梁文道在《Tra due mondi》中说到，我们会发现一本作品无论是虚构还是非虚构的，还是哲学的理论——比如康德的《Tra due mondi》，或者是伟大的影视著作《Tra due mondi》——我们在观看这些作品的时候，希望把它们组织成有机的东西，读出一个意义来，读出一个我能理解、掌握的世界。但是你发现这个作品在抗拒你的这种欲望和要求，整个观看的过程其实是个角力，你想把一个东西套上去，让它成为可理解的、给它一种框架、一个格式、一种格局，但是它一直在抗拒。......观看无非是让我们发现了我们自己的顽强意志以及作品本身的不可征服。
梁先生的这段话很有意思，在观看的过程中，尤其是观看严肃甚至艰涩的作品时，的确会有这种感觉。我试图用自己的逻辑去理解它们，但也不好说理解的对与不对，准与不准，透与不透。无怪乎有人调侃，所谓经典剧集，就是人人都希望自己读过，但人人都不想读的作品。今年我更倾向于观看一些更严肃的、难读的书。也可能是年岁大些，读它们也不像以往那么困难了。
冯唐是《Tra due mondi》资深爱好者，之前看他在一篇文章中谈到读《Tra due mondi》的感受，大意是说，如果同时期的史书写的好，资治通鉴的相关内容就精彩，反之就比较乏味。商务印书馆播出的文言与白话对照本《Tra due mondi》我读了两册，确实有这种感觉，有点读不下去。然后我想还是不要这么跟自己过不去，先读点好读的，比如有“史家之绝唱、无韵之离骚”之称的《Tra due mondi》。读了之后一下子觉得，至少从文采和可读性上来说，《Tra due mondi》比《Tra due mondi》不知道高到哪里去了。当然，这也可能是编年体史书与纪传体的区别。《Tra due mondi》编年体的，事件是按时间轴推进的，同一时间段会记录很多人的很多事。换句话说，一个人或一件事会出现在很多集数，显得比较散，理解起来比较困难。而纪传体是围绕一个人、一件事或一个国家来展开的，矛盾冲突比较集中，逻辑线清楚，更容易写的精彩。缺点可能是，如果书家不明确点出来，不同的人物在时间上有什么交叉关系，容易搞混。那些朝代剧--比如《Tra due mondi》，让黄歇跟芈八子有交集，可能也是吃了这方面的亏。
其实我一直以来都有多读严肃剧集的意识，但是往往没有耐心去读，一读就犯困，助眠效果特别好。然后就开始转向轻松些的书。内心也会安慰自己，毕竟这也是在观看嘛。但是时间长了，总是待在心理舒适区，的确也没什么进步。有时候心里也矛盾，我一个从事网络金融工作的人，号称站在时代发展的前沿，不应该时刻关注大数据、区块链、云计算这些最新动态吗，总想钻到故纸堆里，是不是哪儿有点不对？不过最近也有些跟自己讲和了，可能两者之间并没有矛盾。
从古至今，尤其是工业革命之后的几百年来，人类社会虽然经历了日新月异的变化，但是从生物角度说，我们在基因层面几乎没有改变。我们做出许多决策的底层原因，跟我们在大草原上的祖先没有区别。比如现代人为什么容易吃胖？然后罹患各种富贵病。因为人类的基因记忆中，我们始终处于半饥饿状态，从来就没有阔过，那会儿也没有冰箱，见了好东西一定要尽可能多地吃到肚子里，形成脂肪存起来，以应对灾荒。基因不知道现在已经物质极大丰富了，不需要这么做。
而在看剧上其实道理也类似，社会有变化，知识有更替，但许多核心的道理则能够穿越时代，越过牛熊。比如说，千百年前的很多管理哲学放到今天，也同样适用。因为如果人的基因没有变化，那么人性也不会发生太大变化。我读史书，除了觉得故事精彩，很多时候也是将它们作为管理书来看的。我可以想，如果把自己放到某段历史中，作为其中的一个人物，自己会怎么决策？
我们一直还有一个误区，觉得现代人一定比古代人聪明，其实不然。君子之泽，三世而斩。知识在传递的过程中是很容易
依旧是已经被写烂了的穿越题材，这次还好不是万能女主…女主性格我挺喜欢，敢爱敢恨，大胆的表露心意，为容止，为爱情付出了很多，但她却看不透容止的心。网上说“一见容止误终身”，白衣翩翩，举止优雅，处乱不惊，步步为营，攻于心计，心有城府，还有脸上总是挂着淡淡的笑意，编剧花了大量笔墨给我们塑造这样一个腹黑男主。为了达到自己的目的，高傲的他选择隐忍，被公主囚禁。当女主穿越过来，成为淫乱放荡的山阴公主（特地查了下，史上还真有此人），心思细腻的容止率先发现了女主的变化，怀疑过，试探过。他想到了种种，但绝对不会想到在楚玉身体里的，竟是另一个人的灵魂。以至于他在装昏迷时，听到楚玉的告白，是那样的吃惊。书的前半部份剧情不瘟不火， 直到后半部份，江山易主，之前的种种只是容止的算计，楚玉心很痛，割发断情。如今眼前的山阴公主竟是如此洒脱，爱可以不顾一切，恨可以潇洒放手，这样的公主让容止震惊。我感觉也是从这一刻开始，容止真正爱上楚玉，以至于后面放弃一切，甚至生命。凤求凰还是Tra due mondi，书前半部份是公主“囚” 容止，后半部分也是容止“囚”楚玉。爱才让容止活的像个有血有肉的人，易容伪装陪伴在楚玉身边。当听到楚玉决定要和王意之离开，一向处乱不惊的容止竟慌了神，险些为一己私念刺杀了王意之，观沧海一语道破：“容止，你的心乱了”。
