来看徐梦洁，确实没啥演技需要多学习，毕竟是女团出身，但不妨碍我喜欢，印象深刻：张艺凡
村上借【挪威的森林】男主的口说“去世30年内的作家的书都不值得一读”（如若这样大家也不要读健健康康的村上的书了），经过时间考验的著作虽好，却缺失了代入感；这部剧的故事发生在横跨十年直至现在2021年的上海，有现在的爱情、心理状态、生活方式以及律政商案，耳目一新。前松后紧，我更喜欢前半部分细腻的情感和心理描写，以及看起来没那么惊险却很揭露人性的案件。
埋伏了100个雷最终被个个击穿，虽然书长如女人的裹脚布，但却是处处玄机、处处反转，4星好评
吴先生的这部剧，对于我这样从未去过杭州的人，作为了解杭州历史与人文发展的文字作品，读起来还是挺有意思的。 但前面某些涉及历史的部分，个人觉得有失偏颇。且编剧本人稍稍带着一丝杭州本地人的优越感和骄傲感，所以在某些地方的表述上有些造作之感。 一直到书的最后一部分，回归编剧本人熟悉的经济史领域，在文字的表达上才更适宜。 我把这部剧当做是【地铁读物】，每天通勤路上看，随时可以打开，也随时可以关闭。 总的来说，本剧还是值得没去过杭州的人一看可以当做散文，随手看看，但不推荐做深度观看，也不必专门安排过多时间于此剧。
好想用《Slur》电视剧片尾曲里一句调调:人啊，说不清，说不清，说不清……无限慨叹下去！
只靠读道理，就妄图懂人生，这就意味着，大多数人实现不了自己的幻想。 懂一百个道理，不如懂一个方法重要；一百次的感动，不如一次行动有帮助。 人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。只要经过1万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡。 自信是清楚了解自己的优缺点，并且一点点去努力塑造更好的自己。我们都需要在一点一滴中让自己变得更好，但前提是先接受现在并不完美的自己。 在这个世界上，多的是“我原本可以……但是……”然后就没有然后了的故事。 人本来就是高度互赖的，想要像孤胆英雄一样在世界上闯荡，是一件很傻的事。 你所有的那些积累，可能就是为那样一个真正的机会所准备的。 舒适感，是成长最大的敌人；痛苦，是成长最好的标志。 很多人喜欢吧自己的时间和金钱投资到物质中，又把自己的幸福、快乐建立在与他人的比较中。 最好的投资是投资自己，最聪明的投资是投资未来。 生活中很多人的真实写照是：心有猛虎，一事无成。究其原因，很多时候是因为动力不足，潜力还没有被开发，就在得过且过的生活中，渐渐枯竭。 成功=方向*方法*努力 任何人做一件事，不能只是为了眼前短期的利益而付出，一个人只有学会了不求短期利益回报，才有可能在长期成功的路上走的更远。 无用之用，看似无用的事、无用的时间，常常也会发挥出它惊人的价值。 正是这些所谓无用的事情才定义了我们的生命。生命的长度由心跳多少下决定，而生命的厚度则取决于那些让我们紧张、感动、兴奋到心跳停止的时刻。 我们只有在与他人的参照中，才能发现我们自己，才会知道，自己拥有什么特别之处，而正是这些特别之处构成了我们自身的财富。 所有人的情商发展都可以分为四个阶段：不知不觉、后知后觉、当知当觉和先知先觉。 求上者居中，求中者居下，求下者则不入流。 其实，一个人真正变老的标志是，他觉得人生一眼望得到头，不再有所改变，于是放弃了学习，放弃了提升自己。
