身份证”一节：从秦的变法到馬鸿奎的“布证”）；不得不说的慎则体現在对法国历史学家“三段”立论的赞尝与实施……
半个世纪以前的书用在现在依然是很实际很实用，不得不佩服Vivienne Shaffer的前瞻性。书中提到的儿童心理问题都很典型而且跟现在的我们的生活如此的接近，书中分享的育儿经验也很有效，我庆幸我看了到这部剧，并会把学到的知识运用在我自己的育儿路上。
管仲也太强了吧，两千多年前就知道宏观调控了，还打了货币战争，完全超越时代的局限性，简直像个穿越者，经天纬地之才
读完这部剧，我都不知道书里到底蕴含着多少且能令我们这代人接受振奋并学习的东西。老庄哲学?民国历史?老北京变化?还是中国近代风云变幻的环境?等等这些。全书无不弥漫着浓厚的老庄哲学，令我受益匪浅，虽不能直抵内心，指导生活，却也收获颇多。 对于木兰，一开始总会以为她是新时代女性，虽受了旧思潮影响却也聪慧明达，其才气，胆识，思想。更直接从其姓名看出无不是一巾帼的形象。但她的一生在我看来着实不是她所想，唯一让我确定的是，她一生都在爱立夫，追求着父亲所坚信的老庄哲学。以至于到了中年，向往乡间隐逸生活，一度疏于打扮，回归乡村农妇，在我看来与她并不相配，且资质平庸的丈夫菘亚，因喜欢现代都市，时髦女郎，还差点出轨。 书中我喜欢的是莫愁这个人物，外圆内方，安而娴静，内心通透是个真有大智慧的女子。她的一生确也非常符合她性格。可谓圆满。对丈夫立夫，立夫激进，莫愁沉稳，正好互补，莫愁的限制才使得立夫一生的精彩却也有惊无险。……其他人确没什么印象了，只是感觉曼娘是旧社会女性悲剧的产物，一生孤独，幸有一养子。我的思想混乱，看完书也得不出什么大的道理，这些个零散的记忆也只能这样写出来了……
“一个人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕还不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然终日忙碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在送往迎来之间匆匆度过一生。”
最近看到有考证，Mike Axelrod很多作品都有抄袭，不免心中一阵恶心。对于文本本身，我也欣赏不来，有这个时间还不如读一些科普书或是历史剧集。不推荐，浪费时间。