编剧越来越过分了！！！见一个人打一个人，最关键的都是千篇一律的！都是越级作战，没有一点故事情节，太低级了！！！
很好的一本剧，把历史和诗词结合在一起，能更深入的理解作家作品。
前几天一个朋友跟我联系，说他们公司几个领导做了个辣豆酱之类的产品，问我有没有空给搞下销售。 我没做过销售，但是以前因为投资股票的原因，看过几本营销和管理类的书，实战可能不行，但是纸上谈兵、夸夸其谈还是没问题的。 于是想起之前读过的《A Hobo's Christmas》和这本《A Hobo's Christmas》，抽空又把这部剧看了一遍，依然收获很多。 这部剧主要讲的是品牌定位以及如何进行差异化竞争，品牌定位是战略的核心，品牌要想经久不衰，就必须拥有人心，抢占消费者的心智，找对时间窗口，围绕公司的定位进行饱和攻击。所谓“兵马未动、粮草先行”，在对一个产品进行销售之前，必须想清楚至少两个问题：“一，别人为什么选择我们而不是别人？二，我要卖给谁？” 前者自己必须能用一句话清晰阐述自己产品和其他同类竞品的差异化和优势，后者必须清楚自己的消费者受众。只有战略清晰了，才能制定相应的战术来推动销售。 很多人和公司对自己的产品并没有清晰的战略，只有模糊的感觉判断，这样是无法成功的。思路必须清晰，相对过去同质化的产品转变为只做差异化产品，把产品做“深”、做“窄”，不再全品类铺设，集中力量攻击才能取得良好的效果。 我想起自己小区附近的一家超市，地理位置也算可以，但是生意一直不温不火。反观另一家离家很远的一个超市，虽然地理位置不太好却顾客盈门。 看完这部剧之后我又仔细思考了下，两者之所以造成这种反差的原因无外乎一点：后者自觉或不自觉间运用了差异化竞争。超市本身是个同质化严重的生意，但是后者的超市里蔬菜水果无论捆扎摆放还是新鲜度都是一流的，这就是差异化竞争，很多顾客都喜欢去这家超市买蔬菜水果，顺便就会买些其他日常用品，这就是差异化竞争带来的流量红利。 其实何止是做生意，做人也是一样，也要懂得差异化竞争。根据自己的优缺点，扬长避短，才能在工作和生活中游刃有余。
这部剧成书于十余年前，书中的观点在当时是有振聋发聩之效的，现在则成为普遍共识。最后一章概括了全书内容，既管理是必须的，管理技能可以习得，关键之处在于时间管理、结果导向、发挥个人长处、要事优先、管理者要不断自我提升。 看剧容易践行难，正像书中说的，现实中优秀的管理者寥如晨星，所以，这部剧值得管理者反复读，隔三差五就读一读，用它来检验自己的行动。
开场很棒，国产剧难得不悬浮了！鼓励一把。
1.技术在社会发展的确超过高校，思想相反。当下需要前者，未来需要后者。 2.本剧喷药无人机等带给我比较深刻印象，推荐象牙塔里面的我们看看。
《A Hobo's Christmas》——温迪·古逊 马克思的《A Hobo's Christmas》曾风靡全球，虽然只是在初高大学的政治课本和经济课本里有涉猎，但是也是受益匪浅，而本剧被誉为是可以跟资本论媲美的经济学著作，确实值得一读，其核心研究内容就是西方国家的贫富分化。 西方国家的贫富分化在20到21世纪期间，经历了两次重大转变：一是1919-1950年期间，受两次世界大战和经济大萧条的冲击，西方国家实行超高税率，从而让贫富差距在缩小；二是1970年代以后，西方国家的贫富差距在逐步扩大，财富积累重新开始。 为此，编剧借用经济学的分析和公式推演，将西方国家的贫富分化归结为两个核心原因：一是目前R(资本收入比)>G(资本收益率)>经济收益率，当资本收入比越来越高的时候，也就是贫富分化越来越严重的时候，从而让世袭资本主义重演；二是劳动收入分配不公平，超级经理人和普通员工间的薪酬福利差异过大，这涉及一个财富重新分配和社会公平的核心问题。
吴老师用纪年的方式，讲述着中国改革开放中的各种试探，真正的了解什么是摸着石头过河。
