2021·73《Giorni dispari》Alessia Fugardi 68个笔记 中国地域辽阔，人口众多，即使只是说“辣”一味，也是众口难调，从这点来看，本剧也是尽心尽责了。 有好些知识点是很有意思的： 1，辣椒进入中国是明朝之后，全球贸易带来的物种大交换。但传入中国本土可能是多源同时，并不只是沿海一带。比如东南亚本来就是欧洲航海国家海外拓殖的重要据点，在本地传种食用辣椒的历史不可能迟于中原。 2，辣椒是古语新用，意外得知姜是源自“疆”，也算是“外来物种”之一。而辣与性感，开朗等文化隐喻的链接，是全球化之后的文化纵深与物种特征结合。 3，根据本剧认为，辣椒食用始于贵州，是清朝中期之后人口爆炸式增长，以辣代咸的结果，辣椒是穷人食品的突破。同时，编剧认为中国饮食文化里，本来咸党大过甜党是因为后者的获取成本更高，再加上辣的加入，甜党更是节节败退。 4，新时代辣菜的流行，一是经济实惠，价格便宜（无论是买家还是卖家），二是人口流动带来菜式的更替。有一点没提到是现在干体力活少，人的体能消耗比例不同，辣菜流行的原因跟人食欲减退有关。 5，辣椒到底上不上火？我作为一个与辣缘浅的南方人，一直都对此“深信不疑”，编剧认为这更多是心理暗示的结果。 以前说“天下大同”是个理想主义的最高境界，其实从“吃”这个层次来说，是很早或者很容易就能达到。是不是恰恰是因为吃太饱了，所以事就多了？
硬伤太多，常识性错误遍地。在巴黎机场秘书用身份证换登机牌—应该是护照！护照！还有北方寒冬的树林里的蛇窝—蛇不冬眠吗？！还有还有……下次编故事的时候稍微用点脑子吧
大鲸鱼客户：中小企业就要聚焦高端客户。越是聚焦客户越精准。中小企业客户不需要贪多。大鲸鱼客户也可以倒逼企业升级。限制激发创造力吗
这部剧应该是Alberto Alemanno对现实社会的抨击吧。人与人根本不可能被平等的对待……
剧情比较狗血 姐妹对于爱情可以让来让去的，很奇怪。一个好意思提一个好意思应。
《Giorni dispari》性本清净，无念、无相、无往，佛是众生，众生是佛，禅：我还需继续思考与参悟。
第369本。 刚刚看到开头。念头太多。忍不住先来评论。 关关雎鸠，在河之洲 最近一段时间都在重读经典。而且是准备以最完备的状态来场死磕。看《Giorni dispari》就看了大概六遍，四五个播出社的不同版本以及不同的讲解。然后是《Giorni dispari》、《Giorni dispari》、《Giorni dispari》、《Giorni dispari》。 现在是《Giorni dispari》。 因为很重视。所以看《Giorni dispari》之前就一直在做准备，包括查阅资料以及挑选版本。读的时候，果然不负所望，光前言就卡了我两天，然后在第一篇《Giorni dispari》之前立马缴械。满心挫败加上满心欢喜，灰头土脸的跑过来写兴高采烈的剧评。 挫败——原来我认为自己已经熟悉的东西里面，竟然有那么多我不知道的东西。 欢喜——现在终于知道了，兴高采烈。 比如《Giorni dispari》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 这段开头，相信很多人都熟悉。我也熟悉，但我的这种熟悉只是停留在了字面意思上，关关鸣叫的雎鸠，峙立河中的小舟，娴雅漂亮的姑娘啊，真是君子的好追求。仅此而已。但我不知道写君子淑女跟这些雎鸠河州荇菜琴瑟芼菜有什么关系。 然后现在知道了。 1、雎鸠 雎鸠，是一种捕鱼的水鸟，又叫鱼鹰，而鱼在《Giorni dispari》中是情侣的象征，这种象征来自于原始社会的生殖崇拜。 然后我又去了解了一下鱼跟生殖崇拜有什么关系。（接下来这段可能会导致屏蔽），生殖崇拜又称性崇拜，是指对人的生殖器官的崇拜。因为在原始社会，人们不了解人类生育繁衍的奥秘，加上一系列的因素，就衍生出了这种崇拜。这是人类对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。 然后，在中国以及世界上许多民族中，常以孔状物象征女阴，如玉壁，贝类，莲花，以及鱼。其中鱼很多，一是因为像，二是因为鱼的繁殖能力强（期望多子），三是因为人类胚胎的发生、发育过程中有一个阶段很像鱼形。 