本剧以洋洋洒洒的历史材料书写了一段国共历史，书中极少出现编剧本人的观点，全以当时的人物言论和历史文件作为论述，从而让读者自身体会，置身其中，感受当时国共两党是如何在历史浪潮的推动中前进，最终影响至我国现在之发展。时也、运也、命也、人也。
对日常的饮食很有启发，虽然基因决定了一部分食物对自身的影响，但在肠道内的微生物的作用也影响很大。 多吃蔬菜水果，种类越多越好。多吃含有益生元、纤维素、多酚的食物。少吃加工食品，远离高糖和甜味剂食品。
第十一本剧《兄弟Fratelli》 这是一本非常有趣的书，也是最近几天来读起来最轻松的一本剧，讲的是重新塑造世界的六项创新。 他们分别是玻璃、制冷、声音、清洁、时间、光。 第一，玻璃。2600万年前在撒哈拉有一次突然1000度以上的高温，然后那地区形成了天然的玻璃。4000年前埃及法老开始用天然玻璃做装饰品，凡事只要天然的被规模运用就说明了他已经开始改变当时的生活。于是1204年透明玻璃的出现最突破性的运用是眼镜，因为在同时期古腾堡发明了印刷机，让看剧可以普及，看剧需要用眼，那时发现我们近视了所以眼镜成了那时最好的科技变革，1590年有人把两个镜片放在一起发明了显微镜，让人类可以观察到更微小的世界，细菌的发展是改变人类健康的重要发现。1887年玻璃纤维的发现才有了1970年光纤的发现让信息有了更高效的传递。 第二，制冷。1834年有个叫图德的美国人，他去了南美以后发现那里很热如果美国的冰可以拿过去该多好，于是他做起了运输冰到南美的生意，人是很奇怪的动物，一旦舒服了就很难再回归，短短60年到1890年冰在南美已经成为了刚需。但是，“自然冰”再多也是不方便的，在同时期一位叫戈里的医生发明了“人造冰”，后面就有了我们每天用的“冰箱”冰箱改变了人类饮食的结构，如果没有冰箱，我们这个社会就不可能流通起来。再后来发明了“空调”，空调让我们这个世界的城市流通了起来，否则你试想一下，如果没有空调的发明热带不可能出现规模性城市。这里补充一句，大前天我看的《兄弟Fratelli》就讲过现代化越强反脆弱就越差，如果南美突然没有空调，这个地区会如何？ 第三，声音。这里说个有意思的故事，1877年爱迪生发明留声机，他发明得初衷是传递信息，把声音录好了拿到另一个地方，放留声机一放就知道别人想和你说啥。然后，1872年贝尔发明电话机，他发明得初衷是让人们在家里就可以听音乐会。哈哈，历史有时也很幽默，你有没有发现他们发明得初衷相互倒了一下。无论留声机还是电话，这种颠覆声音的发明都是改变世界的壮举，如果没有电话就不可能有摩天大楼，他改变了地貌特征。 第四，清洁。大家可能觉得清洁怎么会是改变世界的六大创新。那么，我先和大家说个典故，在1847年有一个伟大的发现，说出来你们别笑，他说，接生孩子之前如果我们先洗手，孩子的死亡率下降70%，你可以想像那时的人对卫生是没有概念的，为什么？因为在没有发现细菌之前，人们根本就不知道所有的疾病、瘟疫等等都是和卫生有关，特别是水。所以，当1908年人们发明用次氯酸钙清洁水的时候，直接带来的结果是，人口死亡率下降43%婴儿死亡率下降74%儿童死亡率下降70%。水的净化让大城市可以存在，至少一个城市的规模不可能超过200万人，一旦越过这个基数各种病疾就随之而来。 第五，时间。1583年伽利略发明了摆钟，摆钟的发明让很多规律性的事件可以开始计量，于是直接导致工业革命的开始。同时，摆钟的发明解决了经度的测量，开启了大航海的时代。所以，后面从摆钟到石英钟再到现在的原子钟，计时越来越精确，从而带来的是定位测量的越来越精确，也就有了现在的GPS等等。 第六，光。加入没有电灯，我们的夜晚将会睡两次觉 睡醒了起来聊聊天继续睡，我们还在黑暗的世界里探索，我们可用的工作时间大大压缩，世界也不可能有如此快速的发展。从最早的牛油灯然后到抹香鲸油灯，然后人类找到了石油有了石油灯，直到爱迪生发明了电灯，让我们人类彻底把黑夜利用了起来。当然1887年闪光灯的出现让我们人类可以记录黑暗的时间，后面又发明了激光，激光我们先不说工业和军事的用途，激光对民用最巨大的影响是发明了条形码，让社会消费变得
