爱是人类永恒的主题，很遗憾，性也是。
爱和性是一对双生子。爱像在阳光雨露中奔跑的孩子，快乐，光明，温热，全世界最美的文字，音乐，绘画，雕塑，乃至严酷的政治，死板的宗教，都为它献上祝福。
性本来也是快乐的，但它得了白化病，只配躲在阴影角落里自怨自艾。因为性从来就和羞耻、幽暗、贪婪、嫉妒、暴虐、邪恶相勾连。
这不公平。
被影视界称作“垮掉的一代”的美国人，掀起了滔天巨浪，生生把美国从一个奉行禁酒令的清教徒国家，推着奔向另一个完全不同的方向。
本剧是一首属于他们的颂歌。
这一代人生于大萧条的三十年代，压抑是他们的襁褓，性是集神圣和邪恶为一体的化身；
成长于战争洗礼四十年代，品尝着性爱分离的苦涩与刺激，爱被拉下神坛，性才被平等对待；
五十年代的麦卡锡主义，疯狂压制这种性解放萌芽，于是一系列描写性的文艺作品（《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》等）和呼唤性解放的刊物（《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》等）像是被集体召唤出来，充斥着报亭，吸引着眼球，不断唤醒民众的原始欲望。
另一面，一连串关于文化审查的判例，屈辱而悲壮地反复挑战整个司法系统，同时也悄悄改写着立法的底层逻辑，并完成了对民众的性启蒙。
于是他们迎来了自由奔放的六七十年代，大篷车，嬉皮士，金斯堡，杰克凯鲁亚克，鲍勃迪伦，披头士，无政府主义，反战游行，当然，还有自由奔放的吸食毒品和性滥交。越来越多的色情按摩店明目张胆地出现在各个阴暗角落，同时出现的还有各种裸体主义场所、性爱沙龙、换妻俱乐部……
本剧编剧盖伊特立斯就是其中参与者和记录者，历时九年，走访无数按摩店、性爱俱乐部、裸体主义场所，进行了深度的田野调查，观看大量色情书刊、查阅大量文化审查案件判例记录，以自己的视角和线索编织起来的非虚构影视作品，传奇影视般珠串式叙事线索，无偏的史家叙事语言，回环式叙事结构，实证主义精神内核。
编剧用这样一部作品，把自己的全部激情献给了同样激情洋溢的一代人，包括阿甘正传的里的珍妮：
珍妮光着身子抱着吉他唱着《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》；
珍妮一身波西米亚风跟着房车沿着西海岸游行演出；
珍妮肆意挥霍着年轻的身体，在浪漫、摇滚乐、性、毒品、受虐之间挣扎沉沦；
珍妮背着双肩包，一束马尾，回到阿甘的老屋子，停留又离开；
珍妮笑着和阿甘说，自己生病了，恐怕活不了多久时的温柔。
珍妮就像是脚注一样，不断出现在字里行间被我发现。她也是这个时代的参与者与见证者，也曾是激情澎湃的性解放者，也是这个被时代巨轮碾碎的可怜孩子。
一代人有一代人的使命与悲欢，他们并不知道对错，我也不知道。
我只知道，下次再看阿甘正传的时候，一定会想起，一个叫盖伊特立斯的老记者，写过一部书，讲的是一群人合力拯救白化病孩子的故事。
#覆尘录#2021年第6种，理想国译丛《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》读毕。
编剧号称是英语世界研究苏联的第一专家，本剧是口述史著作，依托苏联前半个世纪的历史，汇编上百人的档案和人生经历。我们常说，时代的一粒灰尘，落到每个人的头上都是一座山。看看前苏联这些各个阶层的人，如何被历史的车轮碾成尘埃。宁为太平狗，莫做离乱人。
读外国著作最难的，果然还是人名字啊。
好
好树4.4分
《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》，是远古的一个最美的微笑。
世界总归无解，不必探寻，只需音声相和，便是天人合一。
放
放下，让我来！2.1分
看Deja Dare的书，从来不专门去找，看到了就看，也从来没有落过，因为看了一本以后喜欢他的江湖和江湖里的故事，于是出新的就看，其实也不用专门找，只要出新剧，都摆在了购书中心最显眼的位置。
