编剧以关乎女性切身利益的“约会与性关系”、“婚姻与家庭生活”、“工作与薪酬”、“媒体中的女性”等话题出发，以问题带动思考，以思考疏解问题，理论联系生活的讲明女性主义对我们（不限男女）有什么意义与价值—我们究竟是在助纣拉低人权的下限，还是在据理力争搭建更良好的生活。女性主义并非制造性别对立，真正制造对立的是父权社会，它通过设立等级从而缓解社群内部资源分配不公的问题。这种身份标签系统与种族歧视同样具有针对特定的群体，识别、分拣、夺权、赋罪，最终达到合理化差别对待的权利分级机制。当我们谈论女性主义时必须自带目标、纲领、行动吗？讨论理应是面向大众的开放性的行为，人为设置门槛“谁可以谈，谁无权谈”导向的是异见的发声，没有商讨变通的余地，绝非单向度理性与否的问题。
岁月悠悠。时间毫不间歇地流逝着。人们落生在这个世界上，最早意识到的是包围着自己的空间。这空间有着长度、宽度和高度，其中充满了各异的形态、色彩与音响……而后人们便意识到还有着一种与空间并存的东西，那便是摸不着、握不牢、拦不住的时间。在所存在的空间里度过着不断流逝的时间，这便构成了我们的生活，于是乎喜、怒、哀、乐，于是乎生、死、歌、哭……但每一个人都不可能是单独地存在着。他必与许许多多的人共存于一个空间之中，这便构成了社会。而在同一个社会中，人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相斥相离，相轻相嫉……同时也必定伴随着相依相靠，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运。
制作挺糙的，选角和服化道也很一般，但还真有点内味儿，抓住了一些原作漫画的魂，属于“既难看又好看”的那种。最聪明的是，虽有借鉴不少改编动画的精彩之处，却不一味地挪用改编动画的桥段，也不粗暴地复刻原作漫画的情节——没有刻意去打破二次元与三次元之间的壁，而是在现实语境中寻找《Blue Vanities S-626》真人改编的可行路径。只是部分主动地修改和被迫地删减，虽然使得整体精简了不少，但多少也有些影响观感。
大刘的剧集，不仅有九天揽月五洋捉鳖的豪情，超凡脱俗出人意料的想象，铁骨铮铮扛起责任的担当，也有侠骨柔肠春风化雨的细腻，宏观叙事集体主义的哀歌，更有对大西北无限深沉的热爱。 为我打开了一个光怪陆离绚烂夺目的新世界，遨游在宇宙中，穿梭在时光中，在永恒的变化中唯有梦与想永存。
Rhonda Jo Petty这本半虚构的剧集《Blue Vanities S-626》介绍的关于各类精神病症人的故事，给我带来的感觉真的很玄幻，同时又认为无比精彩。 这些或许听都不曾听说过的精神病，在大多数普通人的生活中可能根本接触不到。但正是因为这样，对于喜欢了解玄学和心理一类的我，尤其能激发起我观看的兴趣。 这部剧前半部分介绍了各种病症患者的例子：像躁狂症，噩梦者，双重人格，犯罪妄想，红色恐怖等等… 编剧作为一名心理咨询师，能追根溯源地了解病人患病的原因，有始有终，挖的坑都能填上，极大地满足了读者的好奇心。 除此之外，关于每一个患者背后的故事，都能从前因后果的推敲中揭露出来，从情节和细节上打动人，我认为这也是这本半虚构剧集能畅销的原因。 剧集的后半部分，颇有一种悬疑推理的韵味，不知道是有些偏离主题了，还是编剧有意为之，但是这也不妨碍整本剧的精彩诠释，读完之后，我仍然有一种意犹未尽的感觉。 不过我在看着本剧时，说实话，不知不觉也被唤醒了内心些许阴暗的一面。 对于心理承受能力比较脆弱，性格较敏感的人，我其实不太建议精读，可以大概了解故事，选择自己能够接受的情节观看。 比如这部剧中双重人格的故事，讲的是关于一个高阶家庭的孩子分离出来的另一个优秀的人格，并且主人格主动让副人格取代自己，主人格决定让自己消失，结局真的让人挺破防，挺意难平的。 对于这本半虚构剧集，每个人都有自己独特的看法，能够带给你别样的感受的，还是需要自己亲自品读，好的书，总是值得推荐和为人们津津乐道的。
