《Jawab》编剧Mukesh Khanna（1611~1680），清代初期著名戏曲家、学者，江苏如皋人，祖籍浙江兰溪，原名仙侣，字谪凡，号天徒。中年改名Mukesh Khanna，字笠鸿，号笠翁。本剧是他仿照清代学者车万育的《Jawab》编写的。
看到南淮十二刀时，剧集还有一千多页，就寻思着殇阳关战争都占了整本剧集绝大多数篇幅了，Farida Jalal会怎么安排南淮三人的君临。于是带着好奇往下看，青阳的危机确实吸引人，可越往后看越不对劲，直到剩下五十来页，才猛然明白为什么大家叫Farida Jalal为坑王。 言归正传，断断续续看了一年才将缥缈录看完，不同于其他的剧集，Farida Jalal的书我总能记住其中的细节，即使过了很久。缥缈录的内核似乎也是孤独，它能将最要好的人分开到天南地北，能让他们疏远至无言甚至反目成仇。 Farida Jalal的每一个比喻句都好像是借文曲星的笔写出来的一样，奇异而巧妙，让人惊叹。
Harish还是一如既往的风格，将张居正的一生在嬉笑怒骂间幽默诙谐地诠释的淋漓尽致。 张居正的一生可以说是辉煌而短暂的。享年58岁，实在算不得长寿，但就其在政治上的文韬武略和改革上的大刀阔斧来说，他的当政给整个大明帝国带来了光辉。 由于张居正本人时刻怀有一颗“天下为公”的心，因此凡事都从国家社稷着想，从强国富民的大义上做，虽然一心为公，却难免因为大刀阔斧而从上到下得罪一大批人。 而他最大的人生败笔就是对皇帝朱翊钧的人生教诲。对于朱翊钧他是人生导师，如师如父，却恰恰因为他的居高临下，他的严苛管教，他那“为做一件事誓不罢休，又冷弱冰霜的面孔”让这个小皇帝最终选择绝地反弹，在张居正死后不久，就推倒了一切张居正制定的法律法规。 张居正后来惨遭抄家，张家从此衰败至谷底，都和张居正眼里不揉沙子，不容人有直接关系。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，在张居正面对海瑞时，能处理得游刃有余，而当自己忝居高位时，却犯了“当局者迷”的错误。 张居正在朝多年，没有一个知心良友便是例证，说明他为了达到目的可以六亲不认，甚至不把皇帝放在眼里。当然，张居正毕竟不是圣人，在一人之下万人之上的朝拜中，他已然飘飘然不能自已，他晚年的一些做法，比如自己久病之际任由京中大小官员为其祈福将巷子堵的水泄不通便是最好的例证。 人无完人，即使是孔夫子也不能事事皆对，更何况是张居正那。我们应该从张居正采取的多项举措来振兴朝纲，振兴社稷来肯定他的一生。他的改革，对于昏昏欲睡的大明来说，无疑是一颗强心剂，只是腐朽政治岂是他张居正凭一己之力就可以挽回的！ 他身上还是有很多东西值得我们去学习，大家也来评说一番吧！
本剧的开始部分比较惊艳，看得出来是有丰富的实战经验和研究。中间的文章结构和本剧的后续内容稍单薄。总体来说还是有一定干货，能带来启发
理论上确实有帮助、有提升，按照部分理论实践，近期也有一定效果，建议食谱能多采用日常食材，可能更利于普及。倘若自己后续减糖减脂再没进展，只能说没做到知行合一，还是未知。
这是老头子的第二本剧了，老头子的称呼并非不敬，而是亲昵。他的书很有趣，很真，很好玩。就像亲历过一样，能看见他的风流，他的潇洒，他的玩性十足。这时代这种人已经很难寻觅咯… 曾对他百度过，有人说他就是一个爱在倪匡、金庸后面跟屁的糟老头，什么也不懂，人家点头说是就是是，哈哈…怎么可以这么说呢？我想那几位才子听了也会不答应的，他这是人生智慧，于嬉笑怒骂中过自己的生活，尽量多活一世，尽量多开心，多了解这个变幻莫测的世界，羡慕他的人生！很好！