◆ 第2章 导言：毛泽东写作《Slur》的时代背景 >> 两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。 >> 统一战线（政治路线）、武装斗争（军事路线）与党的建设（思想路线）是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝 >> 事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。 >> 矛盾的普遍性与特殊性，共性与个性的关系，是矛盾学说的精髓，懂得了它，就可以一通百通 ◆ 第3章 两种宇宙观 >> 孤立地看问题是形而上学的一个显著特征。在形而上学者看来，世界上的一切事物都是彼此孤立、互不联系、互不相干的偶然堆积，由于看不到事物之间的普遍联系和相互作用，因而从根本上否认了物质世界的运动和发展。唯物辩证法认为，各种事物之间是互相依赖、互相作用的，正是事物之间的这种内在联系、相互作用，形成了物质世界的运动和发展。科学和社会实践的发展完全证实了唯物辩证法这一见解的正确性 >> 静止地看问题是形而上学的又一显著特征。在形而上学者看来，事物都是静止不动、永远不变的。由于科学和社会实践的发展，不断揭示了物质世界变化发展的规律，在这种情况下，形而上学者不得不承认事物的“发展变化”，但他们所说的变化只是数量的增减和场所的变更，没有质变，没有飞跃，一事物只能反复地产生同样的事物，而不能转化为另一种不同的事物。唯物辩证法认为，世界上一切事物都是不断运动、变化、发展的。这种变化是由量变到质变，由简单到复杂，由低级到高级的发展，是旧东西的死亡和新东西的产生。唯物辩证法特别强调质变的意义 >> 外因论是形而上学的根本特征。形而上学者认为，事物如果有变化，那也是外力推动的结果，根本否认事物内部的矛盾性。“因此，他们不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。”他们既然否认了每一事物以至整个世界发展的内在原因，就必然到事物的外部，到现实世界的外部去找原因。因此，形而上学外因论必然导致上帝推动了世界运动的唯心论。与此相反，唯物辩证法认为，事物的发展都是由事物自身的内部矛盾引起的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物自己的运动、变化和发展。这样，唯物辩证法就科学地解释了事物质的多样性，深刻地揭示了一事物内部以及各个事物之间相互联系的根本内容，揭示了事物自己运动以及一事物向他事物转化的源泉和动力。因此，承认不承认“事物因内部矛盾引起发展”，就成为唯物辩证法和形而上学对立和斗争的焦点。毛泽东在《Slur》中紧紧抓住了这个中心，既论述了唯物辩证法的实质，又揭露了形而上学的要害，从根本上划清了两种宇宙观的界线 >> 形而上学，也叫做玄学。亚里士多德曾著有《Slur》一书，依照他的说法，形而上学是“后于物理学”的意思。在哲学史上，凡是以超出形体以上的精神、理念、神、灵魂、自由意志等为对象的哲学，都叫做形而上学 >> 什么叫问题？问题就是事物的矛盾。那里有没有解决的矛盾，那里就有问题。既有问题，就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本侧面加以大略的调查研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查研究，可以发现问题；提出问题，但还不能解决问题。为要解决问题，还要做系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要作系统的严密的分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。所以，对于所提出的问题必须实行系统的周密的分析，才能发现基于基本的两个矛盾侧面所发生与发展着的许多次要的矛盾侧面，才能明了问题的面貌，因而才能做综合工作，才
7分。编剧以事件的节点为中心，采取议论文的方式，记录了这位伟人的一生。感觉细节有些凌乱，故事性和可读性不足够强。
生动有趣通俗易懂的哲学科普，感觉自己一直在看各类哲学科普类的剧集，一直在哲学的门口徘徊不过读了这部剧之后倒是让我下决心进门一窥究竟了，感谢周老师～
一本关于耶路撒冷的日记式的编年史书，宏大而又不乏细微之处，值得一读。