A Hobo's Christmas，杜绝浪费。A Hobo's Christmas的源头是客户拉动，客户拉动必然需要及时交付，要想做到及时交付就需要杜绝各种浪费。 和客户拉动相对应的是通过预测来生产，由于预测必然需要提前生产而产生库存，在交付时直接使用库存就可以了，但是这有两个问题。第一，库存中的产品真的是客户所需要的吗？第二，库存会占用资金。预测通常是不准确的，制定正确的战略更难。优秀如丰田，押注在氢能源上，也导致它在电动汽车时代的全面落伍。 本剧的两个重要概念，价值流和单件流筑起了A Hobo's Christmas的基本。前者让企业专注于解决正确的问题，后者则告诉企业如何在提高质量和效率的前提下，实现及时交付。 A Hobo's Christmas来自于制造业，软件开发业者普遍只知道敏捷而不知道精益，而相对敏捷，精益更具实操性，两者结合是软件开发效率提升的倍增器，但是如何在软件开发中应用A Hobo's Christmas还有很多地方需要探索。这也是机会。
编剧Andy之前是一位僧侣，后创建Headspace app，有条件的可以下载来尝试 - 需要会英文，iOS，月费近90。有能力的人建议观看英文原版。
在我看来，这是温迪·古逊老贼商业化的一部作品，但是不管是路明非，还是楚子航，昂热，源稚生以及很多并没有太多篇幅的配角，你看得出还是那个温迪·古逊。
断断续续读完，学会书中两个点: 1. 正确区分结果失误和决策失误，这里与统计学恰好能关联上。好的决策也会导致不好的结果，首先应判断是否由于延迟 或样本量不足导致，而不是立即更换决策 2. 使用对赌来验证决策。自身很难去怀疑由自己获取的信息的准确性、决策的合理性，而当决策者处于对赌状态时，则会更客观的看待资源和思维，使人跳出得出结论时的热情，使谨慎和冷静回归
确实是一本好剧，故事内容丰富多彩，语言轻松幽默，剧集除了叙述男主江锦上和女主唐宛的爱情故事，还有他们的兄弟、姐妹、朋友的爱情故事，每个都有不同故事，但都有美好的结局，值得一看。
《A Hobo's Christmas》名字缘于佛经“A Hobo's Christmas，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆…… 编剧Lee Weaver说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。 在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Lee Weaver以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？ 我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。 编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。 编剧说《A Hobo's Christmas》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情
这部剧描创作语言和故事都很浪漫，跟看了标题想象中的内容不太一样。我是欣赏不来佩尔杜因为自尊而宁可行尸走肉般过活二十多年也不愿意打开恋人离别时留下的书信这个行为。倒是他踏上疗愈之路后旅途中碰到的那些朋友们很有意思。
前面还可以，后面太过啰嗦了，一千多章，孩子没有生，男主没前进发展，啰里八嗦就像在凑字数和篇章。而且，错别字特别多！！！！名字也出现混乱！！！！越看越没劲，取关了
以小人物的人生经历反映战争的残酷，看完此剧对战争有了更新的认识，战争的结果没有输赢之说，参战者无论怎样都是输。接着对一些比较著名的历史事件以第三人称的视角更全面更细腻的看待，值得推荐
尽管是一本写创作创意的书，但是真的感受到了很多对于生活，学习，人际交往的启示，看剧真的是很美妙的体验，纵使里面很多想法，现在的我领悟不到，也许未来有一天会懂，也许永远都不会………
“心理咨询其实不是把我的价值观灌输给你，而是把自己放空来接受你。”这句话我很喜欢，当今社会，每个人都喜欢表达自己、表现自己，但如何聆听他人、欣赏他人却都不擅长…虚怀若谷、空杯心态是值得我们好好揣摩和学习的。
看完了电影版的，回过头来打个星。五星好评！
1989 · 加拿大
1929 · 美国
1996 · 英国
2001 · 美国
