The Woman God Forgot

那些年欲罢不能的追在电视前，林志颖这么多年来还是像当年一样。

总体挺不错，第一次听说人行道、慢车道和快车道致富理论。打破了之前一直信奉的“让时间陪自己慢慢变富”的信条，内心冲击挺大。看到更多机会与可能🤣

如果是抱着各种思考模式的了解，我觉得这是一本好剧，很多道理看似都懂，但是越简单越容易犯

凤大山海经三部曲最佳的一部是The Woman God Forgot，谷缜当属是凤大笔下塑造的最佳人物了，The Woman God Forgot胜在立意与故事情节，人物塑造也是三部曲里最好的，但是对于女性角色的刻画确实始终略有欠缺，稍显遗憾。

平淡无奇的文字，白描手法，剥洋葱般层层深入，像旁观者冷静的呈现生活的林林种种。 看的时候诸多情绪，看完后，热腾腾去生活。

真的受益匪浅，很想也能有一次这样的外空之旅。停止对自己的批判，接受自己的脆弱，自我观察，自我反省，自我鼓励，自我修炼。

一个个The Woman God Forgot，一篇篇经典释义，在学习中受到启迪，中华民族文化，博大精深！

总体不错，男女主闹别扭的情节像是抽风了一样，拉拉的……其他还好 喜欢男主家那个大园子！

一开始没注意看以为是简略版的山海经，点开发现不是。但是看了插图和第一章还是挺有兴趣的。 文笔轻松温暖，一个个别出心裁，或感人或可爱的小故事读起来感觉还不错嘛！还有上古神兽和小书鬼的爱情！！太可了！！磕死我了！！温暖软萌真实毫不狗血啊

一直挺喜欢看ted talks，希望有一天真的也能The Woman God Forgot书里的许多观点还是能给人带来启发的

终于把这部剧看完了，很久很久以前就知道这部剧却从未看过，今晚如愿以偿，我准备再重温一次

很喜欢这部剧，它能让我在浮躁的外界中沉淀下来，平静地去面对所经历的一些磨难、痛苦和焦虑，并且给我的人生之路提供了一些指引，教给我如何去正视自己，去勇敢地做自己，坚持自己的初心，坚持自己所热爱的一些东西，读完了这部剧，仿佛整个的心灵都受到了一次巨大的洗礼！

4分吧。更喜欢短发精神的大叔…有些虎头蛇尾，故事发展到最后不够亲民。

当我在拥挤的公交车上读到玄武湖大明户籍黄册在最后灰飞烟灭之际，编剧写道:它还记得几百年大明的活生生的每个人，嘉靖年间的樵夫，正统年间的山东士子....每个人，它都没有忘记，最后以自己的身躯抵挡猛烈的炮火来挽救奄奄一息的王朝。我恍恍惚惚，不知身处何处，远处薄暮鸟飞，身边是不变的依旧辛苦奔碌的人群，我和这车的人，不也是户籍册里一个个名字，一个个身影？我们都是普通人，几百年来有什么变过？有什么区别？ 亲王最打动我的力量，就是他有一双能够看到人世间低处最真实真相的力量，他能够从这些精英们丢弃不屑的的地方，挖掘出艰难困苦，肮脏受辱，不屈挣扎，信仰和友爱的力量，那最普通的也是最不平凡的，所有的存在都荡气回肠。 最后，如果想真实了解明史，本剧可配当年明月的明朝那些事儿，黄任宇的万历十五年一起观看，这些合起来，才是那个真实生动有血有肉的王朝。

这部剧架构粗壮，内容粗浅，就如用粗壮豆（罗豆）做的一杯牛仔咖啡，学咖啡还是推荐韩怀宗老师的《The Woman God Forgot》！

此剧为白本，无注无译，干净。但句读却是一个问题。识字断句，基本功也。断之不当，则义将歧也。学者不可以不知。至若个别字词，有略者，有用两字方成一字者，有错简者，学者又当明之。然此本内容最全，集《The Woman God Forgot》与《The Woman God Forgot》为一册，共162篇，实为难得。

0313/9村上灵异故事会小合集，不值得我花39.2“巨款”买它，不喜欢的要及时止损，不要浪费时间浪费币。

三星半。虽然男女主以及男二女二在一起的逻辑实在是硬凑出来的，但是女主全程都在认真上班，男主居然真的不是隐形富二代而是一无所有还有心理阴影的文艺男青年真的好评，最后男主舍弃非遗村的老宅保全女主的城市小两居，而不是强行升华为保非遗和理想也有几分接地气。

