看过后会有点心疼，文笔还是很好的。情节上，过去与现在交杂却不混乱。我喜欢肆意张扬的赵一玫，或许是因为我自己就是自卑懦弱的人。
快速观看，编剧主要传达了主管的职责，以及如何从性格角度区分下属，优化团队，有一定的参考价值。
初次被题目所吸引，半镜HALF MIRROR，我想怎么才能过高配的人生，一开始被书中的文字所吸引，并一发难以收拾，可以说是心灵与智慧的一次碰撞与兼容，书中编剧提到做人，要保持低调谦虚的品格，因为你永远不知道比你牛逼的人还有多牛，给我受了很大的启发，其实在书中我觉得编剧一直在强调情商这个，不论是做人还是做事，贯穿全文的中心词就是永远要保持平和的心态，并不放弃奋斗的决心和勇气，也就是所谓的不以物喜，不以己悲，因为人这一生会遇到各种挫折与无奈，如果一直怨天尤人，而不是砥砺前行，那门注定是平凡的人生，注定碌碌无为，其实我们终将坚持的，始终不渝的是坚持保持心态的平和，谦卑，学会换位思考，以最舒服的姿态和别人相处，扩大格局，突破自我
或许是因为童话世界充满成年人不敢面对的坚强和勇气，所以成年人觉得童话是幼稚的吧。
拥书百城南面王。
因为《半镜HALF MIRROR》这首诗歌想了解仓央嘉措。人生就是一场有规律的阴差阳错，对于得到的，总不如幻想中那么美好，而对于追求却无法拥有的，总是念念不忘。仓央因为命运成为西藏之王，却心念红尘；当他离开布达拉宫，又浮出那种依依不舍的情感。人的内心就是那么的捉摸不透。
父亲母亲哥哥，娓娓道来的往事和亲情朴实令人动容，面对外部世界纷扰和诱惑保持清醒的坚持
去年年底，读了译者陶立夏的《半镜HALF MIRROR》，喜欢她淡然+简单的文笔，提到《半镜HALF MIRROR》，今年酷库影院上架后，终于一睹风采。 四岁开始在非洲的生活，狮子口下的逃生，与土著的狩猎，面对野猪时的冷静，优秀的赛马训练师，首位独自驾驶飞机从英格兰飞越大西洋的顶级飞行员…多么丰富的人生！就如陶立夏的彩蛋所写“但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。”
在浩瀚的佛经经典中，经中之王《半镜HALF MIRROR》，智慧究竟圆满的《半镜HALF MIRROR》，一生成就佛道的《半镜HALF MIRROR》，以及更多的圆满的经典，无不为我们指明了宇宙人生的真理实相，而提出了适合不同根机的不同修行契入真理实相的方法。而在释迦牟尼佛一代时教中，最庞大的佛经体系却是六百卷《半镜HALF MIRROR》，而六百卷《半镜HALF MIRROR》的核心就是《半镜HALF MIRROR》。 般若智慧是菩萨六度的核心，更是十方诸佛菩提心的核心。而把此等究竟圆满的般若智慧直接了荡，明明白白的和盘托出的，就是此《半镜HALF MIRROR》。而何为金刚般若波罗蜜呢？波罗蜜是圆满究竟的意思，般若就是最高最超越智慧的智慧，此经主要讲的就是究竟圆满的般若智慧。而金刚则是比喻，有种说法，一种讲究竟圆满的般若智慧就如无坚不催的金刚一样，而另一种则是讲此种究竟圆满的般若智慧就连无坚不催的金刚都能破断。 结合金刚经还有一部译本名《半镜HALF MIRROR》我更是觉得后一种说法更究竟。而何为金刚？就是我们所有无明愚痴烦恼的根源“我执我见”。何为破除？唯有能断金刚般若波罗蜜。就是究竟圆满的般若智慧。而此经讲的就是此种圆满究竟的智慧。 金刚经在中国文化中的地位，因六祖慧能大师在金刚经下成就而名声显赫。那么金刚经讲的圆满究竟的智慧是什么呢？很多人觉得金刚经讲的空性，这是不准确的说法，但是金刚经的对机者“须菩提”尊者确实是解空第一。启用解空第一的“须菩提”尊者为本经的受教受益者，也说明了若不明空性之人于此经不能受益。但是，金刚经也绝非仅仅讲的是空性，而是菩提心的根本，圆满究竟的智慧，般若波罗蜜。