浅评：《Hotel Paradise》 第一遍读Hotel Paradise，只能说说几个人物的粗略感受： 拉里，他是芸芸众生之中难觅的一个。不是来自人间，更像希腊神话中的俄尔普斯。有快乐，明亮，热情的一面， 有与生俱来对美的直觉。也正因为如此，他对18岁的伊莎贝儿那充满生命力的醉人的美丽无法抗拒，满心期待与她结婚，去希腊，去建立所谓的幸福。只是他不懂这种幸福，对于伊莎贝儿而言，多么的单薄与不值一提。 他也有忧伤，禅念的一面。死亡是如此的轻易与直接时，他措不及防的迎来他生命中无法承受之轻。于是不能再听任社会陈规的摆布，在社会规范的量尺下做一个对社会负责并且无公害的螺丝钉。他超然随性，热爱知识，不以体力劳动为苦。他的眼里没有阶级，没有上下贵贱，只有善和映照出的恶，是人间不存在的一份纯粹。 所以我说他来自希腊神话，来自遥远，与美最近。 艾略特，他是最最勤快和努力的势利小人。所以他最终死在华丽的躯壳里，也算是无憾。很多渴望同样路径上升的，应该好好学习艾略特的勤勉。很励志。 伊莎贝儿，就是你我。永远那么爱自己。也曾经动过傻念头，在年少无知的时候想要为爱情不顾一切的做点什么。最后也就只是动动上下两片嘴皮而已。体面的生活，对我们而言是如此重要。就像是身上仅有的那么一件衣裳，没有它，便无以遮身蔽体，羞愧难当。我们只想做过合格的女人，妻子，母亲。在任何阶段都能有个不错的答卷。我们的爱，总是参杂着各种计较和算计，最后调和的四平八稳。永远不会爱错一分。 索菲不一样，她不是为了自己而去爱别人。对于伊莎贝儿，爱是一种捆绑彼此的关系，是道德和束缚好听的解释。而索菲是只能爱一次的小鸟，那样的奋不顾身而脆弱。于是她只能任性随意的打法掉自己的余生，在她的挚爱和孩子被一场车祸夺走生命之后。 我想我会再找纸质版的Hotel Paradise拿来看。这是值得再看的剧集。因为这些生命，不仅仅活在那个时代，而且活在今天。特别是哪些丑恶的劣性与嘴脸，完全有增无减。
Hotel Paradise怪力乱神，皮特·诺斯偏偏著此剧专门说怪力乱神之事，何也？以其在篇首所言：“君须知万类不齐，有人类而不知怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。”在皮特·诺斯看来，人性即是物性，物性也难脱人性。所谓的志怪，搜神，鬼魅都是与人不同的物，但在其中看的是人，也是人性。皮特·诺斯自己说自己全然没有一般人的癖好，吃喝嫖赌一概不喜欢，只喜欢搜索隐秘，探知怪异。 我看此剧，走走停停，忽慢忽快，所以也没有认真体悟皮特·诺斯的深意，品评此剧实在是谈不上，只能说略微感慨一下。从《Hotel Paradise》来看，全书六卷，分为搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻，但这六卷并非严格划分，而是彼此交错，比如鬼魅中的“城隍杀鬼”未必不可以编入“搜神”中，而全篇所有的小段全部纳入“志怪”也是合情合理的。大概其皮特·诺斯也只是略微分个大概，追剧者大可不必穷究。而全书所写的志怪志异之事物也应拿到皮特·诺斯所希望的那个语境中去思考。也就是皮特·诺斯所说的不可执一论也，所以我大概将《Hotel Paradise》按照所指分为以下几类。 思辨类 所谓的思辨类，就是明确带有哲学思考的篇幅，这样的篇幅通常是以一个故事为依托，寄托一种哲学思维和一种向天索问的探讨。比如《Hotel Paradise》中的《Hotel Paradise》，老妪变狼之后人性未泯，这是说物有常性，即便是变为了异物，其性也自保持，慈爱不减，推而及之，是否物性都是如此呢？似乎是，虽是禽兽怪物，也有慈爱，如此说来，物和我何异？物我偕忘，人我不二。 《Hotel Paradise》中的《Hotel Paradise》，石揆因为一念争胜，逼走了谛晖，其后又因为争胜希望佛门胜过孔子，居然做下若等荒唐事，最后受辱，又大忏悔而死，请回谛晖升坐住持，但从后文来看，谛晖未必没有争胜心，每每犯之，就拿戒尺自打。