Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face

三姐妹的传奇人生，精彩华丽又令人唏嘘不已，她们已经达到了历届中国女人在西方主导世界里的影响力巅峰，为时代做出了一定的贡献

名副其实，果然是“平凡”。平凡的人平凡的事，琐碎的日常生活，让人感觉很真实。值得一读。

悬念起的都挺好的，最后几集才揭晓，节奏啊剧情都比较合理。但是现实里真的有杨漫这样的妻子吗？

这部剧描写的内容太现实，太赤裸，太血淋淋！他让很多涉世未深或者虽已涉世但看不穿世事抑或能看透而不想看透的人，直面社会现实。而这给读者的冲击，有利有弊。这种影响大致有以下几种情况。有人可能感叹于“关系”的错综复杂、道德的沦丧、底线的突破，因而不免要消极悲观一番。若原有信念够强，权当看故事，不足以影响自身，反之，则有可能价值观崩塌；有人可能因此洞悉“社会运作方式”，从而平步青云也未可知。也许也有人可以看穿了那些小动作仍然能够坚持做个正人君子，更有能耐的，也许会产生改变现实、改变社会的想法。我想，编剧到最后也没让聂志远妥协于现实，这大概反映了他的态度吧：哪怕你改变不了现状，最起码你坚守自我。        但不可否认，现实是，像聂志远那样清高、主张靠自身才华来实现进步而没有后台和关系、自己也不屑于送礼拉关系的人，真正能进步和得到欣赏重用从而取得成就的，很少。像蒙天舒那样先天没有什么后台但靠自己汲汲营营建筑好关系网的人，就要风得风要雨得雨。当然，那些生在达官贵人家的人压根不需要费吹灰之力就自然有一大批人围在身边排忧解难。该做哪样的人呢？会纠结犹豫的，都是内心既有信念有坚持但又对物质和前途有要求的人。而这样的人最终会选择什么，可能受制于他在社会中得到的关爱更多还是打击更多。他得到公平的对待，靠自己的能力获取想要的东西，他就倾向于坚持原有信念，相反，有可能被同化。        到底什么是对的？问出这句话，我就感受到了自己的幼稚。因为好多人都说，小孩子才分对错，成年人只看利益。再看看我上一段形容蒙天舒的用词“汲汲营营”，很明显的含有贬义。很显然的，我受这么多年的教育，我也受到传统文化的影响，受到曹雪芹、司马迁、陶渊明的熏陶，也觉得不应该为五斗米折腰，所以我在提到蒙天舒的时候会用那样的词语。可生活中那些鲜活的事例都在促使我一次又一次地思考:我们是不是错了？陶渊明不为五斗米折腰辞官回家也仍然不用为生计发愁，苏轼们虽不得重用然终究是官也不用为生计发愁，而当社畜们辞职后就要面临各种生存压力的时候，他们是要效仿先贤还是要好汉不吃眼前亏？的确，先贤们乐观的精神值得学习，而不为五斗米折腰的勇气并非人人都有，任性辞职后无忧无虑的生活绝大多数人都没有，所以那种清高、骨气和不与世俗同流合污值得学习吗？是不是这么多年关于做人这方面的教育都错了？还是说，是那些破坏规则的人打乱了生态，他们该受到谴责？也或者，哪有什么所谓的规则，无非是那些处在高位的人想稳定住你想让你满足于现状想让你逃避？就像文章里说的，很多大点的人物都是当面一套，背后一套。满嘴仁义道德，而且公开宣讲，要诚实守信公平，要廉洁自爱，可私下里完全相反。这要我们这些后生怎么办？这让年轻人怎么办？如果人人都这样，那国家的未来在哪里？       太混乱了！这些问题我都没办法回答。我只能一边生活，一边更新自己的观念了。 （上周六看了一上午，看得心情压抑无法排解，即使吃了爱吃的美食也无用，而且还眼睛痛，以至于今天都周三了，还莫名其妙的眼疼，不知道是不是周六看的时间太久的原因，反正接下来我要闭目养神了。）

概率论与金融，行文很不学术，甚至有点像散文，充满对人类非理性行为的讥讽，在吐槽人类不能真正理解真随机而活在伪随机中的部分非常像阿斯伯格综合症，可以当成数学理论科普来看。 1.所有有效的策略都是对过去的回测而不能表征对未来也同样有效，甚至因为均值回归，它的未来表现还会更趋于平庸。 2.样本量不足和小概率事件导致不能真正获得正确答案，只能用置信区间。 3.数学的极致是科幻的，比如将文字随机排列组合只要形成足够大量就会产生好的诗歌。 4.生命是非线性的，会产生混沌理论。 5.真正理性应该避免路径依赖。 6.人类不是被设计来理解事物的而是生存的，因此对生命特别在意的偏执狂会更大概率将基因遗传给后代。 7.预测值的重要性不如信赖水平，即预测涨跌不如预测误差率更重要。 8.数学是用于思考而非单纯计算的工具。 9.不以物喜不以己悲，人就可以与概率平起平坐，命运唯一不能控制的是你的行为。

