看得出来水后粉丝有多着急了 放心吧你姐没了黄景瑜也下不了台😃😃😃
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。
非医学专业，看起来还是有些不明白，还好，读完，感觉有些启发～
非常经典的关于为人处世的书，虽然列举的事例都是个例，但是有理由相信按照书中的建议可以有效改善人际关系，至少基本不会有负面效果
如果对历史没有全面了解，还不知道用政治经济学剖析历史事件，或者真正了解关于某国，某事件多角度的历史记录，单看这一本类似于综述的故事书，会觉得挺有意思。 但经过读者对历史了解的深入，会发现编剧错漏百出，充满了主观判断与偏见。Bill W. Curry应该是知道怎么讲历史，对历史本身确一无所知的说书人。
好的战争，不错的人物，一般的历史观，糟糕的道德尺度
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 想到了去世的亲人，尤其是前年去世的二叔，从小到大他待我如同我的第二个父亲一般，可能是中国式父亲都对自己的儿女严格，因严格而疏远，进而害怕靠近，二叔很好的补缺了这个方面缺失的东西，他是个有思想、有文化、敢于表达自己情感的长辈，教会了我很多东西，和我探讨过很多有深度的人物，虽然我不一定听得懂，但我明白他是想让我有观看并且勤思考的好习惯。他的去世太突然，甚至我连最后一面都没见到，因为当时怀宝宝，免去了入殓时本该我整理仪容的责任，人就是如此，越是遗憾的事情就越较真，我清楚的记得在门外的我挺着肚子踮着脚尖，迫切的从人缝中看到哪怕一丁点他的影子，我大哭着，挣扎着喊到：“我就看一眼，让我看一眼好不好？！”没有人同意，只是使劲的拉住往前冲的我……就这样，我带着这个永远的遗憾送走了二叔，直到现在我依然难以置信我的二叔离开了大家，或许在二叔心里有更多的更重要的人和事，不然怎么不像爷爷一样经常出现在我的梦里？但他在我心里有很重要很重要的位置，或许离开是另一种解脱，和爷爷奶奶团聚后应该很温馨，爱你们，我的亲人！
前两集还行 后面的剧情越来越乏味 另外 真心建议梁靖康不要再演戏了🙏🏻 好几年了 演技和台词功底是一点没进步
看完这部剧，我想起在鼓浪屿上的教堂外看到的圣经中爱的箴言（爱是恒久忍耐，凡事相信，凡事忍耐），也想起前年看不下去的王阳明先生的“致良知”学说，感叹下天下文章学科，殊途同归。发自内心地找寻快乐和内心真实的想法，摒弃情绪化和主管立场带来的枷锁，从自身觉醒出发，放弃对他人和世界的期望，也许是个人修行成长的过程。是一本值得多读几次的好剧。
写的好极了，故事详实文笔优美，有情怀有高度，反复读过每次都有被深深打动的地方，只是不知道为什么这个编剧名声不响
两天没更新，应该会爆更了吧，还有编剧大人，想问一下，你把男主搞哪里去了？出镜率有点低啊。
#《Evolution's End?》第一篇 # 1，亚当斯密认为劳动生产力最大的进步，源于“分工”社会越进步，分工越明细。 2，分工并不是人类智慧的产物，是人类的利己心态。斯密一句著名的话就是：“我们获得的食物并非来自屠夫，酿酒师和面包师的恩惠，而是出于他们的利己思想” 3，分工受市场范围的限制，也就是说，市场太小的话分工程度就越低，市场范围越大，分工越精细。 4，分工形成时候，人们会将自己消费不了的剩余劳动产物同别人的剩余产品进行交换，来满足自己的大部分欲望。这样每个人都要靠交换生活，或者所有人都成了商人，而整个社会渐渐成为所谓的商业社会。而交换需要媒介，因此产生了“货币”货币的演化也从最先的牲畜逐渐变成了当时的贵金属铸币（以物易物），当然从现代人来看，贵金属货币也逐渐被抛弃，甚至随着互联网的发展，连纸币也将用不到，货币变成了储存在支付宝公司或者腾讯公司的一串代码，读到这里想起，昆山的一位领导在一次办公室谈话跟我说到，支付宝的员工可以更改自己（用户）的财富，现在当我得知支付宝或者腾讯的货币背后是银行法定货币的“背书”这里多少显得她和我当时都有点无知，一是她可以那样乱说，二是我相信了，被她骗到。 