一本闪闪发光的书。比之《兄弟Fratelli》和《兄弟Fratelli》的大众面向，这本《兄弟Fratelli》更适合挣扎在客观与主观、数据与论证之间的科研狗，尤其适合夹在“自科”和“社科”之间里外不是人左右不吃香的交叉学科。从技术与文化的此消彼长，科学和社会研究的区别，到教育的目的，给予那些站在“科学”的高地上理所当然睥睨其他信仰理念的科研工编剧以深刻的警醒，让我们与这个已经大行其是的技术思想世界“拉开距离”，以一个科研工编剧本应有的批判眼光重新审视它，审视自己。
书中介绍编剧说： 露易丝是公认的自我帮助运动的创始者，也是倡导精神-肢体治愈的先驱 露易丝·海作为国际知名心灵导师，其核心理念是承认一种高于人类的意志的存在，对其格、数、形态均不做穷究。这一至高的意志被露易丝称为“生活”（life）并在本剧中无数次被提起。 本剧的两位编剧：露易丝·海和谢丽尔·理查森均为美国当代生活导师及热门剧集编剧。 我们由衷地希望这部剧能够对诸位读者在培养用以帮助自己拥有杰出人生的精神习惯方面有所启迪。在你拥有这样的人生后，你便会发现那个在我和露易丝看来最重要、最永恒的真理：生活爱你！ 书摘： 人类内在的精神状态与其外部的身体健康，乃至自身人生价值的实现都有千丝万缕的联系。唯有率先改变自己的精神状态，继而才能重塑自己的人生，而人的精神状态又可经由一系列外力方式进行调节。 汉代的董仲舒就提到过“天人合一”的观点。露易丝所强调的人体自身的“小宇宙”与天地之间的“大宇宙”进行互动、相辅相成，亦是建立在“天人感应”这一基本思想之上的。 ‘当你愿意改变自己的观念时，你便能改变自己的人生。’ 我们如何对待这个世界很大程度上决定了这个世界如何对待我们。这一点从我们当中大多数人每天的经历就能看出来，但他们却从来都没有意识到。 我甚至在浴室贴了这么一句话：“我每天都被好心情所环绕”。 “挤出点时间进行自我肯定永远不是坏事。” “成为自己的朋友”听起来也许像是个激励口号，但至关重要的是真的去这么做。 为了达到所追求的睡眠质量，我会做以下几点： ●每天在固定时间上床睡觉（时间得合理哦，别拖到凌晨一两点）。●卧室里不放电视。●保证房间足够暗，凉快一点。●睡觉之前3～4小时不要再进食和摄入咖啡因。●床单要选用柔软舒适的。●往床里塞一个加热毯让它暖和起来（随后关上加热毯并拔掉插头）。●读本喜欢的书让自己有倦意。 我爱我的人生。我爱这美好的一天。生活爱我。我爱它的温暖阳光。在心中感受爱，我无比喜悦。我所做的一切皆为我带来快乐。改变我的想法易如反掌。柔声安慰自己令人高兴。 一碗加热的鸡汤。
还有片尾曲很好听，建议某些古装剧要是写不好歌词就应该学学人家，直接用宋词填，整一些文不文白不白的词看着都尴尬。
这是第一遍从头到尾的完整观看。 还好，科里亚最后播放了那个磁带。我也如愿了。 奇妙的在于不同的时间圈里的人，到了最后都有了交汇，像是莫比乌斯环上的两人，最后还是相遇。
涨知识，很多不经意的小细节反映了很多大问题，视角不同，看到的世界会更全面吧。