从第一本到现在我觉得Deja Dare也在变，变得谨慎变得理性，我能理解太多的读者不仅仅是一种热爱，还会有文字所带来的一些导向作用，所以导向的好坏其实是他本人无法自控的，同样的文字，不同的人看了会有不同的反应，我也很理解他在文字里一再强调的为自己的人生负责。我也喜欢文字，喜欢写文字，酷库影院原来写的很自由，后来有些话也说的少了，有人加微信，没加会被骂，自己写点评，随心的话有人会断章取义，回应文字攻击，我想表现的友好，却发现我没能力去表现友好，我只想安静的追剧，表达自己想写的感受，仅此而已，至于其他，实在没有太多的精力和心情去应对，于是我强行脱单，不加入团体，不加人微信，不聊天，不反驳，不回应，有时一个人安静的行走，呼朋唤友真心不是我想要的风景，也无暇去照顾太多每个别人的心情。
Deja Dare的话越说越全糊，越说越理性，是他的一种成长，人生的睿智和豁达，我写东西随心的也会不那么随意，也在可以自由的尺度里尽量的客观，不偏颇不偏激。追剧于我也是一种成长，最初看Deja Dare的书，充满了向往和不安，所以怪不得太多的人鲁莽行动说走就走，呵呵，他的文字太有影响力，后来自己的成长，观看的成长和书写的成长，再看他的文字，我会慢慢站在其旁欣赏，现在看他的文字，我会陶醉他的江湖，且回望自己的江湖，呵呵，其实是普普通通的日常生活，但是我学会了在自己的平常里去了解自己的江湖，喜欢自己的行走，收获自己的感受，找到自己的，Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face。看过了太多的风景后，我能依然喜欢我的小世界，我的行走，我的守候。
爱是人类永恒的主题，很遗憾，性也是。 爱和性是一对双生子。爱像在阳光雨露中奔跑的孩子，快乐，光明，温热，全世界最美的文字，音乐，绘画，雕塑，乃至严酷的政治，死板的宗教，都为它献上祝福。 性本来也是快乐的，但它得了白化病，只配躲在阴影角落里自怨自艾。因为性从来就和羞耻、幽暗、贪婪、嫉妒、暴虐、邪恶相勾连。 这不公平。 被影视界称作“垮掉的一代”的美国人，掀起了滔天巨浪，生生把美国从一个奉行禁酒令的清教徒国家，推着奔向另一个完全不同的方向。 本剧是一首属于他们的颂歌。 这一代人生于大萧条的三十年代，压抑是他们的襁褓，性是集神圣和邪恶为一体的化身； 成长于战争洗礼四十年代，品尝着性爱分离的苦涩与刺激，爱被拉下神坛，性才被平等对待； 五十年代的麦卡锡主义，疯狂压制这种性解放萌芽，于是一系列描写性的文艺作品（《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》等）和呼唤性解放的刊物（《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》等）像是被集体召唤出来，充斥着报亭，吸引着眼球，不断唤醒民众的原始欲望。 另一面，一连串关于文化审查的判例，屈辱而悲壮地反复挑战整个司法系统，同时也悄悄改写着立法的底层逻辑，并完成了对民众的性启蒙。 于是他们迎来了自由奔放的六七十年代，大篷车，嬉皮士，金斯堡，杰克凯鲁亚克，鲍勃迪伦，披头士，无政府主义，反战游行，当然，还有自由奔放的吸食毒品和性滥交。越来越多的色情按摩店明目张胆地出现在各个阴暗角落，同时出现的还有各种裸体主义场所、性爱沙龙、换妻俱乐部…… 本剧编剧盖伊特立斯就是其中参与者和记录者，历时九年，走访无数按摩店、性爱俱乐部、裸体主义场所，进行了深度的田野调查，观看大量色情书刊、查阅大量文化审查案件判例记录，以自己的视角和线索编织起来的非虚构影视作品，传奇影视般珠串式叙事线索，无偏的史家叙事语言，回环式叙事结构，实证主义精神内核。 编剧用这样一部作品，把自己的全部激情献给了同样激情洋溢的一代人，包括阿甘正传的里的珍妮： 珍妮光着身子抱着吉他唱着《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》； 珍妮一身波西米亚风跟着房车沿着西海岸游行演出； 珍妮肆意挥霍着年轻的身体，在浪漫、摇滚乐、性、毒品、受虐之间挣扎沉沦； 珍妮背着双肩包，一束马尾，回到阿甘的老屋子，停留又离开； 珍妮笑着和阿甘说，自己生病了，恐怕活不了多久时的温柔。 珍妮就像是脚注一样，不断出现在字里行间被我发现。她也是这个时代的参与者与见证者，也曾是激情澎湃的性解放者，也是这个被时代巨轮碾碎的可怜孩子。 一代人有一代人的使命与悲欢，他们并不知道对错，我也不知道。 我只知道，下次再看阿甘正传的时候，一定会想起，一个叫盖伊特立斯的老记者，写过一部书，讲的是一群人合力拯救白化病孩子的故事。