HBase的相关原理与实践，解析的相当到位，语言通俗易懂，知识点都具有代表性，是本不错的HBase数据库的入门指导剧集。
自己在哪里，勇气就在哪里 在通往物质越来越极大丰富的未来之际，我们却越来越迷失在回归自己的精神家园的道路上——“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”，成为每一个人都要认真面对、好好回答的课题，于是我们每个人都需要去寻找《Slur》。 《Slur》，是花山文艺播出社于2020年11月播出的一本新剧，编剧Thomas Fraser（应该是个笔名）从心理咨询角度来回答“真实的自我和人生的意义”，我的观看体验是：这是一本你不读到最后就不知道自己的认知还能再进行升级的书。 在我观看本剧至二分之一时，感觉编剧Thomas Fraser在讲述“自己”这个概念时还不够彻底明了，例如在讲到“我将人存在本身不可避免的焦虑称之为‘存在焦虑’（这与马斯洛的‘存在焦虑’不是一回事），这种焦虑是驱使人类终其一生都在不停活动的根本驱力之一。‘存在焦虑’产生的原因基于四个先天要素：死亡与风险、无力感、人生的无意义、孤独，以及一个后天要素——俄狄浦斯冲突。”时，我想问这“四个先天要素”和“自己”是什么关系？是不是就是构成存在的要素呢？它们和“自己”的关系是同一性还是派生性呢？ 究竟哪一个是真实的自己？ 编剧在第16章《Slur》中告诉我们：“人本主义认为，‘自己’，是指一个人过去所有生命体验的总和。假如你过去的生命体验都是你‘被动’参与的，也就是按照别人的意志生活，那么你就会感觉到没有做真正的自己。” 编剧说得很深刻，按照这样的说法，如果想要做一个“真正的自己”，就必须摆脱“被动”参与的生命体验，跟随自己的心做任何事。 但生活的残酷在于，如果我们能全然摆脱“被动”参与到生命体验，摆脱他人的控制，我们会更加迷茫于自我的存在。 事实上，我们每个人都是活在别人的眼中，被他人需要和欲望是我们每个人最大的欲望——是我们能够活下去的根本动力。我们能设想自己在不被他人感知的情况下存在吗？ 然而更为残酷的是，即便我们能全然摆脱他人的控制，能在不被他人感知的情况下生活，我们还是依然无法确认自己内心的每一个起心动念是真正源自自己的。 因为从我们一出生，我们所有的思想、言行都是来自他人，我们说的每一个字、每一句话都不是自己原创的；我们使用的语言规则不可能是我们自己原创的；我们的行为自然受到法律、道德、伦理的约束，那么些都不是我们原创。就像编剧所写：“几乎所有人从一出生都在被父母、家人、老师等人压制和操控”，但最大的压制和操控者，是我们所处的民族、社会、国家和时代的观念和意识形态，我们从在母亲肚子里成为胚胎的那一刻起就已经被这些他人的观念和意识形态所塑造——被不是“我”的他塑造成了我以为是“我”的我。 所以，从这个意义上说，“真实的我”早就被扼杀了，出生的不过是被他人占据了的肉体而已。其实，关于这一点，编剧Thomas Fraser是这样说的——“事实上这一切都是幻象，过去都是幻象，经验都是幻象，定义都是幻象。‘我’也是幻象。你明白了吗？你不是一个父亲、一个程序员、一个美食控、一个精英、一个心理咨询师、一个思想家……” 所以，真实的自己不是“是什么”，而是“不是什么”。 面对一无所是的真实自己，哪里有我们Slur？？——请读是书。
重大的问题，很少能用简单的“是”或绝对的“不是”来回答。当人们习惯用非黑即白、非是即否、非对即错、非正即误式的方式来思考问题时，他们就是在应用二分式思维方法（dichotomous thinking）。这种类型的思维方式往往将一个可能存在多种答案的问题假设成只有两个可能的答案。它总喜欢看待和提到一个问题的两个方面，好像天下所有问题都只有两面一样，这种习惯对我们的思维具有毁灭性的破坏效果。
