谢景翕两世为人才看透事事纷争，而顾昀却在短命的一世看透了所有，人与人之间的差异太大，但无论何时一家人个个安好、健康，努力生活，即使不能相守在一处，心里惦念彼此平安，亦是幸福的。
看着书真心悲喜交加。凤九比姑姑白浅情路走得更为艰辛。幸好，凤九和东华在一起了。#好剧推荐#
从小就是仪表堂堂，才智过人，深沉内敛，稳重大气。这一定有对伟人伟岸形象的期许。但从少年时就被关注是一种多么幸运的事。 张居正入阁十年，真正的大事件都发生在1577～1582年间，可见前期还是仍然保持着深沉内敛的处事风格，当获得皇帝和太后的信任，加上与冯保内、外庭的和谐相处，使考成法得以实施，而考成法的实施，实现了张居正对帝国实际的控制，由此，也逐渐变得不再收着性格，缓和做事，为自己的最后的结局埋下隐患，也是因为对帝国的掌控，推出另一项政策——最初源于桂鄂的一条鞭法，这是权利带给人的变化，这样的例子历史上可应有尽有。 编剧写的篇幅很短，文字精练有内容，简单的对话可以体现张居正的智慧，同时也道出原委，值得推荐大家来看
对于自己未了解的人和事的一些回忆以及一些猜测。 有一点很有趣，自己的存在也就是在父母的一念之间吧，孕育的一瞬间就像是蝴蝶效应，伴随着一个人的一生。
都是些平凡生活的细节，但是Dominique Devereaux就是有本事把流水账写的趣味十足。就好像一个充满好奇心的女子坐在你对面，目光炯炯的给你描述她的人生经历和内心感受，时而有趣，时而忐忑羞怯，时而胆大冒险不顾一切，时而理智直面现实。 读这部剧最大的感受是，编剧似乎一直把写作当作爱好，而不是当成一份严肃的职业，感觉编剧一直以“家庭妇女”自居，一个好女儿、好妻子、好妈妈，但惟独提到自己的写作，虽然知道自己是个好作家，但写作似乎从来不是她人生的首选项。 整本剧读下来很舒服，这是第二次读到让人轻松又愉悦的描写生活琐事的剧集，上一本是《Gallery Erotica》，也许这就是生活，以及面对生活应有的人生态度吧。
1.商之前的夏和各类圣贤都变得越来越可疑，很可能是周为了巩固江山臆造出来的，先民没有德的绑束，任由人性的本质外溢,自由而放荡，同样血腥而残忍，长治久安与人性本质是矛盾，所以周开始推行德制，而后人之初性本善，源于周之后的道德，而非人之本色，如同基督教说人生之有罪，都没办法给人性定主调，那么人生而为何？ 2.周的文明来自于等级束缚，这种制度也产生了文明，一切都来源于周公的“好骗术”，封建源于周而陨于战国，秦之后皆为帝国，而中国历史课本上仍然把清以前这三千年多的历史称为封建社会，这套课本称为秽史也算是客气了。 3.总体来说对周不反感，甚至感叹于春秋时期的气节，中国开始动歪心思是从战国开始的，周到春秋阶段中国是讲规矩，战国开始大家比的更多是看谁更臭不要脸。
所有的风云变幻 都是利益的角逐 本剧确实可以扩宽一个人的视野，从另外一个角度去审视历史进程中的必然
第一次读罢没来写成的剧评，在第二次读完后依旧的热泪盈眶里姗姗来迟……（以下内容有剧透哟） 儿子在出生时被人故意交换了，六年后才知道真相的你会怎么办？ 编剧把这个难题抛给了两对父母——良多和绿子，大雄和由香里。 良多——大男子主义的代表 大男子主义的良多当了爸爸会是怎样的？书的前半部分呈现出来了—— 买房子或做其他关于家庭的选择时，几乎不询问妻子绿子的意见。问了也只是客气而已，并非真心实意。 儿子庆多弹钢琴没进步，良多只会责怪，还把责任推卸给绿子… 作为社会上所谓的“成功人士”，有了足够的资本（当然我不知这前提个是否重要，客观起见还是说一说好~）良多一直觉得自己是个好父亲。直到另一个爸爸大雄的出现，让良多开始思考怎样才是一个好爸爸—— 大雄虽只有一间修电器的店，然而他每天有空就陪三个孩子放风筝玩游戏洗澡，对大雄来说，孩子就是时间。 而当大雄要求良多花时间陪孩子放风筝时，良多说他爸爸从不陪他放风筝，大雄回答“可是你也没必要像你爸爸一样对吧”，这句话惊醒了良多。 良多的爸爸良辅原本是一个投资者，只是在良多读小学四年级时因嗜赌成性负债累累，导致妻子离开了他，儿子良多和大辅开始在底层生活里起起沉沉。 成年后良多一直厌恶成为父亲那样的人，可是从他对待抱错儿子的行为上，他幡然醒悟—— 原来自己一直在变成父亲的样子。 恋父情结是怎样的呢？为何良多厌恶父亲的行为，却还会变成父亲的样子？