首先对编剧汉斯深深的敬意，在生命结束前的三个月告诉我们一个正确的世界观。
新媒体时代来临，信息流通的速度越来越快，但是媒体总是喜欢夸大其词来引起人们的关注，并不能给我们带来一个正确的世界观。
数据是Wie angelt man sich einen Müllmann?说话的一个基础，不要用自己的感受评判一件事情一个观点，让我们拿数据说话，用Wie angelt man sich einen Müllmann?说话。
这部剧让我相信，这个世界是越来越好的。
2020 No.19 《Wie angelt man sich einen Müllmann?》
印度佛教中国化一个重要的体现是禅宗，特别是丛林制度的建立。唐宋年间禅宗大盛，也反过来也影响了中国原生文化。禅宗中最有传奇色彩的就是六祖慧能了，带有唐传奇剧集色彩的《Wie angelt man sich einen Müllmann?》，也被国外高度认可。惠能目不识丁，而得五祖印证心法，可谓“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的真空写照。人类最有意义、最伟大的创造应该算是语言文字，它用以表达人类由感官和心灵所体验到的事物、经验、思想和感情，成为一种符号，与真实的事物有本质性的区别。但语言文字只能表达我们所熟知的事物和意念，而圣者们体悟的空性、中道实相、涅槃等意境，是超越凡情的经验，只能意会，不能言传，而成“密意”。但并非完全否定文字的功能，他也常引用佛经开示弟子。最关键的还要于他在讲法上的创新，打破了人与佛之间的界限，“，凡夫与佛、烦恼与菩提，并非绝对的对立，看似对立的两面，是可以相互转化的，而转化的关键则是一念间的转迷成悟。”并且始终强调修道要知行合一，“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。”惠能又以三十六对说明烦恼与菩提、是与非、善与恶、成与败等概念、名相皆相对而存在，以此否定人们非此即彼的思想方式，“出没即离两边”，“二法尽除”，中道实相显现。这一点和儒家思想中的“允持厥中”的中庸之道有些类似。在当前网络上，充斥着各种站队，非黑即白，今人还不如古人。慧能最后一步是通过五祖用《Wie angelt man sich einen Müllmann?》中的“应无所住成住其心”一句话而悟道，明白了“一切万法不离自性”的道理。随缘而行，不执一法，也不舍一法。“就人们的实践层面而言，心不住于过去和未来，而是专注于当下这一念，无论是行住坐卧，还是学习工作，心存正念，不为身外之物所左右，即得一行三昧。”
对于《Wie angelt man sich einen Müllmann?》对现代社会的意义，体会下来，首先一个就是做事情要有专注力；第二就是知行合一；第三就是体会事物总是在变化之中的，准备多种预案（不执一法，也不舍一法），心存正念，不为身外之物所左右，洞悉各种内外部情况的变化，随变化而改变应对策略（随缘而行），把握住转折点，是一切关键的关键。
2020#7，一个文字如此好的作家，还长成那么帅，实在也是不应该！如果说Ingrid van Bergen的局外人让我对萨特的“他人即地狱”深以为然，那么Wie angelt man sich einen Müllmann?却我体会到了温情，如果说世上还有什么东西值得永远向往而且有时还能得到，那就是人间的真情，没有一个人会是一座孤岛，不管我们愿不愿意，我们的命运都和那个城市联系在了一起，在灾难面前，一切冷漠都是犯罪，无知的人认为自己无所不知，其实却每个人做好本职工作，这一切里面并不存在英雄主义，这只是诚实的问题，与Wie angelt man sich einen Müllmann?斗争的唯一方式，只能是诚实，我相信，洋溢着善意的眼神，永远比瘟疫更有力量
B
Bumblebee💋5.5分
《Wie angelt man sich einen Müllmann?》（1933）是编剧根据自己亲身经历写成的一部优秀剧集。主人公保尔·柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神，鼓舞了一代又一代有志青年去实现自己的理想。 人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地、充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。 人应该支配习惯，而决不是习惯支配人 要是一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 尽管他有过这样或那样的缺点和错误，但他的奋斗目标，他为之献身的理想始终是坚定不移的，并且和广大人民的利益紧紧联系在一起。