5，一个人的贫富有由他可支配的劳动的多少而定，也就是说，劳动才是衡量一切商品内在价值的真实尺度，货币不过是商品的“名义价格”罢了。 6，在资本的积累和土地私有制尚未形成之前，获取物品所需要的劳动量被当作交换的唯一标准，原始社会状态下，全部劳动都归劳动着自己所有。而单私有制确立后，一些人手中积累起资本，通过支付工资的形式雇佣工人，以期通过售卖工人的劳动产物来获取收入，这些收入减去原材料成本及支付给劳动者的工资所形成的剩余，就是资本家的纯利润。而当一个国家的土地完全私有化以后，那么地主便会通过出租土地的形式“不劳而获”这些地租也成了商品成本的第三组成部分，这样构成商品的组成价格由三部分组成：工资，地租，利润。在任何一个社会，任何商品价格都要分解成以上这三个部分中的一个或多个，也就是说，原材料的价格也可以分为地租，工资，利润，无限分下去。同理，各种其他费用也如此分下去。 7，各个劳动领域的工资以及投资领域的利润都存在着一个普通率，这些普通率一部分由社会贫富，进退等一般情况决定，一部分由一般领域的特殊性决定，把这种普通率称之为当地在某一时期通行的工资自然律。简而言之工资或者利润都是一个自然价格。基于上述观点，斯密认为一种商品价格恰好和它在生产制造运输过程中按照自然律支付的地租、工资和利润等那么这种商品是按照自然价格出售的斯密把愿意支付商品自然价格的人称之为有效需求者。把他们的需求成为有效需求，虽然商品的市场价格都在不断向自然价格靠拢，但有时由于一些特殊的原因商品市场价格高于自然价格，出于利益最大化，商人们往往刻意隐瞒这种变化获取巨额利润。 8，基于上述六点的分析，斯密提出：在土地和资本积累尚未形成之前的原始社会状态下，全部的劳动生产物都归劳动着支配，即没有地主，也没有资本家来分享他的劳动所得，而当土地私有制和资本积累出现后，这种劳动者独享劳动成果的状态宣告结束。土地一旦私有化，地租就从劳动着在土地上生产出的劳动成果分走一部分，同理，在手工业和制造业中，资本家因为需要在劳动着在全部工作完成以前为他们预先支付原材料和工资，资本家理所应当的分享他们的劳动所得。而资本家所分享的劳动所得就成了利润。这个点是马克思“剩余价值论”和斯密的不同之处马克思认为亚当斯密所认为资本家理所应当分享所有利润，实际资本家剥削工人而成的剩余价值。斯密并没有认为这个不合理需要政府干预，而马克思则认为只有废除私有制才
李世民曾说：夫以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以明得失。在我看来，读史的意义也在于获取一种正直的、不屈的、向上的精神力量，支撑困境中的自己战胜困难，走出沮丧的力量。
不忍卒读，拖了很久以后终于还是读了结局，本来在其他剧评看到结尾觉得太过残酷，所幸编剧最终没有过分渲染悲伤，而是着重写了齐家的成长。文笔让人泪目，但剧情和人物有些地方也的确生硬。结尾很神奇，从来没有看过这样的结尾——回忆初见的时候预设两人已经认识并经历了一切，只逢场作戏般重演回忆，沧海桑田变迁，最终只剩两人对望，这种感觉能写出来让读者也感受到，很了不起。