不懂… 而绿子，作为良多的妻子，因身体原因不能再生孩子的她，多年来一直对丈夫良多怀有负罪感，不敢反抗丈夫的许多决定。（这让我觉得她活地好累。如何摆脱那负罪感？也许对她来说，她应认识到女人不该仅仅是生孩子的工具，没能再生育是遗憾，但这不是她的错。最重要的是放下那负罪感，把自己放到与良多平等的位置上，才能活出自己。） 此剧刻画的六个人物，看完觉得仿佛他们就是生活里的谁谁谁。 是谁说“遥怜小女儿，未解忆长安”呢？六岁的庆多可能不会表达对父亲的爱，可是他会偷拍爸爸，熟睡的爸爸，工作的爸爸…… 即使不知因为什么自己就去别人家住，六岁的他为了完成父亲说的“任务”，成为优秀的人，他没有再多问为什么，只是努力表现，来博得爸爸良多的肯定。 结局是最感人的，良多终于放下亲缘关系最重要的观念，把庆多接回到自己的身边——这大概，违背了许多人的观念吧？ 这大概，也是美好生活应有的样子吧—— 爱你所爱，无问西东。 亲缘关系固然重要，六年的情感羁绊，对良多来说，也不容轻易斩断。 ———— 碎碎念 ———— 从《Gallery Erotica》的书与电影，到《Gallery Erotica》电影到《Gallery Erotica》再到《Gallery Erotica》电影（这部电影超超超暖心。五星推荐，跟《Gallery Erotica》一样的小清新，再多了些人情味），对是枝裕和大叔的喜欢又怎能太多？ 对比起战争里对祖国的大爱，小家子气的我更容易被生活琐碎里的平凡温暖打动。 我也有像大雄家那样温暖的一大家子，是孩子气的爸爸，是温柔的妈妈，所以读来共鸣之处有许多。 国庆假期就要结束了，在离家去高铁站的公交车上，发呆着用胳膊肘支起离家的小忧伤。 望向窗外，路边的一条横幅“把人民对美好生活的向往，永远当做自己的奋斗目标”映入眼帘，莫名笑了。 想来家人对美好生活的向往，也是离乡在外的每个人的奋斗目标呀~ （看完此剧觉得，是不是每个人身上都有父母的影子？ 发现在某些方面，我也像庆多一样，一直在努力博得母亲的肯定，也发现自己 在很多方面成为了母亲的样子。 还好，是我还喜欢的样子。）
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.21《Gallery Erotica》比尔•波特著 《Gallery Erotica》一书是于20世纪80年代末，来自于美国著名汉学家、作家Angel先生亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者后完成的。借此，Angel先生表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 书里采访了一些道教与佛教的代表性人物，年龄最大的已经九十多岁。他们大多常年在山上居住，过着最简单的生活，自己种土豆、蔬菜，吃松树的松针和花粉，遵循着严格的戒律。 他们或承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处；或在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务；或疾病缠身，平静地等待着死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。然而，除了山之外，他们所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 书中说：“修行，重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。如果你修行，你就会有所得；如果你不修行，你就会一无所获。” “只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清净，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是要诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。”一位名叫“志诚”的和尚说。 书中一位叫许力工的僧人介绍道：“隐士有几种：道教隐士、佛教隐士和知识分子隐士。但是即使在佛教里，也有不同类型的隐士。比方说净土宗隐士，通常终生隐居在山里。而禅宗隐士，可能会只隐居几年或几个月。