讲述女性主义的一本剧，很多观点和视角很有意思。在父系社会的结构环境中，作为既得利益者的男性需要多读一些女性主义的剧集，多元化的认知能打破局限性的思维在理解女性方面很有帮助。同时也思索着男女在社会文化认知上的差异性就像置身于天堂与地狱一般。 文中有个思想很有意思，上野把“女性主义”和“男女平等”切割开来了。仔细思考一下就会发现女性主义是追求弱者也能得到尊重的思维，但实际在男权社会的认知中想要获得别人尊重的前提是拥有使别人信服你的能力，因为这个社会灌输给我们的是：尊重是建立在丛林法则上的而不是建立在人格平等上的。可上野的意思是即使男女不平等，你也要尊重女性。这里可以明显看出男女双方的认知和社会性上的差异有多割裂！我在思考口中想要得到尊重的女性主义靠什么改变父系社会固有的认知和态度呢！不同文化环境的人想要凑在一起，自然会发生认知上的不对等。 我赞同书中的一句话“我们必须用文化来对抗文化”。我很期待女性主义有一天能突破现实的制约真正实现在父系社会中弱者也能得到真正尊重的世界。 （PS：封闭管理的第18天，还能安静读会儿书已是种幸福……）
原来迟钝不是天生的，是自我感觉的消失，是自我的感觉建立在别人或别的事上，从而自我消失，做事的动力都来自外界的评判，接受这一现实，慢慢唤醒自我
这怕是我初中时便听过的一本剧了。很是惭愧，现在才将它看完。 不知道是为什么，读这些故事竟让我觉得有些为难，完全没有想要一气呵成看完的冲动了。 很多东西好像突然之间就不喜欢了。 从前那样视甜食如命，突然之间，戒掉了。 又有什么东西是不变的呢，友情，亦或爱情... 没有，真的没有。
《Jako jed》讀書筆記 ◆ 第1章 新版序：拥抱内心的暗夜 >> Jako jed。或者叫作“拥抱内心的暗夜”。 >> 一个人的心理健康程度与接纳痛苦的程度成正比。 ◆ 第2章 序：拥抱你的不完美 >> 接纳自己！ 悦纳真我！ >> 因纽特人（爱斯基摩人）的萨满依格加卡加克曾说： 生命远非人智所及，它由伟大的孤寂中诞生，只有从苦难中才能触及。只有困厄与苦难才能使心眼打开，看到那不为他人所知的一切。 所以，拥抱你的痛苦，这是成为你自己的必经之路。 ◆ 第3章 坏习惯不是你的敌人 >> 无论你现在怎么痛恨坏习惯，它一定曾让你获益。” >> 一种习惯的形成都必然会经历以下这个循环： 行为发生—得到奖励—强化 >> “人就是非理性的，人们都是根据自己过去有限的人生经验总结出自己的人生信条，这些信条发展出的自动思维左右了我们现在的行动。这听起来很荒诞，但这就是事实。” >> 接受恶习：它必然对应着一种“次人格” 恶习的对立面是自控。“自控”的表面意思就是“自己控制自己”，发誓改变恶习的人也很容易有这样的观念：我必须控制住自己。 但何长明说，这是对自控力的一个最大误解。当我们说“控制”时，就是将坏习惯当作了自己的对立面或敌人来看待，发誓要击败它。但实际上，所谓的击败不过是压抑。它有时会被击败，但日后它还会发起攻击。这就好比弹簧，你压抑它越厉害，它反击的力量就越大。这是很多胖子、酗酒者、网络成瘾者等人群在改变坏习惯时一而再，再而三失败的重要原因。 对我们来说，每一个坏习惯都有其好处。不仅如此，实际上每一个坏习惯都是我们人格的一部分，都反映着我们自己的深层需要。 >> 我们生命中的每一部分对我们都是有帮助的，我们必须把它们当作朋友来接纳。 >> 大的问题不是自律，而是我们没有花费工夫确定愿景——为什么要改变？我们没有求助于内心深处的价值观和动力，没有求助于我们生命中最重要的声音。” >> 美国心理学家派克的表述——“逃避问题及其内在痛苦情感的倾向是所有心理疾病的主要原因”。 我们想逃避痛苦，但痛苦背后的问题恰恰是我们的一部分，须臾不可分离，根本逃避不了。所谓的逃避，只不过是运用种种自欺的方式扭曲了我们对问题的认识，从而减少我们的痛苦。我们以为看不到它们了，但其实它们还是我们甩不掉的尾巴。 