此剧的起点是爱情、婚姻、亲密关系，落点是个人心理成长成熟、修复童年创伤、人际关系；人生是关乎自我成长的课题，想要拥有一段正确的亲密关系，需要修复我们童年时期的创伤，修炼自己的心性。不管是本剧，还是《Evolution's End?》，《Evolution's End?》都在陈述着相同的真相：自己才是问题的根源。 本剧前半部分运用大量的案例并剖析讲述“不幸的婚姻，各有各的不幸”是如何不幸，问题核心直指童年创伤。个人的身体在不断长大、强壮、衰老，但是心智的成熟却处于停滞阶段，所谓心智不成熟，心理未成年，与此同义。童年时期经历了许多人生的第一次，或许快乐或许痛苦，但值得思考的不是那些事情的结果，而是我们如何正确理解当时所经历的过程，以及我们应该如何正确理解当时受到的伤害。第一次不好的情绪来临时，我们会有自己的方式来抵触，这样的方式是自我保护机制的惯用利器，它通常是害人害己的武器。当我们第二次第三次甚至更多时候，受到伤害时，还是再用这样的武器作为自我防御机制的救命稻草，那可能会被我们带入与情侣的亲密关系中，直到我们意识到它的存在，并将其优化为一种平和的方式，才会结束这样错误的自我防御机制。 当然，其中最重要的还是如何实践。本剧是一本实用型的书，知道问题、了解问题、分析问题，都是可以通过本剧获取足够多的讯息，和相对客观的分析的。而最最重要的闭环是如何解决问题，是需要从底层逻辑出发，一点点实践和反思，才能够真正地解决问题。 本剧比较全面详实的针对真实的情况做出了可信的结论，是可以引导我们朝着这样的方向实践的。推荐。
子路这个人物徒有其名，文化学识并没有让他产生质变。通过一次回乡，骨头里的自卑、软弱、自私、无主见无担当全部表露出来。反倒是西夏这个外来媳妇，更接近一个完美女性的形象。只不过她对蔡老黑的推许有待商榷。蔡老黑这样的人物在农村社会就是标准的地头蛇，流氓头子，会蛊惑，会煽动人心，有一定的领导能力。这样的人换一个位置，同样是他口中咒骂的王文龙，镇长，副县长们。 佩服编剧的文字，把乡村的生活琐碎，蜚短流长，人情世态刻画入微。就个人理解能力来说，文中有大量碑刻文字，不明白有何作用、寓意。还有就是从剧集开头就大量出现，贯穿全文的白云湫到结尾也没个明确的交待。此两点存疑。
故事挺好的，就是没有结尾啊，还有错字连篇，人物弄混，乱七八糟！
剧名就蛮土的
1995 · 美国
2005 · 美国
2006 · 美国
2005 · 中国
2001 · 加拿大
1955 · 意大利
2002 · 德国
1954 · 美国
看得出来水后粉丝有多着急了 放心吧你姐没了黄景瑜也下不了台😃😃😃
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。
非医学专业，看起来还是有些不明白，还好，读完，感觉有些启发～
非常经典的关于为人处世的书，虽然列举的事例都是个例，但是有理由相信按照书中的建议可以有效改善人际关系，至少基本不会有负面效果
如果对历史没有全面了解，还不知道用政治经济学剖析历史事件，或者真正了解关于某国，某事件多角度的历史记录，单看这一本类似于综述的故事书，会觉得挺有意思。 但经过读者对历史了解的深入，会发现编剧错漏百出，充满了主观判断与偏见。Bill W. Curry应该是知道怎么讲历史，对历史本身确一无所知的说书人。
好的战争，不错的人物，一般的历史观，糟糕的道德尺度
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 想到了去世的亲人，尤其是前年去世的二叔，从小到大他待我如同我的第二个父亲一般，可能是中国式父亲都对自己的儿女严格，因严格而疏远，进而害怕靠近，二叔很好的补缺了这个方面缺失的东西，他是个有思想、有文化、敢于表达自己情感的长辈，教会了我很多东西，和我探讨过很多有深度的人物，虽然我不一定听得懂，但我明白他是想让我有观看并且勤思考的好习惯。他的去世太突然，甚至我连最后一面都没见到，因为当时怀宝宝，免去了入殓时本该我整理仪容的责任，人就是如此，越是遗憾的事情就越较真，我清楚的记得在门外的我挺着肚子踮着脚尖，迫切的从人缝中看到哪怕一丁点他的影子，我大哭着，挣扎着喊到：“我就看一眼，让我看一眼好不好？！”没有人同意，只是使劲的拉住往前冲的我……就这样，我带着这个永远的遗憾送走了二叔，直到现在我依然难以置信我的二叔离开了大家，或许在二叔心里有更多的更重要的人和事，不然怎么不像爷爷一样经常出现在我的梦里？但他在我心里有很重要很重要的位置，或许离开是另一种解脱，和爷爷奶奶团聚后应该很温馨，爱你们，我的亲人！