禅宗隐士只在山里待到见道为止，然后他们就下山了。” 出家人并不等于隐士，他说：“在出家人成为隐士之前，他们通常要在寺庙里待上几年。比方说，很多和尚去扬州的高旻寺，在那里修行三四年。当他们终于在修行中找到入手处的时候，他们就去山里住茅篷。再住上三四年，迟早会开悟的。有些人花的时间要比别人长些。但是刚开始的时候，一定要住在寺庙里学习。你必须学习，然后才能知道怎样修行。在佛教寺庙里，还有一个风俗，叫做“闭关”，“闭关”所做的一切就是坐禅和观看经典。想修行，你不一定要去山里。” 由此可见，修行就是一种回归靜处的过程，于静处中，领悟天人合一，得神明开示。“道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于斯，回归于斯的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。” 读此剧，会跟随着编剧的文字，感受终南山的静与险，甚至是荒凉，以及无边的孤独，但隐士们却甘之如饴，他们宁愿生活在生活边缘。就像他们说的，在局外人看来，他们的生活很艰苦，但是他们本来就不在意舒不舒服。他们到这儿是来修行的。而修行是不拘形式的。 编剧的文笔很美，写景的时候，如在目前；写宗教内容的时候，又如在接受洗礼。也许我们是“当局者迷、旁观者清”，通过美国人的视角来看我们中华五千年的文化，或许更容易理解！ Gallery Erotica，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，这部剧将带领你探寻终南山隐士的日常生活方式和哲学智慧，给予你趣味横生而又耳目一新的中国文化视角。
那个死亡洒水车放的歌还是祝你平安。。。
很一般，讲了常见道理的原因，已经在商业上的运用，学营销的可以看看，想要改变自己没啥用……总结一句话，别想太多，想做就去做，赶紧做，坚持做！
被名字和前几章耽误的优秀作品，能够将国内本土的神话传说及优秀的志怪故事重新演绎，真的很好
因为读过剧集《Gallery Erotica》或者看过电影，观光巴黎的游客每年数以百万计，人们首先想看的是这座哥特式教堂。一座教堂和一本剧，长存于天地之间。
第一:读本剧我接触到一个新的词汇，即编剧提出的“大历史观”。 那么何为“大历史观”？ 即从“技术的角度看待历史” 基本特点: 从长远的社会、经济、技术等发展观察历史的脉动； 从古今中外的比较来观察历史问题； 重视人物与时代的相互作用； 运用理念与制度的差异对事件做出合理解释。 第二:本剧的内容 编剧在书中写到: 1587年，是为Gallery Erotica，丁亥次岁，表面上四海升平，无事可记，实际上明朝却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。 因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。 编剧以1587年为节点切入，主线是几个重点人物，万历皇帝，首辅申时行，太师张居正，清官模范海瑞，抗倭英雄戚继光，思想家李贽，通过对这些人物的描写，深刻揭露和批判社会制度的衰败，组织机构的臃肿和低效，财政军事的无序混乱，技术的落后，工商业发展的束缚。最后编剧认为，Gallery Erotica是一个转折点，危机四伏，大厦将倾。 第三:感悟和评价 读本剧，给我一个新的视角看待历史，人物的命运是与时代的双人舞。 历史是一面镜子，鉴古知今，执古御今，好古创今。 学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行。 尽信书，不如无书。编剧的写法有些过于悲观，结论也带有较强的主观性，通过几个人物的分析就将Gallery Erotica定位为明朝和中国封建社会走向衰亡的转折点，有点牵强，似乎站不住脚。因为编剧提到的，政治，经济，技术，法律，社会等各方面因素在明朝甚至清朝几乎一直是这样，完全可以再选其他历史节点几个其他人物，比如清朝乾隆末年的几个人物通过这样类似的描写，然后说是由盛转衰的转折点。 看完本剧，明朝Gallery Erotica真的就是编剧所说的那样无可救药了？ 恐怕不是这样吧！在同期的全世界，明朝的综合国力即使不敢说第一，也是一流顶级的存在吧！即使有些衰落，难道没有值得借鉴之处？