而那些直面自己的痛苦及痛苦背后的问题的人，每一次痛苦就促进了他们的成长。 陈祉妍博士说，痛苦是一个信号，也是一个契机。痛苦告诉我们，“你应该改变了”，而那些勇敢地直面痛苦的人，也最容易抓住这个契机让自己的心灵成长。 要记住，简单地逃避痛苦，必然会陷入自我欺骗。直面问题自身，会将你带向成长之路。 >> 《Jako jed》 编剧：维雷娜·卡斯特 启迪性：5.0分 易读性：4.5分 趣味性：4.0分 推荐度：5.0分 ◆ 第4章 悲伤是大结局悲剧的力量 >> 一个人在原生家庭中的关系决定了这个人的心理健康程度。这是临床心理学的一个基本理论，用我的话概括来说就是：问题，在关系中产生。 >> 悲伤是大结局悲剧的力量！” 悲伤所大结局的，是人生悲惨的真相。当然，这真相永远不会消失，但经由悲伤之路，我们的心灵从这真相的悲剧中获得了解放。甚至，这真相的悲剧性还会成为我们心灵的养料，促进我们成长。 “死而复生”成了她的“悲伤后遗症” 其实，所有的情绪、感受和体验都有这种力量。任何情绪、感受和体验都是天然产生的，它们都在告诉我们一些信息，在指引我们走向好的成长之路。 我们须切记：我们的力量不在于我们看上去有多快乐，而在于我们的心离我们的人生真相有多近。 关于悲伤，我喜欢美国心理学家托马斯·摩尔的话： 悲伤把你的注意力从
即将到来的未来，10~15年可以看到部分所言，已变成现实，改变了我们的生活。向这群有理想、有创意、有创业的人致敬。
此剧不错，内容诙谐幽默风趣，体现不少人生哲理，反应人性，突出人的追求
来看同人无非就是为了心中那点遗憾，如果写的好，我宁愿把这部剧当成原著
非常值得一读，让我在黑暗中找到一盏明灯，也让我看清自己未来努力得方向
百度上面有全的，算了一下看第二部一共要四十多个币，所以就… 百度上面是有编剧的彩蛋的，主要写他的写作感受和总结，感觉到他也很舍不得这两部书，精彩的故事都会让人舍不得，想继续看他们的生活发展下去。令我特别佩服和让我一直看下去的还是他的强大的想象力，不看他的彩蛋，我都不知道这个盗墓世界，尤其是搬山卸岭发丘摸金这些盗墓流派，居然都是编剧自己编出来的，在写故事的时候不断完善了这个体系，而且言之有据，并且故事能继续写下去，这个非常难得。不管是以前还是现在，创作能力都是大众需要的，而写故事跟大家的生活根本就分不开，高雅的通俗的，不是人人都有这种创作能力，如果没了这些体现想象力的作品，本来就没有这样的能力的人还会有动力去想象吗？我也非常想写故事，纯粹是创造，构建自己的世界，并且可读，很大程度上就是这些富有创造力的作品给我的启蒙。 千万不要被书名所蒙蔽，本剧绝不是说什么封建迷信的"东西"，虽然书处处透着封建迷信的气味，其实它是一个庞大的冒险故事，只不过发生在中国一些有独特地理环境的地方，所以发生在中国的故事，没有中国的传统民俗故事的渲染，就体现不出我们的特别了。虽然编剧也说很多内容其实是自己编出来的，但是虚虚实实，期间也真的有很多是基于真实的见闻写出来的，比如日军军事遗址，一些神话传说。这些古老的民俗故事，就是情怀啊，我们去了解这些，不是为了再重学其中破旧落后的思想，而是去了解那时候的环境了解那时候的人的生活。书里经常是把以前的传说说一遍，再用现代的眼光去分析，比如神笔马良的故事，说到历史渊源的话，不在乎是那时候的贫苦人民对一种那时候美好生活的向往，作为现代人会觉得很妄想天开，但在那个特定环境下，我们的现代的判断才是不合时宜的吧。 有点害怕又很刺激看完了这两部八册书，撇开这个有点封建迷信的话题，这个作品真的很值得做成影视，西方也很盛行盗墓冒险的题材，而且迷信的成分也很多，而且异国文化中往往是有迷信的东西才特别的吸引人，那中国的故事不应该也有这种待遇吗？
全书隐喻很多，感谢各位书友在想法区的解释，勉强看懂了一点，需要重新好好看。