本剧更像是一本王阳明自传，讲述其整个人生经历，其间穿插了王阳明对心学的论述，直到最后一章开始重点讲知行合一，内容形如散文缺乏条理，一些举例也略显牵强。但细读下来，对王阳明这个历史人物也有了更立体的认知。 一、王阳明之初印象 我们的教科书谈到“唯心主义”时，特意举了王阳明的例子。说有一天他和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？ 王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 作为一个三观端正对唯物主义深信不疑的社会主义好青年，在看到这段解释时心里暗骂了两个字“扯淡”！以至于在到看本剧之前，王阳明留给我的印象就是一位只会无稽之谈的老学究。 二、龙场悟道到心学大师 龙场悟道其实略带传奇色彩，说的是王阳明于明武宗正德年间，因反对宦官刘瑾而被贬谪直贵州龙场，在这荒芜且静谧之地，他结合历年遭遇，日夜反省，忽然一天有了顿悟，认为心是感应万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。大概意思就是，良知人人都有，判断事情是非标准是良知，而不是外在的一些事物。从此之后便开始了一条自媒体之路，著书讲学，誓死将心学发扬光大。期间发生了王阳明心学最光彩夺目也是最后的一幕：四句教的解析。即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ”这其实也是致良知的步骤，简单易行。 三、何谓知行合一 我们总会误解知行合一就是实践出真知，王阳明提“知行合一”的苦心是让我们在良知上用功，“实践出真知”不过是个附带战利品而已，或者更确切的说“实践出真知”只是一个常识而已，而不是一个理论。知指良知，行指人的实践。知行关系，也就是指道德意识与道德实践的关系，也包括一些思想意识和实际行动的关系。知与行的合一，更像是我们的良知所触发的类似直觉的反应。书中举了个例子，高楼上掉下一个冰箱来，我们第一反应就是逃跑。而当我们看到高楼上掉下一个婴儿时，绝大多数人的反应是去承接。这就是致良知，遇到冰箱逃跑，是因为我们的良知告诉我们，它是恶的，砸到你会把你砸死，而生是本能，所以要躲开。看到婴儿掉下，良知马上会告诉我们，他是善的，因为他是一条生命，我们的良知对自己的生命重视，当然也重视别人的生命，所以要去承接。在这两件事中，你没有思考的时间，你只能靠我们今天所谓的直觉去做出行动。如何致良知，就是听从我们良知的指引，也就是直觉。 四、补充 在看本剧的过程中，自己正在看一部电视剧《兄弟Fratelli》，该剧讲的是1566年前后嘉靖帝朱厚熜与海瑞的故事，很可惜王阳明是在1529年去逝，剧中并没有提及王阳明。但其有助于我们理解明朝当时的历史大环境：嘉靖帝沉溺于修道长生不老之术、宦官把持朝政国库空虚、朝廷大臣都是理学的崇拜者。可想而知王阳明在这样的历史环境下，剿匪平乱的同时推广心学可谓举步维艰！
最近，女友在读《兄弟Fratelli》，为了有得聊，我也跟着她一起读。不过，我很快就发现了一个问题：我远远跟不上她的进度，比如我读到第十二章的时候，她已经读到二十几章了。因为，我们有着不一样的观看习惯，她说读《兄弟Fratelli》，就真的只读《兄弟Fratelli》，而我则是有许多没读完的书，每次完全凭兴致或精力选择一本来读。 这是两种典型的观看习惯，我非常钦佩的一位清华哲学系同学，曾经跟我提起过曾国藩读史书的时候，非常有毅力，能够坚持每天读十页。曾国藩在修身十二法中还讲过看剧的习惯：看剧不二，一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。 