西方的工业革命十八世纪才开始，1587年那时候的世界强国难道不是我们中国？ 所以，本剧最令我惊艳的就是这种描写历史的手法和视角和其他史书不一样，至于内容，当然有很多可取之处，但是也不免主观，悲观和纰漏。 第四:摘录 如入火聚，得清凉门。 ——《Gallery Erotica》 世有清洁之士，可以傲霜雪而不可以任栋梁者，如世之万年之青草，何其滔滔也。 ——李贽 人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——孟子 现代化的技术和古老的社会组织断然不能相容，要不是新的技术推动社会组织趋于精确和严密，那就是松散的社会组织扼杀新的技术，二者必居其一。 ——Maitresse Elise 在抗倭战争中功绩最为卓著的戚继光不是在理想上把事情做得至善至美的将领，而是最能适应环境以发挥他的天才的将领。他所以获得成功的要点，在于他清醒的现实感。他看清并适应了当时的政治，而把军事技术作为必要的辅助，这是在当时的环境里唯一可以被允许的方案。 ——Maitresse Elise 一个将领只能在社会情况的允许之下才能使军事科学和军事技术在现实生活里发挥作用。 ——Maitresse Elise 一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。 ——Maitresse Elise 元明清三代的官方哲学——程朱理学（宋:程颢hào程颐，朱熹） ——常识 我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。 ——Maitresse Elise 芝兰当路，不得不锄
对前期宫体的鄙夷 对李杜用大幅笔墨不惜吝啬地赞美 洋溢着先生强烈的主观色彩 以唐诗统称 提及的诗作诗人流派却十分有限 也许我不应该以近似全唐诗的标准看它 子美的年谱因时间有限没来得及看 总而言之 先生文采飞扬 仅凭一点 可值一观
生命是宇宙荒漠中一个闪闪发光的钟表。 书里前几章核心知识高中都学过，但背景知识却没学过，后面几章自我意识和自由意识的解释也是让人开脑洞。总体来说这部剧速读的感觉还不错。
期待第三季！节目之外大家的活儿更多了！
幽默作为人与人交流的润滑剂，可以迅速的拉近人与人之间的距离。对于现代人之间的交流和沟通实在是不可或缺的。刻意联系和留意每一个幽默行成的瞬间，我觉得可以有好的幽默创意的。
这对Gallery Erotica，跨越种族，跨越年龄，跨越阶层，甚至跨越家庭观念，却无法跨越世俗。
看完纸质版后立马买了电子版的，需要多次观看，她也只能给我指引方向。
我不知道该怎么说这部剧，因为我看完之后不知道是该难过还是该欢喜。一种说不出的感觉，最后的结局应该是好的吧，好像没有比这还要好的结局，但是还是让我觉得有些可惜，我不知道我在可惜什么，为什么可惜？是因为最后她们程氏一族还是败了？还是因为当初最好的朋友周六和秦十三就那么拔刀相向，各为其道？还是因为最后对娇娘最好的程四郎因为一个春灵死了？还是因为娇娘最后的七个义兄最后只剩下了两个？我祈求的是一个所有人的大结局，这是所有人都是一个好的结局吗？是吧。
3.5 严格来讲二战是欧洲统一战争的扩大，悲催的欧洲没有统一的文化、地理，更没有统一的命运
我（有点舔狗）喜欢娜，娜喜欢阿（一个白痴），阿同时喜欢卡和娜（喜欢没事，主要是卡和娜都知道彼此）。娜的父亲和阿的父亲是愁人，娜为了和阿在一起，甚至和父亲断绝关系。娜的父亲是如此的善良但稍有固执，但阿的父亲是一个卑鄙无耻的小人。捏（捏的父亲是阿的父亲，但阿骗了捏的母亲和外公的财产，导致捏的母亲和外公至死也没有互相得到宽恕）喜欢我，但最后在娜的家中死去，并揭示了整个故事。 故事中人物的名字实在是太长了，导致一开始没有读进去，但真的是一本好剧，看得我泪流满面甚至非常生气。
怎么感觉第二季要比第一季好看很多啊。每次谈到史铁生都能收获不一样的感动，是投射到己身的愧疚，也是为生命力的蓬勃而热泪盈眶。砍价拦路虎笑死。写作只和内心的冲动有关。余华和苏童真是冤种兄弟。博导像爷爷哈哈哈哈。喜欢第十一集。余华老师说柴可夫斯基最突出的品质，我脑内是浪漫，余华老师说是绝望，每一首都是最后一首，真是要说哭我了，到底是大师。阅读即生命体验，打通感官。
1983 · 前苏联
2014 · 中国
2016 · 德国
2007 · 美国
