有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!”
萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!”
我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？
(上）苏格拉底
大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。
盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。
插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！
我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。
柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。
（下）亚西比德
1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻；
2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国；
3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目；
4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！
5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官；
6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!” 萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!” 我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？ (上）苏格拉底 大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。 盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。 插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！ 我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。 柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。 （下）亚西比德 1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻； 2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国； 3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目； 4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！ 5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官； 6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
天地万物都有尽头，无论我们多爱，无论我们多想挽留，它们终究会有消失的一天。
不同的视角看历史，会带来全新的认知。不是单纯的军事、政治，融入了很多感情的陈述、人物的讲话，呈现出一副多维的抗美援朝历史画面，尤其是其中的一些反思，很是宝贵。和平来之不易、今天的尊严来之不易，向伟大的烈士们、英雄们致敬！
无聊。。。怎么会有电视剧这么大肆营销还是一点水花都没有，bjt吃了开端营销红利之后还想继续吃这碗饭？看上去观众不太买账。剧情真的无聊又难看，男女主仿佛若汁一样，还走一些没有意义的所谓女性群像刻画，不好意思，真的难看。
太烂。人物没有一个是正常的，构架的世界是疯狂变态的，想写成爽文却只会爆头爆头，写作水平严重低下，低到肆意侮辱读者智商。
笑那浮华落尽血色如洗 一如月光下的的高原。 笑那悄然而逝飞花万盏 一抹淡淡痴痴的笑。
质朴而有风趣的语言，不经意间讲述深刻的道理。看的的童话，悟的是思想。
一切都过于巧合，完美的不切实际，小女生容易做梦，不过太吸引人了，美哉美哉
我发誓这是我最后一次看Steven Goldmann的书，本来就是因为之前没有看最后一卷才来补的，结果这是个啥？失望
是一本很棒的书，当我开始明白自己对于爱情和婚姻的期待阙值和状态是什么样子的时候，会让我更容易找到方向并对位。这部剧理论知识也有，操作指南也有，以婚姻作为其中一个点，其中涵盖了方法也可应用于生活感情的方方面面，是一本可以买来放家里不时的翻来看看的书~