读这部剧的时候一直会想起去年读过的《Slur》，两本都是教育剧集，都是非常值得推荐观看的好剧。 但个人而言，相较之下，我更喜欢《Slur》，都是童年不幸经历，本剧编剧一直从细节处描述身边阿嬷、阿公、母亲、父亲、姐姐、亲戚朋友等一系列的人带给他的影响，以及编剧对这些人这些经历的反应，很多地方都能引起我的共鸣。 我也有童年的不幸经历，这些经历一直以来如影随形的跟着我，我有过逃避，大部分都是逃避，现在还在挣扎，依然不知道如何处理。 如何从不幸的经历中走出来，如何处理这些事情，如何面对自己，面对社会，如何发展，这部剧给我很大的启发。
系统观看、坚持、要有输出。日积月累，无功利心，无论什么书要尽量贴近孩子喜欢感兴趣的点展开，关键引导小朋友喜欢上看剧，而不在于量要大要全。有启发，也推荐了很多优质数目，值得一看。
王菲唱道：思念是一种很玄的东西，如影随形……从这部剧里，我觉得，缘分才真的是一种很玄的东西，如影随形……有时候世界很大，大到明明相爱的人回首却怎么也无法遇见，有事时，世界又很小，小到世代都在兜兜转转，纠缠不清。有人说，白慕梅是放荡的，是羞耻的，是肮脏可憎的，其实她也是矛盾的，是脆弱的，是千疮百孔的。每一次的出现她妖娆妩媚，浩浩荡荡生怕别人不去注意她，我们总说人越是缺什么越是极度的，淋漓尽致的去展现什么，莫不是，这个女人太孤独了，太自卑了，太害怕忽略了？对美的追求，对美的理解，对美的执着其实还挺让人心疼的。相比较白雁，是的，这是一朵出淤泥而不染的白莲，不但高洁而且坚毅。可是，我却对她生不出太多溢美之词，可能一个主角光环太过于鲜亮的时候，我总想看看那些阴影里的小人物。读了开始，我还好奇一个在被咒骂、侮辱、耳濡目染母亲的放浪环境下成长起来的孩子，竟然出落的如此正派甚至连一点儿坏心思都没有的，这样的孩子太过于完美反而越发的假了，直到看到她对李心霞得反抗，对伊桐桐的讥讽，才让我觉得，嗯，就应该有这样的一面人物才更丰满更真实。已经厌烦了偶像剧里圣女般的女主角，像活在童话里，不接地气。但是她的老成，深藏不露，缜密的思维其实我一点儿也不喜欢，都说聪明的女人没人爱，这么聪明的女人睡在谁的身边怕是都会怵吧。还不如刘晶的直率可人来得讨人欢喜。最后想说说Slur，这个题目怎么说呢？总觉得怪怪的。如果全书以Slur来作主线那是不是明天更像男主，如果说Slur是一种超过爱情的精神寄托，它承载着白雁对现实的期盼，对爱的渴望，对生活，有家的生活满满当当的盼望。她对明天真的是男女之间的爱吗？还是书中说的，血缘的吸引？都不像……是什么我也说不清。别问我为什么不说说康健，因为这样的男人显然不存在吖总的来说这部剧还可以，故事情节挺有意思，饭后茶余看看解解闷可以。
外国人写得最好的中国美食书，风趣幽默，里面还穿插了历史政治事件对我们生活(食物)的影响，编剧不仅是一个美食作家还是一位四川厨艺学校毕业的好厨子，是川菜的传播者，她对厨艺的痴迷和专研是最为动人，她的中菜知识和技术多数国人(当然包括我)都自叹弗如，值得为她点赞给个五星
如今这世道，又有多大差别呢？快节奏、连轴转，要量要质，又不让马儿吃草。一方面避免安逸，但另一方面，卷得太过分，生存成本提高，工作挤占了本应属于生活的时间，于是家庭矛盾层出不穷，社会矛盾也是按下葫芦浮起瓢。面子问题大于实际问题，不是说不能抗压，太重的压力若是导致了人心的扭曲和变形，花再大的代价也不一定可以弥补和修复。
感谢一编剧给我们提供这样的好剧！读Slur，这一本剧是我看的最长时间的一本剧，真是受益匪浅！做女人不容易，做成功的女人更是一门学问。综合素质不可小觑，不但需要具备非常灵活敏锐的洞察力，观察力，关健时刻需要展示惊人欣赏的个人魅力，智商情商超凡，高情商女人最受欢迎，他们会自愿运用沟通技巧，能够很好的管理自己的情绪，很多时候克制情绪至关重要，这也是发展人际关系的情绪自我调理，高情商女人是生活的推动者和智慧的创造者。能做一个像董卿这样的才女和其幸运。总之高情商女人让人羡慕，与其抬头仰望，不如自己努力，你一定行的！加油！加油！
2005 · 法国
2006 · 西班牙
1981 · 法国
2006 · 德国