此种智慧，就是六祖慧能言下契入的那句“应无所住而生其心”，就是无住生心。也就是道德经的核心智慧，无为而为。此种究竟圆满的般若智慧，在我们中华文明的智慧传承中更是一脉相承的以一贯之。 我们中华文明的中道智慧，和文化，无不建立在无住生心的基础上。而无住生心本来也是宇宙间最究竟的实相真理。无住是心态，生心是用，换句话说大家就容易理解了，我们常讲的，尽人事随天命，只管耕耘莫问收获，就是这个精神境界。 而我们常讲的随缘，更是把无住生心的智慧用到了实处，何为随缘？随就是顺从，跟随，没有不从，如实随行。而缘就是各种外在的客观条件，我们称缘份。能够真正的做到随缘，如实随顺一切外在各种客观条件，需要我们自己的心不变的常住在无住的境界，才能真正的做到，其实就是真正的无住生心。 而什么才是无住呢？首先必须无相，而后还需无见。无相是不执着，无见是不分别。不执着心就清静，不分别心就平等。而清静平等的心，就是无住心，此心能生般若波罗蜜，能断像金刚一样坚固的各种“执见”烦恼。 这就是《半镜HALF MIRROR》的精髓。但是，此种般若波罗蜜却是执着心分别心太重的虚伪之人所无法了解的，这是真的。故而，我们若是听不懂，很正常，千万不可诽谤，否则，您可能需要很长很长的时间都真的不能明了金刚经了。而我于金刚经也很陌生，刚刚读了几遍而已，但是发现现有金刚经版本其发音，其断句停顿，都有某些不是如理如法的地方，这很正常，在经典的各个流通制作的环节，乃至于千百年来的流通中，出现了这么一点小小的瑕疵，很是难免的。故而，尽自己的一点小小的心力，用对于金刚经的粗浅理解，在现代科技的帮助下，诵读了金刚经，希望对于于《半镜HALF MIRROR》有缘的朋友们可以做点参考。阿弥陀佛。
这是我读过的第一本自传体读本，以前总是以搞不清楚外国人名为由，不想理解他人的人生，认为再伟大的人物都是挂在学校院墙上的肖像，看这本是想了解心理学，读后被书里人物命运感动，一口气读完整版书，心随主人公的命运走向而动，真诚温和的讲述，就如同身边亲人长者，心灵和灵魂接受洗礼，编剧严谨的治学态度和浓浓的亲情，鼓舞了我，对人生的方向有了明确的态度。感谢此剧。
“万古长空，一朝风月。” 之前我常常会有一种感觉，明明处在当下，却在一瞬间感受到自我在时空中的坐标，仿佛所有的源流在一刹那都从我身上穿过，我不明白那到底是什么感觉，心胸一下子变得开阔，把所有的东西都扫开了，我一伸手似乎就能触碰到历史。除了这个时候，其他时间我都在怀疑自己是否还活着。现在想来也许就是“崇高感”。但这种用理性解读感性的行为本身有点矛盾。 目前我还处在看山是山看水是水的第一阶段吧。能不能过第二阶段还难说。
没有人在教育孩子的过程中没有问题，只是高瞻远瞩的家长未雨绸缪，问题来了的时候，策略也有了。 如果，之前偷了懒，那么，如今孩子所有的问题都不是她的错。人家原本一手好牌，快给你打烂了，你凭什么还要去指责人家叛逆？ 所以，纵然你不在皇城根下，你也应该努力做你可以做到的。之前的荒废，不再痛惜，从现在开始，好好学习，做一个智慧家长，还来得及！ ――还好，遇见你！《半镜HALF MIRROR》是焦虑家长的福音。
新版红楼梦最突出的贡献就是捧红了老版。以前看这部电视剧从来没有关注过的细节现在都被一一翻出来，真是……强悍。要么说呢，巨人的肩膀不是谁都能上去的~
小皮开拖拉机那段儿我要笑疯了救命🤣 果然F1车手不会倒车城里小孩不会开拖拉机。而Kaleb还是那个除了农活儿谁也不认识啥都不知道的可爱农民。