1994 · 美国
2007 · 美国
2017 · 芬兰
2015 · 美国
编剧越来越过分了！！！见一个人打一个人，最关键的都是千篇一律的！都是越级作战，没有一点故事情节，太低级了！！！
很好的一本剧，把历史和诗词结合在一起，能更深入的理解作家作品。
前几天一个朋友跟我联系，说他们公司几个领导做了个辣豆酱之类的产品，问我有没有空给搞下销售。 我没做过销售，但是以前因为投资股票的原因，看过几本营销和管理类的书，实战可能不行，但是纸上谈兵、夸夸其谈还是没问题的。 于是想起之前读过的《A Hobo's Christmas》和这本《A Hobo's Christmas》，抽空又把这部剧看了一遍，依然收获很多。 这部剧主要讲的是品牌定位以及如何进行差异化竞争，品牌定位是战略的核心，品牌要想经久不衰，就必须拥有人心，抢占消费者的心智，找对时间窗口，围绕公司的定位进行饱和攻击。所谓“兵马未动、粮草先行”，在对一个产品进行销售之前，必须想清楚至少两个问题：“一，别人为什么选择我们而不是别人？二，我要卖给谁？” 前者自己必须能用一句话清晰阐述自己产品和其他同类竞品的差异化和优势，后者必须清楚自己的消费者受众。只有战略清晰了，才能制定相应的战术来推动销售。 很多人和公司对自己的产品并没有清晰的战略，只有模糊的感觉判断，这样是无法成功的。思路必须清晰，相对过去同质化的产品转变为只做差异化产品，把产品做“深”、做“窄”，不再全品类铺设，集中力量攻击才能取得良好的效果。 我想起自己小区附近的一家超市，地理位置也算可以，但是生意一直不温不火。反观另一家离家很远的一个超市，虽然地理位置不太好却顾客盈门。 看完这部剧之后我又仔细思考了下，两者之所以造成这种反差的原因无外乎一点：后者自觉或不自觉间运用了差异化竞争。超市本身是个同质化严重的生意，但是后者的超市里蔬菜水果无论捆扎摆放还是新鲜度都是一流的，这就是差异化竞争，很多顾客都喜欢去这家超市买蔬菜水果，顺便就会买些其他日常用品，这就是差异化竞争带来的流量红利。 其实何止是做生意，做人也是一样，也要懂得差异化竞争。根据自己的优缺点，扬长避短，才能在工作和生活中游刃有余。
这部剧成书于十余年前，书中的观点在当时是有振聋发聩之效的，现在则成为普遍共识。最后一章概括了全书内容，既管理是必须的，管理技能可以习得，关键之处在于时间管理、结果导向、发挥个人长处、要事优先、管理者要不断自我提升。 看剧容易践行难，正像书中说的，现实中优秀的管理者寥如晨星，所以，这部剧值得管理者反复读，隔三差五就读一读，用它来检验自己的行动。
开场很棒，国产剧难得不悬浮了！鼓励一把。
1.技术在社会发展的确超过高校，思想相反。当下需要前者，未来需要后者。 2.本剧喷药无人机等带给我比较深刻印象，推荐象牙塔里面的我们看看。
《A Hobo's Christmas》——温迪·古逊 马克思的《A Hobo's Christmas》曾风靡全球，虽然只是在初高大学的政治课本和经济课本里有涉猎，但是也是受益匪浅，而本剧被誉为是可以跟资本论媲美的经济学著作，确实值得一读，其核心研究内容就是西方国家的贫富分化。 西方国家的贫富分化在20到21世纪期间，经历了两次重大转变：一是1919-1950年期间，受两次世界大战和经济大萧条的冲击，西方国家实行超高税率，从而让贫富差距在缩小；二是1970年代以后，西方国家的贫富差距在逐步扩大，财富积累重新开始。 为此，编剧借用经济学的分析和公式推演，将西方国家的贫富分化归结为两个核心原因：一是目前R(资本收入比)>G(资本收益率)>经济收益率，当资本收入比越来越高的时候，也就是贫富分化越来越严重的时候，从而让世袭资本主义重演；二是劳动收入分配不公平，超级经理人和普通员工间的薪酬福利差异过大，这涉及一个财富重新分配和社会公平的核心问题。
吴老师用纪年的方式，讲述着中国改革开放中的各种试探，真正的了解什么是摸着石头过河。