人无法成为一个强者，是因为没有具备强者思维。 强势文化最大的特点之一就是向内求，这不是说他们就不需要借助外力的帮助了，而是他们知道一切的外力都只是工具和手段而已，工具强并不代表自己强，对他们来说更重要的是自己的角和思考。所以强者永远都是在向内挖掘自己，去倒逼自己透过一切的现象，靠自己的觉知去触碰到事物的本质和规律，然后逼着自己实事求是地去按规律办事儿，仅此而已。在他们眼里，事情的成败结果都只能是自己的问题。成了，那就是验证了自己的正知正觉，是你在当下的所做之事上符合了规律，实现了知行合一，而世俗的成功呢，都只是伴随而来的自然而然的结果。相反，如果不成呢，一定是自己的觉悟和认知和当下所做之事背后的本质规律出现了偏差，没有实现知行合一。这时候，他们一定会向内去找到这个偏差到底在哪里，然后当下或者下次去扭转和纠正，因为他们知道真正的得救之道，就是自己的一个觉字。 第二个，赚钱。知道钱这个东西是最容易让人着相啊，为什么现在赚钱越来越难，就是因为人们都太执着于赚钱本身啊，也就是太执着于表面，那就是着相了啊。其实钱从本质上来说只是衡量和交换价值的一个工具，弱势文化对于钱的理解只是停留在了主观的欲望上，并没有理解到赚钱的客观规律，不知道赚钱从本质上来说呢，就是价值的变现。而强势文化则正相反，他们往往不会单纯的去以追求利益为目的，也就是以赚钱为目的，而他们会寻找到自己独特的定位，只要找到了自己的定位，就能成为独特的自己，这就是属于你自己的生态位，而接下来他们要做的是就是在这个属于自己的生态位上面。去解决大家的需求，颠倒大家的错误认知，为大家创造价值。他们很清楚，因为你而受益的人越多，你自然而然就会产生相对应的名利和成就，而赚钱呢，只是一个顺带的结果而已。 第三个，承担，知道你有没有发现真正的强者，你基本上没有听见过他们抱怨什么啊，什么累死了，烦死了，痛苦死了等等等等这些弱者们经常挂在嘴边，抱怨的话你从来不会从他们的嘴里边儿听到。强者都明白一个道理，要是真想干成点儿事儿，就别把自己太当人，只有这样才能把事情干成干好。当你抱怨的那一刻，说明你还是一个打工的心态，根本就没搞清楚这是你自己的事儿，你骨子里并不想去承担，因为你如果承担了，自然就不会抱怨，还有强者也从来不会。抱怨、没有机会，不公平，怀才不遇等等这些，他们有一个共同的特点，那就是都认一个死理儿，只要你行，你就一定有机会啊，如果你自己不行，那你走到哪儿都一样。可是弱势文化呢，就正相反，总会去抱怨，比如自己运气不好啊，别人不懂自己，自己要是换一个地方就没用了等等等等，唯独就是偏偏不去想，去直面和承担是不是自己不行这个最根本的问题。所以勇敢的直面和承担也是强势文化的一个特点。 第四个，悟，我们知道人的骨子里头都有天生的傲慢与偏见，原因就是俩字儿，有我啊，或者叫我执。而这个有我呢，就是阻碍自己成长进步，阻碍自己的知行合一的最大的障碍。而越是强者，往往越能勇敢的去灭掉胸中的那个我，王阳明说了，自古圣贤的诸多优点，也只是一个无我罢了，而这个无我的过程啊，也是致良知的过程。无我自然会让你谦逊谨慎，而这就是一切善的基础，反之，傲慢则是一切恶的根源啊。所以某种意义上说，你越是有我啊，你就越主观，然后呢，你就越弱，反之呢，你越是无我，你就越客观啊。乐不以自己为中心，不以自己为出发点，你反而会在精神上以及物质上得到的更多啊。 第五个，见路不走，即见因果，其实和见相非相，即见如来是一个道理，路是什么呀？成功者的经验，方法。为什么强势文化属性的人见了路以后，他却偏偏不走呢？是因为这些路不管用吗？啊，肯定不是，要是不管用，怎么会有人走呢
# 这个世界最不缺的是观点，最缺乏的是理性#读完这部剧，找到一个突破口，那就是如果有人再抛给我一个观点，我要提三个问题：他在说什么？他为什么会这样说？他这样说有没有道理？这三个问题看似简单，却是理性赖以形成的基础。 摘录的笔记： 一，正确提问的好处和方法 （1）批判性思维包括：①要能意识到它们是一整套环环相扣的关键问题；②有能力在适当时机以适当的方式提出和回答这些问题；③积极主动地使用这些关键问题的强烈渴望。 （2）两种思维方式：海绵式和淘金式 海绵式思维强调知识获取的结果；淘金式思维则重视在获取知识的过程中积极与它展开互动。 （3） 弱势批判性思维和强势批判性思维 弱势批判性思维是利用批判性思维来捍卫自己当前的信念。强势批判性思维是利用批判性思维来评估所有的断言和信念，尤其是对自己的断言和信念加以评估。 二，干扰批判性思维的障碍 思考过快，刻板印象，晕轮效应，自我中心，一厢情愿 三，论题和结论是什么 （1）论题的种类 描述性论题：针对过去、现在或将来的各种描述的精确与否提出的问题。 规定性论题：针对什么该做什么不该做，什么是对什么是错，以及什么是好什么是坏所提出的问题。 （2）寻找论题 （3）寻找编剧或演说者的结论 四，理由是什么 所谓理由，是指我们为什么要相信某个结论的解释或根据。 （1）开始质疑的过程 多问一问为什么，思维的碰撞。 一个论证由一个结论以及支撑这一结论的各种理由组成。 （2）找到理由由提示词来帮忙 如：由于，因为这个原因，因为这个事实，鉴于，由以下材料支撑，因为证据显示，研究显示，第一，第二，第三 （3）理由的类型 立论者往往会利用很多不同类型的证据来证明他们的观点。这些证据包括事实、研究成果、生活实例、统计数据、专家或权威意见、当事人证言以及类比等。 （4）让理由和结论一目了然 五，哪些词语意思不明确 （1）词语的多义性和易混淆性 我们说一个语或短语意思不明确，是指它的意思在我们所考察的论证的上下文语境里让人捉摸不透，需要有进一步的解释，我们才能判断论证的过程是否恰当。 （2）找准关键词和短语 一个词或短语越是抽象，人们就越有可能对其做出多重解读。 （3）检查有没有歧义 在开始寻找之前，你就要避免这种和编剧心心相印的想法。你要养成不断提问的习惯，不停地问“你这样说是什么意思？”