1986 · 美国
1964 · 丹麦
1936 · 美国
2002 · 美国
1998 · 西班牙
谢景翕两世为人才看透事事纷争，而顾昀却在短命的一世看透了所有，人与人之间的差异太大，但无论何时一家人个个安好、健康，努力生活，即使不能相守在一处，心里惦念彼此平安，亦是幸福的。
看着书真心悲喜交加。凤九比姑姑白浅情路走得更为艰辛。幸好，凤九和东华在一起了。#好剧推荐#
从小就是仪表堂堂，才智过人，深沉内敛，稳重大气。这一定有对伟人伟岸形象的期许。但从少年时就被关注是一种多么幸运的事。 张居正入阁十年，真正的大事件都发生在1577～1582年间，可见前期还是仍然保持着深沉内敛的处事风格，当获得皇帝和太后的信任，加上与冯保内、外庭的和谐相处，使考成法得以实施，而考成法的实施，实现了张居正对帝国实际的控制，由此，也逐渐变得不再收着性格，缓和做事，为自己的最后的结局埋下隐患，也是因为对帝国的掌控，推出另一项政策——最初源于桂鄂的一条鞭法，这是权利带给人的变化，这样的例子历史上可应有尽有。 编剧写的篇幅很短，文字精练有内容，简单的对话可以体现张居正的智慧，同时也道出原委，值得推荐大家来看
对于自己未了解的人和事的一些回忆以及一些猜测。 有一点很有趣，自己的存在也就是在父母的一念之间吧，孕育的一瞬间就像是蝴蝶效应，伴随着一个人的一生。
都是些平凡生活的细节，但是Dominique Devereaux就是有本事把流水账写的趣味十足。就好像一个充满好奇心的女子坐在你对面，目光炯炯的给你描述她的人生经历和内心感受，时而有趣，时而忐忑羞怯，时而胆大冒险不顾一切，时而理智直面现实。 读这部剧最大的感受是，编剧似乎一直把写作当作爱好，而不是当成一份严肃的职业，感觉编剧一直以“家庭妇女”自居，一个好女儿、好妻子、好妈妈，但惟独提到自己的写作，虽然知道自己是个好作家，但写作似乎从来不是她人生的首选项。 整本剧读下来很舒服，这是第二次读到让人轻松又愉悦的描写生活琐事的剧集，上一本是《Gallery Erotica》，也许这就是生活，以及面对生活应有的人生态度吧。
1.商之前的夏和各类圣贤都变得越来越可疑，很可能是周为了巩固江山臆造出来的，先民没有德的绑束，任由人性的本质外溢,自由而放荡，同样血腥而残忍，长治久安与人性本质是矛盾，所以周开始推行德制，而后人之初性本善，源于周之后的道德，而非人之本色，如同基督教说人生之有罪，都没办法给人性定主调，那么人生而为何？ 2.周的文明来自于等级束缚，这种制度也产生了文明，一切都来源于周公的“好骗术”，封建源于周而陨于战国，秦之后皆为帝国，而中国历史课本上仍然把清以前这三千年多的历史称为封建社会，这套课本称为秽史也算是客气了。 3.总体来说对周不反感，甚至感叹于春秋时期的气节，中国开始动歪心思是从战国开始的，周到春秋阶段中国是讲规矩，战国开始大家比的更多是看谁更臭不要脸。
所有的风云变幻 都是利益的角逐 本剧确实可以扩宽一个人的视野，从另外一个角度去审视历史进程中的必然
第一次读罢没来写成的剧评，在第二次读完后依旧的热泪盈眶里姗姗来迟……（以下内容有剧透哟） 儿子在出生时被人故意交换了，六年后才知道真相的你会怎么办？ 编剧把这个难题抛给了两对父母——良多和绿子，大雄和由香里。 良多——大男子主义的代表 大男子主义的良多当了爸爸会是怎样的？书的前半部分呈现出来了—— 买房子或做其他关于家庭的选择时，几乎不询问妻子绿子的意见。问了也只是客气而已，并非真心实意。 儿子庆多弹钢琴没进步，良多只会责怪，还把责任推卸给绿子… 作为社会上所谓的“成功人士”，有了足够的资本（当然我不知这前提个是否重要，客观起见还是说一说好~）良多一直觉得自己是个好父亲。直到另一个爸爸大雄的出现，让良多开始思考怎样才是一个好爸爸—— 大雄虽只有一间修电器的店，然而他每天有空就陪三个孩子放风筝玩游戏洗澡，对大雄来说，孩子就是时间。 而当大雄要求良多花时间陪孩子放风筝时，良多说他爸爸从不陪他放风筝，大雄回答“可是你也没必要像你爸爸一样对吧”，这句话惊醒了良多。 良多的爸爸良辅原本是一个投资者，只是在良多读小学四年级时因嗜赌成性负债累累，导致妻子离开了他，儿子良多和大辅开始在底层生活里起起沉沉。 成年后良多一直厌恶成为父亲那样的人，可是从他对待抱错儿子的行为上，他幡然醒悟—— 原来自己一直在变成父亲的样子。 恋父情结是怎样的呢？