已知： 正念是有目的地、不带评判地觉察此时此刻，接纳和包容所发生的一切。 新知： （1）不伤害：不伤害他人，也不伤害自己，不要羞辱自己、低估自己。 （2）追问：不断地追问事情的本质 （3）不求答案：追问只是思考，看清目前的处境，不必要寻到答案，特别是急躁地追寻肤浅的答案。 待解： 整本剧脉络不太清楚，感觉是很多概念拼在一起，逻辑先后并不重要的样子。
百看不厌的经典
巴贝特·施罗德 Sing-Sing 真相尽可能被掩盖，直到再无价值才可能被发现，人类何其悲哀。 Sing-Sing，写出了法的公平 公开 公正的一面，及其完全相反的一面，阴森 阴谋 阴暗的交织和纠结。然能合理存续，绵延至今。不一定是真的，只是必然的。 影视领域推崇巴贝特·施罗德，认为是必读的流派经典，实在颇有道理。他写出了完全不一样的剧集。
简单写一点读后感吧 五千多字的《Sing-Sing》，主要分道经和德经，也就是形而上道，和形而下的德。 但是老子开篇就讲的很清楚，“道可道，非常道。名可名，非常名。”开篇就否定整本剧了，恐怕这样的开头少之又少吧，当然这也符合老子的“道”。说的很客观，也很谦虚，就像给我们描述苹果是什么样的，什么滋味，其实除非我们自己尝一口，只考别人描述，永远都不知道是什么滋味。也就像“庖丁解牛”一样，这个技巧是有“道”的，但只可意会不可言传，这个“道”需要自己从实践中不断体会得来的，那么老子说的“道”，也应该是我们从实际生活中实践，体悟而来，通过看这部剧，应该不会懂的。但是读这部剧可贵之处是，他可以指导我们去体悟，俯身查看世间万物皆有之道。 但是，我们基本还是可以归纳出一些规律： 1.道是循环往复的，正所谓“天道好还”，应有敬畏之心。 2.道最忌“满”，“天之道，损有余而补不足”。千万戒骄戒躁，低调做人做事。 3.道喜清净，寡欲，无为，这样才可闻“道”。 4.道是一视同仁的，给你带来阳光，也会给他带来。你可获得，他也可掌握。 5.形而上的规律是道，形而下的行为法则就是德，人与人之间就是仁义礼智信温良恭俭让，但是这离“道”应该越来越远了。所以儒家所说“仁者无敌”，无敌只是人与人之间，不懂大“道”者，才喊出“人定胜天”的愚昧口号，道法自然啊！ 6.辩证观点，比如大音希声，大象无形，柔弱胜刚强，不争天下莫能与之争，将欲取之，必先予之等等，这些观点往往让人眼前一亮，这就像书中说到，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。我们听到这类观点，往往会大笑，可能我是“下士”吧😂😂😂，也有可能像儒家所说的“闻道而喜，不觉手舞足蹈🤩”。 7.对于治国理政，老子强调“无为而治”，或者无为而取天下。怎么无为而取天下呢，周文王做的很好，广施仁德，从而百姓都来依附。对于“无为而治”，放到今天，仍然有借鉴意义，政府要尽量少些条条框框，给百姓以最大限度的生存空间。 8.对于掌兵，说的很清楚“兵者，不祥之器”，核心就一个字“哀”，不管胜败，到了不用兵不行的地步，无论结果如何，都是不幸的。“哀”的原因就是“慈”，“慈”是“德”的一部分，“德”又是“道”的一部分，所以这就是带兵之“道”吧。也因为“兵者诡道也”，违背道家的基本原则，是在争斗，所以不得已而为之，因此是“哀道”。 9.对于为人处世，老子主张“以德报怨”，老子三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“处众之所恶，几于道”等等。就说“以德报怨”吧，很难做到，老子是站在“道”的立场，来看待人事红尘中的纠纷，有点感觉不在一个纬度，就像三维空间看二维空间事物一样。怎么用“以德报怨”，还要看各自对“道”的体会以及自己的聪明才智了，简单生搬硬套估计是行不通的，那么容易，估计也不是为人处世之“道”了。“以德报怨”应该是核心，就看通过什么方式了。孔子提倡“以直报怨”，这个要求稍微低点，能做到已经很不容易了。 10.道特别提倡“防患以未然”的思想，或者说，这才是御道，顺道。因为知道事物的规律和走向，因为要提前布局，看似无为，从而无不为，从而达到四两拨千斤的效果。能做到这样的，近代也就是曾国藩，毛泽东。 11.真正得“道”之人，谦和慈让，淡泊寡欲，大智若愚，深藏不露，深不可测，随心所欲，随遇而安，顺其自然。就像《Sing-Sing》的扫地神僧，也像《Sing-Sing》的风清扬，一定是功力深厚的，经理过人生的各种追求，否则也很难真切感悟得“道”。说他“淡泊寡欲”，不是求不得，才放下，而是求到后，再放下，这才体现此人人生之境界。经历过考验，方知自己火
乔治.奥威尔的这本虚构的政治预言剧集《Sing-Sing》，是写于1948年。 虽说是虚构的政治预言剧集，但剧集对Sing-Sing年之前、之中、之后的预言比真实还要真实地在人类历史中还是陆续地发生了。 “权利就是上帝！” 编剧如此深入地揭开了极权主义和帝国主义统治人民的真相，来唤醒与警告人类，可总是无济于事。 有幻想的、迷性的、乐观的、自欺欺人、处于恶中而不自知的、不肯用脑的、一生处于愚昧中的、认识字而不想看剧的，至少读一本乔治.奥威尔的《Sing-Sing》吧。
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。 三百年来伤国步，八千里外吊民残。 秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。 海外尘氛犹未息，请君莫作等闲看。 大局，大事，大人生！
