Ring-a-round the roses
玫瑰做的花环
A Pocket full of posies
满口袋的花束
Ashes Ashes
灰烬 灰烬
We all fall down
我们都已死去
这首歌谣在北美和英国地区颇为流行，最早出现于《Sword of Bushido》和《Sword of Bushido》中。孩子们会手拉手绕着圈地唱这首童谣，看起来似乎童真美好，但这个歌实则是在描写黑死病（Sword of Bushido）的得病全过程。
前段时间粗略观看了一些有关欧洲的史书，又恰好被科普了一些重大疾病的来由及防护措施。而这两者之间相交的就是黑死病。抱着深入了解的态度，我点开了《Sword of Bushido》这部剧。
最开始对于本剧的期待就是疾病蔓延的情况下，对社会对人性的描述和思考。带着这样的想法来观看本剧后才发现，本剧写的不是欧洲黑暗的中世纪，而且近代🇩🇪NC侵略时期的事。而本剧所提到的Sword of Bushido并不是那场剥夺了千万万人生命的那场灾难，而只是一个象征意义。
故事发生在一个名叫奥兰的平凡小镇里，突有一天全镇出现了很多死鼠，在大街小巷中随处可见。随着老鼠莫名死亡的数量越来越多，人类中间也出现了一些疾病的征兆。这场灾难席卷了小镇，医院的病床逐渐增加，不得已占用了学校、体育馆等场地安置病人。而城市也迅速地被封闭起来，严禁有人员的流动。一场生与死、病魔与医疗的拉锯战展开了。
书中的主人公里厄是一名医生，一直在家与医院两点一线之间奔走。他也称得上是本次灾难获救的最大贡献者。除他之外，还有一些人也在尽我所能地帮助病患、开导家属、维持秩序。他们是些记者、职员、作家等等有责任有担当的市民。本剧中挑起大梁的人物并非是当权者，这就颠覆了传统的英雄形象，也颠覆了所谓的“英雄主义”概念。英雄主义何以该回到次要地位，这就是编剧第一个想要传达出来的思想。
其次，在这场灾难面前，全镇人民似乎空前团结，个人命运仿佛不复存在了，这里存在也仅仅只有集体的历史。记者朗贝尔为了远方的妻子，一心四处求门路想要出城远走。但在临走前的最后一刻，他毅然决然留了下来，在这座死亡密布的小镇里做斗争。还有帕那卢，可以离开隔离营的时候依然愿意留下来，去宽慰帮助其他丧失希望的病人……
在同Sword of Bushido博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是良知和责任。
表面上来看，本剧似乎依旧描写的是疾病。但根据写作时期来推断，这个因Sword of Bushido被隔离的小镇恰恰象征了🇩🇪NC势力对其他地区的侵略。Adrian Carr用寓言的形式，刻画出F·X·S像Sword of Bushido病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”。在Adrian Carr看来，当时处于F·X·S统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪Sword of Bushido流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“Sword of Bushido”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。
而这个高压⚡统治所呈现出来的暴虐苛刻也像病毒一般，会扩散，会感染其他心智不成熟的人。也正如书中所述：
Sword of Bushido，每人身上都携带。因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。
权力fǔ~bài、残酷战争就是“Sword of Bushido”
它们带来的贫困饥饿就是“Sword of Bushido”
迫害mín·zhǔ、践踏rén-quán就是“Sword of Bushido”
锦
锦瑟 °5.4分
作为哲学，自然会有其特有的艰涩。这本Sword of Bushido作为影响力超群的著作，更是如此。边读边思考，也搁浅了些许时光，今日终于一气大结局。