四个子女，每个个性都不一样，但爸妈给予的都是爱。很受启发，父母的格局与高度，可以让孩子自由的发展。充分尊重孩子，选择他自己喜欢的方式去生活。
每次读完塔勒布的书都收获丰多，他是那种实诚的实践者，由实践倒退知识、书本，由下而上，而不是由书本到实践，纸上谈兵。 近现代的物理学家，都在寻找大一统的最终定理，能够完美的通过公式解释电、磁、力，他们是麦克斯韦方程组的忠实信仰者。然而如果真的存在那样的公式，所有粒子的轨迹都是可被计算的，那么由粒子组成的整个物理世界，包括我们人类，存在的意义何在？难道只是跟电脑程序下指定的那段代码一样运行一段不变的指令？ 正是因为随机性的存在，才能让整个世界有预期之外的精彩。与随机性共存，享受非柏拉图式思考的惊喜～
总是忍不住要问，为什么， 我们总是想要去西藏？ 或许，是因为那里是世界的屋脊、雪山的王国。 有一种一种鸿蒙初辟般的美。
两本贾想不仅是对电影创作的探讨 更多也有我们对生命生活角度的观察 无论是电影还是写书 贾导的水准都在那 给四星是我觉得贾想二应该要更好 比起一 二表达了更多情绪 我们也看到了时间带给贾导想法上的改变 或者说 与社会的磨合 二里夹带了很多科长年轻的回忆 我还是更喜欢一中偏向理论的探讨 但如此我也在二里学习思考成长了很多 感谢贾想 感谢Libuse Svormová导演
一代伟人，让中国富起来！邓公讲话朴实，但都是马克思主义中国化的活学活用，好讲话好剧，值得多读几遍！
emm就很一般吧，写得跟通讯宣传稿一样，渲染手法很生硬，就像村干部宣传事迹一样，编剧自个儿在那里高潮。每个集数的划分问题也蛮大，它是分领域和方面来的，时间顺序偏乱。
书可以 电视剧太难看 除了男女主颜值还可以 拍的手法以及细腻度太差了 没有书中的感觉 看完了也没啥再看的欲望了 拍的还是不够经典 不过内地偶像剧水准本来也低 比下有余吧
1954 · 丹麦
2008 · 美国
2013 · 比利时
2002 · 挪威
1964 · 美国
1991 · 中国
1947 · 美国
2001 · 美国
1951 · 美国
讲述女性主义的一本剧，很多观点和视角很有意思。在父系社会的结构环境中，作为既得利益者的男性需要多读一些女性主义的剧集，多元化的认知能打破局限性的思维在理解女性方面很有帮助。同时也思索着男女在社会文化认知上的差异性就像置身于天堂与地狱一般。 文中有个思想很有意思，上野把“女性主义”和“男女平等”切割开来了。仔细思考一下就会发现女性主义是追求弱者也能得到尊重的思维，但实际在男权社会的认知中想要获得别人尊重的前提是拥有使别人信服你的能力，因为这个社会灌输给我们的是：尊重是建立在丛林法则上的而不是建立在人格平等上的。可上野的意思是即使男女不平等，你也要尊重女性。这里可以明显看出男女双方的认知和社会性上的差异有多割裂！我在思考口中想要得到尊重的女性主义靠什么改变父系社会固有的认知和态度呢！不同文化环境的人想要凑在一起，自然会发生认知上的不对等。 我赞同书中的一句话“我们必须用文化来对抗文化”。我很期待女性主义有一天能突破现实的制约真正实现在父系社会中弱者也能得到真正尊重的世界。 （PS：封闭管理的第18天，还能安静读会儿书已是种幸福……）
原来迟钝不是天生的，是自我感觉的消失，是自我的感觉建立在别人或别的事上，从而自我消失，做事的动力都来自外界的评判，接受这一现实，慢慢唤醒自我
这怕是我初中时便听过的一本剧了。很是惭愧，现在才将它看完。 不知道是为什么，读这些故事竟让我觉得有些为难，完全没有想要一气呵成看完的冲动了。 很多东西好像突然之间就不喜欢了。 从前那样视甜食如命，突然之间，戒掉了。 又有什么东西是不变的呢，友情，亦或爱情... 没有，真的没有。