剧作与镜头的剪辑点设置很准确，让双线叙事得以从容穿梭于不同年代，97年叙事彻底结束后，用跨江索道推出了全剧的情绪高潮，让人印象深刻。烟雾弹很成功，但从编剧套路与选角推凶也并不难。博斯人间乐园比拟杀人的理由和凶手的心理画像最后都不了了之是最大缺憾。为保全良好观感的话，不建议打开最后一集。中国式刑侦剧的结尾必不可少的表彰大会就罢了，本剧竟然又自己上价值，魔幻出新高度。
神剧，让赵薇火遍大江南北，应该是很多8090后童年的回忆吧。
曾经毁灭的恐龙也建立过人类这样的高科技文明，还是由于跟蚂蚁的合作，但他们毁于自身的贪婪与互相的猜忌，毁于短视与无知，恐龙的好奇心与想象力不能修理遥控站，蚂蚁没有探索的思想，看不到地球来自太空的危机。比他们更完善的人类呢，似乎都拥有了，但真的逃脱出怪圈了吗？
这个时代最悲哀的事情，就是—— 你努力，但你不在风口上。 你聪明，但你不在潮流中。 知道趋势，意味着已经胜利在望。
小不同，大改变 除了感应人理性人我们也是身份人，跳出这个身份重构你的人际关系，提高自己心理灵活度，掌握好自己的情绪更好的去沟通
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・Linda Shaw用《Blue Vanities S-626》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性。 这部剧的写作背景，是美国在二战中取得全面胜利的前夕。美国为了解答怎么处理战后日本的问题，委托本剧编剧Linda Shaw对日本进行一项人类学研究。其中最重要的两个问题就是：一，要不要在战后的条约里废除天皇制度？二，美国有没有必要全面占领日本？ 她利用她能够在美国访谈到的日本移民，以及收集到的各种日本历史、政治与文化资料，勾勒出了日本的民族性格，从而对前面两个问题给出了非常清晰的回答：一，不应该废除天皇制；二，美国不应该全面占领日本。 1.天皇制度在日本人心目中的重要性，当时的日本人心中，天皇不是一个凡人，而是日本民族最高精神的化身。而天皇制这个制度，就保证了这种精神能够一代一代地传递下来。天皇背后，有一大串秩序井然的等级制。在这个意义上，天皇又是这一切等级制的原点。这种等级制的精髓就是四个字：各安其分。日本人的这种等级观，背后是一种关于世界正义的信念。换句话说，在日本人的眼里，一个正义的世界必须是等级分明的，这才构成了东西方世界观最本质的冲突。 2.日本的国民性格：藏在“恩”，“情”，“耻感文化”中。 日本人认为，所有的恩情里，有两种最为重要，一是父母的养育之恩，二是天皇的统率之恩。这两种“恩”是不管怎么做，都无法完全报答的，但也还得尽力去做。你可以把它们理解成一生下来就欠下的、永远都还不完的巨大债务。如果谁不报恩，谁就不配再做人。 对于两个彼此之间不存在亲属或者上下级关系的日本人来说，他们之间不存在什么“恩”，但是有另外一种类似的关系，就是“情义”。两者之间的区别在于，“恩”可以是绝对的、无限的，但“情义”是有限的。共同之处则在于，一个正派的人要以极其严肃的态度对待“恩”，也要以极其严肃的态度对待“情义”。谁要是不能够做到这一点，他就应该感到耻辱。 耻感文化的特点是，道德是靠羞耻心来强制的，要是他的错误被公之于众，意味着极大的耻辱。在耻感文化中，如果一个人犯了错，他最主要的情感是懊恼，懊恼别人怎么发现了他，而不是内疚自己怎么犯了错。当然，这种懊恼可以很强烈，强烈到让他自杀，但懊恼跟内疚完全不一样。在耻感文化中，犯了错的人即使当众认错或者坦白，也并不会感到内心的解脱。 《Blue Vanities S-626》完美地解答了美国政府的两个主要问题。首先，不应该废除天皇，因为天皇背后，是日本一整套民族心理和社会逻辑，对日本的这方面认识得越深，就越不该废除天皇，否则会引发无法预料的反抗。 美国军队也不应该全面占领日本，因为日本人的价值观里包括一种所谓的“情义”，本质就是要面子，如果美国给了日本人一定的尊严，日本人一定会配合美国主导的战后秩序，给予相应的回报。