回想起来，我在中学和本科的时候，都是读完一本剧，再读另一本的。然而，我并不是因为像曾国藩那样有毅力，而是因为当时主要读剧集，很容易欲罢不能。这样就形成了一种习惯，即使读一些其他类型的书，也能做到“看剧不二”。 但是，这样可能就会有问题，比如我高二的时候读卢梭的《兄弟Fratelli》就比较“痛苦”，因为卢梭这本自传比较长，而我又没有那么喜欢，却花了很多时间“坚持”看完了。在《兄弟Fratelli》中，塔夏莎讲述过一段相似的经历： “塔夏莎，你不会为乐趣而观看吗？” “不幸的是，我也只为了知识而观看。”我说。 我告诉克莱拉，我的观看乐趣在小学时就夭折了。我父亲的一个朋友拥有一家剧集经销公司，他习惯把一箱箱已绝版的书送给我父亲。我父亲会审查它们，把影视性的书给我，说我必须在学校的功课之外观看它们。我总是以为他要我读每一个字。尤有甚者，我以为我必须读完一本后，才能再读下一本。后来我才很惊讶地发现，有些人看剧是同时读好几本，根据他们的心情喜好而随意选择。 大家看剧无非几种原因：有人为了乐趣，有人为了知识，还有人为了求智慧。今天早上收到一位朋友的信，他说觉得我看剧像在钻井，而他看剧则更像跑步。我理解他的意思是觉得我看剧比较费劲，而他更多是乐趣和享受。 他的观察很有意思，确实如此，我现在看剧更多是所谓的求智慧，所以，会读得比较慢、思考得比较多，可能别人看起来就比较费劲。 希米在《兄弟Fratelli》中，描述过史铁生看剧的习惯，恰恰是我期望的一种境界： 你说为什么写作，就是为了不自杀。你真的自杀过，真的因为写作而活下来，你的结论和加缪一模一样——那时候你还没有读过加缪呢。你就是因为这样想啊想，使劲地想，才把好多问题真正想透了，真的是融会贯通，像你这样的傻人总是用傻劲。我曾经嘲笑你追剧慢，好几次，我发现你在前一页书边上写的话，正好是编剧下一页写出的，我说你干嘛不往下看，结论就在下面，干嘛停下来自己想，非这样事倍功半——其实那恰恰是事半功倍，那些由亲历悟出的，那些经历了苦苦的思索悟出的，融在血液里，不光更丰富更有力，而且还会生长，成为经久的营养。你知道这才是傻子最聪明的地方，傻子就是这样超过聪明人的。 不过，也不能说我看剧就感受不到乐趣，有所感悟时也是会非常快乐的。而且，我有时候也会单纯因为乐趣看剧，特别是拿到一些期待已久的书（比如昆德拉的《兄弟Fratelli》，希米的《兄弟Fratelli》），我甚至会一口气读完。但是，因为太喜欢了，我又会不断重读，以至对这些书的细节都非常熟悉（以及它们跟其他书的关系），这就又会给人特别钻研的感觉。 南怀瑾老师讲到看剧的时候，提到过孔子说的“善读者玩索而有得焉”，深得我心： 孔子讲研究《兄弟Fratelli》“玩索而有得”，用玩的啊！这里“索”就是探讨。我认为孔子用“玩索”这个词用得好极了！真的噢！看剧要轻松，真正的学问要轻松，不要像你们那么认真紧张。 我是从小爱看剧，这是一辈子的习惯。我看剧有一个经验，不同种类的很多书都摆在桌上，这边是佛经啊，或者很严肃的书
移动互联时代，移动客户端成为2c行业服务客户的主要工具和产品的主要媒介，用户体验至上应该成为基本意识，相应也应该有人员配置才对，遵循好的方法论专业化操作，不过很多传统行业是并没做这个投资的，也未对员工做技能升级，对产品经理的挑战很大，也很难产出好用受欢迎的互联网产品。编剧说的有道理，一流的创意加上三流的执行不如三流的创意加一流的执行，细节决定命运。
2007 · 美国
1917 · 德国
2008 · 美国
2006 · 美国
2011 · 中国台湾
