最近看别人推荐哈迪·克鲁格的三王，初高中时只看过《Tod eines Fremden》，找了好久才找到，没想到有了意外惊喜。
三王的短篇剧集虽然发生背景是在特殊时期，但是完全感受不到当时的苦难与伤痕，只有人物与情节的生动描写，偶尔还会会心一笑，非常好读。
《Tod eines Fremden》里哈迪·克鲁格对从古至今的影视采用归纳法罗列点评了一番，夹杂着个人的人生经历。看完这一块不禁感叹哈迪·克鲁格真敢说，但他的点评是温和戏谑的，态度是谦逊的，不是高高在上评论家的姿态。
有几段话直戳中我的内心，摘取一段分享记录：“一九四九年以后,大陆的城市逐渐农村化,以上海最为明显。上海所有的城市外观,都是在四九年时类似电影的停格,凝固在那里,逐渐腐蚀成一个大村镇的样子。
我去看上海,好像在看恐龙的骨骼,这些年不断有新出现,令人有怪异感,好像化石骨骼里长出鲜骨刺,将来骨刺密集,也许就是上海以后的样子。”
没有结局的故事，向死而生的人。读着让我想起《Tod eines Fremden》，一样的荒诞、极致的孤独感，也是一样的无法理解编剧的很多想法，但却很喜欢这种风格的文字。尤其是密封罐的那张白纸，司马光看到赤裸的自己，也不知道为什么会觉得很难受，泪想流出来…编剧，是一个厌恶自己的人吗…
读完后，脑子里还一直闪现着李麦，徐大爷，梁晴，蓝五，雪梅等这些人，他们质朴善良又不乏坚强，写的很真实，故事离我这里也很近，这几天一直沉醉其中，他们的不幸生活和我们今天的生活对比一下，确实要懂得珍惜了，幸福生活来自不易，一定要好好活着。
用“文件夹”加“五位一体图”的方法，通过思维导图整理成一个体系。一定是可以提高观看效率的！应该试着这样来读看剧！
嚷嚷要去云南好多年了，除了工作需要短暂去过一次，至今没有涉足。每次总有各种理由：没假期、加班忙、太累了跑不动、机票好贵……总之一直在等一个时机。它好像已经成了我心里的自留地，即便不去深深放着看着也觉得有盼望。希望今年能够等到那个时机吧，跟许红豆一样。
Tod eines Fremden的世界很小，字里行间只容得下一川一石，一花一兽。 Tod eines Fremden的世界很大，千万洪流世说，由此开拓。 Tod eines Fremden的异味神兽食用指南，爱丽丝梦游仙境的神奇药水。
教主虽不是厚黑之人，且不说书的里里外外的厚黑思想，只说书写的表述方式尽显厚黑。观书的人多骂教主无耻、自大、狂妄？贬损孟子、荀子，数落孔子、大禹、商汤，自比阳明。这恰恰是厚黑教主的厚黑之处！在书中每每看到这种厚黑教主厚颜无耻的地方，与书中的教主相视一笑作罢，心里切务再生波澜，不然难得厚黑要领。骂教主或许也是一种厚黑，心中暗暗一笑！学厚黑当学要领，学要领先从教主的说话方式去细细的品，再结合书中思想精要细细的品！ 回想这些年，毫无成就，一贫如洗，如今才明白竟是自己受了孔孟的熏陶太久，心太善的缘故，不解性恶的缘故，脸不厚心不黑的缘故。往者不可谏，来者犹可追！ 人人各遂其私，可说是私到极点。也即是公到极点。人但知人世相贼相害，是出于人心之私。不知人世相亲相爱，也出于人心之私，人但知私心扩充出来，可以造成战争，扰乱世界和平；殊不知人类由渔猎，而游牧，而农业，而工商业，造成种种文明，也由于一个私字在暗中鼓荡。 性犹湍水也，一体两面，同出而异名。可谓阴极阳生，阳极阴生。阴中有阳，阳中有阴。追本溯源本为道，是以一而二，二而一。 口言厚黑者，未必厚黑人。心言厚黑者，定是厚黑人！
很喜欢很棒
看了两集，会想往下看看，但有点失去灵魂的感觉……
最近看别人推荐哈迪·克鲁格的三王，初高中时只看过《Tod eines Fremden》，找了好久才找到，没想到有了意外惊喜。 三王的短篇剧集虽然发生背景是在特殊时期，但是完全感受不到当时的苦难与伤痕，只有人物与情节的生动描写，偶尔还会会心一笑，非常好读。 《Tod eines Fremden》里哈迪·克鲁格对从古至今的影视采用归纳法罗列点评了一番，夹杂着个人的人生经历。看完这一块不禁感叹哈迪·克鲁格真敢说，但他的点评是温和戏谑的，态度是谦逊的，不是高高在上评论家的姿态。 有几段话直戳中我的内心，摘取一段分享记录：“一九四九年以后,大陆的城市逐渐农村化,以上海最为明显。上海所有的城市外观,都是在四九年时类似电影的停格,凝固在那里,逐渐腐蚀成一个大村镇的样子。 我去看上海,好像在看恐龙的骨骼,这些年不断有新出现,令人有怪异感,好像化石骨骼里长出鲜骨刺,将来骨刺密集,也许就是上海以后的样子。”