读汪老的文章，不用急亦不用慌，整时间固然好，零碎时间亦可。从容、豁达，如行云流水霁月清风。 舒服！
米歇尔·鲍尔在书里说“我不希望自己只能趴在回忆的缝隙中望着过去，不敢惊扰。新情旧恨，日暖朝夕，人来人往，放任成滂沱。”其实每个人都不愿意这样，所以就坚持做那个享受孤独的自己吧。“曾经迫切想与一个人好好聊聊，不仅是寒暄，而是真正的交流，却发现共同的话题更换了无数遍，熟悉的人早已不再拥有曾经的情怀，我被无数个“哦”或者“好吧”打败。获取失去分享的欲望，就是散场的开始吧。”曾经的亲密如间是事实，如今的兵分两路也是现状。但这大概就是长大最真实的样子，生命中总会有人离去，也总会有更心意相通的同伴出现。对生命而言，接纳才是最好的温柔，无论是接纳一个人的出现，还是接纳一个人的从此不见。温柔地接纳所有的孤独，学会与自己和解。不把孤独等同于寂寞。虽然孤独，可是我们受得了这孤独，所以虽败犹荣。
这部剧，教你看到了世界的黑暗，却有这么一些人。保护着光明。你纵使黑暗，却散发的光芒。很爱这本说。只在你面前听话，只听你的话。只爱你们。及时身处黑暗，却坐着不平凡的事。即便是不领情。你还是你。你你的血还是这样。很羡慕，也狠喜欢。只要最好自己，就不会害怕。
多了一些刻意的成分。
#酷库影院# No.13 #2022年看剧# No.11 这部剧，写的确实不错，最后一章，用来很大的篇幅介绍了经济运行以及负利率等知识，算是普及知识，没有讲的很深，但读完也算有些了解了。 最开始讲解人们应该怎么学习，最后讲解穷人心态，为什么富人这么富，为啥穷人很难翻身？唯一的途径是通过基因变异。 讲的还是不错的，最近，太忙了，本剧前面读的都有点记不清了，现在印象最深刻的就是最后两章。 接着继续去忙了，加油！ 这是酷库影院读完的第十三本剧。 这是2022年度读完的第十一本剧，离目标二十三本还差十二本剧，加油！ 继续坚持！
1929 · 英国
2004 · 美国
1913 · 美国
1914 · 美国
2013 · 美国
1992 · 西班牙
1947 · 美国
2006 · 泰国
2005 · 美国
编剧以关乎女性切身利益的“约会与性关系”、“婚姻与家庭生活”、“工作与薪酬”、“媒体中的女性”等话题出发，以问题带动思考，以思考疏解问题，理论联系生活的讲明女性主义对我们（不限男女）有什么意义与价值—我们究竟是在助纣拉低人权的下限，还是在据理力争搭建更良好的生活。女性主义并非制造性别对立，真正制造对立的是父权社会，它通过设立等级从而缓解社群内部资源分配不公的问题。这种身份标签系统与种族歧视同样具有针对特定的群体，识别、分拣、夺权、赋罪，最终达到合理化差别对待的权利分级机制。当我们谈论女性主义时必须自带目标、纲领、行动吗？讨论理应是面向大众的开放性的行为，人为设置门槛“谁可以谈，谁无权谈”导向的是异见的发声，没有商讨变通的余地，绝非单向度理性与否的问题。
岁月悠悠。时间毫不间歇地流逝着。人们落生在这个世界上，最早意识到的是包围着自己的空间。这空间有着长度、宽度和高度，其中充满了各异的形态、色彩与音响……而后人们便意识到还有着一种与空间并存的东西，那便是摸不着、握不牢、拦不住的时间。在所存在的空间里度过着不断流逝的时间，这便构成了我们的生活，于是乎喜、怒、哀、乐，于是乎生、死、歌、哭……但每一个人都不可能是单独地存在着。他必与许许多多的人共存于一个空间之中，这便构成了社会。而在同一个社会中，人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相斥相离，相轻相嫉……同时也必定伴随着相依相靠，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运。