石揆颇有灵验神功，谛晖也是大法师，但也有争胜心，一旦争胜，则言语失度，行为失范，为什么呢，是因为自我心胜过了天心。私欲掩盖了良知。良知不做主的时候，自然也就出现了荒唐，人心最是明朗，也最公道，但一旦被遮蔽难免荒唐。《Hotel Paradise》中的《Hotel Paradise》、《Hotel Paradise》、《Hotel Paradise》都是此一类，不过也需要读者慢慢咀嚼才能体味其中三昧。 说理类 说理，也就是劝善之类，使人能够心生恻隐、警戒、自勉，这样的篇幅在《Hotel Paradise》中比比皆是。或言施恩不图报，最后被施者化为犬马来报的。或言妖僧恶道作法自毙，存心害人最后害了自己的。或又借阴司鬼吏之口言因果不爽，虽然彼此纠缠，到底要有所报的。或言一念恶生堕入歧路的。反正这一类占了《Hotel Paradise》的绝大多数篇幅。志异的异作为外物，能以这种形式引起人内心中最真善的那一点，可以说，这也并非是异端邪说，而是格物致知中的格物。当然，最后起作用的还是心。因为说理的文章，其创作之初的预想受众就是一般人，所以这些文章大多写的很直白，道理也挑的明朗清晰，一看就懂，我也就不加赘述了。 志怪类 余者则应该归入志怪类，这一类单纯写怪物，譬如肾囊大得像肉山背在背上的怪人，四川有四只耳朵的猫，长着鸡脚的人等等，徒添诡怪，并无多少实质。 《Hotel Paradise》其书，探微发秘，寄道其中。行文潇洒，并无凝滞。可以说是一本好剧，而且所写虽然看着是怪物怪事，细细想想，又何尝不是身边事。人恶起来甚过鬼怪，鬼怪良善者胜过凡夫，总在一个圈里，是人是鬼，不是存在的形式决定，而是其心决定。但以我看来，《Hotel Paradise》也并未至善，圣人有存其义而删其事之事，而皮特·诺斯大加笔墨，非是性灵，几乎坠于诲淫诲盗之中了。 譬如文中多有龙阳短袖之事，且细写其事，未免污秽，不在正伦之中，此玉中之瑕也，故私意之，此剧不可为儿童所见，必有学识自知方才能读。 孔子说“未知生，焉知死”，此处的知应做掌握讲，也就是知州知县的知。生在我而言是近
由己推人，上至孝敬父母，下至培育好下一代。 人与人之间最要紧的是彼此关心，心若在一切均会好起来。 男人该有的:责任、胸襟、眼光、执行力。 父母不在乎想:1、替子女写什么，2、教子女做些什么，3、陪子女做些什么，4、让子女做些什么。 给子女培养:①正确的生活观念（好学、知耻，上进）②基本的生活技能（整洁、安全、合适）③良好的生活态度和习惯（勤劳、守分、有恒、反省） 婆媳关系中，牢记“天下没有不是的父母”，做好自己身为子女的责任，目的是为了化解婆媳矛盾，做好润滑剂。 虽说的是坤道，乾道何尝不是，天行健君子以自强不息，不求诸人反求诸己，靠自身的品德、行动来影响他人（对小孩可称为言传身教），一生但求一个问心无愧。
读完这部剧是逼迫着自己读的，因为自己的无知告诉我，我了解的太少了。 我粗略地算了一下我手机和电脑上属于腾讯的软件有七八个吧，还有些不知道是不是属于它。这些app我将它们放在了最常用的地方，每天不知道要点开多少次，可能离开它们我真的活不下去了，甚至当前用来观看软件也是它的。我想说小马哥做到了，他的产品已经像水和电融入到了我们的生活。 刚刚才看了一个排名，2016中国500强企业，腾讯已经超过工行和和阿里位居第一，在全球市值前十的企业中，中国仅有腾讯一家。这两项排名已经说明了一切，腾讯帝国已经悄然建立。 我想谈谈我读了本剧的学到的东西:1.人才，腾讯的成功是建立在人才的基础上的。小马哥这代的创业者已经和改革开放刚开始的创业者不同，他们拥有知识和追求新鲜的好奇心，是第一代创业者所没有的。2.运气，说实话，我从来不相信运气，我想运气都是靠实力换来的，所以有了那句约努力越幸运！不过有些事情真的不得不信。我发现有很多次马上就要濒临解散了，总有人站出来解救，或是投资人或是领导人。3.