Five Golden Hours

相比三浦老师的其他书，这部剧我的喜爱程度是一般呢。 因为本人不是很喜欢恋爱的剧情，尤其男女这种，有爱慕之人，和执着追求这件事吧。 虽然风俗习惯不同，但是我是不会和一个对自己抱有目的的人野餐，或者干嘛？ 如果是工作可以相处呢？ 当然我也不会喜已婚男子，这样给我一种很黏腻的感觉。 哎，因为我不懂恋爱，也没谈过所以是我的偏见呢。 不过回想起来，我还是很喜欢树里描写的村里生活的， 到处都是树，水是清澈且冰凉的，住在那里的人在忙完一天后，会聚在一起吃饭，就像一个小小的宴会。 还是很清新的吧。 不知道说什么，就这样吧。 清一这个名字太好听了。

凡事无好坏无对错，我们时常要跳出利益纠葛，以第三人视角来看，可能会清楚很多！人生是一场修行，一起加油💪

看完第24本剧.讲述了1898年的美国与西班牙战争中，美国陆军安德鲁·罗文克服困难，将情报（信）送到将军加西亚的手中的故事。但更多的目的是从故事中引出以怎样的心态对待工作，从老板与员工的不同视角看待工作。个人觉着很适合初入职场者观看。很喜欢那句话：我很钦佩的是那些无论老板在不在办公室都会努力工作的人，我也钦佩那些能Five Golden Hours的人。希望我们都努力成为心中那个Five Golden Hours的人！

可以说，人民的名义和Five Golden Hours是一体的。好像都是在下棋，总以为能争到那半颗棋子，可惜了没个好结果。 这几个短篇很有意思。天方夜谭一样的黑色幽默，可就是觉不出它们的假，天马行空啊。需要很透彻的想象力啊，需要为自己下一局大棋。 就像这躯体有很多个自己，去痴迷吧，去信仰吧，去分裂吧……谁又能理解这看似无关的东西包藏了多少秘密。 我只是日常地胡说八道一下。#看剧打卡#

张若昀对人物的理解出了问题，活生生把一个运算能力优异的人，演成了个傻子，而且还是个身心皆残的傻子。对执着且能力优秀的人故意曲解形成这样的刻板印象，真是白瞎了原作。人生苦短，好的作品那么多，就这剧的开头实在没必要给它机会从沙子里筛金子了。得把时间花在更值得的事情上。

引进了一个新的思考点来看问题，“Five Golden Hours”。里面讲了很有优秀的案例，但是没有讲思考过程以及底层逻辑，Five Golden Hours，有两面性甚至有多面形，如何最后去确定大致方向和二选一其实很难滴。里面讲了很有办法，很有意思。之前看过定位这部剧，里面讲了一个观念以及方法论，这部剧其实也是讲同样的东西且有点延伸，很棒了。虽然吸收的不太多，但是再一次加强了定位的方法论，以及很多意想不到的道道很有意思。写着还是很真诚，如果能够把思考的过程再写出来，更加棒了。

仅仅看到了一个曾经的抑郁症患者的治疗和康复经过，而这个抑郁症患者实际上是轻度抑郁症，同时又是高素质的人，完全具备良好的理性思维，因此在找对医生的同时，很庆幸的在药物治疗下快速康复。这真的是一种幸运！

只要秉承求真之心，手握无伪之物，任尔东南西北风，我自岿然不动

都说「Five Golden Hours」已经是伍尔夫诸多著作中比较流畅易读的一本了，但说实话读下来也不容易「薇塔与弗吉尼亚」让我大致了解了这部剧背后的故事，但其实我是因为「时时刻刻」这部电影对伍尔夫本身充满了兴趣与好奇，妮可基德曼塑造的角色太有美感了🥺

一直比较喜欢乔治·桑德斯先生的作品。未看过此剧的编剧或者解读编剧的编剧的剧评，只是自己对书的理解，故事虽说夸张又荒诞，但是影视确实从生活中来，很多的情节又何尝不是我们近现代中国的缩影？自清朝闭关锁国，鸦片战争，百日维新，太平天国运动，割地赔款签订不平等条约，丧权辱国，发抗日战争，抗战的同时还在内战，每一幕在此剧中似都有相似处。不过所不同的，我们这个文明古国没有完全失了人格，失了国格，有好的领袖，好的革命，一步一步将我们失去的都抢了回来。这部剧看完虽也是稀里糊涂，但是明白一个道理，该做一个明白人，而不是为了虚荣的飘渺的事随波逐流，失了本我，失了人格，一个人这样就是行尸走肉，一个国家这样就要走向灭亡。

一花一世界，一叶一菩提。 季老先生笔下的一草一木、一沙一石、一鸟一蝶都是灵动的，有着生命的轮回和因果，有着生活的悲喜和无常。那些来自现实生活里细腻入微的观察和体悟，总让我感觉品读季老先生的文章仿佛是一种初心的回归。我在他的一个个小故事里拾起那些散落的时光，细细体味。 生活，就是一场修行。平常心是道。

麦克卢汉的这本著作的副标题名为“论人的延伸”，他认为媒介，即技术，可以是人的任何延伸。在这里，首先搞明白麦克卢汉书中所言的“媒介”的定义尤为重要。 麦克卢汉认为，媒介是那些延伸人类器官的所有工具、技术和活动。也就是说万物皆媒介，凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生关系的物质都是广义的媒介。