这书推理逻辑创作的还不如随便哪个匿名版朋友创作的推理故事有意思呢，牵强附会，扯了十万八千里拉不回一个圆，不行
看完本剧对指数基金的基础知识有了一个系统的了解，同时，也学到了一些基本的估值计算方法和定投技巧。现在一心想养好自己的“小鹅”
一本好剧，若先生能活到现在，或许对历史的认识又会更加深刻，更有绝世之作传世。
德国哲学家黑格尔曾说：“人类唯一能从历史中吸取的教训就是：人类从来都不会从历史中吸取教训。” 四月播出，三月上架，没想到水准和风格还是一如既往，并未受到影响。 人性是贪婪的，只要人还存在，人性就会驱使人不断的重蹈覆辙，重复历史，哪怕人人都知道是一个骗局，只要有利可图，还是会选择纵身投入这场骗局以谋求自身的利益，毕竟每一个参与博弈的人，没有人觉得自己是最倒霉的。 股票的上涨或许是由于羊群效应，但股票的暴跌也有一部分原因是减小损失。股市高涨的时候，鸡蛋可以从五元涨到二十元，金融危机来临，鸡蛋有可能跌回五元，但总体资产并未在短时间减少，因此当所有人都知道短期内资产价格会暴跌，人人都会想着立马换成现金，抄底优质资产，原先一个鸡蛋的价格现在可以买四个。 在金融危机时候，现金才是硬道理，就比谁跑的快，跑的快的资产增多，跑动慢的裤衩子都赔进去，所以暴涨暴跌并不是反应了人们的不理性，而恰恰印证了认是理性的。 人人都抢着换成现金，于是就会熔断，熔断又加剧了人们换现金避险抄底的情绪，于是又触发了熔断，没有人是傻子，股市跟爱情一样，总是先走的人不伤心。
每个人的人生都是孤独的，看你的选择：讨厌它还是喜欢它，其实你也可以享受它，陪伴它。
大概是读高中的时候，这部剧特别火，最近终于在酷库影院上读了。给我的感觉跟《Sing-Sing》很像，都是讲一些为人要宽厚、严于律己、不追名逐利、心胸宽阔一类的道理，且一直在反复强调。像我这种喜欢写东西一目了然、喜欢金字塔结构的人，对这种反复强调的文章一般是不喜欢的。但是对两本剧不厌烦，因为我觉着像这种讲做人的道理的书，就是要在反复重复中去加深印象，从而化认知为行动。谦和、控制脾气这类道理大家都懂，但是经常做不到或者不注意，可以通过翻阅这些书来达到不断提醒自己的目的。所以我搬家会一直带着《Sing-Sing》，觉着自己心浮气躁的时候就随便翻阅几页。这是我认为这类书最大的用处。 在读这部剧的时候，不禁感慨巴贝特·施罗德是一个对自己和家人道德要求如此高的人，心生敬佩。恰好读这部剧的同时，读了几页高晓松的《Sing-Sing》，里面正好讲到巴贝特·施罗德，才知道当年他攻下南京的时候，有过屠城这种不可饶恕的罪行。高晓松还形容巴贝特·施罗德的家书是“一些冠冕堂皇的信”。从这部剧的解析中也可以看出，巴贝特·施罗德确实有过一些与信中所讲相违背的行为。 我不认为巴贝特·施罗德那些书信是用来沽名钓誉，故意写给谁看的。毕竟知易行难，谁都很难严格做到自己对自己的要求，况且其实很多方面他都做到了大部分人做不到的严于律己。如果说他的有些行为与书信中所写大相径庭的话，那大概可以理解为，每个人都是复杂的，都会做一些矛盾的事情，巴贝特·施罗德在历史上又是一个极具争议的人。
倪妮什么时候可以改掉“我是来走秀”的感觉啊，有些表情和语气不是“飒”，刻意感十足。前几集看下来，没有司藤改得好。
《Sing-Sing》里有这样一句话：天地不仁，以万物为刍狗。什么意思呢？ 这句话的意思是：天地不感情用事，对万物一视同仁。但是，想要接受自己与万物没有本质区别的观点，对人类而言却没那么容易。 作为这个星球上的统治者，我们往往自视甚高。在为生物分门别类的界、门、纲、目、科、属、种里，人类独占人科、人属、人种，把自己与普通动物区别开来。然而，我们真如自己所想那样高高在上吗？在《Sing-Sing》这部剧里，编剧就告诉我们，其实我们与地球上的其他生物并没有本质区别。 让我们一起走进编剧所构建的基因世界，去探寻生命那最初的模样。 1. 为什么会有人呢？ 人类究竟是怎么来的呢？早在十八世纪，达尔文的《Sing-Sing》就已经告诉了我们答案，所谓“物竞天择，适者生存”，人类是在自然选择作用下不断进化而来的。但事实上不只人类，地球上现有的生物均是从最原始最简单的分子状态经历漫长的演变形成的。为了更好地理解这个问题，我们需要从头开始。 1.1 复制基因 在大约30亿到40亿年前，海洋中只有一些简单的化合物，比如水、二氧化碳、甲烷、氨等，它们在闪电或紫外线照射的能量影响下，反应生成了一些有机分子。这些有机物质在某些地方积聚起来，受到能量的进一步影响后，结合成更大一些的分子，就这样，越来越多的分子在原始的海洋中自由地漂浮着。 到了某一时刻，一个非凡的分子偶然形成。我们称之为复制基因。它并不见得是那些分子当中最大或最复杂的，但它具有一种特殊的性质——能够复制自己。 1.2 自然选择 上述的复制基因产生后，为了更好地生存下去，它需要尽可能地复制自己。但复制无法保证百分百的完全精确，于是随着复制错误的产生和扩散，原始海洋里便充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品。 这样一来，不同品种的复制基因就形成了竞争关系，互相争夺海洋中用来复制自己的材料。