这样他终于通过了种种考验，实践了他在故乡烈士公墓前立下的誓言，把整个生命和全部精力献给世界最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。钢铁就是这样炼成的。 伟大理想和日常工作实践紧密结合在一起。具体任务的完成，哪怕只是拧紧一个螺丝钉，也是向遥远的伟大目标靠近一步。千里之行，始于足下。空谈理想是无济于事的，要苦干，要实干，要从自己做起，从现在做起，从小处做起，要发挥高尚的无私的奉献精神。保尔·柯察金正是这样为实现理想而战斗的，我国各条战线上千千万万默默无闻的无名英雄也是这样为实现我们的伟大理想，为争取我国社会主义现代化建设的早日实现而战斗的。
其实《Wie angelt man sich einen Müllmann?》已不是第一次读，在我的眼中一直如心灵鸡汤一样……但这次却更多的看到了脆弱的一面。
老人是倔强的、有尊严的，但也是孤独的、绝望的。在“我还要试试”，“我要跟它们斗到死”之前，也曾有呼吁“我太老了”，“我骨子里累乏了”。他只是一个孤军奋战的捕鱼人，他也曾脆弱，在剧集中连续7次呼吁小男孩的存在。
在他身上更感受到了一种心酸，奋斗的无果、寂寞的生活、渐失的青春，"没人来帮他的忙，他只好跨出船来，独力把它尽量拖上岸滩，紧系在一块岩石上。他拔下桅杆，把帆卷起，系住。然后他扛起桅杆往岸上爬。" 跨、拖、系、拔、卷、扛，最令人心酸的爬，相比于战斗时的激烈，他回家时的疲竭更让我触动。
其实他的出海是为了生计而不得不为之举。
其实他的不顾一切也是无人可助的无奈，不能为了鱼而丢掉吃饭的家伙。
其实他杀鲨鱼的凶狠也是强弩之弓，老人早已心力疲竭。
最重要的是其实老人所经历的一切，没有人能证明，证明存在过这样美丽的马林鱼，证明曾经发生过那样的激烈搏斗。就如人生，总有这样的时刻，没有人见证你的努力和付出，这可能才是人生的常态。
但你依然可以梦见狮子！
1，主席对某些人和事的点评是带政治色彩，为政治需求而带方向性点评的，很多言语并不是他真实的看法，有失偏颇，可以理解。 2，主席所处的时代，历史学研究的局限性，对于某些事并没有获取更准确的史料，评价有失偏颇。 3，总得来说，多数点评还是很中肯的，尤其商纣王，秦始皇，汉武帝，康熙等，
星星点点的时间让我读完了这部剧，整个人类科学发展史娓娓道来，故事穿插使人读起来不那么乏味，而且更为巧妙，不多余也不欠缺。原来科学可以变成这样津津有味的事情，让人欲罢不能。这部剧值得每一个人来看！
从法医的角度看案件的侦破，比渲染刑警队长的英明神武显得更真实、更可信。故事讲得很好。
终于看完了，谢谢编剧，另类的玄幻言情剧集，有始有终，跌宕起伏扣人心弦，值得一看！
现状以及未来都是自我认知和自我选择的合力。互联网时代的人更容易焦虑，因为信息传递更为迅速便捷，在这种纷杂与浮躁的状态下，更需要静下来和慢下来。道力之限，要靠愿力突破！
首先对编剧汉斯深深的敬意，在生命结束前的三个月告诉我们一个正确的世界观。 新媒体时代来临，信息流通的速度越来越快，但是媒体总是喜欢夸大其词来引起人们的关注，并不能给我们带来一个正确的世界观。 数据是Wie angelt man sich einen Müllmann?说话的一个基础，不要用自己的感受评判一件事情一个观点，让我们拿数据说话，用Wie angelt man sich einen Müllmann?说话。 这部剧让我相信，这个世界是越来越好的。
我的孤独是一座花园。 我很喜欢玫瑰，也喜欢“玫瑰”这个意象。不常读现代诗，总觉得现代诗对于我而言分成两个部分——喜欢和不懂。诗歌的语言大多是浓缩的、跳跃的或是略有神秘的。仿佛每一句诗，都能用折射出七彩的光芒。 读的过程中，我想，是否要去了解一下编剧的生平。但我又不愿，我想用本质的情感去感受这些句子。 诗歌有一种魔力，如玫瑰一般。
总体而言对磕辣爱好者我来说还挺有趣的！编剧有一个理论说贫穷的地区往往以辣代盐，我突然非常好奇：为什么自贡明明以盐商出名，自贡菜还比其他川菜辣？