前两集还行 后面的剧情越来越乏味 另外 真心建议梁靖康不要再演戏了🙏🏻 好几年了 演技和台词功底是一点没进步
看完这部剧，我想起在鼓浪屿上的教堂外看到的圣经中爱的箴言（爱是恒久忍耐，凡事相信，凡事忍耐），也想起前年看不下去的王阳明先生的“致良知”学说，感叹下天下文章学科，殊途同归。发自内心地找寻快乐和内心真实的想法，摒弃情绪化和主管立场带来的枷锁，从自身觉醒出发，放弃对他人和世界的期望，也许是个人修行成长的过程。是一本值得多读几次的好剧。
写的好极了，故事详实文笔优美，有情怀有高度，反复读过每次都有被深深打动的地方，只是不知道为什么这个编剧名声不响
两天没更新，应该会爆更了吧，还有编剧大人，想问一下，你把男主搞哪里去了？出镜率有点低啊。
#《Evolution's End?》第一篇 # 1，亚当斯密认为劳动生产力最大的进步，源于“分工”社会越进步，分工越明细。 2，分工并不是人类智慧的产物，是人类的利己心态。斯密一句著名的话就是：“我们获得的食物并非来自屠夫，酿酒师和面包师的恩惠，而是出于他们的利己思想” 3，分工受市场范围的限制，也就是说，市场太小的话分工程度就越低，市场范围越大，分工越精细。 4，分工形成时候，人们会将自己消费不了的剩余劳动产物同别人的剩余产品进行交换，来满足自己的大部分欲望。这样每个人都要靠交换生活，或者所有人都成了商人，而整个社会渐渐成为所谓的商业社会。而交换需要媒介，因此产生了“货币”货币的演化也从最先的牲畜逐渐变成了当时的贵金属铸币（以物易物），当然从现代人来看，贵金属货币也逐渐被抛弃，甚至随着互联网的发展，连纸币也将用不到，货币变成了储存在支付宝公司或者腾讯公司的一串代码，读到这里想起，昆山的一位领导在一次办公室谈话跟我说到，支付宝的员工可以更改自己（用户）的财富，现在当我得知支付宝或者腾讯的货币背后是银行法定货币的“背书”这里多少显得她和我当时都有点无知，一是她可以那样乱说，二是我相信了，被她骗到。 5，一个人的贫富有由他可支配的劳动的多少而定，也就是说，劳动才是衡量一切商品内在价值的真实尺度，货币不过是商品的“名义价格”罢了。 6，在资本的积累和土地私有制尚未形成之前，获取物品所需要的劳动量被当作交换的唯一标准，原始社会状态下，全部劳动都归劳动着自己所有。而单私有制确立后，一些人手中积累起资本，通过支付工资的形式雇佣工人，以期通过售卖工人的劳动产物来获取收入，这些收入减去原材料成本及支付给劳动者的工资所形成的剩余，就是资本家的纯利润。而当一个国家的土地完全私有化以后，那么地主便会通过出租土地的形式“不劳而获”这些地租也成了商品成本的第三组成部分，这样构成商品的组成价格由三部分组成：工资，地租，利润。在任何一个社会，任何商品价格都要分解成以上这三个部分中的一个或多个，也就是说，原材料的价格也可以分为地租，工资，利润，无限分下去。同理，各种其他费用也如此分下去。 7，各个劳动领域的工资以及投资领域的利润都存在着一个普通率，这些普通率一部分由社会贫富，进退等一般情况决定，一部分由一般领域的特殊性决定，把这种普通率称之为当地在某一时期通行的工资自然律。简而言之工资或者利润都是一个自然价格。基于上述观点，斯密认为一种商品价格恰好和它在生产制造运输过程中按照自然律支付的地租、工资和利润等那么这种商品是按照自然价格出售的斯密把愿意支付商品自然价格的人称之为有效需求者。把他们的需求成为有效需求，虽然商品的市场价格都在不断向自然价格靠拢，但有时由于一些特殊的原因商品市场价格高于自然价格，出于利益最大化，商人们往往刻意隐瞒这种变化获取巨额利润。 