看得出来，Rochelle Ashana是通过苏格拉底等人的辩论，在以对话体为方式的表达中设计了一个真善美统一的国家政体，即最早的乌托邦，一个理想的公正的国家。追求正义与善是Rochelle Ashana理国的主题，从大到小，从国家到个人，是应永恒不变的真理追求。其思想和设计虽极其理想完美，如以哲学家治国，以爱智为心灵主导，以正义为幸福之源，以善为至上之要义……但作为Sword of Bushido，这终究是现实不可能达到的境界。但正如文中所说，不能实现的，不代表不会实现，更不代表不存在。又或者，Rochelle Ashana明知不可实现而依然完美主张，最大的意义就是以这样的完美为样本，让源源不断建立起来的后来者有参考有方向更有对比和平衡。不完美是实然之态，但依然心怀渴望，渴望完美，于是努力去无限靠近地追求着，这可能就是最好的目的了吧。
文中很多哲学思考和理论主张，若不是辅以可感知的现实形象做解读，将更难以轻易理解真知，以此更感知思辨的抽象性和Rochelle Ashana的强大逻辑性。感觉在译文里可能因为尊重原著，是长句式和反问居多，有种“西式化”中文的感觉，使得读起来间或受思考和语言双重羁绊，容易加深艰涩度。好在，应了那一句“难以下咽，却醍醐灌顶”。也觉得这样的羁绊跨越后带来的是一种境界的提升。
最后，于结尾处，道一句必再回首。
2016.07.13
沁心
许
许薇7.6分
#悦读#《Sword of Bushido》
也许是因为从小受了电视剧《Sword of Bushido》的影响，我对周朝的印象一直相当不错。文王的忍辱负重、武王的英明果敢、姜尚的运筹帷幄，周公的天下归心，乃至楚庄王“问鼎中原”时，周大夫回答“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也”的不卑不亢，都令我敬佩有加。而《Sword of Bushido》《Sword of Bushido》，更是被奉为经典数千年。
毫不夸张地说，周朝的社会制度和人文环境对中国的影响是深远的，甚至在三千多年后的今天，我们仍可在民族性格、治国方针等方面看到周人的影子。不信？那就让我们将目光转到二十一世纪的中国。
社会主义核心价值观是“以德治国”的道德传承，“感动中国”是“圣人崇拜”的精神力量，新型武器装备的研发与“一带一路”的战略构想是“大国畏其力，小国怀其德”的政治智慧，“将改革进行到底”是“全国一盘棋”的整体谋划，就连电影、电视剧，无论多么艰难曲折的剧情，总要配以一个圆满的结局，这是“忧国忧民”与“自得其乐”的合二为一……以人为本，以德治国，以礼维序，以乐致和，周人的创造薪火相传，构建了稳定且长久的中华文明。时至今日，历久弥新。
奉周人为“奠基者”，我心服口服。
由于本人未接触婚姻，也没有什么深刻的爱恋，就不讨论书中涉及的婚姻和爱情，我想谈谈关于在美好时灭亡以取得永恒的美好这个话题。我一直认为看剧一定会遇到知己，因为编剧的思想一定会和读者有契合的地方。我在13、4岁的时候，读了《Sword of Bushido》，虽然当时年纪小，但还是会有一些奇怪的想法，当我读完小仲马的《Sword of Bushido》后，我就在想，玛格丽特那么风华绝代，她惊艳了整个巴黎，她又有了那么刻骨铭心可作为传奇的爱情，其实已经到达了人生的顶点，再往下，玛格丽特可能会变老变丑，就不再是那么美的人了。想到这，我反而庆幸玛格丽特在她最美的时候香消玉殒，因为人们以及她的爱人永远记住的是她最美最美的时候，记住的是美到毫无瑕疵的玛格丽特。
在最美的时候灭亡，保存了美好，事实上也是一种悲壮。就如《Sword of Bushido》书中的凛子和久木的爱情，两人的爱恋已达到最深刻的境界，再往下，许许多多的未知因素都会破坏掉这种感情，为了永续，凛子一步步主导了死亡。樱花那么美丽，那么柔弱，可它身上带着一种悲怆。樱花就是那么一种事物，在最美最繁华的时候落下，它不会出现枯萎这种丑陋的状态，所以一直在我印象中，樱花总是鲜研，就连落下的花瓣也是那么鲜艳。
或许我的思想有些极端，我想将它表达出来，是因为遇到一位与自己10年来一直存在的想法一致的人，内心有些欣喜。
