You're in There Ltd.

非常棒的一本科普书，Juliet Gale教授作为自由市场的倡导者，以通熟易懂的方式讲述了市场的运行方式和逻辑。在这部剧中不仅可以学到经济学知识，而且可以了解中国改革开放的历程，以及编剧对中国未来的展望和改革建议。非常好的书，五星好评。

这个书写前后矛盾 乱七八糟 主角太过阴暗 扭曲 可以说非常自我 为了实力可以 不择手段 没有一点事非价值观 你写的 是什么？别人就算是反派也不敢这么写吧 而且这叫进化吗 从头到脚都是蛇 蛇在厉害牛比说到底它还是蛇

很久没看美国的影视作品了，本来只想浏览一下，没想到打开就放不下了，对我来说真的很振憾，在我的世界里老美超越我们国家50年，人人素质都是那般完美，所有坏人坏事都是被引过去的。看完这篇剧集，感觉美国离中国很近，思维文化与中国人差距也没那么大。六十年代末的美国乡村与中国乡村一样藏污纳诟愚昧，也有很多人充满正能量，美国的改革中国也在进行中！改革是必然趋势！

比清明上河图更宽广立体，堪称当时俄国社会大全景，读完由衷赞叹。每个主要角色都很丰富，很真实。感觉编剧最爱的是列文，并不是安娜，这一点跟以前看别人的剧评观点不太一样。列文和奥勃朗斯基其实是理想男人和现实男人的两个侧面，列文忠诚坦率善良负责又务实，奥勃朗斯基则正相反，但俩人都不让人讨厌，角色本身更是好友，我总觉得他们就是编剧眼中男性角色的ab面，站在传统婚姻里的两种不同男人。卡列宁我特别不想评论，这种人的成长饱含冷酷伤痛，他不会爱，更不会让别人幸福。他最适合的角色就是鳏夫，根本就别结婚更好。娶了任何人都会损伤他的仕途，因为是个女人就会被他逼疯，那他就自己呆着飞黄腾达最安全。安娜，理想中的艳丽情人角色，她跟单薄的陶丽分别代表刺激的情人和无聊的爱人，一个是激烈惨痛的死亡，一个是孤独无助的苟活……安娜很傻，美貌对她就是祸害，她明明用美貌换来了贵妇身份，结果自己一手毁掉所有，她的每一步，都可以理解，却又都是错。结局很惨烈，但就像被讨厌的松子的一生那样，难道不都是自己的选择吗……安娜的存在，曾引起陶丽想入非非，最终却一定是血淋淋的警醒。离婚也好，守着可恶的丈夫苟活也好，陶丽的未来都会受益于安娜的教训。伏伦斯基，可恶又可怜的男人。如果没有安娜，他大概是浮华贵族中的普通一员，庸庸碌碌过生活就好。偏偏他又有强烈的感情，害人害己。他对安娜，不能说不爱，但又不能说有多爱，安娜的死，他至少该负一半责任。该薄情的人，就不要假装深情。

路明非对诺诺的感情太强烈了 卑微却无人能比。挡下昆古尼儿的那一刻，路明非终于做到了自己想做的事，终于勇敢了一次。不知道命交完了会变成啥，大黑龙吗？！ 芬格尔真是谜团重重呀 ......