我觉得有用的 1、优化决策系统，勿结果导向。结果好不代表决策正确，结果不好不代表决策错误。 2、人的主观偏见非常严重。依托一些方法论可以做的更好。并且不要过于自信自己没有自利偏差，最好有采取几种措施来防止 3、怎么更好的养成对赌思维，怎么应用，怎么更接近事实。方法论若干。 虽然有点啰嗦，看总结足够了解这部剧的核心思想，但重点不是理解它而是内化它，听编剧絮絮叨叨可以帮助读者内化本文的核心理念，她提出的一些方法论我也觉得有用。
唐吉诃德以自我信仰为中心，与看不见的敌人战斗着，虽然信仰实在根深蒂固，但只感觉偏执，蛮不讲理，全然不顾事实真理，只根据自己的臆想而妄自尊大，认为自己是救世主，实在不喜欢，也确实讽刺，但在生活中某些时刻不免变成唐吉诃德，活在自己臆想中当着狮子骑士。
神木隆之介题材是双刃剑，围绕他展开的伪纪录元电影概念的确很轻易的模糊并建立起三重虚实结构，但问题在于最内层的那个故事相对平庸，由此探讨的童星身份的内在焦虑太过于封闭太过于自我了，这和山田引发的普世性共感观感上差距很大。另外最外层的反转观感上也只是为了醋包了这盘饺子，反而戳破了真实人物带来的纪录感。概念细想很有趣但观赏性不足。
这部剧是我的一个心理咨询师朋友推荐给我的，她说这是她的圣经，我过了好几年才开始读，只觉得相见恨晚。如果说《Jawab》是让我们看清自己的愤怒和懦弱，能让人活的情绪更稳定更平静，那么这本《Jawab》就是能让人们在不发脾气的日子里，更加的泰然自诺，更加接纳自己和他人的错误。当初《Jawab》我读了不下5遍，说出来你们可能不信，从那时到现在，我再也没有发过脾气，因为我发现我不需要通过发脾气达到任何目的。但是，心理却总也会有这样那样的纠结和不快乐，这本《Jawab》刚刚读了一遍，打算也读个四五遍，希望余生再也不纠结。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。
第二次读这部剧了，非常喜欢。暗恋的美好在于，能把自己所有不切实际的想象付诸于一个实际存在的人类身上。我暗恋你时，你也正好喜欢我这种情节是非常稀有的，更何况在一起了以后，因为暗恋时想象地过于美好，被戳破了的美丽泡沫背后的狰狞现实更显得窘迫，落差使人彷徨。
《Jawab》从最初喜欢李欣频的文案，到喜欢叶茂中的文案，都是时代的商业的而需求。一种感觉，叶茂中的文案，很适合2类电商，及转化文案，和产品，场景，4P，4c都有呼应 “销售圣经”最重要一条：你推销是煎牛排时的滋滋声，而不是牛排本身，因为是滋滋声让人流口水。 第一条：洞察机会，想场景比营销重要。 第二条：冲突产生需求（寻扎冲突——解决冲突——制造冲突），“总幸福指数=先天的遗传素质+后天的环境+你能主动控制的心理力量。控制的心理力量，就是解决冲突的关键点。 第三条：满足了什么诉求，解决了什么场景下的什么问题。 第四条：少即是多。 第五条：不断重复。脑白金+boss直聘+婚纱铂爵旅拍的案例。 第六条：劝和诱。劝是说服，是引导；诱是吸引，是拉近。 ^^^^^……………………
我们可能大部分的进食都是盲目的。经过同事的零食罐时，顺手拿走一块巧克力。家人坐在身旁吃薯片的时候，顺便吃几片，然后愈吃愈多。我们经常吃下很大分量的意大利宽面条，只因为它在我们面前。
内容很全也很细致，学到了不少东西，但是需要不断的实践才能完全掌握，最主要的一点就是洞察力，学会用眼睛观察，不管外在表现出来的还是内心活动被身体毫无征兆毫无保留的呈现出来的，都少不了一双会观察的眼睛，还需要细致，而且要有很强的分析能力
1997 · 美国
1969 · 西班牙
1987 · 澳大利亚