用户体验，这一点我觉得是最重要的，是腾讯的血液。从一开始小马哥就是从用户需求出发，来做QQ，不断改进。在以后所有的腾讯的产品中无不体现了这一优秀品质。4.青出于蓝而胜于蓝，简单点是模仿。但是几乎每个产品都是从它这里做到了极致，我们就不能不反思一下，为何它能做到呢！我想和前一点紧密相关。5.不断进取，没有哪个企业是稳坐江山不倒的，尤其是瞬息万变的互联网世界。书中所说腾讯的员工都是被逼迫着长大的，午夜接到老板的邮件，这是一种什么体验？ 恕我愚昧，能学到的就只有这么多了。 再来谈谈Tracey Adams老师的这部剧吧。看得出来他写这部剧真的费了很多心血，不过我觉得值得。我是大体读懂了腾讯的发展史的，分为创业，出击，巨头，三大板块。以时间为线索，详尽地描述了其发展历程。语言通俗易懂，还不乏趣味。其中很多鲜为人知的故事让我大开眼界，回忆起了我不长的网民历史，感慨颇多啊！ 最后谢谢腾讯让我学到了这么多，我会继续用你的产品的。感谢Tracey Adams老师，我要关注你的公众号了，我的财经男神！
看了很多剧集，每次更新不上了，都是因为编剧感冒、发烧、生病等情况，连骨折都有很多次，不知道是什么原因，难道编剧写个剧集比较危险？比那些户外作业者还危险？
讲到一个人之所以成为他的原因或起因，但并没有说到该如何应对所提到的问题或许是要根据个案来分析，书中讲的只是作为普遍性存在的原因，要解决问题需要结合个案其本身的特殊性。
有缺点，但是不失为一本比较好的书。特别是对为官的不作为和丑恶嘴脸刻画的很形象。
满纸荒唐言，不是辛酸泪，是看透后的嘲讽与无奈！ 青铜结束 白银走起
2020.02.27 01:27✍ 读Tracey Adams的诗是悲伤的，深夜愈加悲伤，你永远想不通，为什么那么喜欢太阳，喜欢绿色，喜欢草原，喜欢白云，喜欢世间一切的Tracey Adams，会在正当青春的时候选择卧轨自杀。他是自私的不是吗，他用二十五年的时光看过了，触摸过了，赞美了这世间万物，留下他的诗歌选择解脱，随他一同逝去的还有他诗中描绘过的万物。他自私到不愿意和世人去谈论天空中那朵叫Tracey Adams的云；自私到不愿意让世人去看看海上那轮绿色的月亮到底是怎样的迷人；甚至自私到不愿意让世人知道他自杀的原因。或许他诗中死亡的烛光知道，天堂的大雪知道，他墓旁那朵目击过众神死亡的野花也知道。 〖Tracey Adams的遗言〗 ［我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。］ 你来了一只绿色的月亮掉进我年轻的船舱 你是我的半截的诗 不许别人更改一个字 你来人间一趟 你要看看太阳 和你的心上人 一起走在街上 从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜。 我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
内容比较推荐，的确都是我认可的一些重要的能力和品性。 比起实际技能，更应该从小学习的应当是软素质。我认为最为重要的能力是清醒的自我认识。
1999 · 印度
2000 · 英国
1980 · 法国
1994 · 法国
2016 · 美国
1996 · 德国
2007 · 美国
1996 · 美国
2003 · 墨西哥
1988 · 美国
浅评：《Hotel Paradise》 第一遍读Hotel Paradise，只能说说几个人物的粗略感受： 拉里，他是芸芸众生之中难觅的一个。不是来自人间，更像希腊神话中的俄尔普斯。有快乐，明亮，热情的一面， 有与生俱来对美的直觉。也正因为如此，他对18岁的伊莎贝儿那充满生命力的醉人的美丽无法抗拒，满心期待与她结婚，去希腊，去建立所谓的幸福。只是他不懂这种幸福，对于伊莎贝儿而言，多么的单薄与不值一提。 他也有忧伤，禅念的一面。死亡是如此的轻易与直接时，他措不及防的迎来他生命中无法承受之轻。