记录一些文中要点便于回顾吧，想法都已经标注好了： ①人人都随时可以获得幸福，这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第1步，但是幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈的努力向前。幸福的第1步就是人生最大的选择，也即“爱”。 ②对阿德勒来说，教育不仅是中心课题之一，更是最大的希望。在阿德勒心理学中，心理咨询并不被认为是“治疗”，而是被看成是“再教育”的机会，我们也可以认为心理咨询师就是教育者，教育者就是心理咨询师。 ③当教育、指导、帮助都以“自立”为目标的时候，其入口在哪里呢？首先，父母要尊重孩子，上司要尊重部下。“教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 ④我们随时都可以决定自我，可以选择新的自己。尽管如此，我们却很难改变自己。虽然很想改变，但却无法改变。因为是其实不想改变，倘若说的过激一些变化，就意味着“死亡”。 ⑤我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明现在的我的正统性，其过去往往会被随意改写。人会从过去发生的庞大事件系统中只选择符合现在“目的”的事件并赋予其意义，继而当做自己的记忆。反过来说就是不符合现在“目的”的世界会被抹掉。 ⑥来进行心理咨询的人大多是两种情况“可恶的他人”“可怜的自己”。 ⑦孩子的问题行为有5个阶段：称赞的要求、引起关注、权力争斗、复仇、证明无能，这一切都根源于一个目的—“归属感”，也就是“确保自己在共同体中的特别地位。” ⑧如果“批评”这种手段在教育上有效的话，那么最多是开始的时候批评几次，之后问题行为应该不会再发生才对。为什么会“总是”发火呢？为什么需要“总是”黑着脸，“总是”大声训斥呢？这最好地证明了“批评”这一手段在教育上没有任何效果。 ⑨厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人，最后选择的交流手段往往是暴力。如果老师厌烦了用语言与学生们交流，继而想通过批评直截了当的令他们屈服。以发怒为武器，拿着责备之枪，拔出权威之道，这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ⑩周围的大人们为了把孩子们置于“未成年人状态”之中，想方设法灌输自立如何危险以及其中的种种风险及可怕。一切都是为了支配孩子，不允许他们冒险，只让其走无灾无难、不会受伤的路，尽可能将其置于自己掌控之中。其实这样做并不是担心孩子，一切都是为了保全自身。 11、父母应该告诉孩子这事你可以自己决定。告诉他自己的人生、日常的行为，一切都得由自己决定。并且，假如有作出决定时需要的材料，比如知识或经验，那就要提供给他们，这才是教育者应有的态度。 12、即使10岁的孩子也能够自立，也有人即使到了五六十岁依然无法自立。自立是精神问题，而不是经济问题，也不是年龄问题。 13、阿德勒所说的一切烦恼都是人际关系的烦恼，这句话背后也隐含着一切快乐也都是人际关系的快乐，这一幸福定义。 14、“被动坠入的爱”只是想要获得、拥有、征服而已……本质上和物欲一样。阿德勒所说的爱完全不同于此。他一贯主张的是能动的爱的方法，也就是“爱他人的方法”。获得他人的爱很难.但是“爱他人”更是难上好几倍的课题。 15、爱是人生唯一的“两个人共同的课题”。爱的本质既不是利己的追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”，而是建立不可分割的“我们的幸福”。为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失。 16、孩童时代的我们通过“脆弱”这一威力十足的武器支配大人们。很多大人也试图以自己脆弱或不幸、伤痛、不得志以及精神创伤为武器来控制他人，想要让他人担心、束缚