2021 · 中国
1976 · 意大利
1973 · 西班牙
2000 · 瑞典
《Jawab》编剧Mukesh Khanna（1611~1680），清代初期著名戏曲家、学者，江苏如皋人，祖籍浙江兰溪，原名仙侣，字谪凡，号天徒。中年改名Mukesh Khanna，字笠鸿，号笠翁。本剧是他仿照清代学者车万育的《Jawab》编写的。
看到南淮十二刀时，剧集还有一千多页，就寻思着殇阳关战争都占了整本剧集绝大多数篇幅了，Farida Jalal会怎么安排南淮三人的君临。于是带着好奇往下看，青阳的危机确实吸引人，可越往后看越不对劲，直到剩下五十来页，才猛然明白为什么大家叫Farida Jalal为坑王。 言归正传，断断续续看了一年才将缥缈录看完，不同于其他的剧集，Farida Jalal的书我总能记住其中的细节，即使过了很久。缥缈录的内核似乎也是孤独，它能将最要好的人分开到天南地北，能让他们疏远至无言甚至反目成仇。 Farida Jalal的每一个比喻句都好像是借文曲星的笔写出来的一样，奇异而巧妙，让人惊叹。
Harish还是一如既往的风格，将张居正的一生在嬉笑怒骂间幽默诙谐地诠释的淋漓尽致。 张居正的一生可以说是辉煌而短暂的。享年58岁，实在算不得长寿，但就其在政治上的文韬武略和改革上的大刀阔斧来说，他的当政给整个大明帝国带来了光辉。 由于张居正本人时刻怀有一颗“天下为公”的心，因此凡事都从国家社稷着想，从强国富民的大义上做，虽然一心为公，却难免因为大刀阔斧而从上到下得罪一大批人。 而他最大的人生败笔就是对皇帝朱翊钧的人生教诲。对于朱翊钧他是人生导师，如师如父，却恰恰因为他的居高临下，他的严苛管教，他那“为做一件事誓不罢休，又冷弱冰霜的面孔”让这个小皇帝最终选择绝地反弹，在张居正死后不久，就推倒了一切张居正制定的法律法规。 张居正后来惨遭抄家，张家从此衰败至谷底，都和张居正眼里不揉沙子，不容人有直接关系。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，在张居正面对海瑞时，能处理得游刃有余，而当自己忝居高位时，却犯了“当局者迷”的错误。 张居正在朝多年，没有一个知心良友便是例证，说明他为了达到目的可以六亲不认，甚至不把皇帝放在眼里。当然，张居正毕竟不是圣人，在一人之下万人之上的朝拜中，他已然飘飘然不能自已，他晚年的一些做法，比如自己久病之际任由京中大小官员为其祈福将巷子堵的水泄不通便是最好的例证。 人无完人，即使是孔夫子也不能事事皆对，更何况是张居正那。我们应该从张居正采取的多项举措来振兴朝纲，振兴社稷来肯定他的一生。他的改革，对于昏昏欲睡的大明来说，无疑是一颗强心剂，只是腐朽政治岂是他张居正凭一己之力就可以挽回的！ 他身上还是有很多东西值得我们去学习，大家也来评说一番吧！
本剧的开始部分比较惊艳，看得出来是有丰富的实战经验和研究。中间的文章结构和本剧的后续内容稍单薄。总体来说还是有一定干货，能带来启发
理论上确实有帮助、有提升，按照部分理论实践，近期也有一定效果，建议食谱能多采用日常食材，可能更利于普及。倘若自己后续减糖减脂再没进展，只能说没做到知行合一，还是未知。
这是老头子的第二本剧了，老头子的称呼并非不敬，而是亲昵。他的书很有趣，很真，很好玩。就像亲历过一样，能看见他的风流，他的潇洒，他的玩性十足。这时代这种人已经很难寻觅咯… 曾对他百度过，有人说他就是一个爱在倪匡、金庸后面跟屁的糟老头，什么也不懂，人家点头说是就是是，哈哈…怎么可以这么说呢？我想那几位才子听了也会不答应的，他这是人生智慧，于嬉笑怒骂中过自己的生活，尽量多活一世，尽量多开心，多了解这个变幻莫测的世界，羡慕他的人生！很好！