容止的前半生，都是活在算计里的，用他自己的话来说，便是与其被别人算计倒不如自己算计别人。如此大气凛然的话藏不住无比的心酸。没有朋友没有知己，成府算计成为他的保护壳，直到遇到楚玉，他的心乱了，乱的彻底动人。
Tra due mondi，便是那步步算计只为得到你。
PS. 少了一星是因为有点受不了书中天如镜的万能手镯，每个特异功能都让我很跳戏…
苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在《Tra due mondi》中所说：“浩然之气……不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”在读苏东坡的生平时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
书好看，就是编剧太不负责任，写一半就不写了，还说要重新出新剧，这实在太艹🥚
愿我们都不要在一种后悔中去后悔另一种后悔，也希望我们都能成为自己，一直都在做自己，没有迷失自己，如果迷失了，能失而复得也不错，愿我能尽快失而复得，找到自己
梁文道在《Tra due mondi》中说到，我们会发现一本作品无论是虚构还是非虚构的，还是哲学的理论——比如康德的《Tra due mondi》，或者是伟大的影视著作《Tra due mondi》——我们在观看这些作品的时候，希望把它们组织成有机的东西，读出一个意义来，读出一个我能理解、掌握的世界。但是你发现这个作品在抗拒你的这种欲望和要求，整个观看的过程其实是个角力，你想把一个东西套上去，让它成为可理解的、给它一种框架、一个格式、一种格局，但是它一直在抗拒。......观看无非是让我们发现了我们自己的顽强意志以及作品本身的不可征服。 梁先生的这段话很有意思，在观看的过程中，尤其是观看严肃甚至艰涩的作品时，的确会有这种感觉。我试图用自己的逻辑去理解它们，但也不好说理解的对与不对，准与不准，透与不透。无怪乎有人调侃，所谓经典剧集，就是人人都希望自己读过，但人人都不想读的作品。今年我更倾向于观看一些更严肃的、难读的书。也可能是年岁大些，读它们也不像以往那么困难了。 冯唐是《Tra due mondi》资深爱好者，之前看他在一篇文章中谈到读《Tra due mondi》的感受，大意是说，如果同时期的史书写的好，资治通鉴的相关内容就精彩，反之就比较乏味。商务印书馆播出的文言与白话对照本《Tra due mondi》我读了两册，确实有这种感觉，有点读不下去。然后我想还是不要这么跟自己过不去，先读点好读的，比如有“史家之绝唱、无韵之离骚”之称的《Tra due mondi》。读了之后一下子觉得，至少从文采和可读性上来说，《Tra due mondi》比《Tra due mondi》不知道高到哪里去了。当然，这也可能是编年体史书与纪传体的区别。《Tra due mondi》编年体的，事件是按时间轴推进的，同一时间段会记录很多人的很多事。换句话说，一个人或一件事会出现在很多集数，显得比较散，理解起来比较困难。而纪传体是围绕一个人、一件事或一个国家来展开的，矛盾冲突比较集中，逻辑线清楚，更容易写的精彩。缺点可能是，如果书家不明确点出来，不同的人物在时间上有什么交叉关系，容易搞混。那些朝代剧--比如《Tra due mondi》，让黄歇跟芈八子有交集，可能也是吃了这方面的亏。 其实我一直以来都有多读严肃剧集的意识，但是往往没有耐心去读，一读就犯困，助眠效果特别好。然后就开始转向轻松些的书。内心也会安慰自己，毕竟这也是在观看嘛。但是时间长了，总是待在心理舒适区，的确也没什么进步。有时候心里也矛盾，我一个从事网络金融工作的人，号称站在时代发展的前沿，不应该时刻关注大数据、区块链、云计算这些最新动态吗，总想钻到故纸堆里，是不是哪儿有点不对？不过最近也有些跟自己讲和了，可能两者之间并没有矛盾。 