《Jako jed》讀書筆記 ◆ 第1章 新版序：拥抱内心的暗夜 >> Jako jed。或者叫作“拥抱内心的暗夜”。 >> 一个人的心理健康程度与接纳痛苦的程度成正比。 ◆ 第2章 序：拥抱你的不完美 >> 接纳自己！ 悦纳真我！ >> 因纽特人（爱斯基摩人）的萨满依格加卡加克曾说： 生命远非人智所及，它由伟大的孤寂中诞生，只有从苦难中才能触及。只有困厄与苦难才能使心眼打开，看到那不为他人所知的一切。 所以，拥抱你的痛苦，这是成为你自己的必经之路。 ◆ 第3章 坏习惯不是你的敌人 >> 无论你现在怎么痛恨坏习惯，它一定曾让你获益。” >> 一种习惯的形成都必然会经历以下这个循环： 行为发生—得到奖励—强化 >> “人就是非理性的，人们都是根据自己过去有限的人生经验总结出自己的人生信条，这些信条发展出的自动思维左右了我们现在的行动。这听起来很荒诞，但这就是事实。” >> 接受恶习：它必然对应着一种“次人格” 恶习的对立面是自控。“自控”的表面意思就是“自己控制自己”，发誓改变恶习的人也很容易有这样的观念：我必须控制住自己。 但何长明说，这是对自控力的一个最大误解。当我们说“控制”时，就是将坏习惯当作了自己的对立面或敌人来看待，发誓要击败它。但实际上，所谓的击败不过是压抑。它有时会被击败，但日后它还会发起攻击。这就好比弹簧，你压抑它越厉害，它反击的力量就越大。这是很多胖子、酗酒者、网络成瘾者等人群在改变坏习惯时一而再，再而三失败的重要原因。 对我们来说，每一个坏习惯都有其好处。不仅如此，实际上每一个坏习惯都是我们人格的一部分，都反映着我们自己的深层需要。 >> 我们生命中的每一部分对我们都是有帮助的，我们必须把它们当作朋友来接纳。 >> 大的问题不是自律，而是我们没有花费工夫确定愿景——为什么要改变？我们没有求助于内心深处的价值观和动力，没有求助于我们生命中最重要的声音。” >> 美国心理学家派克的表述——“逃避问题及其内在痛苦情感的倾向是所有心理疾病的主要原因”。 我们想逃避痛苦，但痛苦背后的问题恰恰是我们的一部分，须臾不可分离，根本逃避不了。所谓的逃避，只不过是运用种种自欺的方式扭曲了我们对问题的认识，从而减少我们的痛苦。我们以为看不到它们了，但其实它们还是我们甩不掉的尾巴。 而那些直面自己的痛苦及痛苦背后的问题的人，每一次痛苦就促进了他们的成长。 陈祉妍博士说，痛苦是一个信号，也是一个契机。痛苦告诉我们，“你应该改变了”，而那些勇敢地直面痛苦的人，也最容易抓住这个契机让自己的心灵成长。 要记住，简单地逃避痛苦，必然会陷入自我欺骗。直面问题自身，会将你带向成长之路。 >> 《Jako jed》 编剧：维雷娜·卡斯特 启迪性：5.0分 易读性：4.5分 趣味性：4.0分 推荐度：5.0分 ◆ 第4章 悲伤是大结局悲剧的力量 >> 一个人在原生家庭中的关系决定了这个人的心理健康程度。这是临床心理学的一个基本理论，用我的话概括来说就是：问题，在关系中产生。 >> 悲伤是大结局悲剧的力量！” 悲伤所大结局的，是人生悲惨的真相。当然，这真相永远不会消失，但经由悲伤之路，我们的心灵从这真相的悲剧中获得了解放。甚至，这真相的悲剧性还会成为我们心灵的养料，促进我们成长。 “死而复生”成了她的“悲伤后遗症” 其实，所有的情绪、感受和体验都有这种力量。任何情绪、感受和体验都是天然产生的，它们都在告诉我们一些信息，在指引我们走向好的成长之路。 我们须切记：我们的力量不在于我们看上去有多快乐，而在于我们的心离我们的人生真相有多近。 关于悲伤，我喜欢美国心理学家托马斯·摩尔的话： 悲伤把你的注意力从
即将到来的未来，10~15年可以看到部分所言，已变成现实，改变了我们的生活。向这群有理想、有创意、有创业的人致敬。
此剧不错，内容诙谐幽默风趣，体现不少人生哲理，反应人性，突出人的追求
来看同人无非就是为了心中那点遗憾，如果写的好，我宁愿把这部剧当成原著
非常值得一读，让我在黑暗中找到一盏明灯，也让我看清自己未来努力得方向