2002 · 德国
2004 · 中国
2008 · 美国
1982 · 中国台湾
1896 · 法国
来看徐梦洁，确实没啥演技需要多学习，毕竟是女团出身，但不妨碍我喜欢，印象深刻：张艺凡
村上借【挪威的森林】男主的口说“去世30年内的作家的书都不值得一读”（如若这样大家也不要读健健康康的村上的书了），经过时间考验的著作虽好，却缺失了代入感；这部剧的故事发生在横跨十年直至现在2021年的上海，有现在的爱情、心理状态、生活方式以及律政商案，耳目一新。前松后紧，我更喜欢前半部分细腻的情感和心理描写，以及看起来没那么惊险却很揭露人性的案件。
埋伏了100个雷最终被个个击穿，虽然书长如女人的裹脚布，但却是处处玄机、处处反转，4星好评
吴先生的这部剧，对于我这样从未去过杭州的人，作为了解杭州历史与人文发展的文字作品，读起来还是挺有意思的。 但前面某些涉及历史的部分，个人觉得有失偏颇。且编剧本人稍稍带着一丝杭州本地人的优越感和骄傲感，所以在某些地方的表述上有些造作之感。 一直到书的最后一部分，回归编剧本人熟悉的经济史领域，在文字的表达上才更适宜。 我把这部剧当做是【地铁读物】，每天通勤路上看，随时可以打开，也随时可以关闭。 总的来说，本剧还是值得没去过杭州的人一看可以当做散文，随手看看，但不推荐做深度观看，也不必专门安排过多时间于此剧。
好想用《Slur》电视剧片尾曲里一句调调:人啊，说不清，说不清，说不清……无限慨叹下去！
只靠读道理，就妄图懂人生，这就意味着，大多数人实现不了自己的幻想。 懂一百个道理，不如懂一个方法重要；一百次的感动，不如一次行动有帮助。 人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。只要经过1万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡。 自信是清楚了解自己的优缺点，并且一点点去努力塑造更好的自己。我们都需要在一点一滴中让自己变得更好，但前提是先接受现在并不完美的自己。 在这个世界上，多的是“我原本可以……但是……”然后就没有然后了的故事。 人本来就是高度互赖的，想要像孤胆英雄一样在世界上闯荡，是一件很傻的事。 你所有的那些积累，可能就是为那样一个真正的机会所准备的。 舒适感，是成长最大的敌人；痛苦，是成长最好的标志。 很多人喜欢吧自己的时间和金钱投资到物质中，又把自己的幸福、快乐建立在与他人的比较中。 最好的投资是投资自己，最聪明的投资是投资未来。 生活中很多人的真实写照是：心有猛虎，一事无成。究其原因，很多时候是因为动力不足，潜力还没有被开发，就在得过且过的生活中，渐渐枯竭。 成功=方向*方法*努力 任何人做一件事，不能只是为了眼前短期的利益而付出，一个人只有学会了不求短期利益回报，才有可能在长期成功的路上走的更远。 无用之用，看似无用的事、无用的时间，常常也会发挥出它惊人的价值。 正是这些所谓无用的事情才定义了我们的生命。生命的长度由心跳多少下决定，而生命的厚度则取决于那些让我们紧张、感动、兴奋到心跳停止的时刻。 我们只有在与他人的参照中，才能发现我们自己，才会知道，自己拥有什么特别之处，而正是这些特别之处构成了我们自身的财富。 所有人的情商发展都可以分为四个阶段：不知不觉、后知后觉、当知当觉和先知先觉。 求上者居中，求中者居下，求下者则不入流。 其实，一个人真正变老的标志是，他觉得人生一眼望得到头，不再有所改变，于是放弃了学习，放弃了提升自己。