在竞争中，有一些复制基因相比其他基因而言可能寿命更长、复制速度更快或者复制精确度更高，具备这三个特点的复制基因明显更具生存优势。 于是经过一段时间的演化，那些生存时间短、复制速度慢或出错率高的基因就日渐稀少，甚至有一些品种难逃绝种的命运。这便是自然选择。 1.3 基因机器 基因在复制过程中的错误有一些具有改良的效果，使得基因产生更高一级的稳定性。比如有的基因“发现”了一些方法，通过化学途径分裂对方品种的分子，并用分类出来的构件来复制自己。其它复制基因可能发现了如何用化学方法，把自己裹在一层蛋白质中来保护自己，这也许就是第一批生命细胞的成长过程。 就这样，为了能够生存下去，各种复制基因竭尽所能，它们为自己制造容器，即赖以生存的运载工具。最原始的生存机器也许仅仅是一层保护衣，后来随着新的竞争对手陆续出现，它们拥有更优良、更有效的生存机器，因此生存斗争随之逐渐激化。生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂，这是一个积累和渐进的过程。 时至今日，它们已经不再浮游于海洋之中，而是群集相处，安稳地寄居在庞大的步履蹒跚的“机器人”体内，与外界隔开来，通过迂回曲折的间接途径与外部世界联系，并通过遥控操纵外部世界。 那么，上述的“机器人”在哪里呢？看到这里我想你已经猜到了，没错，我们就是基因的机器，并且这个星球上的所有生物都不例外。对此，编剧是这样表述的： 我们以及其他一切生物都是各自基因所创造的机器，它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵，而保存它们正是我们存在的终极理由。 2. Sing-Sing 关于这部剧的标题，误解的人颇多，如果你没看过书中的内容，那么你对“自私”一词的印象绝对是人类道德意义上的自私。但是，这里的自私指的是基因层面的自私，它的含义
五星点赞的一本剧，什么是好产品，好产品要能带领用户成长，带领用户走上成为专家的道路，要能有清晰的成长路径指导，工具和方法。 清楚地记住书里的蔡加尼克效应，人会被未完成的事情耗散精力，整的疲惫不堪。实际上是对目标和成长做减法，不要让有限的资源投入到多样的目标追求中，用可执行性强的计划取代意志力。从宏观的情境中而不是微观的工具使用中，帮助用户获取更好的体验和成长的乐趣。 挖掘用户渴望被认同，被欣赏，被尊重的心理需求，定位产品，聚焦什么该做什么不该做。 在产品中如此，这个思维方式还可以推广到学习，生活中。不要挑战你的意志力，而是要培养好习惯，从今天就开始吧，目标分段位，制订计划，让内在成长动力取代外部刺激激励，成为更好的自己，成为更好的产品经理，成为你心目中的那个形象。
1、两岁孩子还没有边界意识，也不懂得分享这个概念，他们通过物品归属权来认识边界。可以通过平行游戏来让孩子懂得分享。批评、训斥孩子都不能解决问题，重要的是让他们明白后果。 2、大多数孩子三岁左右会经历一个离别焦虑期，我们要做的不是小心翼翼的呵护，而是在3岁前给予安全感，在平时给予高质量的陪伴，让他们在成长中学会离别的痛苦而后接纳和解。 3、二三岁孩子不会像大人那样懂得太多太复杂的语言和道理。和孩子沟通一次不要说太多事和道理，一件一件来。 语言具体、简洁、态度温柔而坚定 4、2岁左右，妈妈们要逐渐转变自己的角色，把夫妻关系摆放在家庭首位。 克服自己爱操心的习惯，让孩子逐渐学会独立。 没有什么比稳定的夫妻关系给孩子带来更大的安全感和幸福感。 5、2岁左右是孩子性格和成长的关键期，自我意识开始觉醒，有些强烈的好奇心，父母们在不破坏孩子探索的同时让他们学会适合世界。
生存资源的斗争造就了阶级矛盾，这是社会发展趋势的必然，跟这个是皇帝制度还是民主制度无关，关键在于掌握资源的人是否合理的平衡和协调各个层次的利益。 这部剧武侠世界的世界观跟我的观念不符，每个门派各自为政，行使国家权力但其治下子民只知道门派而不知国家，实乃窃国贼也。 武侠的体系不是这样的，武侠应以武道为最高境界。 古语有云：儒以文乱法，侠以武犯禁。诚然也。一切分裂国家的行为，实乃国贼也，安敢称侠？何况所谓侠者多为无拘无束，不服教化，狂妄桀骜之辈，何以为会利益民生？ 你应该去写架空的题材，不应以历史为背景，尤其是在当下这个时代，汝安何心？
只要心中留下一片阳光，纵使周围是无边的黑暗和寒冷，你的世界也会明媚而温暖
人际关系是非常复杂的，特别是在农村，又有一种不太一样的感觉。 在这年龄的增长，读一些人类学社会学的剧集，了解社会的发展，而不再只是自己的一个小世界。通过阅看剧籍，自己也相应的思考，观察自己身边的生活。 礼物，面子，人情确实是非常复杂的。我觉得有时候这样一些复杂的东西，让我不想去思考，反而在想，有这样的时间，为什么不去做好自己。但人际关系是非常重要的，想起妈妈跟我说，做人要学会慷慨，懂得和人友好相处，和大家分享，人都需要那些物质的甜头，只有你真心的给予，才能获得别人的真心。人来到这个世界上非常的不容易，需要好好的珍惜和人多交流。多一些温暖与爱，多一些互相帮助。 当我读更多的书，才知道世界上有那么多优秀的人，在那个贫乏的年代，他们非常努力才能够把学问做得那么好吧，有时候是运气，有时候是努力，谁说不准，但是努力是必不可少的。 我也看到过长辈们互相推让着的情形，我不知道他们真实的想法是怎么样的，如果关上门之后，自己在那里冷笑说，其实也不过是做做样子而已，我觉得那就是非常的冷漠虚妄了，我觉得这是大可不必的。