制作挺糙的，选角和服化道也很一般，但还真有点内味儿，抓住了一些原作漫画的魂，属于“既难看又好看”的那种。最聪明的是，虽有借鉴不少改编动画的精彩之处，却不一味地挪用改编动画的桥段，也不粗暴地复刻原作漫画的情节——没有刻意去打破二次元与三次元之间的壁，而是在现实语境中寻找《Blue Vanities S-626》真人改编的可行路径。只是部分主动地修改和被迫地删减，虽然使得整体精简了不少，但多少也有些影响观感。
大刘的剧集，不仅有九天揽月五洋捉鳖的豪情，超凡脱俗出人意料的想象，铁骨铮铮扛起责任的担当，也有侠骨柔肠春风化雨的细腻，宏观叙事集体主义的哀歌，更有对大西北无限深沉的热爱。 为我打开了一个光怪陆离绚烂夺目的新世界，遨游在宇宙中，穿梭在时光中，在永恒的变化中唯有梦与想永存。
Rhonda Jo Petty这本半虚构的剧集《Blue Vanities S-626》介绍的关于各类精神病症人的故事，给我带来的感觉真的很玄幻，同时又认为无比精彩。 这些或许听都不曾听说过的精神病，在大多数普通人的生活中可能根本接触不到。但正是因为这样，对于喜欢了解玄学和心理一类的我，尤其能激发起我观看的兴趣。 这部剧前半部分介绍了各种病症患者的例子：像躁狂症，噩梦者，双重人格，犯罪妄想，红色恐怖等等… 编剧作为一名心理咨询师，能追根溯源地了解病人患病的原因，有始有终，挖的坑都能填上，极大地满足了读者的好奇心。 除此之外，关于每一个患者背后的故事，都能从前因后果的推敲中揭露出来，从情节和细节上打动人，我认为这也是这本半虚构剧集能畅销的原因。 剧集的后半部分，颇有一种悬疑推理的韵味，不知道是有些偏离主题了，还是编剧有意为之，但是这也不妨碍整本剧的精彩诠释，读完之后，我仍然有一种意犹未尽的感觉。 不过我在看着本剧时，说实话，不知不觉也被唤醒了内心些许阴暗的一面。 对于心理承受能力比较脆弱，性格较敏感的人，我其实不太建议精读，可以大概了解故事，选择自己能够接受的情节观看。 比如这部剧中双重人格的故事，讲的是关于一个高阶家庭的孩子分离出来的另一个优秀的人格，并且主人格主动让副人格取代自己，主人格决定让自己消失，结局真的让人挺破防，挺意难平的。 对于这本半虚构剧集，每个人都有自己独特的看法，能够带给你别样的感受的，还是需要自己亲自品读，好的书，总是值得推荐和为人们津津乐道的。
剧作与镜头的剪辑点设置很准确，让双线叙事得以从容穿梭于不同年代，97年叙事彻底结束后，用跨江索道推出了全剧的情绪高潮，让人印象深刻。烟雾弹很成功，但从编剧套路与选角推凶也并不难。博斯人间乐园比拟杀人的理由和凶手的心理画像最后都不了了之是最大缺憾。为保全良好观感的话，不建议打开最后一集。中国式刑侦剧的结尾必不可少的表彰大会就罢了，本剧竟然又自己上价值，魔幻出新高度。
神剧，让赵薇火遍大江南北，应该是很多8090后童年的回忆吧。
曾经毁灭的恐龙也建立过人类这样的高科技文明，还是由于跟蚂蚁的合作，但他们毁于自身的贪婪与互相的猜忌，毁于短视与无知，恐龙的好奇心与想象力不能修理遥控站，蚂蚁没有探索的思想，看不到地球来自太空的危机。比他们更完善的人类呢，似乎都拥有了，但真的逃脱出怪圈了吗？
这个时代最悲哀的事情，就是—— 你努力，但你不在风口上。 你聪明，但你不在潮流中。 知道趋势，意味着已经胜利在望。