◆ 第2章 导言：毛泽东写作《Slur》的时代背景 >> 两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。 >> 统一战线（政治路线）、武装斗争（军事路线）与党的建设（思想路线）是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝 >> 事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。 >> 矛盾的普遍性与特殊性，共性与个性的关系，是矛盾学说的精髓，懂得了它，就可以一通百通 ◆ 第3章 两种宇宙观 >> 孤立地看问题是形而上学的一个显著特征。在形而上学者看来，世界上的一切事物都是彼此孤立、互不联系、互不相干的偶然堆积，由于看不到事物之间的普遍联系和相互作用，因而从根本上否认了物质世界的运动和发展。唯物辩证法认为，各种事物之间是互相依赖、互相作用的，正是事物之间的这种内在联系、相互作用，形成了物质世界的运动和发展。科学和社会实践的发展完全证实了唯物辩证法这一见解的正确性 >> 静止地看问题是形而上学的又一显著特征。在形而上学者看来，事物都是静止不动、永远不变的。由于科学和社会实践的发展，不断揭示了物质世界变化发展的规律，在这种情况下，形而上学者不得不承认事物的“发展变化”，但他们所说的变化只是数量的增减和场所的变更，没有质变，没有飞跃，一事物只能反复地产生同样的事物，而不能转化为另一种不同的事物。唯物辩证法认为，世界上一切事物都是不断运动、变化、发展的。这种变化是由量变到质变，由简单到复杂，由低级到高级的发展，是旧东西的死亡和新东西的产生。唯物辩证法特别强调质变的意义 >> 外因论是形而上学的根本特征。形而上学者认为，事物如果有变化，那也是外力推动的结果，根本否认事物内部的矛盾性。“因此，他们不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。”他们既然否认了每一事物以至整个世界发展的内在原因，就必然到事物的外部，到现实世界的外部去找原因。因此，形而上学外因论必然导致上帝推动了世界运动的唯心论。与此相反，唯物辩证法认为，事物的发展都是由事物自身的内部矛盾引起的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物自己的运动、变化和发展。这样，唯物辩证法就科学地解释了事物质的多样性，深刻地揭示了一事物内部以及各个事物之间相互联系的根本内容，揭示了事物自己运动以及一事物向他事物转化的源泉和动力。因此，承认不承认“事物因内部矛盾引起发展”，就成为唯物辩证法和形而上学对立和斗争的焦点。毛泽东在《Slur》中紧紧抓住了这个中心，既论述了唯物辩证法的实质，又揭露了形而上学的要害，从根本上划清了两种宇宙观的界线 >> 形而上学，也叫做玄学。亚里士多德曾著有《Slur》一书，依照他的说法，形而上学是“后于物理学”的意思。在哲学史上，凡是以超出形体以上的精神、理念、神、灵魂、自由意志等为对象的哲学，都叫做形而上学 >> 什么叫问题？问题就是事物的矛盾。那里有没有解决的矛盾，那里就有问题。既有问题，就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本侧面加以大略的调查研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查研究，可以发现问题；提出问题，但还不能解决问题。为要解决问题，还要做系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要作系统的严密的分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。所以，对于所提出的问题必须实行系统的周密的分析，才能发现基于基本的两个矛盾侧面所发生与发展着的许多次要的矛盾侧面，才能明了问题的面貌，因而才能做综合工作，才
7分。编剧以事件的节点为中心，采取议论文的方式，记录了这位伟人的一生。感觉细节有些凌乱，故事性和可读性不足够强。
生动有趣通俗易懂的哲学科普，感觉自己一直在看各类哲学科普类的剧集，一直在哲学的门口徘徊不过读了这部剧之后倒是让我下决心进门一窥究竟了，感谢周老师～