不必因为习俗各种就做出自己讨厌的样子，而应该是大家真诚的相处。本来生活已非常不易，也没有必要，相过得那么辛苦。 大家互惠帮助，不拘于礼。但是如果完全没有人与人之间的那种尊重，也是不行的。随着时代的不断发展，很多事情也在改变吧。这部剧写于1991年，编剧在那个时候便观察到，人际关系的维系需要情与物。但是今天社会物质快速发展，可能我们都变得更加沉迷自己的生活，自己的主观意识了…… 人与人之间的深情友好是相互的吧。尽管书中有一些观点，我并不是特别的同意，比如说送礼的人相信肯定会有回礼，送礼物的人处于主动优势的地位，而接受礼物的人常常是被动的要去回礼……我觉得这些对我来说不是那么重要的，但是我知道有人有这样的看法，有这么一层可能的逻辑在其中。 无论如何，不要太过功利，不要有太大的压力，有心，有爱，有珍惜，珍惜宗族内部珍惜朋友之间，无论如何择善而从之。 人情世故是复杂的，但是又是客观存在，有其背后逻辑道理的，长大后就必须要和他们好好的相处，在人与人交往之中，能够自得纯真，不为之所困。 这部剧不可避免的会让人想起《Sing-Sing》，确实亲人，甚至朋友之间不太好算的明白啊。
没看这部剧之前，我完全不知道人体可以这么神奇。我们的大脑，我们的肠子，它们比科技还先进，比仪器还精密，比大数据还厉害!我们身体上的每个器官 ，我们身体里的每一个细菌都在为了你的健康而不自发的工作着，从来没想象过生物可以如此浪漫美好，爱是互相的 ，投以木桃，报以琼瑶，从现在开始好好善待你的器官和身上的每一个细菌吧。
突然开播，厉害了，没见怎么宣传啊.....话说三叔亲自监制果然还是不一样的昂，镜头、画质、剪辑都挺不错的。哈哈哈被胖邪这俩人笑死。。。
这个和尚很帅！！寸板头是颜值唯一标尺！
Sing-Sing 爱情与事业 自由党与保王党 轰轰烈烈与平平淡淡 瑞纳夫人与玛娣儿特 “虚荣心差不多变成了这个城市的唯一热情，而这个城市的人是那么有才智。”虚荣自私、一心想要往上爬并且不择手段——这是看完简介以后我对于连的看法。但是读的过程中却慢慢在理解他。出身卑微但是志向远大，不甘心一辈子困在偏隅小镇的世界。他过多的呼入拿破仑时代所赋予的光荣勋章的空气，因此幻想着自己可以像拿破仑一样投身于红色军旅之中驰骋沙场建功立业。但醒过来看看现实，木匠的儿子、社会的最底层，没有一千法郎的年金，没有面包，只有一颗高贵的心。是的，他要出人头地 ，打破自己的固有阶层，最快速简单的方法就是找个上流社会的女士。 和其他大多数想要向上走的人比较来说，于连是幸运的。他有过目不忘的记忆，有令人惊叹的脸蛋。凭借它们，他顺利成为家庭教师，取得瑞那妇人的芳心并在此之后到达巴黎。但他那过度的自尊心不知道该把它归进幸运还是不幸。它催促他不断往前走，让玛娣儿特爱上他，也最终杀了他。 因为想要看到“凤凰男”逆袭失败才打开了这部剧，但是快要结局的时候反倒迫切的希望于连能够顺利的按照他的想法活下去。他的“事实上，审判我的，全是些非我族类的人。陪审官席上，连一位发家致富的乡民都没有，统统都是气我不过的有产阶级”一句话让我觉得他好像也没有那么糟糕，没有那么不择手段。上流社会的肮脏事多的是，于连干的事才到哪，不过是戳了有产阶级的软肋而已。如果让他活下去，拥有了伯爵安排的贵族身份和玛娣儿特及孩子，说不定他会成为踩攀登者手指最用力的那个贵族，毕竟让“蜉蝣多活上五个小时，看到了黑夜，自然就知道何为黑夜了。” To the happy few.
怎么形容看这部剧的感觉呢，嗯，就像在看阳光下正在飘舞的泡泡，明知道会破，但还是会沉陷于阳光折射下泡泡散发出的七彩光芒… 这部剧就是这样，明知道那么完美的一对人，一堆人，很难存在，但还是会为他们忍俊不禁，还是会想看下去… 九成甜，不虐！轻松幽默读下来甚是痛快吼哈哈（这对于刚看完爱而不得我狠你恨大家都不好过的书的我来说，简直就是太苏苏苏苏啦，当然，以不去质疑这样的故事是否存在为前提） 这是我看过的第三本关于网游的剧集，第一本微微一笑很倾城，第二本好像叫红鸾星动还是红线什么的，记不清了，整体套路几乎差不多，无非就是现实生活中他与她结缘，游戏重情定终生，再回到现实里虐死一众凡人…都是轻快的，而且，女主聪明美，男主帅有钱，一切美好的不真实… 印象里应该是喜欢巴贝特·施罗德的，她的书我看了好几部吧，都是高中的时候的事了，我能记住名字的编剧，一定是个…嗯，值得的编剧…
字里行间流露出编剧对孩子们的爱，对教育的热情和认真，读着读着发现自己作为老师欠缺太多，感谢编剧的台词，让我遇见您笔下真诚而美好的教育 我也会去江宁上课，机构里也有江宁实小的孩子，期待与王老师的遇见
其实中日文化非常接近，中国习惯打破规则，建立新的秩序。中国最高的道德就是仁，忠，孝等行为都是在仁的标准下进行的。日本遵守规则，维护旧秩序。日本不重视“仁”，所以在忠，孝等对别人尽的义务，与对自己“情面”的维护会产生矛盾，例如文中47武士的悲剧。社会都是向前发展的，中国从封建迷信已经过渡到如今的开放与包容。相信日本也已经有的属于自己的新时代文化。
还没结束，期待第六部，五绝聚首揭秘。 不过揭秘也不要紧了，喜欢书里的道理而不是结果，喜欢书里的小人物的言语而不是秘史
又复习一遍前三集。做不到年更季更，但更一次至少12集才该有上桌的觉悟（第一季故事勉强算作开篇，嵌入都算不上）
2019 · 美国
2007 · 中国
1954 · 美国
