黄飞鸿之生化人

而当我看完这部剧，发现自己从前说的那些不爱钱都是虚伪的表现，其实我的内心也有着对金钱的渴望，我想，谁不渴望变成有钱人呢？ 那些生活过得精致的人，需要一定的经济基础；就算是那些说着淡泊名利只愿留在三四线小城市简单生活的人，如果没有一定的经济基础，他们哪能那样做的？ 我们每个人都有自己肩负的责任，有义务让父母过得更好，有义务让孩子享受更好的教育，而这些所有的一切，都是要用金钱来维持。 尽管我们会说钱不是万能的，但是我们不得不承认，没有钱，是万万不能的。 我一直都在勤俭节约，不敢追求更高的物质生活，我也一直觉得最好的赚钱方法是学会理财，学会存钱。 久了之后，发现，也许这个方法对有些人有用，而对我，并不是一个好的办法。 “相比于精打细算地省钱，不如想办法去赚钱。” 我们精打细算省下来的钱并不会多到哪去，如果想过上更好的生活，如果这个办法也适合你，不如好好努力，想办法赚钱。 编剧说：“有砍价的功夫，不如好好赚钱。” 我们经常在店里跟店家因为那十来块钱讨价论价，在淘宝上好言好语地跟卖家说能不能优惠点。 与其这样低声下气地去省了几个钱，不如好好赚钱，几千块钱的衣服买得毫不犹豫，几百块钱的大餐吃得随心所欲。

(第二次读了) 论自私心甚于同理心 如果别人只是微笑，而你却笑的不可自己。如果别人只是悲伤，而你却哭泣。更不用说情感完全不同的时候了。“是否赞成他人的意见只不过以为着他人的意见同我们自己的意见是否一致。至于我们对他人的情感或激情是否认可，情况也是如此。”即使是相同的或相似的情感，也会有多和少的区别。 同理心来源于想象。因为对于你完全没有经历过得事情，你不可能“感同身受”。而把自私心控制在一个合理的范围内，对社会与个人都无比重要。 “有些人喜欢从某些自爱的优雅精神之处来推断我们的全部情感，他们觉得根据他们自己的原则，就可以明白无误的说明这种快乐和痛苦的缘由。” 你的朋友可能不能和你的另外一个朋友成为朋友。但当你的朋友和你的“敌人”为友时，你会感到无比愤怒。为什么你的朋友感受不到你从你的“敌人”哪里获得的痛苦呢？是的，他不能。 “但是悲伤是一种痛苦的情绪，甚至当我们面临不幸时，内心也会自然而然的抵制和摆脱这种情绪。”“此外，人类还有一种恶意，它不仅妨碍人们对轻微的不快给予同情，而且在某种程度上使它开心。” 回想中学时期的你。当你是被霸凌者时，你想的你是否是，一旦我强大起来，我要把它们全部打倒。可是事实时，当另一个被霸凌者的出现，代替了你的位置，而你成了新的霸凌者。你内心的窃喜已经大大超出你的预料了。你会因为霸凌者被隐藏的某种“感同身受”的能力而感到遗憾？ “不过，常常也会有这样的情形。尽管我们不缺乏人性，但是我们非但不能体谅他的巨大的悲伤，而且几乎一点也不关心也不表示。”老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。可毕竟有条件的同情付出了太多的情感成本，划不来。孔子之于大同，柏拉图之于理想国，托马斯•莫尔之于乌托邦以及马恩的共产将永远也无法实现。 没有纯粹的善恶，没有绝对的利己与利他。所有的一切都交织在一起，共同繁荣。“天之道损有余而补不足。”凡是得到，必先失去。失去太多，也会回来。“在这场合，像是其他许多场合一样。他受到一只看不见的手的指导，去尽力去达到一个并非他本意要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求的自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会的利益。我从来没听说过，那些假装公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。”好心可能办坏事，非好心不一定做的就不是好事。 “人身上每一个感觉器官都是他借以判断他人同样感觉器官的能力的尺度。我用我的视觉来判断你的视觉；我用我的听觉来判断你的听觉；我用我的理性来判断你的理性；我用我愤怒来判断你的愤怒；我用我的爱来判断你的爱。”我用我的感受来感受你的感受。除此之外，“我既没有也不可能有任何其他的方法来对他们做出判断。” 我一定曲解了斯密先生的原意了~不过没关系。