于是不能再听任社会陈规的摆布，在社会规范的量尺下做一个对社会负责并且无公害的螺丝钉。他超然随性，热爱知识，不以体力劳动为苦。他的眼里没有阶级，没有上下贵贱，只有善和映照出的恶，是人间不存在的一份纯粹。 所以我说他来自希腊神话，来自遥远，与美最近。 艾略特，他是最最勤快和努力的势利小人。所以他最终死在华丽的躯壳里，也算是无憾。很多渴望同样路径上升的，应该好好学习艾略特的勤勉。很励志。 伊莎贝儿，就是你我。永远那么爱自己。也曾经动过傻念头，在年少无知的时候想要为爱情不顾一切的做点什么。最后也就只是动动上下两片嘴皮而已。体面的生活，对我们而言是如此重要。就像是身上仅有的那么一件衣裳，没有它，便无以遮身蔽体，羞愧难当。我们只想做过合格的女人，妻子，母亲。在任何阶段都能有个不错的答卷。我们的爱，总是参杂着各种计较和算计，最后调和的四平八稳。永远不会爱错一分。 索菲不一样，她不是为了自己而去爱别人。对于伊莎贝儿，爱是一种捆绑彼此的关系，是道德和束缚好听的解释。而索菲是只能爱一次的小鸟，那样的奋不顾身而脆弱。于是她只能任性随意的打法掉自己的余生，在她的挚爱和孩子被一场车祸夺走生命之后。 我想我会再找纸质版的Hotel Paradise拿来看。这是值得再看的剧集。因为这些生命，不仅仅活在那个时代，而且活在今天。特别是哪些丑恶的劣性与嘴脸，完全有增无减。
Hotel Paradise怪力乱神，皮特·诺斯偏偏著此剧专门说怪力乱神之事，何也？以其在篇首所言：“君须知万类不齐，有人类而不知怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。”在皮特·诺斯看来，人性即是物性，物性也难脱人性。所谓的志怪，搜神，鬼魅都是与人不同的物，但在其中看的是人，也是人性。皮特·诺斯自己说自己全然没有一般人的癖好，吃喝嫖赌一概不喜欢，只喜欢搜索隐秘，探知怪异。 我看此剧，走走停停，忽慢忽快，所以也没有认真体悟皮特·诺斯的深意，品评此剧实在是谈不上，只能说略微感慨一下。从《Hotel Paradise》来看，全书六卷，分为搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻，但这六卷并非严格划分，而是彼此交错，比如鬼魅中的“城隍杀鬼”未必不可以编入“搜神”中，而全篇所有的小段全部纳入“志怪”也是合情合理的。大概其皮特·诺斯也只是略微分个大概，追剧者大可不必穷究。而全书所写的志怪志异之事物也应拿到皮特·诺斯所希望的那个语境中去思考。也就是皮特·诺斯所说的不可执一论也，所以我大概将《Hotel Paradise》按照所指分为以下几类。 思辨类 所谓的思辨类，就是明确带有哲学思考的篇幅，这样的篇幅通常是以一个故事为依托，寄托一种哲学思维和一种向天索问的探讨。比如《Hotel Paradise》中的《Hotel Paradise》，老妪变狼之后人性未泯，这是说物有常性，即便是变为了异物，其性也自保持，慈爱不减，推而及之，是否物性都是如此呢？似乎是，虽是禽兽怪物，也有慈爱，如此说来，物和我何异？物我偕忘，人我不二。 《Hotel Paradise》中的《Hotel Paradise》，石揆因为一念争胜，逼走了谛晖，其后又因为争胜希望佛门胜过孔子，居然做下若等荒唐事，最后受辱，又大忏悔而死，请回谛晖升坐住持，但从后文来看，谛晖未必没有争胜心，每每犯之，就拿戒尺自打。石揆颇有灵验神功，谛晖也是大法师，但也有争胜心，一旦争胜，则言语失度，行为失范，为什么呢，是因为自我心胜过了天心。私欲掩盖了良知。良知不做主的时候，自然也就出现了荒唐，人心最是明朗，也最公道，但一旦被遮蔽难免荒唐。《Hotel Paradise》中的《Hotel Paradise》、《Hotel Paradise》、《Hotel Paradise》都是此一类，不过也需要读者慢慢咀嚼才能体味其中三昧。 