1990 · 巴西
1975 · 印度
1991 · 加拿大
已知： 正念是有目的地、不带评判地觉察此时此刻，接纳和包容所发生的一切。 新知： （1）不伤害：不伤害他人，也不伤害自己，不要羞辱自己、低估自己。 （2）追问：不断地追问事情的本质 （3）不求答案：追问只是思考，看清目前的处境，不必要寻到答案，特别是急躁地追寻肤浅的答案。 待解： 整本剧脉络不太清楚，感觉是很多概念拼在一起，逻辑先后并不重要的样子。
百看不厌的经典
巴贝特·施罗德 Sing-Sing 真相尽可能被掩盖，直到再无价值才可能被发现，人类何其悲哀。 Sing-Sing，写出了法的公平 公开 公正的一面，及其完全相反的一面，阴森 阴谋 阴暗的交织和纠结。然能合理存续，绵延至今。不一定是真的，只是必然的。 影视领域推崇巴贝特·施罗德，认为是必读的流派经典，实在颇有道理。他写出了完全不一样的剧集。
简单写一点读后感吧 五千多字的《Sing-Sing》，主要分道经和德经，也就是形而上道，和形而下的德。 但是老子开篇就讲的很清楚，“道可道，非常道。名可名，非常名。”开篇就否定整本剧了，恐怕这样的开头少之又少吧，当然这也符合老子的“道”。说的很客观，也很谦虚，就像给我们描述苹果是什么样的，什么滋味，其实除非我们自己尝一口，只考别人描述，永远都不知道是什么滋味。也就像“庖丁解牛”一样，这个技巧是有“道”的，但只可意会不可言传，这个“道”需要自己从实践中不断体会得来的，那么老子说的“道”，也应该是我们从实际生活中实践，体悟而来，通过看这部剧，应该不会懂的。但是读这部剧可贵之处是，他可以指导我们去体悟，俯身查看世间万物皆有之道。 但是，我们基本还是可以归纳出一些规律： 1.道是循环往复的，正所谓“天道好还”，应有敬畏之心。 2.道最忌“满”，“天之道，损有余而补不足”。千万戒骄戒躁，低调做人做事。 3.道喜清净，寡欲，无为，这样才可闻“道”。 4.道是一视同仁的，给你带来阳光，也会给他带来。你可获得，他也可掌握。 5.形而上的规律是道，形而下的行为法则就是德，人与人之间就是仁义礼智信温良恭俭让，但是这离“道”应该越来越远了。所以儒家所说“仁者无敌”，无敌只是人与人之间，不懂大“道”者，才喊出“人定胜天”的愚昧口号，道法自然啊！ 6.辩证观点，比如大音希声，大象无形，柔弱胜刚强，不争天下莫能与之争，将欲取之，必先予之等等，这些观点往往让人眼前一亮，这就像书中说到，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。我们听到这类观点，往往会大笑，可能我是“下士”吧😂😂😂，也有可能像儒家所说的“闻道而喜，不觉手舞足蹈🤩”。 7.对于治国理政，老子强调“无为而治”，或者无为而取天下。怎么无为而取天下呢，周文王做的很好，广施仁德，从而百姓都来依附。对于“无为而治”，放到今天，仍然有借鉴意义，政府要尽量少些条条框框，给百姓以最大限度的生存空间。 8.对于掌兵，说的很清楚“兵者，不祥之器”，核心就一个字“哀”，不管胜败，到了不用兵不行的地步，无论结果如何，都是不幸的。“哀”的原因就是“慈”，“慈”是“德”的一部分，“德”又是“道”的一部分，所以这就是带兵之“道”吧。也因为“兵者诡道也”，违背道家的基本原则，是在争斗，所以不得已而为之，因此是“哀道”。 9.对于为人处世，老子主张“以德报怨”，老子三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“处众之所恶，几于道”等等。就说“以德报怨”吧，很难做到，老子是站在“道”的立场，来看待人事红尘中的纠纷，有点感觉不在一个纬度，就像三维空间看二维空间事物一样。怎么用“以德报怨”，还要看各自对“道”的体会以及自己的聪明才智了，简单生搬硬套估计是行不通的，那么容易，估计也不是为人处世之“道”了。“以德报怨”应该是核心，就看通过什么方式了。孔子提倡“以直报怨”，这个要求稍微低点，能做到已经很不容易了。 10.道特别提倡“防患以未然”的思想，或者说，这才是御道，顺道。因为知道事物的规律和走向，因为要提前布局，看似无为，从而无不为，从而达到四两拨千斤的效果。能做到这样的，近代也就是曾国藩，毛泽东。 11.真正得“道”之人，谦和慈让，淡泊寡欲，大智若愚，深藏不露，深不可测，随心所欲，随遇而安，顺其自然。就像《Sing-Sing》的扫地神僧，也像《Sing-Sing》的风清扬，一定是功力深厚的，经理过人生的各种追求，否则也很难真切感悟得“道”。说他“淡泊寡欲”，不是求不得，才放下，而是求到后，再放下，这才体现此人人生之境界。经历过考验，方知自己火
乔治.奥威尔的这本虚构的政治预言剧集《Sing-Sing》，是写于1948年。 虽说是虚构的政治预言剧集，但剧集对Sing-Sing年之前、之中、之后的预言比真实还要真实地在人类历史中还是陆续地发生了。 “权利就是上帝！” 编剧如此深入地揭开了极权主义和帝国主义统治人民的真相，来唤醒与警告人类，可总是无济于事。 有幻想的、迷性的、乐观的、自欺欺人、处于恶中而不自知的、不肯用脑的、一生处于愚昧中的、认识字而不想看剧的，至少读一本乔治.奥威尔的《Sing-Sing》吧。