这部剧主要讲述哈里.哈勒尔一开始由两种人格到最后多种人格的一个过程。 人格简单的分为理性与兽性。然而在这本剧集当中，他们各自拥有大脑50%的控制权。当理性控制身体的时候，兽性便会寻找合适的时机进行下手，这让哈里非常痛苦，自己的大脑没有身体的控制权。这似乎就是一个悲剧的开始。 有些时候，我为哈里的遭遇而感到抱歉，他遭遇了这样的苦难都可以继续生存，然而我的苦难才刚刚开始，——他的家庭一夜之间崩塌，只能换回邻居们的些许同情，那一刻之后孤独就开始缠绕着他，并愈发强烈，他努力压抑自己的欲望，一心追求精神和生活的美满，他不断锻炼自己的思维，定期反省和影响，竭力去追寻高尚的理想，但是这种生活就这样崩塌，之前的一切变得毫无意义——。 或许从这里开始哈里的大脑当中，下意识便有了一个自杀的过程。然而这个自杀的过程酝酿了许久，而剃须刀是唯一能带领他逃离这地狱的通途。 到了后来，在赫尔米娜和玛利亚的引导下，他发现了一个纯粹的性爱乐园，他甚至一度满怀感激地成为乐园的常客，不过这个乐园太过美好，太过温暖了，他今天要告别它，继续他前进的道路。 在后面哈里的自我分裂出许多弱小的自我，然而这些自我都生存在优胜劣汰的环境当中。 每当哈里迷失在所有的自我当中，每一个自我都有相当一部分大脑的控制权来进行身体的操控，然而生活的压力加上身体的需求，一步步产生无数个自我，然而这些自我都是弱小，生存在优胜劣汰的生存法则当中，最终使这些弱小的自我存在短暂的片刻，人只要活着就会不断的产生弱小的自我。 到了最后魔剧院演出，这里让无数个弱小的自我进行放大，他们似乎都有相当大的权力进行身体的操控。 似乎就是其人性中的欲望进行放大，面临丑恶的自己，谁可以继续活下去？ 这部剧总的来说对婚姻也好，对企业经营也罢，都有相当大的作用。 企业经营与婚姻关系，这两者之间必须只有一方强势的一方弱势的来平衡，这一发展最为重要的还是共同发展，这就如同人性中的理性与兽性。 所有的自我又再一次出现 这便是人生的经历 经历着万千的世界 带领着我们走向那未知的属地 人生哪，总是那般变化多端 我总是追不上你的步伐 恒古未变的，冰冷 是我们永恒的所在 星光闪耀的，冰冷 是我们永恒的欢愉

十分实用的办公室工作指南，指出了办公室的规则，对刚入职场人群很受用

对于不懂建筑却对建筑风格有兴趣的人来说，这两本剧能的确能给门外汉以启蒙。大约知道有哪些时代哪些国家以及哪些人对现代和当代建筑风格产生关键影响。编剧在这部剧里给了某些建筑成因的大量的时代背景，让人更容易理解“为什么”。最后一章介绍的几位建筑大师也是颇有看头。让人越发觉得这门融艺术与工业于一体的学科有意思了

一段刻骨铭心的恋爱，为期九个月却像经历了一生一世，经历了冷暖自知之后才退却稚嫩浮华，长大成熟，这就是所谓人生，有不同年龄阶段不同下的生活经历来丰富一生洁白如纸勾勒出一副熠熠生辉的人生卷轴，因爱而伤，因为爱不由已

一直不喜欢日本影视的压抑，读后总让人有喘不过气来的感觉。 松子的一生，是任性的一生。 生而为人不易，任性而活更不易。所以曲折坎坷，以及意外死亡对松子来说是都是人生的必然。 觉得全文最突兀之处，最鸡肋之处，是关于基督教的解读。

非常契合日常管理工作遇到的问题，指导性很强。虽然还没全部读完，已经感觉收获很大。另外，内容组织编排很清晰，易于观看。

《黄飞鸿之生化人》这部作品是林珍钊先生对过往四十年岁月的动情回顾、从容讲述。剧名起的很好👍，也是每个人处世的智慧法则吧！可遇不可求，不遇也可求，但是观看完了，我沒有感到他随命应运順其自然，随空由時順应客观啊！