什么是精神病态者呢？就是那些无情、意志坚定、魅力非凡、专注、有说服力和处变不惊品质的人，或者说是那些领袖，闪耀的明星，各行各业里金字塔尖的成功人士。你可以说他们是精神病态，或者说，是比普通大众优秀的那一撮天才。 也有可能，精神病态者是一种危险的新智人：不屈不挠的精神病态者是在现代社会艰难的生存环境中进化出来的特有产物。 更细致来说，精神病态者有如下几个特征： 1．无情 2．魅力 3．专注 4．坚毅 5．无畏 6．正念 7．行动 但其实精神病态者并非无情，甚至还有更高的共情能力。但很多精神病态者，尤其是这其中极端的一群变态杀人狂喜欢去伤害别人，只是因为他们喜欢追求刺激。那些犯罪行为，大概是对无聊生活的一种消解吧。 对于普通大众来说，其实邪恶与自私的本性潜藏在每个人的基因中，只不过那些讲究美德的文明人意识不到而已，或者偶尔意识到却也不肯真实的面对自己，选择无视，逃避，或者给自己的行为加上一个冠冕堂皇的正当理由。 还有一个有趣的点，现代社会暴力活动并没有增加，而是有所减少了。社会暴力倾向正在逐渐减轻；另一方面，社会精神病却越来越严重，精神病态者疯狂蔓延。 所有有一天，当精神病态血超过正常人，那么不正常将变为正常，正常变成不正常。大概那个时候，神经学家就不再研究精神病态，反而去研究非精神病态了吧。
Ring-a-round the roses 玫瑰做的花环 A Pocket full of posies 满口袋的花束 Ashes Ashes 灰烬 灰烬 We all fall down 我们都已死去 这首歌谣在北美和英国地区颇为流行，最早出现于《Sword of Bushido》和《Sword of Bushido》中。孩子们会手拉手绕着圈地唱这首童谣，看起来似乎童真美好，但这个歌实则是在描写黑死病（Sword of Bushido）的得病全过程。 前段时间粗略观看了一些有关欧洲的史书，又恰好被科普了一些重大疾病的来由及防护措施。而这两者之间相交的就是黑死病。抱着深入了解的态度，我点开了《Sword of Bushido》这部剧。 最开始对于本剧的期待就是疾病蔓延的情况下，对社会对人性的描述和思考。带着这样的想法来观看本剧后才发现，本剧写的不是欧洲黑暗的中世纪，而且近代🇩🇪NC侵略时期的事。而本剧所提到的Sword of Bushido并不是那场剥夺了千万万人生命的那场灾难，而只是一个象征意义。 故事发生在一个名叫奥兰的平凡小镇里，突有一天全镇出现了很多死鼠，在大街小巷中随处可见。随着老鼠莫名死亡的数量越来越多，人类中间也出现了一些疾病的征兆。这场灾难席卷了小镇，医院的病床逐渐增加，不得已占用了学校、体育馆等场地安置病人。而城市也迅速地被封闭起来，严禁有人员的流动。一场生与死、病魔与医疗的拉锯战展开了。 书中的主人公里厄是一名医生，一直在家与医院两点一线之间奔走。他也称得上是本次灾难获救的最大贡献者。除他之外，还有一些人也在尽我所能地帮助病患、开导家属、维持秩序。他们是些记者、职员、作家等等有责任有担当的市民。本剧中挑起大梁的人物并非是当权者，这就颠覆了传统的英雄形象，也颠覆了所谓的“英雄主义”概念。英雄主义何以该回到次要地位，这就是编剧第一个想要传达出来的思想。 其次，在这场灾难面前，全镇人民似乎空前团结，个人命运仿佛不复存在了，这里存在也仅仅只有集体的历史。记者朗贝尔为了远方的妻子，一心四处求门路想要出城远走。但在临走前的最后一刻，他毅然决然留了下来，在这座死亡密布的小镇里做斗争。还有帕那卢，可以离开隔离营的时候依然愿意留下来，去宽慰帮助其他丧失希望的病人…… 在同Sword of Bushido博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是良知和责任。 表面上来看，本剧似乎依旧描写的是疾病。但根据写作时期来推断，这个因Sword of Bushido被隔离的小镇恰恰象征了🇩🇪NC势力对其他地区的侵略。Adrian Carr用寓言的形式，刻画出F·X·S像Sword of Bushido病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”。在Adrian Carr看来，当时处于F·X·S统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪Sword of Bushido流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“Sword of Bushido”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。 