1992 · 澳大利亚
1974 · 英国
1998 · 美国
1994 · 美国
本剧以洋洋洒洒的历史材料书写了一段国共历史，书中极少出现编剧本人的观点，全以当时的人物言论和历史文件作为论述，从而让读者自身体会，置身其中，感受当时国共两党是如何在历史浪潮的推动中前进，最终影响至我国现在之发展。时也、运也、命也、人也。
对日常的饮食很有启发，虽然基因决定了一部分食物对自身的影响，但在肠道内的微生物的作用也影响很大。 多吃蔬菜水果，种类越多越好。多吃含有益生元、纤维素、多酚的食物。少吃加工食品，远离高糖和甜味剂食品。
第十一本剧《兄弟Fratelli》 这是一本非常有趣的书，也是最近几天来读起来最轻松的一本剧，讲的是重新塑造世界的六项创新。 他们分别是玻璃、制冷、声音、清洁、时间、光。 第一，玻璃。2600万年前在撒哈拉有一次突然1000度以上的高温，然后那地区形成了天然的玻璃。4000年前埃及法老开始用天然玻璃做装饰品，凡事只要天然的被规模运用就说明了他已经开始改变当时的生活。于是1204年透明玻璃的出现最突破性的运用是眼镜，因为在同时期古腾堡发明了印刷机，让看剧可以普及，看剧需要用眼，那时发现我们近视了所以眼镜成了那时最好的科技变革，1590年有人把两个镜片放在一起发明了显微镜，让人类可以观察到更微小的世界，细菌的发展是改变人类健康的重要发现。1887年玻璃纤维的发现才有了1970年光纤的发现让信息有了更高效的传递。 第二，制冷。1834年有个叫图德的美国人，他去了南美以后发现那里很热如果美国的冰可以拿过去该多好，于是他做起了运输冰到南美的生意，人是很奇怪的动物，一旦舒服了就很难再回归，短短60年到1890年冰在南美已经成为了刚需。但是，“自然冰”再多也是不方便的，在同时期一位叫戈里的医生发明了“人造冰”，后面就有了我们每天用的“冰箱”冰箱改变了人类饮食的结构，如果没有冰箱，我们这个社会就不可能流通起来。再后来发明了“空调”，空调让我们这个世界的城市流通了起来，否则你试想一下，如果没有空调的发明热带不可能出现规模性城市。这里补充一句，大前天我看的《兄弟Fratelli》就讲过现代化越强反脆弱就越差，如果南美突然没有空调，这个地区会如何？ 第三，声音。这里说个有意思的故事，1877年爱迪生发明留声机，他发明得初衷是传递信息，把声音录好了拿到另一个地方，放留声机一放就知道别人想和你说啥。然后，1872年贝尔发明电话机，他发明得初衷是让人们在家里就可以听音乐会。哈哈，历史有时也很幽默，你有没有发现他们发明得初衷相互倒了一下。无论留声机还是电话，这种颠覆声音的发明都是改变世界的壮举，如果没有电话就不可能有摩天大楼，他改变了地貌特征。 第四，清洁。大家可能觉得清洁怎么会是改变世界的六大创新。那么，我先和大家说个典故，在1847年有一个伟大的发现，说出来你们别笑，他说，接生孩子之前如果我们先洗手，孩子的死亡率下降70%，你可以想像那时的人对卫生是没有概念的，为什么？因为在没有发现细菌之前，人们根本就不知道所有的疾病、瘟疫等等都是和卫生有关，特别是水。所以，当1908年人们发明用次氯酸钙清洁水的时候，直接带来的结果是，人口死亡率下降43%婴儿死亡率下降74%儿童死亡率下降70%。水的净化让大城市可以存在，至少一个城市的规模不可能超过200万人，一旦越过这个基数各种病疾就随之而来。 第五，时间。1583年伽利略发明了摆钟，摆钟的发明让很多规律性的事件可以开始计量，于是直接导致工业革命的开始。同时，摆钟的发明解决了经度的测量，开启了大航海的时代。