而从中国文化的继承关系来看一下“鱼”的生殖崇拜意义。最鲜明的就是“鱼”与道家的关系，太极图，阴阳鱼，阴阳互补、生生不息。另外，《Giorni dispari》中也将鱼隐喻为“男女相合”之意。 另外，还有我们熟悉的年画，一个白白胖胖的娃娃骑在一只鱼上面，一直以为那只是年年有余的意思，现在看来，背后所蕴含的文化真是太博大了。 2、河州 所谓河州。是一个青年婚前隔离教育的地方。上古时男女到了结婚的年龄，要接受婚前教育。在这一时期（至少是三月），男女要实行严格的隔离制度。女性一般是被隔离于水中的高地（河心岛），或两水交汇之处，利用险阻的自然条件，便于隔离期的管理。这个制度，后来发展为《Giorni dispari》之所谓“阴礼”。在隔离期，男子对他喜爱的女子，就只能无可奈何地隔水相望。 然后这其中的窈窕缠绵情思缱绻辗转反侧寤寐求之的浪漫故事就不难理解了。 关雎求鱼，君子求美，隔河相望，悠哉悠哉。 然后，荇菜，多年生草本植物，表示姑娘，采，在《Giorni dispari》中多次出现，一般隐含寻求，追求之意。琴瑟，思无邪。君子之情爱求爱。汉代司马相如以琴曲挑动卓文君，即此类行为。芼，菜，在这里指以荇菜为菜祭祀。或以为用荇菜覆盖鱼，来祭祀神灵，乞求婚后如意生子。 简单诗篇，简单字词，却蕴含了太多的文化内涵。君子，淑女，隔河相望，痛苦相思，日思夜梦，辗转反侧，琴瑟诉情，钟鼓之乐，极尽深情，梦中说梦。 另外，这首祝颂之歌流布于民间很广，湖北一些地方至今结婚时还唱“关关雎鸠一块屏，在河之洲两个人。巧言令色真好看，君子好逑做夫人”之类歌子。 #风马看剧笔记#
鸡汤！没油！少盐！ 做人做事，体会颇深，感谢偶像的推荐！！！
人生来没有绝对的自由。我们无时无刻不处于枷锁之中。只有更好地认识自己，明确目标，才能“摆脱”枷锁。
我确实觉得写得很好，但我很奇怪其他网站也有芸汐传都已经写完了，内容基本相同，为什么这个还没有结束是什么原因？
2000 · 英国
2003 · 美国
2001 · 墨西哥
2006 · 芬兰
1967 · 芬兰
2005 · 美国
2000 · 美国
2008 · 中国
2021·73《Giorni dispari》Alessia Fugardi 68个笔记 中国地域辽阔，人口众多，即使只是说“辣”一味，也是众口难调，从这点来看，本剧也是尽心尽责了。 有好些知识点是很有意思的： 1，辣椒进入中国是明朝之后，全球贸易带来的物种大交换。但传入中国本土可能是多源同时，并不只是沿海一带。比如东南亚本来就是欧洲航海国家海外拓殖的重要据点，在本地传种食用辣椒的历史不可能迟于中原。 2，辣椒是古语新用，意外得知姜是源自“疆”，也算是“外来物种”之一。而辣与性感，开朗等文化隐喻的链接，是全球化之后的文化纵深与物种特征结合。 3，根据本剧认为，辣椒食用始于贵州，是清朝中期之后人口爆炸式增长，以辣代咸的结果，辣椒是穷人食品的突破。同时，编剧认为中国饮食文化里，本来咸党大过甜党是因为后者的获取成本更高，再加上辣的加入，甜党更是节节败退。 4，新时代辣菜的流行，一是经济实惠，价格便宜（无论是买家还是卖家），二是人口流动带来菜式的更替。有一点没提到是现在干体力活少，人的体能消耗比例不同，辣菜流行的原因跟人食欲减退有关。 5，辣椒到底上不上火？我作为一个与辣缘浅的南方人，一直都对此“深信不疑”，编剧认为这更多是心理暗示的结果。 以前说“天下大同”是个理想主义的最高境界，其实从“吃”这个层次来说，是很早或者很容易就能达到。是不是恰恰是因为吃太饱了，所以事就多了？
硬伤太多，常识性错误遍地。在巴黎机场秘书用身份证换登机牌—应该是护照！护照！还有北方寒冬的树林里的蛇窝—蛇不冬眠吗？！还有还有……下次编故事的时候稍微用点脑子吧
大鲸鱼客户：中小企业就要聚焦高端客户。越是聚焦客户越精准。中小企业客户不需要贪多。大鲸鱼客户也可以倒逼企业升级。限制激发创造力吗
这部剧应该是Alberto Alemanno对现实社会的抨击吧。人与人根本不可能被平等的对待……
剧情比较狗血 姐妹对于爱情可以让来让去的，很奇怪。一个好意思提一个好意思应。