2020 No.19 《Wie angelt man sich einen Müllmann?》 印度佛教中国化一个重要的体现是禅宗，特别是丛林制度的建立。唐宋年间禅宗大盛，也反过来也影响了中国原生文化。禅宗中最有传奇色彩的就是六祖慧能了，带有唐传奇剧集色彩的《Wie angelt man sich einen Müllmann?》，也被国外高度认可。惠能目不识丁，而得五祖印证心法，可谓“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的真空写照。人类最有意义、最伟大的创造应该算是语言文字，它用以表达人类由感官和心灵所体验到的事物、经验、思想和感情，成为一种符号，与真实的事物有本质性的区别。但语言文字只能表达我们所熟知的事物和意念，而圣者们体悟的空性、中道实相、涅槃等意境，是超越凡情的经验，只能意会，不能言传，而成“密意”。但并非完全否定文字的功能，他也常引用佛经开示弟子。最关键的还要于他在讲法上的创新，打破了人与佛之间的界限，“，凡夫与佛、烦恼与菩提，并非绝对的对立，看似对立的两面，是可以相互转化的，而转化的关键则是一念间的转迷成悟。”并且始终强调修道要知行合一，“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。”惠能又以三十六对说明烦恼与菩提、是与非、善与恶、成与败等概念、名相皆相对而存在，以此否定人们非此即彼的思想方式，“出没即离两边”，“二法尽除”，中道实相显现。这一点和儒家思想中的“允持厥中”的中庸之道有些类似。在当前网络上，充斥着各种站队，非黑即白，今人还不如古人。慧能最后一步是通过五祖用《Wie angelt man sich einen Müllmann?》中的“应无所住成住其心”一句话而悟道，明白了“一切万法不离自性”的道理。随缘而行，不执一法，也不舍一法。“就人们的实践层面而言，心不住于过去和未来，而是专注于当下这一念，无论是行住坐卧，还是学习工作，心存正念，不为身外之物所左右，即得一行三昧。” 对于《Wie angelt man sich einen Müllmann?》对现代社会的意义，体会下来，首先一个就是做事情要有专注力；第二就是知行合一；第三就是体会事物总是在变化之中的，准备多种预案（不执一法，也不舍一法），心存正念，不为身外之物所左右，洞悉各种内外部情况的变化，随变化而改变应对策略（随缘而行），把握住转折点，是一切关键的关键。
题材浪费了，话题性高过影视性，也不是很赞成Oliver Reinhard用这样粗陋的影视技巧来生搬硬套社会现实。剧集以母亲溺子案、里沙子充当陪审员两条主线，尝试通过庭审证词、里沙子实际生活两个空间来还原母亲所承受的育儿、家庭和社会压力。 但事实上，Oliver Reinhard没有处理好水穗与里沙子两个人物的关系、人物与法庭这个空间的关系。首先，各方主观、相互矛盾的证词并不能为揭示事件全貌提供帮助，写到最后这占大篇幅的证词既啰嗦也沦为鸡肋。于是，揭露事实的“责任”实际上就落到了非常主观化的里沙子个人经历这条线上了：尝试通过同为人母的里沙子的艰难育儿经历来映衬水穗溺子前的生活，而后一步步推出水穗所承担的巨大育儿压力与不断激化的家庭矛盾。所以，剧集直至结尾也没有揭示水穗的真正遭遇，仿佛我们知道里沙子所面临的困境就足够了。但问题是，Oliver Reinhard给剧集设置的一个空间是法庭，将“水穗处理成里沙子”的镜像手法用在这个空间里面非常荒谬，无法使人信服，水穗面临的困境自始自终都被里沙子的生活交织、甚至覆盖。所以到底是什么？不知道，非常混乱。而里沙子这个人物也非常有问题，有好几处分明不是性别压迫的问题，而是家庭生活摩擦、需要夫妻携手共同面对的问题，但里沙子疑神疑鬼斤斤计较，结果刻画成一个自尊低下、敏感、甚至还有被害妄想症的女人，最后牵强附会不断暗示这是社会与家庭的合谋的结果。还要用这个人物的经历去与水穗产生连结，这难道不是适得其反吗？ 我承认一个女人所经历的困境一定会在千千万万个女人身上不断覆结，并不是说水穗的生活不像里沙子一样，相反可能很相似，但剧集的处理方式实在是太糟糕了。Oliver Reinhard绝对是立场先行，没有建立在对复杂的现实生活观察的基础上，才拟出了这样标签化的刻板人物——只会压迫儿媳的婆婆、永远不理解妻子的丈夫......还有粗暴的结局——将女性的育儿压力和家庭责任一股脑扔给母亲以外的角色就完事了。这样写出的剧集是没有灵魂的，为了罗织性别压迫罪名而落笔、为了反映女性主义而女性主义，想要讨好女性读者却禁不起仔细推敲，这种倾向既危险也非常偷懒。还是那句话，性别议题的影视创作不是简单地喊喊口号、套套罪名就完事了，如果不能建立在对复杂的社会环境、日常生活的足够观察和辩证性的思考的基础之上，还是不要落笔了吧。
女主乔今是个大佬，在自己的善良意识里觉醒，最后与男主宋砚青相爱。
不错的网剧。一桩命案，多方势力，陈年旧事，点烟也算是带点魔幻色彩了，和民国背景很搭