其中一些理论需要细细揣摩才能深刻理解编剧的用意，编剧偏唯心主义，你所相信的，必将成为现实，剩下的就是看你愿意去相信一个坏的结果还是一个好的结果了

人人都是圣人，时而卑鄙时而大义，时而暴虐时而宽宥，时而狠心时而温情。金字塔尖不仅孤独还会戳屁股，凡夫俗子的英雄梦和六欲，终归尘归尘土归土…

高中无意之间读过她的第一本剧， 很多年后又无意读了这部剧，总是能让人感到心静，和内在反思。

这个演技…我真的…emmmm

模拟经营，选题竟然是特调饮料，几个社恐把i人当借口，躲后面不敢出吧台交流，几岁了还当自己是宝宝呢，录综艺主动一点不行吗，企划一整个乱七八糟，所有人在一起乱哄哄的

使用通俗易懂的语言将很多事情讲明白了，而不是很晦涩难懂的经济学词汇，这点最赞！ 深入了解这些西方国家过往历史及背后发展的深层次原因，值得一读！

好吃少年组CP！第6集主副CP都有吻戏~

最后不知道为什么看出了一点玄学的味道……反正看完这部剧之后快乐了一阵就是了（看什么心灵鸡汤幸福理论啊，让哲学带领你心灵解放吧） 于我而言，赵文卓笔下的哲学，似是一种承诺，承诺我们在种种困惑与虚无之下，生命的意义仍值得肯定。 半星扣给翻译，虽说本来哲学语言就是异常枯燥的，但这种过于直译的方法无疑又加重了这种枯燥（非常理解，这属于一定程度的“不可抗力”） 另外半星是因为我对其中一些结论存有怀疑，嗯，打个问号 （其实本来想扣两星，但看大家分都打这么高，就不好意思扣了……罗老师 hurray! ）

当我将自己的存在牵系于一个摇摇欲坠的名字，我该如何来界定自己的真实？是那个名字的合法性，还是在我的驱使下那个名字的行为的独一无二？ 当他所赖以生存的身份被撕碎，一身白甲苍白如一张白纸，阿季卢尔福也在风中消失。同样的消散古尔杜鲁早已历经无数次，每当他的兴趣被某件事物吸引，每当他在某个名字之上建立了强烈的自我认同，他总是如此投入地任其躯体在那个名字之下被驱使，直至新的认同和新的名字出现，原先的行为模式如阿季卢尔福一般随风消失。 我们该如何做出比较和界定，古尔杜鲁和那副白色盔甲，那副从阿季卢尔福转手到朗巴尔多并也许还会转手很多很多人的白色盔甲？ 很多人说阿季卢尔福和古尔杜鲁代表了只有意志没有存在和只有存在而不自知的两个极端，编剧自己也如是评价（一个没有生理个性，一个没有意识个性）。但在我眼中，这两人是那么相似。阿季卢尔福总认为自己有清晰理智的意志，将各种骑士的职责完成得精准无缺无可指摘给他带来了强烈的优越感，射箭挥刀都是最最精确无差的范式。在他眼里，古尔杜鲁就是一个不知道自己是谁的可怜虫，就是一副随处落脚的皮囊。但阿季卢尔福本人的意志似乎完全建立于对骑士的要求之上，他将骑士需要做到的一切做得那样完美，又完全没有任何多余的行为，他就像一份活的骑士守则，以至于离开这一重身份完全无法生存。古尔杜鲁又何尝不是如此？当他跟着鸭子的时候，他是何等尽力地在水中东倒西歪地游走，当他视自己为梨树时，又是怎样惟妙惟肖地浑身挂满梨子。他对于每一个身份都如此投入，仅仅的区别是他并不拘泥于一个确定的名字。 同样甘心于为名字驱使，何以认为骑士的自我认同比对世间万物的多样认同更具理智？ 看起来他们似乎都是名字的奴隶，似乎都不能说具有自由意志。 就像一个人工智能，一举一动都牵系于早已写定的代码，阿季卢尔福所能要求的仅仅是代码不会报错。 在这种语境下，托里斯蒙多投奔他心心念念的圣杯骑士团，却在他们借圣杯之名烧杀抢掠时断然与他们割席。信仰名字，又能从中跳脱，托里斯蒙多也许才真正具有自由意志？ 但是我们又为何不能说，托里斯蒙多为自己心中的良知和价值驱使，那一切构成一个隐性的名字，一个仅属于托里斯蒙多的名字，一个他终生都不能摆脱无法跳离的名字。 但是但是我们又为何不能说，正如那个隐性的名字是托里斯蒙多自己的选择，骑士的名字是阿季卢尔福自己的选择，能随时化身为万事万物是古尔杜鲁自己的选择，他们都有那个仅属于自己的独一无二的名字，只不过前者单薄而标签化，后者格格不入，但又何尝不是他们独一无二的意志和性格的证明？ 他愿意飘散，他便飘散。他愿意殉于骑士之名，他便殉于骑士之名。 因此如果让我重写一个结尾，我更愿意原书的收笔变成这样一个故事。 我会让阿季卢尔福在一路上完成一系列骑士的英勇行为之后终于再也无法证明十五年前自己骑士身份的名正言顺，我会让他终于心灰意冷明白自己再也不能胜任这身盔甲也不再能胜任任何形式的名字。 我会让人们梦中的白色骑士随着那执拗的意志一同消失，会让这身盔甲变成破铜烂铁再也没人能够穿上。 我会让古尔杜鲁始终坚信阿季卢尔福是唯一的骑士因为只有他真正做到了一个骑士所能做到所应该做到的所有，会让他把自己当成阿季卢尔福，并终生在瓶瓶罐罐之中寻找自己不存在的主人。 我会让布拉达曼泰和朗巴尔多终身追寻而永远求之不得，一路迷失到书卷之外再也无从寻觅。 我会让托里斯蒙多在赶跑圣杯骑士、成为库瓦尔迪亚的英雄之后精神错乱或者自杀而死，失去了圣杯骑士团他已无寄托，天地之大再也容不下此人。 也许惨淡也许残忍，但他们都在为捍卫自己的名字，那个独属于他们的独一无二的名字进行最荒诞但又最坚强的斗争。 想起特德姜