一 2020年观看的第06本剧 推荐值：四星 这两天，你有没有被这几句诗词感动到？ 岂曰无衣，与子同裳。 山川异域，风月同天。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 为了更好地了解日本这个民族，这两天我看了一本美国人写的《You're in There Ltd.》。 对于这本响彻全球，描写日本民族特性的剧集，有一个让人难以置信的地方。 本剧编剧，鲁思·尼克·莫兰，在完成这部剧之前，从未去过日本。 在我观看这部剧之前，心里也犯嘀咕。 就算是长期生活在日本的外国人，也未必能洞悉日本，写好日本，何况一个从未去过日本的人？ 但在观看的过程中，消除了这种偏见。 毕竟，中日一衣带水，对编剧在书中描述的很多事情，作为中国人，也能感同身受。 二 日本民族最大的一个民族特性，各得其所。 他们不会在意社会的不公，他们只在意，自己有没有得到自己所处阶层应该得到的东西。 不同阶级在衣，食，住，行方面都有明文规定，不可逾越。 农民的孩子玩布娃娃，上层社会的孩子玩电动火车，这不是金钱所限，而是身份地位的区别。 农民不会认为给地主阶级纳贡有什么不对。 但如果纳贡影响到自己生命，农民会选择向更上面的阶层反映，而不是革命。 并且，不管成功与否，带头人都会被处死，所有农民也接受这样的制度。 日本发动第二次世界大战，正是各得其所的外在表现。 日本尝试在世界建立“大东亚共荣圈”，希望各个民族在同一个等级制度中，各安其命，共同发展。 但心甘情愿地去遵守各得其所的道德观，只有日本民族才具有，其他民族并不认同。 这种将本国价值观强行加到它国身上，结局注定只有失败。 三 日本是一个等级森严的社会，但有一个东西，能超越等级。 面子。 如果武士受到自己大名的侮辱，武士可以背叛大名，而不会被世人唾弃。 如果自己受到别人的恩惠，一定不能忘记，需要时时刻刻想着怎么报答对方。 所以，日本是一个人情特别重的地方。 日本人不愿意轻易接受别人的恩情，因为何时报答，如何报答将成为自己的一个负担。 另一方面，日本人也不会轻易给别人恩情，因为这样会让对方背上报答的负担。 中国人也爱面子，但不会选择死，日本会。 我们耳熟能详地切腹自尽，并不是电视剧中的场景。 日本军人战败，有愧于天皇的信任，选择自杀以保全自己的名声。 为了不背负欠债不还钱的污名，有人会选择自杀。 考试失败，为掩盖自己的无能，不少孩子企图自杀。 自己受辱，但又找不到报复的途径，选择自杀雪耻。 在日本，面子大于一切。 四 日本是一个矛盾的民族。 一方面对战争的狂热，另一方面在生活中又彬彬有礼，极其恭顺。 是什么造就了日本民族的两面性？ 是各得其所的民族特性。 对战争的狂热，是因为他们相信只有通过战争，才能建立稳定的等级制度，才能共同发展。 对生活的温顺，是因为他们每个人恪守自己阶层的制度，不逾越，安分守己。 日本是一个善于承认失败的民族。 二战进行中，誓与敌人拼到最后一杆竹枪；天皇下投降书后，又能笑脸欢迎美国兵的到来。 是什么造成了日本民族这么大的转变？ 是面子。 战败，并没有使日本感到羞辱，只是说明通过战争获得其它国家尊重的方针是错的。 战败后，日本改变方针，只有自己是一个和平的国家，才会受到其它国家的尊重。 所以，战前疯狂，战后和平，也就不足为奇了。 日本是一个讲究磨炼自己的民族。 冷水澡，不睡觉，绝食，在日本人眼中，这是很好检验一个人意志的方法，和锻炼途径。 所以，我们常常在影视剧中看到日本的小学生在冰天雪地里穿着裙子。 不是他们不冷，而是锻炼意志，从小抓起。 五 任何一本剧，都不可能是至理名言。 书中难免存在纰漏。 与其关注不对的地方，不如关注那些正确的地方，那些能让我们反思的地方。

注定是命运的敌人，所以奋起反抗；注定一生漂泊无依，所以四海为家，随风流浪；因为注定孤独，所以更珍视琐碎的温暖。米蒂安是个可怜的坏女孩，所以路易斯善良又温暖。

老婆 买一赠一 赠给我的 看剧速度还可以 所以决定去在自己追剧的空闲去看每一本她看过的书 两个人一起学习 一起努力 Claudia Renton的书不错 小篇幅 跨度大 对社会认知 对价值理解对情感解答 都有值得学习与参考的地方 与妻共勉 里面提到两本剧 一万小时天才理论和乌合之众 书架都有 准备观看 然后再去读老婆送的Claudia Renton的另外一本剧 守脑如玉

三年以来，在人民You're in There Ltd.和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民You're in There Ltd.和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

人生几十年只在瞬息之间，纠缠于蝇营小事中却忘了生命无常。其实，有时候生命很脆弱，脆弱到我们没有任何的准备去承受它的生死，所以在活着的每个瞬间，就要活出真正的自己，不拘束于他人如何看待，不受制于浮华声色与金钱利益。一旦确定了内心的想法，就去尝试和行动。