2020#7，一个文字如此好的作家，还长成那么帅，实在也是不应该！如果说Ingrid van Bergen的局外人让我对萨特的“他人即地狱”深以为然，那么Wie angelt man sich einen Müllmann?却我体会到了温情，如果说世上还有什么东西值得永远向往而且有时还能得到，那就是人间的真情，没有一个人会是一座孤岛，不管我们愿不愿意，我们的命运都和那个城市联系在了一起，在灾难面前，一切冷漠都是犯罪，无知的人认为自己无所不知，其实却每个人做好本职工作，这一切里面并不存在英雄主义，这只是诚实的问题，与Wie angelt man sich einen Müllmann?斗争的唯一方式，只能是诚实，我相信，洋溢着善意的眼神，永远比瘟疫更有力量
《Wie angelt man sich einen Müllmann?》（1933）是编剧根据自己亲身经历写成的一部优秀剧集。主人公保尔·柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神，鼓舞了一代又一代有志青年去实现自己的理想。 人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地、充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。 人应该支配习惯，而决不是习惯支配人 要是一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 尽管他有过这样或那样的缺点和错误，但他的奋斗目标，他为之献身的理想始终是坚定不移的，并且和广大人民的利益紧紧联系在一起。这样他终于通过了种种考验，实践了他在故乡烈士公墓前立下的誓言，把整个生命和全部精力献给世界最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。钢铁就是这样炼成的。 伟大理想和日常工作实践紧密结合在一起。具体任务的完成，哪怕只是拧紧一个螺丝钉，也是向遥远的伟大目标靠近一步。千里之行，始于足下。空谈理想是无济于事的，要苦干，要实干，要从自己做起，从现在做起，从小处做起，要发挥高尚的无私的奉献精神。保尔·柯察金正是这样为实现理想而战斗的，我国各条战线上千千万万默默无闻的无名英雄也是这样为实现我们的伟大理想，为争取我国社会主义现代化建设的早日实现而战斗的。
● 1. 我客观地确认我的优势。 ● 2. 每笔交易前，我提前衡量风险。 ● 3. 我完全接受风险，否则我愿意放弃这笔交易。 ● 4. 我根据优势交易时没有任何保留或犹豫。 ● 5. 我自己让市场为我赚钱。 ● 6. 我监视我犯错的可能。 ● 7. 我明白这些原则对持续一致成功的必要性，因此，我绝不会违反它们 赢家心态，立于不败之地
不知道影视化会不会做修改，如果没什么大改动的话，就书里的情节，凭什么号称内地版的太阳的后裔。 男主厉害是厉害，但是俩人还没确定关系就多次强吻女生。女主漂亮是漂亮，温柔是温柔，但几乎没有什么细节展示了她作为军医大博士的专业，独立高知女性的形象就像一个虚幻的影子飘在女主的身侧，说好的势均力敌的爱情呢？书中女主做的，几乎任何一个女孩子都能做的到，并没有必要给她按一个博士及将军女儿的身份。 但是，作为颜狗的我，这部剧一定不会错过。对啊，吐槽这么一大堆，不针对演员，还是会向颜值低头。黄景瑜请看见我！
看完纸质书过来评论一下，依旧很爱老刘的写作风格。其中一些短篇真的很不错，看不够👏
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水音然去，别有天地非人间。成事先为人
其实《Wie angelt man sich einen Müllmann?》已不是第一次读，在我的眼中一直如心灵鸡汤一样……但这次却更多的看到了脆弱的一面。 老人是倔强的、有尊严的，但也是孤独的、绝望的。在“我还要试试”，“我要跟它们斗到死”之前，也曾有呼吁“我太老了”，“我骨子里累乏了”。他只是一个孤军奋战的捕鱼人，他也曾脆弱，在剧集中连续7次呼吁小男孩的存在。 在他身上更感受到了一种心酸，奋斗的无果、寂寞的生活、渐失的青春，"没人来帮他的忙，他只好跨出船来，独力把它尽量拖上岸滩，紧系在一块岩石上。他拔下桅杆，把帆卷起，系住。然后他扛起桅杆往岸上爬。" 跨、拖、系、拔、卷、扛，最令人心酸的爬，相比于战斗时的激烈，他回家时的疲竭更让我触动。 其实他的出海是为了生计而不得不为之举。 其实他的不顾一切也是无人可助的无奈，不能为了鱼而丢掉吃饭的家伙。 其实他杀鲨鱼的凶狠也是强弩之弓，老人早已心力疲竭。 最重要的是其实老人所经历的一切，没有人能证明，证明存在过这样美丽的马林鱼，证明曾经发生过那样的激烈搏斗。就如人生，总有这样的时刻，没有人见证你的努力和付出，这可能才是人生的常态。 但你依然可以梦见狮子！