所以，后面从摆钟到石英钟再到现在的原子钟，计时越来越精确，从而带来的是定位测量的越来越精确，也就有了现在的GPS等等。 第六，光。加入没有电灯，我们的夜晚将会睡两次觉 睡醒了起来聊聊天继续睡，我们还在黑暗的世界里探索，我们可用的工作时间大大压缩，世界也不可能有如此快速的发展。从最早的牛油灯然后到抹香鲸油灯，然后人类找到了石油有了石油灯，直到爱迪生发明了电灯，让我们人类彻底把黑夜利用了起来。当然1887年闪光灯的出现让我们人类可以记录黑暗的时间，后面又发明了激光，激光我们先不说工业和军事的用途，激光对民用最巨大的影响是发明了条形码，让社会消费变得
一本闪闪发光的书。比之《兄弟Fratelli》和《兄弟Fratelli》的大众面向，这本《兄弟Fratelli》更适合挣扎在客观与主观、数据与论证之间的科研狗，尤其适合夹在“自科”和“社科”之间里外不是人左右不吃香的交叉学科。从技术与文化的此消彼长，科学和社会研究的区别，到教育的目的，给予那些站在“科学”的高地上理所当然睥睨其他信仰理念的科研工编剧以深刻的警醒，让我们与这个已经大行其是的技术思想世界“拉开距离”，以一个科研工编剧本应有的批判眼光重新审视它，审视自己。
书中介绍编剧说： 露易丝是公认的自我帮助运动的创始者，也是倡导精神-肢体治愈的先驱 露易丝·海作为国际知名心灵导师，其核心理念是承认一种高于人类的意志的存在，对其格、数、形态均不做穷究。这一至高的意志被露易丝称为“生活”（life）并在本剧中无数次被提起。 本剧的两位编剧：露易丝·海和谢丽尔·理查森均为美国当代生活导师及热门剧集编剧。 我们由衷地希望这部剧能够对诸位读者在培养用以帮助自己拥有杰出人生的精神习惯方面有所启迪。在你拥有这样的人生后，你便会发现那个在我和露易丝看来最重要、最永恒的真理：生活爱你！ 书摘： 人类内在的精神状态与其外部的身体健康，乃至自身人生价值的实现都有千丝万缕的联系。唯有率先改变自己的精神状态，继而才能重塑自己的人生，而人的精神状态又可经由一系列外力方式进行调节。 汉代的董仲舒就提到过“天人合一”的观点。露易丝所强调的人体自身的“小宇宙”与天地之间的“大宇宙”进行互动、相辅相成，亦是建立在“天人感应”这一基本思想之上的。 ‘当你愿意改变自己的观念时，你便能改变自己的人生。’ 我们如何对待这个世界很大程度上决定了这个世界如何对待我们。这一点从我们当中大多数人每天的经历就能看出来，但他们却从来都没有意识到。 我甚至在浴室贴了这么一句话：“我每天都被好心情所环绕”。 “挤出点时间进行自我肯定永远不是坏事。” “成为自己的朋友”听起来也许像是个激励口号，但至关重要的是真的去这么做。 为了达到所追求的睡眠质量，我会做以下几点： ●每天在固定时间上床睡觉（时间得合理哦，别拖到凌晨一两点）。●卧室里不放电视。●保证房间足够暗，凉快一点。●睡觉之前3～4小时不要再进食和摄入咖啡因。●床单要选用柔软舒适的。●往床里塞一个加热毯让它暖和起来（随后关上加热毯并拔掉插头）。●读本喜欢的书让自己有倦意。 我爱我的人生。我爱这美好的一天。生活爱我。我爱它的温暖阳光。在心中感受爱，我无比喜悦。我所做的一切皆为我带来快乐。改变我的想法易如反掌。柔声安慰自己令人高兴。 一碗加热的鸡汤。
还有片尾曲很好听，建议某些古装剧要是写不好歌词就应该学学人家，直接用宋词填，整一些文不文白不白的词看着都尴尬。
这是第一遍从头到尾的完整观看。 还好，科里亚最后播放了那个磁带。我也如愿了。 奇妙的在于不同的时间圈里的人，到了最后都有了交汇，像是莫比乌斯环上的两人，最后还是相遇。
涨知识，很多不经意的小细节反映了很多大问题，视角不同，看到的世界会更全面吧。