为何良多厌恶父亲的行为，却还会变成父亲的样子？不懂… 而绿子，作为良多的妻子，因身体原因不能再生孩子的她，多年来一直对丈夫良多怀有负罪感，不敢反抗丈夫的许多决定。（这让我觉得她活地好累。如何摆脱那负罪感？也许对她来说，她应认识到女人不该仅仅是生孩子的工具，没能再生育是遗憾，但这不是她的错。最重要的是放下那负罪感，把自己放到与良多平等的位置上，才能活出自己。） 此剧刻画的六个人物，看完觉得仿佛他们就是生活里的谁谁谁。 是谁说“遥怜小女儿，未解忆长安”呢？六岁的庆多可能不会表达对父亲的爱，可是他会偷拍爸爸，熟睡的爸爸，工作的爸爸…… 即使不知因为什么自己就去别人家住，六岁的他为了完成父亲说的“任务”，成为优秀的人，他没有再多问为什么，只是努力表现，来博得爸爸良多的肯定。 结局是最感人的，良多终于放下亲缘关系最重要的观念，把庆多接回到自己的身边——这大概，违背了许多人的观念吧？ 这大概，也是美好生活应有的样子吧—— 爱你所爱，无问西东。 亲缘关系固然重要，六年的情感羁绊，对良多来说，也不容轻易斩断。 ———— 碎碎念 ———— 从《Gallery Erotica》的书与电影，到《Gallery Erotica》电影到《Gallery Erotica》再到《Gallery Erotica》电影（这部电影超超超暖心。五星推荐，跟《Gallery Erotica》一样的小清新，再多了些人情味），对是枝裕和大叔的喜欢又怎能太多？ 对比起战争里对祖国的大爱，小家子气的我更容易被生活琐碎里的平凡温暖打动。 我也有像大雄家那样温暖的一大家子，是孩子气的爸爸，是温柔的妈妈，所以读来共鸣之处有许多。 国庆假期就要结束了，在离家去高铁站的公交车上，发呆着用胳膊肘支起离家的小忧伤。 望向窗外，路边的一条横幅“把人民对美好生活的向往，永远当做自己的奋斗目标”映入眼帘，莫名笑了。 想来家人对美好生活的向往，也是离乡在外的每个人的奋斗目标呀~ （看完此剧觉得，是不是每个人身上都有父母的影子？ 发现在某些方面，我也像庆多一样，一直在努力博得母亲的肯定，也发现自己 在很多方面成为了母亲的样子。 还好，是我还喜欢的样子。）
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.21《Gallery Erotica》比尔•波特著 《Gallery Erotica》一书是于20世纪80年代末，来自于美国著名汉学家、作家Angel先生亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者后完成的。借此，Angel先生表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 书里采访了一些道教与佛教的代表性人物，年龄最大的已经九十多岁。他们大多常年在山上居住，过着最简单的生活，自己种土豆、蔬菜，吃松树的松针和花粉，遵循着严格的戒律。 他们或承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处；或在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务；或疾病缠身，平静地等待着死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。然而，除了山之外，他们所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 书中说：“修行，重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。如果你修行，你就会有所得；如果你不修行，你就会一无所获。” “只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清净，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是要诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。”一位名叫“志诚”的和尚说。 书中一位叫许力工的僧人介绍道：“隐士有几种：道教隐士、佛教隐士和知识分子隐士。但是即使在佛教里，也有不同类型的隐士。