笔记整理 Part 1 告别自卑 输不丢脸，怕才没面儿 Part 2克服恐惧 只要你无畏，你就无人可挡 Part 3拒绝拖延 件件都做好，还有什么可怕 Part 4 直面挫折 不屈从厄运才能走出困境 Part 5 拒绝投机 只要有准备就不怕没机会 Part 6 积极进取 即是荒漠也把它变成绿洲 Part 7 志在拼搏 敢做敢闯，才不负此生 Part 8坚定目标 勇敢就是去做自己害怕的事 Part 9 完善自我 与众不同，自是无可替代 Part 10 升级自我足够优秀才是你最大的资 个人感悟 人生在世一定要多去经历所有的好与不好，成大事者都是注定要经历困难和困难，这些都是最基本的基础，人就那么短暂的一辈子，一定要多去折腾，只要人还能行动，一定要在自己的领域发光，给自己一个证明，一个合理的反馈，要相信自己，我们都是独一无二的，都是这个世界上唯一的，我们的人生由自己负责，不同的阶段，要有不同的负责还有压力，这是都是生活，加油

识别人物算是个有趣的过程，然后才能欣赏故事，看的时候还是有点迷。几个故事都是表现繁琐的生活小事给不同阶层的人物带来的对未来的迷茫，也是处在社会变化下的人们的缩影吧。 好在始终有怀着希望努力前行的人。 享受观看。

看过好几本Steve French的书，大多都是这样婚外恋的，这部剧有点像那本《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》，很早之前就说《Revenge of the Butt'er FaceRevenge of the Butt'er Face》这部剧，只是一直没看过，不知道为什么它那么有名。头天晚上12点多看完的，太晚没写剧评。现在随意写下自己的看完本剧体会。 这部剧写的是久木和凛子出轨，从开始对性的吸引到爱上对方直到最后双双殉情 自杀失去宝贵的生命。觉得已婚人士和未婚人士看这部剧估计感受也是不同的，不同年龄段看到角度肯定也是很大区别。久木出轨过多次，但是他从来没有想到有一天他妻子会平静的对他说分手。他内心深处一直认为妻子是爱他的。我作为女性认为出轨过的男人坚决不能要，如果继续假装不知道好好的生活太憋屈。难道他妻子爱他就是他出轨的理由吗？？想外面彩旗飘飘家里红旗不倒。既不想失去生活25年的固定模式的生活，舍不得妻子和孩子，却也舍不得美丽迷人的

按照时间从1850-2000年 从篇幅结构来看（时间上是平行的） 第一部分非理性主义哲学 第二部分分析哲学及其分支科学哲学 第三部分现象学和存在主义 第四部分法兰克福学派和结构主义和后现代主义 非理性主义从黑格尔之后重新对康德的物自体改造变成叔本华的宇宙意志，消极的虚无主义，尼采用超人来建构了一种积极的虚无主义。

其实挺好看的～忽略环境描创作和有些矫情的话，只看剧情还是挺精彩的～记得第一本是在从拉萨回北京的路上看的，一直到现在的风津道，是一个好庞大的世界～最后，请忽略电影吧，Sergio Demon为什么这么毁自己生的孩子～

书中围绕“心动”的观点偏于感性、有些微玄学，但是开追有益，读完还是有收获的。 书中的整理逻辑很清晰、很高效：集中分类+决定弃留+确定场所+收纳。 整个整理过程也是确定自己和物品关系的过程，从而认清自己的过程，对待物品的方式也能映射到处理事情的方式。

让服务或体验具有可用性，意思就是绝不能超出用户的能力范围。可是，用户总是想拥有更详细的信息、更多的选择、更多的功能——这是人类的本性。因此，好像我们应该尽可能朝着最大化的方向努力——然后在快要给用户带来麻烦时戛然而止。

可能是杂文的缘故，Anita Blue多次提到他喜爱的罗素、杜拉斯、伍迪艾伦、高等数学和计算机。他对于很多话题的观点现在看来依然毫不过时，这大概就是长久有趣的灵魂吧：）