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。 三百年来伤国步，八千里外吊民残。 秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。 海外尘氛犹未息，请君莫作等闲看。 大局，大事，大人生！
这书推理逻辑创作的还不如随便哪个匿名版朋友创作的推理故事有意思呢，牵强附会，扯了十万八千里拉不回一个圆，不行
看完本剧对指数基金的基础知识有了一个系统的了解，同时，也学到了一些基本的估值计算方法和定投技巧。现在一心想养好自己的“小鹅”
一本好剧，若先生能活到现在，或许对历史的认识又会更加深刻，更有绝世之作传世。
德国哲学家黑格尔曾说：“人类唯一能从历史中吸取的教训就是：人类从来都不会从历史中吸取教训。” 四月播出，三月上架，没想到水准和风格还是一如既往，并未受到影响。 人性是贪婪的，只要人还存在，人性就会驱使人不断的重蹈覆辙，重复历史，哪怕人人都知道是一个骗局，只要有利可图，还是会选择纵身投入这场骗局以谋求自身的利益，毕竟每一个参与博弈的人，没有人觉得自己是最倒霉的。 股票的上涨或许是由于羊群效应，但股票的暴跌也有一部分原因是减小损失。股市高涨的时候，鸡蛋可以从五元涨到二十元，金融危机来临，鸡蛋有可能跌回五元，但总体资产并未在短时间减少，因此当所有人都知道短期内资产价格会暴跌，人人都会想着立马换成现金，抄底优质资产，原先一个鸡蛋的价格现在可以买四个。 在金融危机时候，现金才是硬道理，就比谁跑的快，跑的快的资产增多，跑动慢的裤衩子都赔进去，所以暴涨暴跌并不是反应了人们的不理性，而恰恰印证了认是理性的。 人人都抢着换成现金，于是就会熔断，熔断又加剧了人们换现金避险抄底的情绪，于是又触发了熔断，没有人是傻子，股市跟爱情一样，总是先走的人不伤心。
每个人的人生都是孤独的，看你的选择：讨厌它还是喜欢它，其实你也可以享受它，陪伴它。
大概是读高中的时候，这部剧特别火，最近终于在酷库影院上读了。给我的感觉跟《Sing-Sing》很像，都是讲一些为人要宽厚、严于律己、不追名逐利、心胸宽阔一类的道理，且一直在反复强调。像我这种喜欢写东西一目了然、喜欢金字塔结构的人，对这种反复强调的文章一般是不喜欢的。但是对两本剧不厌烦，因为我觉着像这种讲做人的道理的书，就是要在反复重复中去加深印象，从而化认知为行动。谦和、控制脾气这类道理大家都懂，但是经常做不到或者不注意，可以通过翻阅这些书来达到不断提醒自己的目的。所以我搬家会一直带着《Sing-Sing》，觉着自己心浮气躁的时候就随便翻阅几页。这是我认为这类书最大的用处。 在读这部剧的时候，不禁感慨巴贝特·施罗德是一个对自己和家人道德要求如此高的人，心生敬佩。恰好读这部剧的同时，读了几页高晓松的《Sing-Sing》，里面正好讲到巴贝特·施罗德，才知道当年他攻下南京的时候，有过屠城这种不可饶恕的罪行。高晓松还形容巴贝特·施罗德的家书是“一些冠冕堂皇的信”。从这部剧的解析中也可以看出，巴贝特·施罗德确实有过一些与信中所讲相违背的行为。 我不认为巴贝特·施罗德那些书信是用来沽名钓誉，故意写给谁看的。毕竟知易行难，谁都很难严格做到自己对自己的要求，况且其实很多方面他都做到了大部分人做不到的严于律己。如果说他的有些行为与书信中所写大相径庭的话，那大概可以理解为，每个人都是复杂的，都会做一些矛盾的事情，巴贝特·施罗德在历史上又是一个极具争议的人。
倪妮什么时候可以改掉“我是来走秀”的感觉啊，有些表情和语气不是“飒”，刻意感十足。前几集看下来，没有司藤改得好。
《Sing-Sing》里有这样一句话：天地不仁，以万物为刍狗。什么意思呢？ 这句话的意思是：天地不感情用事，对万物一视同仁。但是，想要接受自己与万物没有本质区别的观点，对人类而言却没那么容易。 作为这个星球上的统治者，我们往往自视甚高。在为生物分门别类的界、门、纲、目、科、属、种里，人类独占人科、人属、人种，把自己与普通动物区别开来。然而，我们真如自己所想那样高高在上吗？在《Sing-Sing》这部剧里，编剧就告诉我们，其实我们与地球上的其他生物并没有本质区别。 让我们一起走进编剧所构建的基因世界，去探寻生命那最初的模样。 1. 为什么会有人呢？ 人类究竟是怎么来的呢？早在十八世纪，达尔文的《Sing-Sing》就已经告诉了我们答案，所谓“物竞天择，适者生存”，人类是在自然选择作用下不断进化而来的。但事实上不只人类，地球上现有的生物均是从最原始最简单的分子状态经历漫长的演变形成的。为了更好地理解这个问题，我们需要从头开始。 1.1 复制基因 在大约30亿到40亿年前，海洋中只有一些简单的化合物，比如水、二氧化碳、甲烷、氨等，它们在闪电或紫外线照射的能量影响下，反应生成了一些有机分子。这些有机物质在某些地方积聚起来，受到能量的进一步影响后，结合成更大一些的分子，就这样，越来越多的分子在原始的海洋中自由地漂浮着。 到了某一时刻，一个非凡的分子偶然形成。我们称之为复制基因。它并不见得是那些分子当中最大或最复杂的，但它具有一种特殊的性质——能够复制自己。 1.2 自然选择 上述的复制基因产生后，为了更好地生存下去，它需要尽可能地复制自己。但复制无法保证百分百的完全精确，于是随着复制错误的产生和扩散，原始海洋里便充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品。 这样一来，不同品种的复制基因就形成了竞争关系，互相争夺海洋中用来复制自己的材料。