比方说净土宗隐士，通常终生隐居在山里。而禅宗隐士，可能会只隐居几年或几个月。禅宗隐士只在山里待到见道为止，然后他们就下山了。” 出家人并不等于隐士，他说：“在出家人成为隐士之前，他们通常要在寺庙里待上几年。比方说，很多和尚去扬州的高旻寺，在那里修行三四年。当他们终于在修行中找到入手处的时候，他们就去山里住茅篷。再住上三四年，迟早会开悟的。有些人花的时间要比别人长些。但是刚开始的时候，一定要住在寺庙里学习。你必须学习，然后才能知道怎样修行。在佛教寺庙里，还有一个风俗，叫做“闭关”，“闭关”所做的一切就是坐禅和观看经典。想修行，你不一定要去山里。” 由此可见，修行就是一种回归靜处的过程，于静处中，领悟天人合一，得神明开示。“道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于斯，回归于斯的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。” 读此剧，会跟随着编剧的文字，感受终南山的静与险，甚至是荒凉，以及无边的孤独，但隐士们却甘之如饴，他们宁愿生活在生活边缘。就像他们说的，在局外人看来，他们的生活很艰苦，但是他们本来就不在意舒不舒服。他们到这儿是来修行的。而修行是不拘形式的。 编剧的文笔很美，写景的时候，如在目前；写宗教内容的时候，又如在接受洗礼。也许我们是“当局者迷、旁观者清”，通过美国人的视角来看我们中华五千年的文化，或许更容易理解！ Gallery Erotica，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，这部剧将带领你探寻终南山隐士的日常生活方式和哲学智慧，给予你趣味横生而又耳目一新的中国文化视角。
那个死亡洒水车放的歌还是祝你平安。。。
很一般，讲了常见道理的原因，已经在商业上的运用，学营销的可以看看，想要改变自己没啥用……总结一句话，别想太多，想做就去做，赶紧做，坚持做！
被名字和前几章耽误的优秀作品，能够将国内本土的神话传说及优秀的志怪故事重新演绎，真的很好
因为读过剧集《Gallery Erotica》或者看过电影，观光巴黎的游客每年数以百万计，人们首先想看的是这座哥特式教堂。一座教堂和一本剧，长存于天地之间。
第一:读本剧我接触到一个新的词汇，即编剧提出的“大历史观”。 那么何为“大历史观”？ 即从“技术的角度看待历史” 基本特点: 从长远的社会、经济、技术等发展观察历史的脉动； 从古今中外的比较来观察历史问题； 重视人物与时代的相互作用； 运用理念与制度的差异对事件做出合理解释。 第二:本剧的内容 编剧在书中写到: 1587年，是为Gallery Erotica，丁亥次岁，表面上四海升平，无事可记，实际上明朝却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。 因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。 编剧以1587年为节点切入，主线是几个重点人物，万历皇帝，首辅申时行，太师张居正，清官模范海瑞，抗倭英雄戚继光，思想家李贽，通过对这些人物的描写，深刻揭露和批判社会制度的衰败，组织机构的臃肿和低效，财政军事的无序混乱，技术的落后，工商业发展的束缚。最后编剧认为，Gallery Erotica是一个转折点，危机四伏，大厦将倾。 第三:感悟和评价 读本剧，给我一个新的视角看待历史，人物的命运是与时代的双人舞。 历史是一面镜子，鉴古知今，执古御今，好古创今。 学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行。 尽信书，不如无书。编剧的写法有些过于悲观，结论也带有较强的主观性，通过几个人物的分析就将Gallery Erotica定位为明朝和中国封建社会走向衰亡的转折点，有点牵强，似乎站不住脚。因为编剧提到的，政治，经济，技术，法律，社会等各方面因素在明朝甚至清朝几乎一直是这样，完全可以再选其他历史节点几个其他人物，比如清朝乾隆末年的几个人物通过这样类似的描写，然后说是由盛转衰的转折点。 看完本剧，明朝Gallery Erotica真的就是编剧所说的那样无可救药了？ 恐怕不是这样吧！在同期的全世界，明朝的综合国力即使不敢说第一，也是一流顶级的存在吧！