百度上面有全的，算了一下看第二部一共要四十多个币，所以就… 百度上面是有编剧的彩蛋的，主要写他的写作感受和总结，感觉到他也很舍不得这两部书，精彩的故事都会让人舍不得，想继续看他们的生活发展下去。令我特别佩服和让我一直看下去的还是他的强大的想象力，不看他的彩蛋，我都不知道这个盗墓世界，尤其是搬山卸岭发丘摸金这些盗墓流派，居然都是编剧自己编出来的，在写故事的时候不断完善了这个体系，而且言之有据，并且故事能继续写下去，这个非常难得。不管是以前还是现在，创作能力都是大众需要的，而写故事跟大家的生活根本就分不开，高雅的通俗的，不是人人都有这种创作能力，如果没了这些体现想象力的作品，本来就没有这样的能力的人还会有动力去想象吗？我也非常想写故事，纯粹是创造，构建自己的世界，并且可读，很大程度上就是这些富有创造力的作品给我的启蒙。 千万不要被书名所蒙蔽，本剧绝不是说什么封建迷信的"东西"，虽然书处处透着封建迷信的气味，其实它是一个庞大的冒险故事，只不过发生在中国一些有独特地理环境的地方，所以发生在中国的故事，没有中国的传统民俗故事的渲染，就体现不出我们的特别了。虽然编剧也说很多内容其实是自己编出来的，但是虚虚实实，期间也真的有很多是基于真实的见闻写出来的，比如日军军事遗址，一些神话传说。这些古老的民俗故事，就是情怀啊，我们去了解这些，不是为了再重学其中破旧落后的思想，而是去了解那时候的环境了解那时候的人的生活。书里经常是把以前的传说说一遍，再用现代的眼光去分析，比如神笔马良的故事，说到历史渊源的话，不在乎是那时候的贫苦人民对一种那时候美好生活的向往，作为现代人会觉得很妄想天开，但在那个特定环境下，我们的现代的判断才是不合时宜的吧。 有点害怕又很刺激看完了这两部八册书，撇开这个有点封建迷信的话题，这个作品真的很值得做成影视，西方也很盛行盗墓冒险的题材，而且迷信的成分也很多，而且异国文化中往往是有迷信的东西才特别的吸引人，那中国的故事不应该也有这种待遇吗？
全书隐喻很多，感谢各位书友在想法区的解释，勉强看懂了一点，需要重新好好看。
四个子女，每个个性都不一样，但爸妈给予的都是爱。很受启发，父母的格局与高度，可以让孩子自由的发展。充分尊重孩子，选择他自己喜欢的方式去生活。
每次读完塔勒布的书都收获丰多，他是那种实诚的实践者，由实践倒退知识、书本，由下而上，而不是由书本到实践，纸上谈兵。 近现代的物理学家，都在寻找大一统的最终定理，能够完美的通过公式解释电、磁、力，他们是麦克斯韦方程组的忠实信仰者。然而如果真的存在那样的公式，所有粒子的轨迹都是可被计算的，那么由粒子组成的整个物理世界，包括我们人类，存在的意义何在？难道只是跟电脑程序下指定的那段代码一样运行一段不变的指令？ 正是因为随机性的存在，才能让整个世界有预期之外的精彩。与随机性共存，享受非柏拉图式思考的惊喜～
总是忍不住要问，为什么， 我们总是想要去西藏？ 或许，是因为那里是世界的屋脊、雪山的王国。 有一种一种鸿蒙初辟般的美。
两本贾想不仅是对电影创作的探讨 更多也有我们对生命生活角度的观察 无论是电影还是写书 贾导的水准都在那 给四星是我觉得贾想二应该要更好 比起一 二表达了更多情绪 我们也看到了时间带给贾导想法上的改变 或者说 与社会的磨合 二里夹带了很多科长年轻的回忆 我还是更喜欢一中偏向理论的探讨 但如此我也在二里学习思考成长了很多 感谢贾想 感谢Libuse Svormová导演
一代伟人，让中国富起来！邓公讲话朴实，但都是马克思主义中国化的活学活用，好讲话好剧，值得多读几遍！
emm就很一般吧，写得跟通讯宣传稿一样，渲染手法很生硬，就像村干部宣传事迹一样，编剧自个儿在那里高潮。每个集数的划分问题也蛮大，它是分领域和方面来的，时间顺序偏乱。
书可以 电视剧太难看 除了男女主颜值还可以 拍的手法以及细腻度太差了 没有书中的感觉 看完了也没啥再看的欲望了 拍的还是不够经典 不过内地偶像剧水准本来也低 比下有余吧