在竞争中，有一些复制基因相比其他基因而言可能寿命更长、复制速度更快或者复制精确度更高，具备这三个特点的复制基因明显更具生存优势。 于是经过一段时间的演化，那些生存时间短、复制速度慢或出错率高的基因就日渐稀少，甚至有一些品种难逃绝种的命运。这便是自然选择。 1.3 基因机器 基因在复制过程中的错误有一些具有改良的效果，使得基因产生更高一级的稳定性。比如有的基因“发现”了一些方法，通过化学途径分裂对方品种的分子，并用分类出来的构件来复制自己。其它复制基因可能发现了如何用化学方法，把自己裹在一层蛋白质中来保护自己，这也许就是第一批生命细胞的成长过程。 就这样，为了能够生存下去，各种复制基因竭尽所能，它们为自己制造容器，即赖以生存的运载工具。最原始的生存机器也许仅仅是一层保护衣，后来随着新的竞争对手陆续出现，它们拥有更优良、更有效的生存机器，因此生存斗争随之逐渐激化。生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂，这是一个积累和渐进的过程。 时至今日，它们已经不再浮游于海洋之中，而是群集相处，安稳地寄居在庞大的步履蹒跚的“机器人”体内，与外界隔开来，通过迂回曲折的间接途径与外部世界联系，并通过遥控操纵外部世界。 那么，上述的“机器人”在哪里呢？看到这里我想你已经猜到了，没错，我们就是基因的机器，并且这个星球上的所有生物都不例外。对此，编剧是这样表述的： 我们以及其他一切生物都是各自基因所创造的机器，它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵，而保存它们正是我们存在的终极理由。 2. Sing-Sing 关于这部剧的标题，误解的人颇多，如果你没看过书中的内容，那么你对“自私”一词的印象绝对是人类道德意义上的自私。但是，这里的自私指的是基因层面的自私，它的含义
五星点赞的一本剧，什么是好产品，好产品要能带领用户成长，带领用户走上成为专家的道路，要能有清晰的成长路径指导，工具和方法。 清楚地记住书里的蔡加尼克效应，人会被未完成的事情耗散精力，整的疲惫不堪。实际上是对目标和成长做减法，不要让有限的资源投入到多样的目标追求中，用可执行性强的计划取代意志力。从宏观的情境中而不是微观的工具使用中，帮助用户获取更好的体验和成长的乐趣。 挖掘用户渴望被认同，被欣赏，被尊重的心理需求，定位产品，聚焦什么该做什么不该做。 在产品中如此，这个思维方式还可以推广到学习，生活中。不要挑战你的意志力，而是要培养好习惯，从今天就开始吧，目标分段位，制订计划，让内在成长动力取代外部刺激激励，成为更好的自己，成为更好的产品经理，成为你心目中的那个形象。
1、两岁孩子还没有边界意识，也不懂得分享这个概念，他们通过物品归属权来认识边界。可以通过平行游戏来让孩子懂得分享。批评、训斥孩子都不能解决问题，重要的是让他们明白后果。 2、大多数孩子三岁左右会经历一个离别焦虑期，我们要做的不是小心翼翼的呵护，而是在3岁前给予安全感，在平时给予高质量的陪伴，让他们在成长中学会离别的痛苦而后接纳和解。 3、二三岁孩子不会像大人那样懂得太多太复杂的语言和道理。和孩子沟通一次不要说太多事和道理，一件一件来。 语言具体、简洁、态度温柔而坚定 4、2岁左右，妈妈们要逐渐转变自己的角色，把夫妻关系摆放在家庭首位。 克服自己爱操心的习惯，让孩子逐渐学会独立。 没有什么比稳定的夫妻关系给孩子带来更大的安全感和幸福感。 5、2岁左右是孩子性格和成长的关键期，自我意识开始觉醒，有些强烈的好奇心，父母们在不破坏孩子探索的同时让他们学会适合世界。
生存资源的斗争造就了阶级矛盾，这是社会发展趋势的必然，跟这个是皇帝制度还是民主制度无关，关键在于掌握资源的人是否合理的平衡和协调各个层次的利益。 这部剧武侠世界的世界观跟我的观念不符，每个门派各自为政，行使国家权力但其治下子民只知道门派而不知国家，实乃窃国贼也。 武侠的体系不是这样的，武侠应以武道为最高境界。 古语有云：儒以文乱法，侠以武犯禁。诚然也。一切分裂国家的行为，实乃国贼也，安敢称侠？何况所谓侠者多为无拘无束，不服教化，狂妄桀骜之辈，何以为会利益民生？ 你应该去写架空的题材，不应以历史为背景，尤其是在当下这个时代，汝安何心？
只要心中留下一片阳光，纵使周围是无边的黑暗和寒冷，你的世界也会明媚而温暖
人际关系是非常复杂的，特别是在农村，又有一种不太一样的感觉。 在这年龄的增长，读一些人类学社会学的剧集，了解社会的发展，而不再只是自己的一个小世界。通过阅看剧籍，自己也相应的思考，观察自己身边的生活。 礼物，面子，人情确实是非常复杂的。我觉得有时候这样一些复杂的东西，让我不想去思考，反而在想，有这样的时间，为什么不去做好自己。但人际关系是非常重要的，想起妈妈跟我说，做人要学会慷慨，懂得和人友好相处，和大家分享，人都需要那些物质的甜头，只有你真心的给予，才能获得别人的真心。人来到这个世界上非常的不容易，需要好好的珍惜和人多交流。多一些温暖与爱，多一些互相帮助。 当我读更多的书，才知道世界上有那么多优秀的人，在那个贫乏的年代，他们非常努力才能够把学问做得那么好吧，有时候是运气，有时候是努力，谁说不准，但是努力是必不可少的。 我也看到过长辈们互相推让着的情形，我不知道他们真实的想法是怎么样的，如果关上门之后，自己在那里冷笑说，其实也不过是做做样子而已，我觉得那就是非常的冷漠虚妄了，我觉得这是大可不必的。