本剧更像是一本王阳明自传，讲述其整个人生经历，其间穿插了王阳明对心学的论述，直到最后一章开始重点讲知行合一，内容形如散文缺乏条理，一些举例也略显牵强。但细读下来，对王阳明这个历史人物也有了更立体的认知。 一、王阳明之初印象 我们的教科书谈到“唯心主义”时，特意举了王阳明的例子。说有一天他和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？ 王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 作为一个三观端正对唯物主义深信不疑的社会主义好青年，在看到这段解释时心里暗骂了两个字“扯淡”！以至于在到看本剧之前，王阳明留给我的印象就是一位只会无稽之谈的老学究。 二、龙场悟道到心学大师 龙场悟道其实略带传奇色彩，说的是王阳明于明武宗正德年间，因反对宦官刘瑾而被贬谪直贵州龙场，在这荒芜且静谧之地，他结合历年遭遇，日夜反省，忽然一天有了顿悟，认为心是感应万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。大概意思就是，良知人人都有，判断事情是非标准是良知，而不是外在的一些事物。从此之后便开始了一条自媒体之路，著书讲学，誓死将心学发扬光大。期间发生了王阳明心学最光彩夺目也是最后的一幕：四句教的解析。即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ”这其实也是致良知的步骤，简单易行。 三、何谓知行合一 我们总会误解知行合一就是实践出真知，王阳明提“知行合一”的苦心是让我们在良知上用功，“实践出真知”不过是个附带战利品而已，或者更确切的说“实践出真知”只是一个常识而已，而不是一个理论。知指良知，行指人的实践。知行关系，也就是指道德意识与道德实践的关系，也包括一些思想意识和实际行动的关系。知与行的合一，更像是我们的良知所触发的类似直觉的反应。书中举了个例子，高楼上掉下一个冰箱来，我们第一反应就是逃跑。而当我们看到高楼上掉下一个婴儿时，绝大多数人的反应是去承接。这就是致良知，遇到冰箱逃跑，是因为我们的良知告诉我们，它是恶的，砸到你会把你砸死，而生是本能，所以要躲开。看到婴儿掉下，良知马上会告诉我们，他是善的，因为他是一条生命，我们的良知对自己的生命重视，当然也重视别人的生命，所以要去承接。在这两件事中，你没有思考的时间，你只能靠我们今天所谓的直觉去做出行动。如何致良知，就是听从我们良知的指引，也就是直觉。 四、补充 在看本剧的过程中，自己正在看一部电视剧《兄弟Fratelli》，该剧讲的是1566年前后嘉靖帝朱厚熜与海瑞的故事，很可惜王阳明是在1529年去逝，剧中并没有提及王阳明。但其有助于我们理解明朝当时的历史大环境：嘉靖帝沉溺于修道长生不老之术、宦官把持朝政国库空虚、朝廷大臣都是理学的崇拜者。可想而知王阳明在这样的历史环境下，剿匪平乱的同时推广心学可谓举步维艰！
最近，女友在读《兄弟Fratelli》，为了有得聊，我也跟着她一起读。不过，我很快就发现了一个问题：我远远跟不上她的进度，比如我读到第十二章的时候，她已经读到二十几章了。因为，我们有着不一样的观看习惯，她说读《兄弟Fratelli》，就真的只读《兄弟Fratelli》，而我则是有许多没读完的书，每次完全凭兴致或精力选择一本来读。 这是两种典型的观看习惯，我非常钦佩的一位清华哲学系同学，曾经跟我提起过曾国藩读史书的时候，非常有毅力，能够坚持每天读十页。