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上部精彩绝伦，下部竟然烂尾了，可惜可惜，看大家烂尾也是别有一番风味。

任何工具书都需要自己亲自实践才会起到它的作用，不然都是白看。看完本剧只记住了“播种”一词，想要播种健康，那么从现在就要养成健康的习惯。

强力推荐观看或听读此剧，特别是手握公权力的大人物们。 寂静的山林，死亡的河流……企图用简单的粗暴的方式去实现所谓的战胜大自然，是多么可笑和无知，而且也终是自食其果！当人类社会的发展以环境为代价并自取灭亡时，那发展的终极意义又是什么？上个世纪五六十年代的美国，经济发展和环境生态的矛盾就已经如此凸显如此激烈，并警醒着我们，今天的我们又如何能心安理得的漠视或无视？！

看过的最好看的书，场面震撼人心，让人很激动，五星好剧，会火的。

我们同在一片天地，却在书创作不同的人生。每个人都应该有自己的选择，不求成功，但求无悔！每个在外闯荡的朋友，都应该被钦佩！

故事早已烂熟于心，英文版第一次读过程比较难，坚信自己一定能突破重围守得云开见月明

为弱小的人们发声，在斯坦贝克的这部剧里仍然体现得淋漓精致。“葡萄”象征愤怒和希望，代表成千上万受尽压迫的劳苦大众，艰苦挣扎地生存。再一次被斯坦贝克强大的刻画能力震惊到，他所描写的环境，人物，心理仿佛都是赤裸裸呈现在人眼前的。尤其是环境的衬托，让人感觉深入自然，仿佛自己就是自然的一片叶子，一颗泥土，不然怎么可能描写得如此细致动人。他真的是影视上的“绣花针”。 《You're in There Ltd.》的编剧告诉我们： “乐土的梦想之所以破灭，并不是因为土地自身的先天不足，而是因为人的贪婪和暴力。” 正如马克思在《You're in There Ltd.》中所说：“资本主义农业的一切进步，都不仅是榨取劳力的技艺上的进步，而且也是榨取土壤的技艺的进步。” 1937年秋，编剧跟随俄克拉何马州的农民流浪到加利福尼亚。他沿途见到流浪的农民处于绝境，感到非常震动：“有五千户人家快饿死了，不光是挨饿，是快饿死了”，“问题非常尖锐”。这时他觉得他过去写的书是“多么拙劣，多么渺小”。他要描写农民的悲剧，要为他们说话。这是他创作《You're in There Ltd.》的动机。 “你如果遇到困难或者受了委屈，你就找穷人去。除了穷人，谁也帮不了你的忙。”因为他们也同样被困，所以他们才能理解你的困难。斯坦贝克讴歌了人与人之间的互助精神，表达了对和谐的人际关系的赞美，这也是人与自然和谐的前提和基础。 印象最深的两个角色就是母亲和牧师。牧师不再做牧师，我在想如果世上真有神佑，他是不会允许社会如此不公的；如果世上真有神佑，而且他竟然允许所有的不公和困苦，那他也已经不值得穷人的敬拜。牧师不再做牧师，牧师随性而为，牧师透彻明晰，仿佛从头到尾，他都是最清醒的那一个人。一开始以为母亲是善良，宽容，柔弱的典型女子形象，越到后面越见识到她骨子里的坚硬。 苦难，奔波都是属于穷人的，就连疾病好像也欺软怕硬，成了穷人的财产。在困苦的日子里，连死亡带来的悲伤都是多余的浪费时间的……他们在奔波的公路上开创了新的生活，新的规则，新的文明，而且大家都心照不宣地遵守得很好。高尚的生活在“低贱”的流民中践行了。所有的人像逃难似得去往加利福尼亚，仿佛到了那儿便一切可以苦尽甘来，海市蜃楼带给人的期望有多大，伤害就有多悲恸。地方是好地方，毋庸置疑，只是人不是好人。故乡是天堂，可是被驱逐出去，目的地是梦境，一场美化了的噩梦，反倒奔波着的不定日子，却成了他们最安宁的日子。 看着这些文字，必须读一段就停下来，我甚至不敢过于动用自己的想象，真的残忍和悲伤到不敢去想啊！