一本关于耶路撒冷的日记式的编年史书，宏大而又不乏细微之处，值得一读。
HBase的相关原理与实践，解析的相当到位，语言通俗易懂，知识点都具有代表性，是本不错的HBase数据库的入门指导剧集。
自己在哪里，勇气就在哪里 在通往物质越来越极大丰富的未来之际，我们却越来越迷失在回归自己的精神家园的道路上——“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”，成为每一个人都要认真面对、好好回答的课题，于是我们每个人都需要去寻找《Slur》。 《Slur》，是花山文艺播出社于2020年11月播出的一本新剧，编剧Thomas Fraser（应该是个笔名）从心理咨询角度来回答“真实的自我和人生的意义”，我的观看体验是：这是一本你不读到最后就不知道自己的认知还能再进行升级的书。 在我观看本剧至二分之一时，感觉编剧Thomas Fraser在讲述“自己”这个概念时还不够彻底明了，例如在讲到“我将人存在本身不可避免的焦虑称之为‘存在焦虑’（这与马斯洛的‘存在焦虑’不是一回事），这种焦虑是驱使人类终其一生都在不停活动的根本驱力之一。‘存在焦虑’产生的原因基于四个先天要素：死亡与风险、无力感、人生的无意义、孤独，以及一个后天要素——俄狄浦斯冲突。”时，我想问这“四个先天要素”和“自己”是什么关系？是不是就是构成存在的要素呢？它们和“自己”的关系是同一性还是派生性呢？ 究竟哪一个是真实的自己？ 编剧在第16章《Slur》中告诉我们：“人本主义认为，‘自己’，是指一个人过去所有生命体验的总和。假如你过去的生命体验都是你‘被动’参与的，也就是按照别人的意志生活，那么你就会感觉到没有做真正的自己。” 编剧说得很深刻，按照这样的说法，如果想要做一个“真正的自己”，就必须摆脱“被动”参与的生命体验，跟随自己的心做任何事。 但生活的残酷在于，如果我们能全然摆脱“被动”参与到生命体验，摆脱他人的控制，我们会更加迷茫于自我的存在。 事实上，我们每个人都是活在别人的眼中，被他人需要和欲望是我们每个人最大的欲望——是我们能够活下去的根本动力。我们能设想自己在不被他人感知的情况下存在吗？ 然而更为残酷的是，即便我们能全然摆脱他人的控制，能在不被他人感知的情况下生活，我们还是依然无法确认自己内心的每一个起心动念是真正源自自己的。 因为从我们一出生，我们所有的思想、言行都是来自他人，我们说的每一个字、每一句话都不是自己原创的；我们使用的语言规则不可能是我们自己原创的；我们的行为自然受到法律、道德、伦理的约束，那么些都不是我们原创。就像编剧所写：“几乎所有人从一出生都在被父母、家人、老师等人压制和操控”，但最大的压制和操控者，是我们所处的民族、社会、国家和时代的观念和意识形态，我们从在母亲肚子里成为胚胎的那一刻起就已经被这些他人的观念和意识形态所塑造——被不是“我”的他塑造成了我以为是“我”的我。 所以，从这个意义上说，“真实的我”早就被扼杀了，出生的不过是被他人占据了的肉体而已。其实，关于这一点，编剧Thomas Fraser是这样说的——“事实上这一切都是幻象，过去都是幻象，经验都是幻象，定义都是幻象。‘我’也是幻象。你明白了吗？你不是一个父亲、一个程序员、一个美食控、一个精英、一个心理咨询师、一个思想家……” 所以，真实的自己不是“是什么”，而是“不是什么”。 面对一无所是的真实自己，哪里有我们Slur？？——请读是书。
重大的问题，很少能用简单的“是”或绝对的“不是”来回答。当人们习惯用非黑即白、非是即否、非对即错、非正即误式的方式来思考问题时，他们就是在应用二分式思维方法（dichotomous thinking）。这种类型的思维方式往往将一个可能存在多种答案的问题假设成只有两个可能的答案。它总喜欢看待和提到一个问题的两个方面，好像天下所有问题都只有两面一样，这种习惯对我们的思维具有毁灭性的破坏效果。