即使有些衰落，难道没有值得借鉴之处？西方的工业革命十八世纪才开始，1587年那时候的世界强国难道不是我们中国？ 所以，本剧最令我惊艳的就是这种描写历史的手法和视角和其他史书不一样，至于内容，当然有很多可取之处，但是也不免主观，悲观和纰漏。 第四:摘录 如入火聚，得清凉门。 ——《Gallery Erotica》 世有清洁之士，可以傲霜雪而不可以任栋梁者，如世之万年之青草，何其滔滔也。 ——李贽 人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——孟子 现代化的技术和古老的社会组织断然不能相容，要不是新的技术推动社会组织趋于精确和严密，那就是松散的社会组织扼杀新的技术，二者必居其一。 ——Maitresse Elise 在抗倭战争中功绩最为卓著的戚继光不是在理想上把事情做得至善至美的将领，而是最能适应环境以发挥他的天才的将领。他所以获得成功的要点，在于他清醒的现实感。他看清并适应了当时的政治，而把军事技术作为必要的辅助，这是在当时的环境里唯一可以被允许的方案。 ——Maitresse Elise 一个将领只能在社会情况的允许之下才能使军事科学和军事技术在现实生活里发挥作用。 ——Maitresse Elise 一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。 ——Maitresse Elise 元明清三代的官方哲学——程朱理学（宋:程颢hào程颐，朱熹） ——常识 我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。 ——Maitresse Elise 芝兰当路，不得不锄
对前期宫体的鄙夷 对李杜用大幅笔墨不惜吝啬地赞美 洋溢着先生强烈的主观色彩 以唐诗统称 提及的诗作诗人流派却十分有限 也许我不应该以近似全唐诗的标准看它 子美的年谱因时间有限没来得及看 总而言之 先生文采飞扬 仅凭一点 可值一观
生命是宇宙荒漠中一个闪闪发光的钟表。 书里前几章核心知识高中都学过，但背景知识却没学过，后面几章自我意识和自由意识的解释也是让人开脑洞。总体来说这部剧速读的感觉还不错。
期待第三季！节目之外大家的活儿更多了！
幽默作为人与人交流的润滑剂，可以迅速的拉近人与人之间的距离。对于现代人之间的交流和沟通实在是不可或缺的。刻意联系和留意每一个幽默行成的瞬间，我觉得可以有好的幽默创意的。
这对Gallery Erotica，跨越种族，跨越年龄，跨越阶层，甚至跨越家庭观念，却无法跨越世俗。
看完纸质版后立马买了电子版的，需要多次观看，她也只能给我指引方向。
我不知道该怎么说这部剧，因为我看完之后不知道是该难过还是该欢喜。一种说不出的感觉，最后的结局应该是好的吧，好像没有比这还要好的结局，但是还是让我觉得有些可惜，我不知道我在可惜什么，为什么可惜？是因为最后她们程氏一族还是败了？还是因为当初最好的朋友周六和秦十三就那么拔刀相向，各为其道？还是因为最后对娇娘最好的程四郎因为一个春灵死了？还是因为娇娘最后的七个义兄最后只剩下了两个？我祈求的是一个所有人的大结局，这是所有人都是一个好的结局吗？是吧。
3.5 严格来讲二战是欧洲统一战争的扩大，悲催的欧洲没有统一的文化、地理，更没有统一的命运
我（有点舔狗）喜欢娜，娜喜欢阿（一个白痴），阿同时喜欢卡和娜（喜欢没事，主要是卡和娜都知道彼此）。娜的父亲和阿的父亲是愁人，娜为了和阿在一起，甚至和父亲断绝关系。娜的父亲是如此的善良但稍有固执，但阿的父亲是一个卑鄙无耻的小人。捏（捏的父亲是阿的父亲，但阿骗了捏的母亲和外公的财产，导致捏的母亲和外公至死也没有互相得到宽恕）喜欢我，但最后在娜的家中死去，并揭示了整个故事。 故事中人物的名字实在是太长了，导致一开始没有读进去，但真的是一本好剧，看得我泪流满面甚至非常生气。
怎么感觉第二季要比第一季好看很多啊。每次谈到史铁生都能收获不一样的感动，是投射到己身的愧疚，也是为生命力的蓬勃而热泪盈眶。砍价拦路虎笑死。写作只和内心的冲动有关。余华和苏童真是冤种兄弟。博导像爷爷哈哈哈哈。喜欢第十一集。余华老师说柴可夫斯基最突出的品质，我脑内是浪漫，余华老师说是绝望，每一首都是最后一首，真是要说哭我了，到底是大师。阅读即生命体验，打通感官。