老板你这一章章的，有点搞头啊，我一碗饭还没吃几口呢，就没了，我看自己写的的作文也没这么快就完的呢。

“有两种角度看待半杯水，一半是满的，一半是空的。这部剧有助于一个人看到半满的状态。” 它还泄漏了一个天机：我们每天所经历的一切，都是在助推我们成为更好的自己。 虽然天机已泄露，但是能否抓住成就自己的机会，还在于自己究竟会如何做选择。

搜了下编剧，鲜有其本人的介绍，给人感觉神秘兮兮的，一位隐士？网上只能看到他的几部剧，其中几部有幸看过。当然，林珍钊也是一位我喜欢的编剧，常常惊叹于编剧渊博的知识、雄辩的推理，有时还有令人会心的诙谐。

从数学的考试成绩来说，我的数学是很差的。但是我从来没讨厌过数学。还记的我初中时候一个个证明的题目，当时没做出来，等我大学都毕业了，偶尔翻旧书箱发现那个练习册的时候，还依旧不会。对于这种情况，主要的原因，不是我不能理解数学，当答案给出后，我是能理解的。关键的问题是，在众多的集合定理中，怎么就能刚好想到要用答案中给出的那个呢？而且还是需要多次的思维转折后，才能达到最后目的，这种一眼看透本质的思想闪光怎么来呢？这是让我最最困惑的。 这部剧，还没有解决我的这个问题。但是这部剧，让我认识到，自己原来学习的数学，的确太不到家了。可以说根本就没理解数学的抽象。从这部剧，具体的知识学多少不重要，重要的是它展示了数学的抽象到底是怎么抽出来的。

和陪孩子走过小学六年的内容有重复，会略有失望，但是教育确实是一以贯之，不断调整不断完善，提前看这部剧，算是做好心理建设吧。

这是我读过最接地气的影视欣赏，读到了不一样的《黄飞鸿之生化人》，不一样的曹操，豪气冲天的曹植，还有竹林七贤生命状态的多元性，《黄飞鸿之生化人》对生命本真的追寻。喜欢维妮老师从美学角度谈影视，喜欢影视世界给我们的一片桃花源。书里很多内容与得觉心理学的“自”与“我”意趣相通，值得玩味到骨髓。

从高中接触林珍钊，到现在已有五六年了，还是很喜欢德波顿。尽管过去的英伦才子现在已经人到中年，基本谢顶。