读这部剧的时候一直会想起去年读过的《Slur》，两本都是教育剧集，都是非常值得推荐观看的好剧。 但个人而言，相较之下，我更喜欢《Slur》，都是童年不幸经历，本剧编剧一直从细节处描述身边阿嬷、阿公、母亲、父亲、姐姐、亲戚朋友等一系列的人带给他的影响，以及编剧对这些人这些经历的反应，很多地方都能引起我的共鸣。 我也有童年的不幸经历，这些经历一直以来如影随形的跟着我，我有过逃避，大部分都是逃避，现在还在挣扎，依然不知道如何处理。 如何从不幸的经历中走出来，如何处理这些事情，如何面对自己，面对社会，如何发展，这部剧给我很大的启发。
系统观看、坚持、要有输出。日积月累，无功利心，无论什么书要尽量贴近孩子喜欢感兴趣的点展开，关键引导小朋友喜欢上看剧，而不在于量要大要全。有启发，也推荐了很多优质数目，值得一看。
王菲唱道：思念是一种很玄的东西，如影随形……从这部剧里，我觉得，缘分才真的是一种很玄的东西，如影随形……有时候世界很大，大到明明相爱的人回首却怎么也无法遇见，有事时，世界又很小，小到世代都在兜兜转转，纠缠不清。有人说，白慕梅是放荡的，是羞耻的，是肮脏可憎的，其实她也是矛盾的，是脆弱的，是千疮百孔的。每一次的出现她妖娆妩媚，浩浩荡荡生怕别人不去注意她，我们总说人越是缺什么越是极度的，淋漓尽致的去展现什么，莫不是，这个女人太孤独了，太自卑了，太害怕忽略了？对美的追求，对美的理解，对美的执着其实还挺让人心疼的。相比较白雁，是的，这是一朵出淤泥而不染的白莲，不但高洁而且坚毅。可是，我却对她生不出太多溢美之词，可能一个主角光环太过于鲜亮的时候，我总想看看那些阴影里的小人物。读了开始，我还好奇一个在被咒骂、侮辱、耳濡目染母亲的放浪环境下成长起来的孩子，竟然出落的如此正派甚至连一点儿坏心思都没有的，这样的孩子太过于完美反而越发的假了，直到看到她对李心霞得反抗，对伊桐桐的讥讽，才让我觉得，嗯，就应该有这样的一面人物才更丰满更真实。已经厌烦了偶像剧里圣女般的女主角，像活在童话里，不接地气。但是她的老成，深藏不露，缜密的思维其实我一点儿也不喜欢，都说聪明的女人没人爱，这么聪明的女人睡在谁的身边怕是都会怵吧。还不如刘晶的直率可人来得讨人欢喜。最后想说说Slur，这个题目怎么说呢？总觉得怪怪的。如果全书以Slur来作主线那是不是明天更像男主，如果说Slur是一种超过爱情的精神寄托，它承载着白雁对现实的期盼，对爱的渴望，对生活，有家的生活满满当当的盼望。她对明天真的是男女之间的爱吗？还是书中说的，血缘的吸引？都不像……是什么我也说不清。别问我为什么不说说康健，因为这样的男人显然不存在吖总的来说这部剧还可以，故事情节挺有意思，饭后茶余看看解解闷可以。
外国人写得最好的中国美食书，风趣幽默，里面还穿插了历史政治事件对我们生活(食物)的影响，编剧不仅是一个美食作家还是一位四川厨艺学校毕业的好厨子，是川菜的传播者，她对厨艺的痴迷和专研是最为动人，她的中菜知识和技术多数国人(当然包括我)都自叹弗如，值得为她点赞给个五星
如今这世道，又有多大差别呢？快节奏、连轴转，要量要质，又不让马儿吃草。一方面避免安逸，但另一方面，卷得太过分，生存成本提高，工作挤占了本应属于生活的时间，于是家庭矛盾层出不穷，社会矛盾也是按下葫芦浮起瓢。面子问题大于实际问题，不是说不能抗压，太重的压力若是导致了人心的扭曲和变形，花再大的代价也不一定可以弥补和修复。
感谢一编剧给我们提供这样的好剧！读Slur，这一本剧是我看的最长时间的一本剧，真是受益匪浅！做女人不容易，做成功的女人更是一门学问。综合素质不可小觑，不但需要具备非常灵活敏锐的洞察力，观察力，关健时刻需要展示惊人欣赏的个人魅力，智商情商超凡，高情商女人最受欢迎，他们会自愿运用沟通技巧，能够很好的管理自己的情绪，很多时候克制情绪至关重要，这也是发展人际关系的情绪自我调理，高情商女人是生活的推动者和智慧的创造者。能做一个像董卿这样的才女和其幸运。总之高情商女人让人羡慕，与其抬头仰望，不如自己努力，你一定行的！加油！加油！