《Giorni dispari》性本清净，无念、无相、无往，佛是众生，众生是佛，禅：我还需继续思考与参悟。
第369本。 刚刚看到开头。念头太多。忍不住先来评论。 关关雎鸠，在河之洲 最近一段时间都在重读经典。而且是准备以最完备的状态来场死磕。看《Giorni dispari》就看了大概六遍，四五个播出社的不同版本以及不同的讲解。然后是《Giorni dispari》、《Giorni dispari》、《Giorni dispari》、《Giorni dispari》。 现在是《Giorni dispari》。 因为很重视。所以看《Giorni dispari》之前就一直在做准备，包括查阅资料以及挑选版本。读的时候，果然不负所望，光前言就卡了我两天，然后在第一篇《Giorni dispari》之前立马缴械。满心挫败加上满心欢喜，灰头土脸的跑过来写兴高采烈的剧评。 挫败——原来我认为自己已经熟悉的东西里面，竟然有那么多我不知道的东西。 欢喜——现在终于知道了，兴高采烈。 比如《Giorni dispari》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 这段开头，相信很多人都熟悉。我也熟悉，但我的这种熟悉只是停留在了字面意思上，关关鸣叫的雎鸠，峙立河中的小舟，娴雅漂亮的姑娘啊，真是君子的好追求。仅此而已。但我不知道写君子淑女跟这些雎鸠河州荇菜琴瑟芼菜有什么关系。 然后现在知道了。 1、雎鸠 雎鸠，是一种捕鱼的水鸟，又叫鱼鹰，而鱼在《Giorni dispari》中是情侣的象征，这种象征来自于原始社会的生殖崇拜。 然后我又去了解了一下鱼跟生殖崇拜有什么关系。（接下来这段可能会导致屏蔽），生殖崇拜又称性崇拜，是指对人的生殖器官的崇拜。因为在原始社会，人们不了解人类生育繁衍的奥秘，加上一系列的因素，就衍生出了这种崇拜。这是人类对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。 然后，在中国以及世界上许多民族中，常以孔状物象征女阴，如玉壁，贝类，莲花，以及鱼。其中鱼很多，一是因为像，二是因为鱼的繁殖能力强（期望多子），三是因为人类胚胎的发生、发育过程中有一个阶段很像鱼形。 而从中国文化的继承关系来看一下“鱼”的生殖崇拜意义。最鲜明的就是“鱼”与道家的关系，太极图，阴阳鱼，阴阳互补、生生不息。另外，《Giorni dispari》中也将鱼隐喻为“男女相合”之意。 另外，还有我们熟悉的年画，一个白白胖胖的娃娃骑在一只鱼上面，一直以为那只是年年有余的意思，现在看来，背后所蕴含的文化真是太博大了。 2、河州 所谓河州。是一个青年婚前隔离教育的地方。上古时男女到了结婚的年龄，要接受婚前教育。在这一时期（至少是三月），男女要实行严格的隔离制度。女性一般是被隔离于水中的高地（河心岛），或两水交汇之处，利用险阻的自然条件，便于隔离期的管理。这个制度，后来发展为《Giorni dispari》之所谓“阴礼”。在隔离期，男子对他喜爱的女子，就只能无可奈何地隔水相望。 然后这其中的窈窕缠绵情思缱绻辗转反侧寤寐求之的浪漫故事就不难理解了。 关雎求鱼，君子求美，隔河相望，悠哉悠哉。 然后，荇菜，多年生草本植物，表示姑娘，采，在《Giorni dispari》中多次出现，一般隐含寻求，追求之意。琴瑟，思无邪。君子之情爱求爱。汉代司马相如以琴曲挑动卓文君，即此类行为。芼，菜，在这里指以荇菜为菜祭祀。或以为用荇菜覆盖鱼，来祭祀神灵，乞求婚后如意生子。 简单诗篇，简单字词，却蕴含了太多的文化内涵。君子，淑女，隔河相望，痛苦相思，日思夜梦，辗转反侧，琴瑟诉情，钟鼓之乐，极尽深情，梦中说梦。 另外，这首祝颂之歌流布于民间很广，湖北一些地方至今结婚时还唱“关关雎鸠一块屏，在河之洲两个人。巧言令色真好看，君子好逑做夫人”之类歌子。 #风马看剧笔记#
鸡汤！没油！少盐！ 做人做事，体会颇深，感谢偶像的推荐！！！
人生来没有绝对的自由。我们无时无刻不处于枷锁之中。只有更好地认识自己，明确目标，才能“摆脱”枷锁。
我确实觉得写得很好，但我很奇怪其他网站也有芸汐传都已经写完了，内容基本相同，为什么这个还没有结束是什么原因？