不必因为习俗各种就做出自己讨厌的样子，而应该是大家真诚的相处。本来生活已非常不易，也没有必要，相过得那么辛苦。 大家互惠帮助，不拘于礼。但是如果完全没有人与人之间的那种尊重，也是不行的。随着时代的不断发展，很多事情也在改变吧。这部剧写于1991年，编剧在那个时候便观察到，人际关系的维系需要情与物。但是今天社会物质快速发展，可能我们都变得更加沉迷自己的生活，自己的主观意识了…… 人与人之间的深情友好是相互的吧。尽管书中有一些观点，我并不是特别的同意，比如说送礼的人相信肯定会有回礼，送礼物的人处于主动优势的地位，而接受礼物的人常常是被动的要去回礼……我觉得这些对我来说不是那么重要的，但是我知道有人有这样的看法，有这么一层可能的逻辑在其中。 无论如何，不要太过功利，不要有太大的压力，有心，有爱，有珍惜，珍惜宗族内部珍惜朋友之间，无论如何择善而从之。 人情世故是复杂的，但是又是客观存在，有其背后逻辑道理的，长大后就必须要和他们好好的相处，在人与人交往之中，能够自得纯真，不为之所困。 这部剧不可避免的会让人想起《Sing-Sing》，确实亲人，甚至朋友之间不太好算的明白啊。
没看这部剧之前，我完全不知道人体可以这么神奇。我们的大脑，我们的肠子，它们比科技还先进，比仪器还精密，比大数据还厉害!我们身体上的每个器官 ，我们身体里的每一个细菌都在为了你的健康而不自发的工作着，从来没想象过生物可以如此浪漫美好，爱是互相的 ，投以木桃，报以琼瑶，从现在开始好好善待你的器官和身上的每一个细菌吧。
突然开播，厉害了，没见怎么宣传啊.....话说三叔亲自监制果然还是不一样的昂，镜头、画质、剪辑都挺不错的。哈哈哈被胖邪这俩人笑死。。。
这个和尚很帅！！寸板头是颜值唯一标尺！
Sing-Sing 爱情与事业 自由党与保王党 轰轰烈烈与平平淡淡 瑞纳夫人与玛娣儿特 “虚荣心差不多变成了这个城市的唯一热情，而这个城市的人是那么有才智。”虚荣自私、一心想要往上爬并且不择手段——这是看完简介以后我对于连的看法。但是读的过程中却慢慢在理解他。出身卑微但是志向远大，不甘心一辈子困在偏隅小镇的世界。他过多的呼入拿破仑时代所赋予的光荣勋章的空气，因此幻想着自己可以像拿破仑一样投身于红色军旅之中驰骋沙场建功立业。但醒过来看看现实，木匠的儿子、社会的最底层，没有一千法郎的年金，没有面包，只有一颗高贵的心。是的，他要出人头地 ，打破自己的固有阶层，最快速简单的方法就是找个上流社会的女士。 和其他大多数想要向上走的人比较来说，于连是幸运的。他有过目不忘的记忆，有令人惊叹的脸蛋。凭借它们，他顺利成为家庭教师，取得瑞那妇人的芳心并在此之后到达巴黎。但他那过度的自尊心不知道该把它归进幸运还是不幸。它催促他不断往前走，让玛娣儿特爱上他，也最终杀了他。 因为想要看到“凤凰男”逆袭失败才打开了这部剧，但是快要结局的时候反倒迫切的希望于连能够顺利的按照他的想法活下去。他的“事实上，审判我的，全是些非我族类的人。陪审官席上，连一位发家致富的乡民都没有，统统都是气我不过的有产阶级”一句话让我觉得他好像也没有那么糟糕，没有那么不择手段。上流社会的肮脏事多的是，于连干的事才到哪，不过是戳了有产阶级的软肋而已。如果让他活下去，拥有了伯爵安排的贵族身份和玛娣儿特及孩子，说不定他会成为踩攀登者手指最用力的那个贵族，毕竟让“蜉蝣多活上五个小时，看到了黑夜，自然就知道何为黑夜了。” To the happy few.
怎么形容看这部剧的感觉呢，嗯，就像在看阳光下正在飘舞的泡泡，明知道会破，但还是会沉陷于阳光折射下泡泡散发出的七彩光芒… 这部剧就是这样，明知道那么完美的一对人，一堆人，很难存在，但还是会为他们忍俊不禁，还是会想看下去… 九成甜，不虐！轻松幽默读下来甚是痛快吼哈哈（这对于刚看完爱而不得我狠你恨大家都不好过的书的我来说，简直就是太苏苏苏苏啦，当然，以不去质疑这样的故事是否存在为前提） 这是我看过的第三本关于网游的剧集，第一本微微一笑很倾城，第二本好像叫红鸾星动还是红线什么的，记不清了，整体套路几乎差不多，无非就是现实生活中他与她结缘，游戏重情定终生，再回到现实里虐死一众凡人…都是轻快的，而且，女主聪明美，男主帅有钱，一切美好的不真实… 印象里应该是喜欢巴贝特·施罗德的，她的书我看了好几部吧，都是高中的时候的事了，我能记住名字的编剧，一定是个…嗯，值得的编剧…
字里行间流露出编剧对孩子们的爱，对教育的热情和认真，读着读着发现自己作为老师欠缺太多，感谢编剧的台词，让我遇见您笔下真诚而美好的教育 我也会去江宁上课，机构里也有江宁实小的孩子，期待与王老师的遇见
其实中日文化非常接近，中国习惯打破规则，建立新的秩序。中国最高的道德就是仁，忠，孝等行为都是在仁的标准下进行的。日本遵守规则，维护旧秩序。日本不重视“仁”，所以在忠，孝等对别人尽的义务，与对自己“情面”的维护会产生矛盾，例如文中47武士的悲剧。社会都是向前发展的，中国从封建迷信已经过渡到如今的开放与包容。相信日本也已经有的属于自己的新时代文化。
还没结束，期待第六部，五绝聚首揭秘。 不过揭秘也不要紧了，喜欢书里的道理而不是结果，喜欢书里的小人物的言语而不是秘史
又复习一遍前三集。做不到年更季更，但更一次至少12集才该有上桌的觉悟（第一季故事勉强算作开篇，嵌入都算不上）