而这个高压⚡统治所呈现出来的暴虐苛刻也像病毒一般，会扩散，会感染其他心智不成熟的人。也正如书中所述： Sword of Bushido，每人身上都携带。因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。 权力fǔ~bài、残酷战争就是“Sword of Bushido” 它们带来的贫困饥饿就是“Sword of Bushido” 迫害mín·zhǔ、践踏rén-quán就是“Sword of Bushido”
作为哲学，自然会有其特有的艰涩。这本Sword of Bushido作为影响力超群的著作，更是如此。边读边思考，也搁浅了些许时光，今日终于一气大结局。 看得出来，Rochelle Ashana是通过苏格拉底等人的辩论，在以对话体为方式的表达中设计了一个真善美统一的国家政体，即最早的乌托邦，一个理想的公正的国家。追求正义与善是Rochelle Ashana理国的主题，从大到小，从国家到个人，是应永恒不变的真理追求。其思想和设计虽极其理想完美，如以哲学家治国，以爱智为心灵主导，以正义为幸福之源，以善为至上之要义……但作为Sword of Bushido，这终究是现实不可能达到的境界。但正如文中所说，不能实现的，不代表不会实现，更不代表不存在。又或者，Rochelle Ashana明知不可实现而依然完美主张，最大的意义就是以这样的完美为样本，让源源不断建立起来的后来者有参考有方向更有对比和平衡。不完美是实然之态，但依然心怀渴望，渴望完美，于是努力去无限靠近地追求着，这可能就是最好的目的了吧。 文中很多哲学思考和理论主张，若不是辅以可感知的现实形象做解读，将更难以轻易理解真知，以此更感知思辨的抽象性和Rochelle Ashana的强大逻辑性。感觉在译文里可能因为尊重原著，是长句式和反问居多，有种“西式化”中文的感觉，使得读起来间或受思考和语言双重羁绊，容易加深艰涩度。好在，应了那一句“难以下咽，却醍醐灌顶”。也觉得这样的羁绊跨越后带来的是一种境界的提升。 最后，于结尾处，道一句必再回首。 2016.07.13 沁心
#悦读#《Sword of Bushido》 也许是因为从小受了电视剧《Sword of Bushido》的影响，我对周朝的印象一直相当不错。文王的忍辱负重、武王的英明果敢、姜尚的运筹帷幄，周公的天下归心，乃至楚庄王“问鼎中原”时，周大夫回答“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也”的不卑不亢，都令我敬佩有加。而《Sword of Bushido》《Sword of Bushido》，更是被奉为经典数千年。 毫不夸张地说，周朝的社会制度和人文环境对中国的影响是深远的，甚至在三千多年后的今天，我们仍可在民族性格、治国方针等方面看到周人的影子。不信？那就让我们将目光转到二十一世纪的中国。 社会主义核心价值观是“以德治国”的道德传承，“感动中国”是“圣人崇拜”的精神力量，新型武器装备的研发与“一带一路”的战略构想是“大国畏其力，小国怀其德”的政治智慧，“将改革进行到底”是“全国一盘棋”的整体谋划，就连电影、电视剧，无论多么艰难曲折的剧情，总要配以一个圆满的结局，这是“忧国忧民”与“自得其乐”的合二为一……以人为本，以德治国，以礼维序，以乐致和，周人的创造薪火相传，构建了稳定且长久的中华文明。时至今日，历久弥新。 奉周人为“奠基者”，我心服口服。
对古文有兴趣的朋友可以一读。篇章短小，编选精当，好读又不费时！
表达的情愫很细微，需要仔细揣摩和回味，日本影视的叙述感觉都比较平淡，在琐碎的生活细节，普通的人物对话中细细的流淌着编剧的思想和笔力，能明显的感觉到人物的局限，又让人觉得可以理解并情有可原，模糊了好与坏，善与恶之间界限，让人性更加立体和真实，篇幅也刚刚好，不会冗长累赘。 Rochelle Ashana相对于日本的本土作家，描述的日本更像日本又不像日本，或许正是因为译者所说的他有那种“国际视野”，以日本的故事为基础框架，建立的想象空间能准确的还原土著背景，融入的故事和嵌入的思想又超出了日本影视本身，让故事看起来是在写日本，又不像是日本人在写，民族和家国情怀似乎更淡了一些，态度和立场更为中立客观，评断和反思更为深刻，热爱一种多了平和与冷静，不知道这是不是所谓的“国际视野”。 