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“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・Linda Shaw用《Blue Vanities S-626》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性。 这部剧的写作背景，是美国在二战中取得全面胜利的前夕。美国为了解答怎么处理战后日本的问题，委托本剧编剧Linda Shaw对日本进行一项人类学研究。其中最重要的两个问题就是：一，要不要在战后的条约里废除天皇制度？二，美国有没有必要全面占领日本？ 她利用她能够在美国访谈到的日本移民，以及收集到的各种日本历史、政治与文化资料，勾勒出了日本的民族性格，从而对前面两个问题给出了非常清晰的回答：一，不应该废除天皇制；二，美国不应该全面占领日本。 1.天皇制度在日本人心目中的重要性，当时的日本人心中，天皇不是一个凡人，而是日本民族最高精神的化身。而天皇制这个制度，就保证了这种精神能够一代一代地传递下来。天皇背后，有一大串秩序井然的等级制。在这个意义上，天皇又是这一切等级制的原点。这种等级制的精髓就是四个字：各安其分。日本人的这种等级观，背后是一种关于世界正义的信念。换句话说，在日本人的眼里，一个正义的世界必须是等级分明的，这才构成了东西方世界观最本质的冲突。 2.日本的国民性格：藏在“恩”，“情”，“耻感文化”中。 日本人认为，所有的恩情里，有两种最为重要，一是父母的养育之恩，二是天皇的统率之恩。这两种“恩”是不管怎么做，都无法完全报答的，但也还得尽力去做。你可以把它们理解成一生下来就欠下的、永远都还不完的巨大债务。如果谁不报恩，谁就不配再做人。 对于两个彼此之间不存在亲属或者上下级关系的日本人来说，他们之间不存在什么“恩”，但是有另外一种类似的关系，就是“情义”。两者之间的区别在于，“恩”可以是绝对的、无限的，但“情义”是有限的。共同之处则在于，一个正派的人要以极其严肃的态度对待“恩”，也要以极其严肃的态度对待“情义”。谁要是不能够做到这一点，他就应该感到耻辱。 耻感文化的特点是，道德是靠羞耻心来强制的，要是他的错误被公之于众，意味着极大的耻辱。在耻感文化中，如果一个人犯了错，他最主要的情感是懊恼，懊恼别人怎么发现了他，而不是内疚自己怎么犯了错。当然，这种懊恼可以很强烈，强烈到让他自杀，但懊恼跟内疚完全不一样。在耻感文化中，犯了错的人即使当众认错或者坦白，也并不会感到内心的解脱。 《Blue Vanities S-626》完美地解答了美国政府的两个主要问题。首先，不应该废除天皇，因为天皇背后，是日本一整套民族心理和社会逻辑，对日本的这方面认识得越深，就越不该废除天皇，否则会引发无法预料的反抗。 美国军队也不应该全面占领日本，因为日本人的价值观里包括一种所谓的“情义”，本质就是要面子，如果美国给了日本人一定的尊严，日本人一定会配合美国主导的战后秩序，给予相应的回报。
读汪老的文章，不用急亦不用慌，整时间固然好，零碎时间亦可。从容、豁达，如行云流水霁月清风。 舒服！
米歇尔·鲍尔在书里说“我不希望自己只能趴在回忆的缝隙中望着过去，不敢惊扰。新情旧恨，日暖朝夕，人来人往，放任成滂沱。”其实每个人都不愿意这样，所以就坚持做那个享受孤独的自己吧。“曾经迫切想与一个人好好聊聊，不仅是寒暄，而是真正的交流，却发现共同的话题更换了无数遍，熟悉的人早已不再拥有曾经的情怀，我被无数个“哦”或者“好吧”打败。获取失去分享的欲望，就是散场的开始吧。”曾经的亲密如间是事实，如今的兵分两路也是现状。但这大概就是长大最真实的样子，生命中总会有人离去，也总会有更心意相通的同伴出现。对生命而言，接纳才是最好的温柔，无论是接纳一个人的出现，还是接纳一个人的从此不见。温柔地接纳所有的孤独，学会与自己和解。不把孤独等同于寂寞。虽然孤独，可是我们受得了这孤独，所以虽败犹荣。
这部剧，教你看到了世界的黑暗，却有这么一些人。保护着光明。你纵使黑暗，却散发的光芒。很爱这本说。只在你面前听话，只听你的话。只爱你们。及时身处黑暗，却坐着不平凡的事。即便是不领情。你还是你。你你的血还是这样。很羡慕，也狠喜欢。只要最好自己，就不会害怕。
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