从古至今，尤其是工业革命之后的几百年来，人类社会虽然经历了日新月异的变化，但是从生物角度说，我们在基因层面几乎没有改变。我们做出许多决策的底层原因，跟我们在大草原上的祖先没有区别。比如现代人为什么容易吃胖？然后罹患各种富贵病。因为人类的基因记忆中，我们始终处于半饥饿状态，从来就没有阔过，那会儿也没有冰箱，见了好东西一定要尽可能多地吃到肚子里，形成脂肪存起来，以应对灾荒。基因不知道现在已经物质极大丰富了，不需要这么做。 而在看剧上其实道理也类似，社会有变化，知识有更替，但许多核心的道理则能够穿越时代，越过牛熊。比如说，千百年前的很多管理哲学放到今天，也同样适用。因为如果人的基因没有变化，那么人性也不会发生太大变化。我读史书，除了觉得故事精彩，很多时候也是将它们作为管理书来看的。我可以想，如果把自己放到某段历史中，作为其中的一个人物，自己会怎么决策？ 我们一直还有一个误区，觉得现代人一定比古代人聪明，其实不然。君子之泽，三世而斩。知识在传递的过程中是很容易
剧集很吸引人，中间少有停顿，剧集的开头仅仅是从照片上消除一个人，就让人更觉那段神秘的历史可能不仅仅是一九八四般的恐怖，不仅仅是V字仇杀队般的恐怖，无中生有的罪名在各国的历史上也都有记录，无论是什么民族的记录，都一样可怕。吸引人的是那段神秘的历史，神秘的苏维埃政权的覆灭，精神清洗，从历史中消除一个人，这样的经历需要多少代人才能消除，人们真的能够理解另一个民族的经历吗？提到俄国，想到的是什么，是电视剧里的沙皇，是恶劣环境，是战斗民族的彪悍，是剧集电视里的种种恶棍，是人性的恶与苏维埃的伟大，那么这些东西真的能够让西伯利亚的土地从苏维埃变成俄罗斯吗？人们心中剩下的到底是什么？
本应在大学时代读的书拖到现在才翻起，惭愧啊！重新结构格调不仅仅是金钱、权势所决定的，更重要的是风范、趣味、学识的认知程度！就像衣服不是越贵越好，适合自己的才是最好的；而看剧也应了那句话“腹有诗书气自华”。
依旧是已经被写烂了的穿越题材，这次还好不是万能女主…女主性格我挺喜欢，敢爱敢恨，大胆的表露心意，为容止，为爱情付出了很多，但她却看不透容止的心。网上说“一见容止误终身”，白衣翩翩，举止优雅，处乱不惊，步步为营，攻于心计，心有城府，还有脸上总是挂着淡淡的笑意，编剧花了大量笔墨给我们塑造这样一个腹黑男主。为了达到自己的目的，高傲的他选择隐忍，被公主囚禁。当女主穿越过来，成为淫乱放荡的山阴公主（特地查了下，史上还真有此人），心思细腻的容止率先发现了女主的变化，怀疑过，试探过。他想到了种种，但绝对不会想到在楚玉身体里的，竟是另一个人的灵魂。以至于他在装昏迷时，听到楚玉的告白，是那样的吃惊。书的前半部份剧情不瘟不火， 直到后半部份，江山易主，之前的种种只是容止的算计，楚玉心很痛，割发断情。如今眼前的山阴公主竟是如此洒脱，爱可以不顾一切，恨可以潇洒放手，这样的公主让容止震惊。我感觉也是从这一刻开始，容止真正爱上楚玉，以至于后面放弃一切，甚至生命。凤求凰还是Tra due mondi，书前半部份是公主“囚” 容止，后半部分也是容止“囚”楚玉。爱才让容止活的像个有血有肉的人，易容伪装陪伴在楚玉身边。当听到楚玉决定要和王意之离开，一向处乱不惊的容止竟慌了神，险些为一己私念刺杀了王意之，观沧海一语道破：“容止，你的心乱了”。 容止的前半生，都是活在算计里的，用他自己的话来说，便是与其被别人算计倒不如自己算计别人。如此大气凛然的话藏不住无比的心酸。没有朋友没有知己，成府算计成为他的保护壳，直到遇到楚玉，他的心乱了，乱的彻底动人。 Tra due mondi，便是那步步算计只为得到你。 PS. 少了一星是因为有点受不了书中天如镜的万能手镯，每个特异功能都让我很跳戏…
二个字 恶心 国产剧真是很难有精品 杨洋要是再拍这样以为是证据实际玛丽苏的傻剧真的成男性花瓶了 和他长得很像的弯弯小孩都在拍啥 他在拍啥 现在让我想杨洋是干啥的 只有长得帅 其他就没了
多想天天在一起
印象中老妈喜欢看“潘金莲”那几集……我自己好些天走不出故事结局的惨烈~
苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在《Tra due mondi》中所说：“浩然之气……不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”在读苏东坡的生平时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。