我觉得有用的 1、优化决策系统，勿结果导向。结果好不代表决策正确，结果不好不代表决策错误。 2、人的主观偏见非常严重。依托一些方法论可以做的更好。并且不要过于自信自己没有自利偏差，最好有采取几种措施来防止 3、怎么更好的养成对赌思维，怎么应用，怎么更接近事实。方法论若干。 虽然有点啰嗦，看总结足够了解这部剧的核心思想，但重点不是理解它而是内化它，听编剧絮絮叨叨可以帮助读者内化本文的核心理念，她提出的一些方法论我也觉得有用。
唐吉诃德以自我信仰为中心，与看不见的敌人战斗着，虽然信仰实在根深蒂固，但只感觉偏执，蛮不讲理，全然不顾事实真理，只根据自己的臆想而妄自尊大，认为自己是救世主，实在不喜欢，也确实讽刺，但在生活中某些时刻不免变成唐吉诃德，活在自己臆想中当着狮子骑士。
神木隆之介题材是双刃剑，围绕他展开的伪纪录元电影概念的确很轻易的模糊并建立起三重虚实结构，但问题在于最内层的那个故事相对平庸，由此探讨的童星身份的内在焦虑太过于封闭太过于自我了，这和山田引发的普世性共感观感上差距很大。另外最外层的反转观感上也只是为了醋包了这盘饺子，反而戳破了真实人物带来的纪录感。概念细想很有趣但观赏性不足。
这部剧是我的一个心理咨询师朋友推荐给我的，她说这是她的圣经，我过了好几年才开始读，只觉得相见恨晚。如果说《Jawab》是让我们看清自己的愤怒和懦弱，能让人活的情绪更稳定更平静，那么这本《Jawab》就是能让人们在不发脾气的日子里，更加的泰然自诺，更加接纳自己和他人的错误。当初《Jawab》我读了不下5遍，说出来你们可能不信，从那时到现在，我再也没有发过脾气，因为我发现我不需要通过发脾气达到任何目的。但是，心理却总也会有这样那样的纠结和不快乐，这本《Jawab》刚刚读了一遍，打算也读个四五遍，希望余生再也不纠结。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。
第二次读这部剧了，非常喜欢。暗恋的美好在于，能把自己所有不切实际的想象付诸于一个实际存在的人类身上。我暗恋你时，你也正好喜欢我这种情节是非常稀有的，更何况在一起了以后，因为暗恋时想象地过于美好，被戳破了的美丽泡沫背后的狰狞现实更显得窘迫，落差使人彷徨。
《Jawab》从最初喜欢李欣频的文案，到喜欢叶茂中的文案，都是时代的商业的而需求。一种感觉，叶茂中的文案，很适合2类电商，及转化文案，和产品，场景，4P，4c都有呼应 “销售圣经”最重要一条：你推销是煎牛排时的滋滋声，而不是牛排本身，因为是滋滋声让人流口水。 第一条：洞察机会，想场景比营销重要。 第二条：冲突产生需求（寻扎冲突——解决冲突——制造冲突），“总幸福指数=先天的遗传素质+后天的环境+你能主动控制的心理力量。控制的心理力量，就是解决冲突的关键点。 第三条：满足了什么诉求，解决了什么场景下的什么问题。 第四条：少即是多。 第五条：不断重复。脑白金+boss直聘+婚纱铂爵旅拍的案例。 第六条：劝和诱。劝是说服，是引导；诱是吸引，是拉近。 ^^^^^……………………
我们可能大部分的进食都是盲目的。经过同事的零食罐时，顺手拿走一块巧克力。家人坐在身旁吃薯片的时候，顺便吃几片，然后愈吃愈多。我们经常吃下很大分量的意大利宽面条，只因为它在我们面前。
内容很全也很细致，学到了不少东西，但是需要不断的实践才能完全掌握，最主要的一点就是洞察力，学会用眼睛观察，不管外在表现出来的还是内心活动被身体毫无征兆毫无保留的呈现出来的，都少不了一双会观察的眼睛，还需要细致，而且要有很强的分析能力