爱，对于宇宙中的万事万物的爱，让自己开心，他人开心。以真诚之心，充满爱的心去面对生活，我爱生活，生活爱我。 自我暗示法，世界是怎样的取决于我是怎么看待的。我赋予了事物的意义。做消极的暗示，与其让自己痛苦，不如做积极的暗示，何乐而不为呢！

380页 我读了九个多小时 第一是因为这部剧有点难理解 我花了很久的时间 一字一句理解 做了很多笔记 第二是因为其中有很多词句 得需要细细品味其中的含义 很多书友可能就会纠结在字里行间 而忽视了后面的深意 这部剧的理念其实很禅宗很像 很接近 在这里我不多做解释和总结 一切解释和总结对这部剧来说都太苍白 因为本剧的内容涵盖太多 需要看剧的人仔细观看并思考 但在读这部剧的同时 我也在反思自己 我也跟着书里的内容 有所改变 但真正要全部做到还有很长的路要走 这是一本很值得读的书

妻子的思秋期，探讨了社会问题，但现象和深度总感觉有所欠缺，尤其是用心理学来解释夫妻关系的时候感觉像是在读一本热门剧集而不是关于性别的社会学剧集

焊死在鼻子上的绷带 | 如果你想看燃的，就来错剧了。根本就没有巧舌如簧，也没啥特殊手段，一句话：忍住不认不说，20天就能出来了

这部剧内容其实只有一半对题，其他的都是蹭题写的读后感。正文写的非常好，任正非老先生的推荐也写的很好。其他的就有点滥竽充数了。 有一个观点很有意思「要用更市场化的方式来吸引人才，同时也不用特别夸张的薪酬回报，导致把过多的人才都吸引到科研，从而影响了别的行业的人才需求」。

有知否痕迹，文笔还算细腻，放松时候读一读，不错。家国天下情怀有，但张力不够，还是在儿女情长上泼墨较多。 另外，在事件大结局后，男女主人公总会辞官走天下。心忧天下的人都远离朝堂而去，那朝廷里还留下哪些人呢？

如果把它当做杜诗的赏析，那恐怕要让你失望了，因为即使认真通读全本你有可能也没有学到半点解读之道。如果把它当做单纯的人物传记，你又会因为其中晦涩的诗句而感觉失去流畅感，困苦难捱。这就是本剧难以获得90%以上推荐的原因了。但是，不是说本剧不值得这个评价。如果你想要读懂杜诗，那部剧将是很好的背景材料。编剧以杜诗为主轴，慢慢展开关于杜甫生平的历史大背景，把诗放到历史大背景中去了解，有助于研究杜诗的热心读者去进一步了解文本意义。如果不是系统性研究，就可以依据时间线，找到相关历史事件，查阅更详细的历史背景，从而进一步代入写作背景中。总的来说，是一部不可多得的诗文工具书。

不得不说这部剧不容易啃，也发现自己知识的匮乏，编剧确实是全才，从自然科学和社会科学各个入手，确实很不错的一本剧，没有一定的知识储备自我感觉读起来太吃力

诚于中，外于行。教养，是亲（家长）、师（老师）、学（学生）三方面共同努力的表现和成果。各尽其责，才会慢慢显现成效。不可一蹴而就，盲目攀比，更不可揠苗助长。全书为书信体，详细讨论了孩子教育成长过程的各个方面的问题，教育家、心理学家给出了一些建议和心得分享，属于亲子教育，共同成长类书目。 这类书最近看得比较多，因此，其间观点多有重复。给三星，主要在于台湾教育家对中国传统文化的推崇和延续。

我是向来对主流怀有恐惧、警惕和敌意的。如果凯·哈蒙德没有被定为民族魂，没有成为主流意识形态的一部分，我早年大概不会对凯·哈蒙德敬而远之了～

还是老生常谈的早起，还是早起以后得冥想。其实早起真的没那么困难，就是一种调理好适合自己的生物钟，有的人5点起来很精神，有的可能6点更适合，其实起床以后做什么，好像真的能调节到一天的状态，很赞同书中谈到的早起以后简单观看，刚起来的时候就简单的面对一件事，哪怕是煮着咖啡想想一天的计划，这样更有利于大脑的清醒

断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了Ernie Kovacs先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《Five Golden Hours》是对这种大家庭的勾描，第二部《Five Golden Hours》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《Five Golden Hours》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《Five Golden Hours》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看Ernie Kovacs先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《Five Golden Hours》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。Ernie Kovacs先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心

北大陈老师从欧洲文明的源头开始，历数其发展过程，直到近现代，探索其对中国文明的影响和借鉴。数千年的文明凝聚在短短的十五节课中，有时只能点到为止，不能铺展开来讲透彻，略为遗憾。

别的部分，因为我没有亲历体验过，姑且不予置评；但对于汽车方面的叙述，只能说是浅薄片面而刻意迎合刻板印象的。编剧要不就是带了先入为主的印象来审视，要不就是没有经历足够的实际调查而采信了他人说法（但愿不是有意而为之的）。不论属于哪一种情况，得出的结论也都仅仅出于一厢情愿。编剧所展示的，不过是其所臆测片语之间的德国，是在一个又一个“神话”间堆垒而成的德国。它作为纸面营造的存在，不具有丰富而未必多彩的多样性，仅仅余留下捡拾所得的纸际片语。

前面三分之一的部分都挺好，中间对食物的作用有点儿夸张，后面的部分几乎是飞快的看完。 但是因为前面的三分之一，觉得不妨再看看作家的其他作品。 ​​​

哇，看完有一种重新做人的感觉，印象最深刻的一个词是：拆商，学会分析事情而不是一味情绪化