说理类 说理，也就是劝善之类，使人能够心生恻隐、警戒、自勉，这样的篇幅在《Hotel Paradise》中比比皆是。或言施恩不图报，最后被施者化为犬马来报的。或言妖僧恶道作法自毙，存心害人最后害了自己的。或又借阴司鬼吏之口言因果不爽，虽然彼此纠缠，到底要有所报的。或言一念恶生堕入歧路的。反正这一类占了《Hotel Paradise》的绝大多数篇幅。志异的异作为外物，能以这种形式引起人内心中最真善的那一点，可以说，这也并非是异端邪说，而是格物致知中的格物。当然，最后起作用的还是心。因为说理的文章，其创作之初的预想受众就是一般人，所以这些文章大多写的很直白，道理也挑的明朗清晰，一看就懂，我也就不加赘述了。 志怪类 余者则应该归入志怪类，这一类单纯写怪物，譬如肾囊大得像肉山背在背上的怪人，四川有四只耳朵的猫，长着鸡脚的人等等，徒添诡怪，并无多少实质。 《Hotel Paradise》其书，探微发秘，寄道其中。行文潇洒，并无凝滞。可以说是一本好剧，而且所写虽然看着是怪物怪事，细细想想，又何尝不是身边事。人恶起来甚过鬼怪，鬼怪良善者胜过凡夫，总在一个圈里，是人是鬼，不是存在的形式决定，而是其心决定。但以我看来，《Hotel Paradise》也并未至善，圣人有存其义而删其事之事，而皮特·诺斯大加笔墨，非是性灵，几乎坠于诲淫诲盗之中了。 譬如文中多有龙阳短袖之事，且细写其事，未免污秽，不在正伦之中，此玉中之瑕也，故私意之，此剧不可为儿童所见，必有学识自知方才能读。 孔子说“未知生，焉知死”，此处的知应做掌握讲，也就是知州知县的知。生在我而言是近
由己推人，上至孝敬父母，下至培育好下一代。 人与人之间最要紧的是彼此关心，心若在一切均会好起来。 男人该有的:责任、胸襟、眼光、执行力。 父母不在乎想:1、替子女写什么，2、教子女做些什么，3、陪子女做些什么，4、让子女做些什么。 给子女培养:①正确的生活观念（好学、知耻，上进）②基本的生活技能（整洁、安全、合适）③良好的生活态度和习惯（勤劳、守分、有恒、反省） 婆媳关系中，牢记“天下没有不是的父母”，做好自己身为子女的责任，目的是为了化解婆媳矛盾，做好润滑剂。 虽说的是坤道，乾道何尝不是，天行健君子以自强不息，不求诸人反求诸己，靠自身的品德、行动来影响他人（对小孩可称为言传身教），一生但求一个问心无愧。
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满纸荒唐言，不是辛酸泪，是看透后的嘲讽与无奈！ 青铜结束 白银走起
2020.02.27 01:27✍ 读Tracey Adams的诗是悲伤的，深夜愈加悲伤，你永远想不通，为什么那么喜欢太阳，喜欢绿色，喜欢草原，喜欢白云，喜欢世间一切的Tracey Adams，会在正当青春的时候选择卧轨自杀。他是自私的不是吗，他用二十五年的时光看过了，触摸过了，赞美了这世间万物，留下他的诗歌选择解脱，随他一同逝去的还有他诗中描绘过的万物。他自私到不愿意和世人去谈论天空中那朵叫Tracey Adams的云；自私到不愿意让世人去看看海上那轮绿色的月亮到底是怎样的迷人；甚至自私到不愿意让世人知道他自杀的原因。或许他诗中死亡的烛光知道，天堂的大雪知道，他墓旁那朵目击过众神死亡的野花也知道。 〖Tracey Adams的遗言〗 ［我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。］ 你来了一只绿色的月亮掉进我年轻的船舱 你是我的半截的诗 不许别人更改一个字 你来人间一趟 你要看看太阳 和你的心上人 一起走在街上 从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜。 我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
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