曾国藩在修身十二法中还讲过看剧的习惯：看剧不二，一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。 回想起来，我在中学和本科的时候，都是读完一本剧，再读另一本的。然而，我并不是因为像曾国藩那样有毅力，而是因为当时主要读剧集，很容易欲罢不能。这样就形成了一种习惯，即使读一些其他类型的书，也能做到“看剧不二”。 但是，这样可能就会有问题，比如我高二的时候读卢梭的《兄弟Fratelli》就比较“痛苦”，因为卢梭这本自传比较长，而我又没有那么喜欢，却花了很多时间“坚持”看完了。在《兄弟Fratelli》中，塔夏莎讲述过一段相似的经历： “塔夏莎，你不会为乐趣而观看吗？” “不幸的是，我也只为了知识而观看。”我说。 我告诉克莱拉，我的观看乐趣在小学时就夭折了。我父亲的一个朋友拥有一家剧集经销公司，他习惯把一箱箱已绝版的书送给我父亲。我父亲会审查它们，把影视性的书给我，说我必须在学校的功课之外观看它们。我总是以为他要我读每一个字。尤有甚者，我以为我必须读完一本后，才能再读下一本。后来我才很惊讶地发现，有些人看剧是同时读好几本，根据他们的心情喜好而随意选择。 大家看剧无非几种原因：有人为了乐趣，有人为了知识，还有人为了求智慧。今天早上收到一位朋友的信，他说觉得我看剧像在钻井，而他看剧则更像跑步。我理解他的意思是觉得我看剧比较费劲，而他更多是乐趣和享受。 他的观察很有意思，确实如此，我现在看剧更多是所谓的求智慧，所以，会读得比较慢、思考得比较多，可能别人看起来就比较费劲。 希米在《兄弟Fratelli》中，描述过史铁生看剧的习惯，恰恰是我期望的一种境界： 你说为什么写作，就是为了不自杀。你真的自杀过，真的因为写作而活下来，你的结论和加缪一模一样——那时候你还没有读过加缪呢。你就是因为这样想啊想，使劲地想，才把好多问题真正想透了，真的是融会贯通，像你这样的傻人总是用傻劲。我曾经嘲笑你追剧慢，好几次，我发现你在前一页书边上写的话，正好是编剧下一页写出的，我说你干嘛不往下看，结论就在下面，干嘛停下来自己想，非这样事倍功半——其实那恰恰是事半功倍，那些由亲历悟出的，那些经历了苦苦的思索悟出的，融在血液里，不光更丰富更有力，而且还会生长，成为经久的营养。你知道这才是傻子最聪明的地方，傻子就是这样超过聪明人的。 不过，也不能说我看剧就感受不到乐趣，有所感悟时也是会非常快乐的。而且，我有时候也会单纯因为乐趣看剧，特别是拿到一些期待已久的书（比如昆德拉的《兄弟Fratelli》，希米的《兄弟Fratelli》），我甚至会一口气读完。但是，因为太喜欢了，我又会不断重读，以至对这些书的细节都非常熟悉（以及它们跟其他书的关系），这就又会给人特别钻研的感觉。 南怀瑾老师讲到看剧的时候，提到过孔子说的“善读者玩索而有得焉”，深得我心： 孔子讲研究《兄弟Fratelli》“玩索而有得”，用玩的啊！这里“索”就是探讨。我认为孔子用“玩索”这个词用得好极了！真的噢！看剧要轻松，真正的学问要轻松，不要像你们那么认真紧张。 我是从小爱看剧，这是一辈子的习惯。我看剧有一个经验，不同种类的很多书都摆在桌上，这边是佛经啊，或者很严肃的书
移动互联时代，移动客户端成为2c行业服务客户的主要工具和产品的主要媒介，用户体验至上应该成为基本意识，相应也应该有人员配置才对，遵循好的方法论专业化操作，不过很多传统行业是并没做这个投资的，也未对员工做技能升级，对产品经理的挑战很大，也很难产出好用受欢迎的互联网产品。编剧说的有道理，一流的创意加上三流的执行不如三流的创意加一流的执行，细节决定命运。