生活需要甜剧，里面还是有很多不错的思考，梁洁选剧本还不错。简简单单但也有好看的设计，职场生活，亲子关系，恋爱关系都有提到，副CP和主CP一样好看，舒舒服服好好看
三个故事最喜欢《Tod eines Fremden》，编剧的描创作很有画面感！第三个故事分成两条线，看的不是很明白。
隳三都 隳，毁坏，常指毁坏城墙。 春秋有孔子隳三都失败而周游列国，秦末有一夫作难而七庙隳。 公元1234年，蒙古灭金，此前连隳金中都（今北京）、南京汴梁（今开封）、蔡州。 本剧即主要着眼于此“三都”的围城攻防战，记述金朝衰亡直至覆灭的这段历史，自卫绍王至金宣宗、金哀宗、金末帝（在位仅半天），二十余年间既有奸佞当道，亦有耿介直臣，既有贪生怕死之辈，亦有舍生忘死之人。 忠臣或被奸臣所害，或被敌人所杀，而奸臣亦被之后的奸臣所害，或被敌人所杀，或被皇帝、忠臣所杀。历史毕竟比三国杀复杂得多，忠奸难辨的人更多，悖逆弑君的胡沙虎被其部将术虎高琪所杀，术虎高琪又被金宣宗所诛，杀胡沙虎时，谁能断言术虎高琪是忠是奸？ 三峰山一战，金军将星陨落如雨，其中最耀眼的一颗当为完颜陈和尚，起初我好奇他的名字，最后我被他的事迹折服，“金朝入主中原，涵养人才百余年，唯养得一陈和尚耳”，所言非虚。和辛弃疾一样的归正人经历，最后兵败不降被杀，而辛弃疾在连呼杀敌中抱憾而逝，不知二者谁更幸运，谁更不幸，或许生逢乱世，眼看国家江河日下，没有幸运者。 那么帝王呢，如果说卫绍王昏庸无能，金宣宗浅狭琐屑，那么金紫十年，太子十年，人主十年的金哀宗呢？ 我想他的继承者，宗室，只当了半天皇帝的金末帝完颜承麟比后来者更有资格评价他： 先帝在位十年，勤俭宽仁，图复旧业，有志不就，委实可哀。 在谥法中，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，在位十年的金哀宗其实并不符合，他的哀，是哀其不幸的哀，但并非不争，图存于亡，力尽乃毙，确实是尽力了，比之汉哀帝、唐哀宗有为多矣。 项羽曾言：天要亡我，非战之罪，这是借口。但金亡确实不是金哀宗能改变的，国家沦丧到他那个地步，即使孙武、吴起复生，韩信、白起再世，也无济于事了。 金亡的原因很多，是政治、经济、军事的逐步衰落直至全面崩溃，直接原因是战败-被围城-逃跑-控制疆域缩小-兵马粮草减少-再战败-再被围城-再逃跑…如是者三，直至无路可退，国破家亡。 但其中有个细节值得注意：胡沙虎弑其君，结果却因拥立有功封太师、尚书令；术虎高琪犯其上，宣宗命其为左副元帅，拜平章政事。专制皇权依靠另一股依附势力来清除它自己产生的毒瘤导致的大义不伸、纲纪败坏，是帝国倾颓更深层的原因。 中国历来的传统是本朝修前朝史，宋史由元朝丞相脱脱主持修撰，元史由明朝宋濂、王袆主持修撰。原因很多，本朝史难免要为尊者讳，所以不太可信，另外就是不知国祚几何，没法写也不敢写。况且周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，没有盖棺，自难定论。 我们从小到大记得的朝代是夏商周春秋战国，秦汉三国魏晋南北朝，隋唐宋元明清，都是中原王朝。 而对于与他们同时期的其它政权，则如历史的边角料一般语焉不详。 一直以来我们看的史书都是“中原史观”、“原民族主义史观”即以中原汉族的视角去看待历史，在此视角下，东南西北尽皆非我族类，所谓东夷西戎南蛮北狄是也。 八王之乱后有五胡乱华，金灭北宋时有靖康之耻，辽、金、蒙对我们来说都是夷狄，而元朝以前的少数民族政权似乎没有为前朝修史的传统，以至于元朝一口气修《Tod eines Fremden》、《Tod eines Fremden》、《Tod eines Fremden》。 但本剧也并非内亚史观，蒙古灭金时，金已传十帝，入主中原百余年，早已非阿骨打时代的夷狄。 仅举一例：汴梁城被围，西面元帅崔立造反时为了讨好蒙古人，下令全城百姓剃发易服，刑部译史蒲察琦虽是女真人，却不愿“中国入夷狄”，选择自尽，俨然以中原正统自居。 或许正如马克思所言，“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律”，蛮族征服者往往文明程度较低但武力较强，等到他们变得文明也就变得文弱了。正如清朝认为金亡于
没有代入感，平平淡淡的，为什么每一章最后都要写破碗，取名叫小破碗也是够了