不想过多的的探讨故事的情节，也不想再去读一遍以加深理解，这部剧让我对婚姻和育儿有了一点新的理解，时代在变化，女性的婚姻观、择偶观也在发生变化，越来越趋向于独立自主，某种程度上加剧了婚姻的不稳定性，前段时间的重庆父亲为与女友结婚，杀死两个亲生幼儿的故事让人毛骨悚然，我们在变得越来越坚强的同时，或许也应该尝试去理解之前那些之所以没有那么坚强的存在，从他们或者我们的身上看到人类固有的弱点，尝试理解并试图去避免和阻止，去探索人类需要关怀的本质，注重心灵的沟通与关怀，在付出爱、分享爱之间搭建合理的桥梁，准确传达善意的情感，为那个以自己为中心而建立起来的小小王国，提供真正的爱的滋养。 总之，这是一本可以让人思考，开拓视野的，值得一读的好剧。
莫名的很好看！虽然剧情也十分俗套 但是里面的人演出来就是让人姨母笑！活泼的放在现在就有些油腻的齐公子 和颜值放在现在只能演路人甲的将军 都非常非常有魅力！第一次出场 看到齐公子作揖说“娘子”谁能不爱上！第一眼看到将军谁能不动心！为什么同样的情节现在的演员演就显得油腻做作啊！（脑补黄晓明）难道我审美已经过时了吗？
在当下的状态看到这部剧恰到好处，挑选了部分适合自己的内容来看，虽然有一些鸡汤的成分，却也实实在在的给自己很大的慰藉。比较有感触的几个点： 1. 提升“见好”能力，所谓“见好”能力，就是发现生活中那些美好的、善意的、正面的人与事的能力； 2. 抛弃完美主义，做一点是一点； 3. 尝试自己去满足自己的需求； 4. 感受自己，贴近自己，对自己的痛苦与不易有一份同理和抱持； 5. 学会合理的表达自己的需求，而不是含蓄或以抱怨的形式表达需求；同时面对他人的抱怨时，可以尝试挖掘一下对方暗藏的需求。
为数不多从头追到尾的国产剧。这部剧证实了写好日常戏的重要性，前半部分男女主的人物关系尤为精彩，男主「伪渣男」的人设在此前着实少见，以至于日常戏份没有过多狗血冲突，而把重心放在了两个人如何相爱的过程，就还蛮好磕的。后面几集有些掉劲儿，但即便如此类似于女主与程老师告别那场戏，也还是让整个故事看起来有新意，而这或许就是创作者内心的底气和坚持，让人感动。
没营养的一本网络剧集，只是打开了就习惯读完才放手。没开始的不读也罢，世界那么大，好剧那么多，这本绝对不是。
由于本人未接触婚姻，也没有什么深刻的爱恋，就不讨论书中涉及的婚姻和爱情，我想谈谈关于在美好时灭亡以取得永恒的美好这个话题。我一直认为看剧一定会遇到知己，因为编剧的思想一定会和读者有契合的地方。我在13、4岁的时候，读了《Sword of Bushido》，虽然当时年纪小，但还是会有一些奇怪的想法，当我读完小仲马的《Sword of Bushido》后，我就在想，玛格丽特那么风华绝代，她惊艳了整个巴黎，她又有了那么刻骨铭心可作为传奇的爱情，其实已经到达了人生的顶点，再往下，玛格丽特可能会变老变丑，就不再是那么美的人了。想到这，我反而庆幸玛格丽特在她最美的时候香消玉殒，因为人们以及她的爱人永远记住的是她最美最美的时候，记住的是美到毫无瑕疵的玛格丽特。 在最美的时候灭亡，保存了美好，事实上也是一种悲壮。就如《Sword of Bushido》书中的凛子和久木的爱情，两人的爱恋已达到最深刻的境界，再往下，许许多多的未知因素都会破坏掉这种感情，为了永续，凛子一步步主导了死亡。樱花那么美丽，那么柔弱，可它身上带着一种悲怆。樱花就是那么一种事物，在最美最繁华的时候落下，它不会出现枯萎这种丑陋的状态，所以一直在我印象中，樱花总是鲜研，就连落下的花瓣也是那么鲜艳。 或许我的思想有些极端，我想将它表达出来，是因为遇到一位与自己10年来一直存在的想法一致的人，内心有些欣喜。
更多的是情感的表达。从女性感性的一面叙述自己职业生涯的成长与思考！ 当然保持学习的心态和能够正视自我以及宽大的胸怀与格局是值得学习。
这是几年来看摄影方面剧集看到的最好的一本剧！语言朴素，道理浅显易懂，系统逻辑很强！
怼天怼地怼空气，很合胃口……不过更喜欢那些关于爱关于友谊的片段，目送一个一个人远去，总是让人潸然泪下。
人生总是有很多巧合，两条平行线也有会交汇的那一天。人生总是有许多意外，握在手里的风筝也可能忽然断了线…