8，基于上述六点的分析，斯密提出：在土地和资本积累尚未形成之前的原始社会状态下，全部的劳动生产物都归劳动着支配，即没有地主，也没有资本家来分享他的劳动所得，而当土地私有制和资本积累出现后，这种劳动者独享劳动成果的状态宣告结束。土地一旦私有化，地租就从劳动着在土地上生产出的劳动成果分走一部分，同理，在手工业和制造业中，资本家因为需要在劳动着在全部工作完成以前为他们预先支付原材料和工资，资本家理所应当的分享他们的劳动所得。而资本家所分享的劳动所得就成了利润。这个点是马克思“剩余价值论”和斯密的不同之处马克思认为亚当斯密所认为资本家理所应当分享所有利润，实际资本家剥削工人而成的剩余价值。斯密并没有认为这个不合理需要政府干预，而马克思则认为只有废除私有制才
李世民曾说：夫以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以明得失。在我看来，读史的意义也在于获取一种正直的、不屈的、向上的精神力量，支撑困境中的自己战胜困难，走出沮丧的力量。
不忍卒读，拖了很久以后终于还是读了结局，本来在其他剧评看到结尾觉得太过残酷，所幸编剧最终没有过分渲染悲伤，而是着重写了齐家的成长。文笔让人泪目，但剧情和人物有些地方也的确生硬。结尾很神奇，从来没有看过这样的结尾——回忆初见的时候预设两人已经认识并经历了一切，只逢场作戏般重演回忆，沧海桑田变迁，最终只剩两人对望，这种感觉能写出来让读者也感受到，很了不起。
此剧的起点是爱情、婚姻、亲密关系，落点是个人心理成长成熟、修复童年创伤、人际关系；人生是关乎自我成长的课题，想要拥有一段正确的亲密关系，需要修复我们童年时期的创伤，修炼自己的心性。不管是本剧，还是《Evolution's End?》，《Evolution's End?》都在陈述着相同的真相：自己才是问题的根源。 本剧前半部分运用大量的案例并剖析讲述“不幸的婚姻，各有各的不幸”是如何不幸，问题核心直指童年创伤。个人的身体在不断长大、强壮、衰老，但是心智的成熟却处于停滞阶段，所谓心智不成熟，心理未成年，与此同义。童年时期经历了许多人生的第一次，或许快乐或许痛苦，但值得思考的不是那些事情的结果，而是我们如何正确理解当时所经历的过程，以及我们应该如何正确理解当时受到的伤害。第一次不好的情绪来临时，我们会有自己的方式来抵触，这样的方式是自我保护机制的惯用利器，它通常是害人害己的武器。当我们第二次第三次甚至更多时候，受到伤害时，还是再用这样的武器作为自我防御机制的救命稻草，那可能会被我们带入与情侣的亲密关系中，直到我们意识到它的存在，并将其优化为一种平和的方式，才会结束这样错误的自我防御机制。 当然，其中最重要的还是如何实践。本剧是一本实用型的书，知道问题、了解问题、分析问题，都是可以通过本剧获取足够多的讯息，和相对客观的分析的。而最最重要的闭环是如何解决问题，是需要从底层逻辑出发，一点点实践和反思，才能够真正地解决问题。 本剧比较全面详实的针对真实的情况做出了可信的结论，是可以引导我们朝着这样的方向实践的。推荐。
子路这个人物徒有其名，文化学识并没有让他产生质变。通过一次回乡，骨头里的自卑、软弱、自私、无主见无担当全部表露出来。反倒是西夏这个外来媳妇，更接近一个完美女性的形象。只不过她对蔡老黑的推许有待商榷。蔡老黑这样的人物在农村社会就是标准的地头蛇，流氓头子，会蛊惑，会煽动人心，有一定的领导能力。这样的人换一个位置，同样是他口中咒骂的王文龙，镇长，副县长们。 佩服编剧的文字，把乡村的生活琐碎，蜚短流长，人情世态刻画入微。就个人理解能力来说，文中有大量碑刻文字，不明白有何作用、寓意。还有就是从剧集开头就大量出现，贯穿全文的白云湫到结尾也没个明确的交待。此两点存疑。
故事挺好的，就是没有结尾啊，还有错字连篇，人物弄混，乱七八糟！
剧名就蛮土的