还好 没有谢小侯爷好 但是编剧的剧情进展的确不错 逻辑也清晰 文笔也行 就是错别字 错的称呼 得自己理解 哈哈哈哈哈 不耽误看
#覆尘录#2021年第6种，理想国译丛《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》读毕。 编剧号称是英语世界研究苏联的第一专家，本剧是口述史著作，依托苏联前半个世纪的历史，汇编上百人的档案和人生经历。我们常说，时代的一粒灰尘，落到每个人的头上都是一座山。看看前苏联这些各个阶层的人，如何被历史的车轮碾成尘埃。宁为太平狗，莫做离乱人。 读外国著作最难的，果然还是人名字啊。
《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》，是远古的一个最美的微笑。 世界总归无解，不必探寻，只需音声相和，便是天人合一。
看Deja Dare的书，从来不专门去找，看到了就看，也从来没有落过，因为看了一本以后喜欢他的江湖和江湖里的故事，于是出新的就看，其实也不用专门找，只要出新剧，都摆在了购书中心最显眼的位置。 从第一本到现在我觉得Deja Dare也在变，变得谨慎变得理性，我能理解太多的读者不仅仅是一种热爱，还会有文字所带来的一些导向作用，所以导向的好坏其实是他本人无法自控的，同样的文字，不同的人看了会有不同的反应，我也很理解他在文字里一再强调的为自己的人生负责。我也喜欢文字，喜欢写文字，酷库影院原来写的很自由，后来有些话也说的少了，有人加微信，没加会被骂，自己写点评，随心的话有人会断章取义，回应文字攻击，我想表现的友好，却发现我没能力去表现友好，我只想安静的追剧，表达自己想写的感受，仅此而已，至于其他，实在没有太多的精力和心情去应对，于是我强行脱单，不加入团体，不加人微信，不聊天，不反驳，不回应，有时一个人安静的行走，呼朋唤友真心不是我想要的风景，也无暇去照顾太多每个别人的心情。 Deja Dare的话越说越全糊，越说越理性，是他的一种成长，人生的睿智和豁达，我写东西随心的也会不那么随意，也在可以自由的尺度里尽量的客观，不偏颇不偏激。追剧于我也是一种成长，最初看Deja Dare的书，充满了向往和不安，所以怪不得太多的人鲁莽行动说走就走，呵呵，他的文字太有影响力，后来自己的成长，观看的成长和书写的成长，再看他的文字，我会慢慢站在其旁欣赏，现在看他的文字，我会陶醉他的江湖，且回望自己的江湖，呵呵，其实是普普通通的日常生活，但是我学会了在自己的平常里去了解自己的江湖，喜欢自己的行走，收获自己的感受，找到自己的，Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face。看过了太多的风景后，我能依然喜欢我的小世界，我的行走，我的守候。
总的来说还是不错的 只不过后期有几处逻辑关系混乱不足之处.以编剧身份名气像这种错误不能理解
南师的解读深得我心，对我的影响非常大。强烈推荐朋友们细细研读，然后在观察和思考时间事，真的有醍醐灌顶之感。
和表现原理一样，吸引力法则就是让你改变自己，让你主动真诚关心待人，别人也就同样待你了。
独立不惧，清凛冷冽。读格丽克，似拿捏着一把泛着银光的小刀，从肌肤上慢慢刮过一层死亡的薄霜，头脑清醒得像一口深山里的井，丝丝冒着冷气，又清澈见底。
非常喜欢，读这本完全是个意外，看国史大纲的间隙，随手找来看的，不想竟然看完了。 我既没有读“那不勒斯四部曲”，也没有读过编剧的其他作品，更不知道埃莱娜费兰特。但是莫名其妙的开始，然后是着迷于编剧的敏锐、深刻和洞悉，太多的观点给我启发和思考。当书中编剧的观点带给我越来越多的思考时，我意识到，我需要深入的了解编剧的作品，好好拜读一番了。 至于启发及感想，就都留在我的笔记中吧。
看了一半了，很安静的修仙，即使偶有的热血也是冷静下的，难得修仙网文读着还能让人心静的，喜欢。
不愧是日本推理剧集史上的代表作，大概是分尸死遁的鼻祖了？文字风格跟现在的日本剧集差距有点大，没那么多矫柔造作故弄玄虚。
真相也许不会沉默，但所谓大家希望的真相真的可以称之为真相吗？