A Hobo's Christmas，杜绝浪费。A Hobo's Christmas的源头是客户拉动，客户拉动必然需要及时交付，要想做到及时交付就需要杜绝各种浪费。 和客户拉动相对应的是通过预测来生产，由于预测必然需要提前生产而产生库存，在交付时直接使用库存就可以了，但是这有两个问题。第一，库存中的产品真的是客户所需要的吗？第二，库存会占用资金。预测通常是不准确的，制定正确的战略更难。优秀如丰田，押注在氢能源上，也导致它在电动汽车时代的全面落伍。 本剧的两个重要概念，价值流和单件流筑起了A Hobo's Christmas的基本。前者让企业专注于解决正确的问题，后者则告诉企业如何在提高质量和效率的前提下，实现及时交付。 A Hobo's Christmas来自于制造业，软件开发业者普遍只知道敏捷而不知道精益，而相对敏捷，精益更具实操性，两者结合是软件开发效率提升的倍增器，但是如何在软件开发中应用A Hobo's Christmas还有很多地方需要探索。这也是机会。
编剧Andy之前是一位僧侣，后创建Headspace app，有条件的可以下载来尝试 - 需要会英文，iOS，月费近90。有能力的人建议观看英文原版。
在我看来，这是温迪·古逊老贼商业化的一部作品，但是不管是路明非，还是楚子航，昂热，源稚生以及很多并没有太多篇幅的配角，你看得出还是那个温迪·古逊。
断断续续读完，学会书中两个点: 1. 正确区分结果失误和决策失误，这里与统计学恰好能关联上。好的决策也会导致不好的结果，首先应判断是否由于延迟 或样本量不足导致，而不是立即更换决策 2. 使用对赌来验证决策。自身很难去怀疑由自己获取的信息的准确性、决策的合理性，而当决策者处于对赌状态时，则会更客观的看待资源和思维，使人跳出得出结论时的热情，使谨慎和冷静回归
确实是一本好剧，故事内容丰富多彩，语言轻松幽默，剧集除了叙述男主江锦上和女主唐宛的爱情故事，还有他们的兄弟、姐妹、朋友的爱情故事，每个都有不同故事，但都有美好的结局，值得一看。
《A Hobo's Christmas》名字缘于佛经“A Hobo's Christmas，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆…… 编剧Lee Weaver说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。 在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Lee Weaver以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？ 我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。 编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。 编剧说《A Hobo's Christmas》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情
这部剧描创作语言和故事都很浪漫，跟看了标题想象中的内容不太一样。我是欣赏不来佩尔杜因为自尊而宁可行尸走肉般过活二十多年也不愿意打开恋人离别时留下的书信这个行为。倒是他踏上疗愈之路后旅途中碰到的那些朋友们很有意思。
前面还可以，后面太过啰嗦了，一千多章，孩子没有生，男主没前进发展，啰里八嗦就像在凑字数和篇章。而且，错别字特别多！！！！名字也出现混乱！！！！越看越没劲，取关了
以小人物的人生经历反映战争的残酷，看完此剧对战争有了更新的认识，战争的结果没有输赢之说，参战者无论怎样都是输。接着对一些比较著名的历史事件以第三人称的视角更全面更细腻的看待，值得推荐
尽管是一本写创作创意的书，但是真的感受到了很多对于生活，学习，人际交往的启示，看剧真的是很美妙的体验，纵使里面很多想法，现在的我领悟不到，也许未来有一天会懂，也许永远都不会………
“心理咨询其实不是把我的价值观灌输给你，而是把自己放空来接受你。”这句话我很喜欢，当今社会，每个人都喜欢表达自己、表现自己，但如何聆听他人、欣赏他人却都不擅长…虚怀若谷、空杯心态是值得我们好好揣摩和学习的。
看完了电影版的，回过头来打个星。五星好评！