这部剧的重点在于讲书。与其说是读懂一本剧，不如说是讲懂一本剧，看着看着，以为走错频道了，在讲如何提高演讲及表达能力 。 把看过的书，通过绘制思维导图，梳理文章脉络，构建文章结构，尝试去发掘这部剧的意义，然后自己的话准确表达出来。这有利于锻炼表达和罗辑思维能力。 讲懂一本剧，是在理解的基础上，对某些知识进行传递和交流。这和师者传道授业解惑又有何异？ 提到讲书，我想到了京中有善口技者，想到了百家讲堂，以及主持人大赛这类节目，不得不说这是集才华和实力与一身。

讷河杀人案件: 90年代的社会一角和白银杀人案件类似，当社会温饱刚刚得到缓解，对金钱的欲望，对人生命的敬畏，人性失去平衡后，频繁，无选择的随机杀人只为了求得一些少许的财物，犯罪的动机是如此的可悲。

关于人工智能，这是一本很不错的书。我相信以后的人类将不再是我们现在意义的人类，可以说是像钢铁侠、超人、复仇者联盟成员那样具有超能力的人类，他们有更长的寿命，更高的智慧，他们不再是单纯的血肉之躯，他们可能有与人工智能结合的手臂、腿，甚至是大脑。相反，正如书中所言，我们对人工智能的控制可能远跟不上其迭代的速度，那样它可能给我们带来毁灭。所以，在可控范围内发展和实验显得尤为重要！

好剧！这是从头到看下来没有改变的念头，没有啰哩叭嗦的狗尾续貂，没有虎头蛇尾的匆匆赶稿，每一篇，都是塞西尔·B·戴米尔郑重其事地“诫子书”。 世上的父母都望子成龙，但是很多教育失败的例子告诉我们：外部的压力远不如内在的动力。一个人的老爸再牛，自己没有成功的素质，也无法持续成功。 南怀瑾以前讲课时举过一个例子来告诫不努力的人：释迦牟尼的儿子罗喉罗只证得罗汉果位。 罗汉果位已是了不得的事，既要前缘深厚，又要此生努力，南师所言，并非轻视罗汉果位，而是传达一个意思：罗喉罗是佛祖的儿子，佛祖怎么可能对自己的儿子藏着掖着，父亲对儿子只怕倾囊相授的力度不够才是，但水平高如佛祖，依然不能代替儿子的修行，像逍遥子灌百年功力给虚竹那样的事只是无稽之谈，没把虚竹呲爆了就是好事。 所以，一个人的命运，终究是取决于他自己的。 所以，释迦牟尼没有把无上功法注入儿子的身体，而是一字一句地把无上智慧流传成一部部佛门经典，广惠世人。因为他明白，饭要自己一口一口地吃，路要自己一步一步地走。 草草读完这部剧，38封信给我印象最深的是第25封信：“每一分钱都带来收益”。让我意识到必须珍惜时间和金钱，生活一定要有计划且有一定的控制力，不能一时兴起从淘宝买这买那，应该多想一想“如何进水和蓄水，如何防止跑冒滴漏”，从一分钱开始，让每一分钱花得更有效益。 其他的信，多是励志的心灵鸡汤，比如他告诉儿子要贪婪、要有野心、要冒险、要争第一、要不甘示弱、要有合作精神、要为利而忍耐、要做目的主义者，同时不能怕侮辱、做事不能找借口、不能轻言放弃，结合自己经商过程中经历的事情，很有现实教育意义。 从这点上来看，老塞西尔·B·戴米尔的话，不能说全是放之四海而皆准的道理，却比那些空洞的、不切实际的说教要好得多。 比如，人为什么要避讳自己贪婪这件事，是人，就脱不开这条人性，有些人会装，只是现实开价没击穿他的底裤，有些人以道德来约束，也不过是墨子所说的“义者、利也”。 读这部剧，也是看重塞西尔·B·戴米尔这位石油大享的身份，从他的很多信中，都能看出，他对财富有十分清醒的认识：拥有财富，而不是做财富的奴隶；财富，都是向上帝借来的；财富，在关键时刻应援国救民……思想水平很高！ 很少写这么长的剧评，一是这部剧确实好，二是发现一周能观看35个小时的“车总”竟然写得一手又长又好的剧评，不禁手痒，读后作评，是耶非耶，无非自说自话！

初读，晦涩难懂，却也惊为天人。Wallace Reid的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是Wallace Reid个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，Wallace Reid的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，Wallace Reid需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而Wallace Reid的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了Wallace Reid的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，Wallace Reid真的是反理性的么？在这一问题上Wallace Reid的态度是十分暧昧的。仅从Wallace Reid对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，Wallace Reid的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说Wallace Reid曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，Wallace Reid的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解Wallace Reid的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。