微茫的春雨，醺醺的夏日，秋蝉哀哀去，冬雪初霁时……四季流转，呈现大美。
第一次是初中看的，昨天又看了一遍，王颂歌写荒诞的故事还是很有一套的
本科时候就有一个行知广场，还有陶行知的雕像。可是那会儿还是无知啊
她说，情缘三世，难得善终。后来，追忆成痴，一语成谶 他说，三八夏至，得见良人。后来，身心交瘁，永隔悲欢 她说，寸缕情深，云月收覆。后来，檐水穿墙，血泪成殇 他说，约契两生，白头到老。后来，天各一方，难掩悲凄 他说，依山观澜，无人为伴。后来，素衣轻衫，斩断流年 他说，人间入画，苍望亭驻。后来，年华长记，回忆度日 她说，命悬一线，无人可救。后来，同途异路，神殇心碎
2003 · 法国
2002 · 美国
1934 · 美国
2006 · 美国
1986 · 澳大利亚
1932 · 美国
1966 · 墨西哥
2001 · 德国
看过后会有点心疼，文笔还是很好的。情节上，过去与现在交杂却不混乱。我喜欢肆意张扬的赵一玫，或许是因为我自己就是自卑懦弱的人。
快速观看，编剧主要传达了主管的职责，以及如何从性格角度区分下属，优化团队，有一定的参考价值。
初次被题目所吸引，半镜HALF MIRROR，我想怎么才能过高配的人生，一开始被书中的文字所吸引，并一发难以收拾，可以说是心灵与智慧的一次碰撞与兼容，书中编剧提到做人，要保持低调谦虚的品格，因为你永远不知道比你牛逼的人还有多牛，给我受了很大的启发，其实在书中我觉得编剧一直在强调情商这个，不论是做人还是做事，贯穿全文的中心词就是永远要保持平和的心态，并不放弃奋斗的决心和勇气，也就是所谓的不以物喜，不以己悲，因为人这一生会遇到各种挫折与无奈，如果一直怨天尤人，而不是砥砺前行，那门注定是平凡的人生，注定碌碌无为，其实我们终将坚持的，始终不渝的是坚持保持心态的平和，谦卑，学会换位思考，以最舒服的姿态和别人相处，扩大格局，突破自我
或许是因为童话世界充满成年人不敢面对的坚强和勇气，所以成年人觉得童话是幼稚的吧。
拥书百城南面王。
因为《半镜HALF MIRROR》这首诗歌想了解仓央嘉措。人生就是一场有规律的阴差阳错，对于得到的，总不如幻想中那么美好，而对于追求却无法拥有的，总是念念不忘。仓央因为命运成为西藏之王，却心念红尘；当他离开布达拉宫，又浮出那种依依不舍的情感。人的内心就是那么的捉摸不透。
父亲母亲哥哥，娓娓道来的往事和亲情朴实令人动容，面对外部世界纷扰和诱惑保持清醒的坚持
去年年底，读了译者陶立夏的《半镜HALF MIRROR》，喜欢她淡然+简单的文笔，提到《半镜HALF MIRROR》，今年酷库影院上架后，终于一睹风采。 四岁开始在非洲的生活，狮子口下的逃生，与土著的狩猎，面对野猪时的冷静，优秀的赛马训练师，首位独自驾驶飞机从英格兰飞越大西洋的顶级飞行员…多么丰富的人生！就如陶立夏的彩蛋所写“但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。”
在浩瀚的佛经经典中，经中之王《半镜HALF MIRROR》，智慧究竟圆满的《半镜HALF MIRROR》，一生成就佛道的《半镜HALF MIRROR》，以及更多的圆满的经典，无不为我们指明了宇宙人生的真理实相，而提出了适合不同根机的不同修行契入真理实相的方法。而在释迦牟尼佛一代时教中，最庞大的佛经体系却是六百卷《半镜HALF MIRROR》，而六百卷《半镜HALF MIRROR》的核心就是《半镜HALF MIRROR》。 般若智慧是菩萨六度的核心，更是十方诸佛菩提心的核心。而把此等究竟圆满的般若智慧直接了荡，明明白白的和盘托出的，就是此《半镜HALF MIRROR》。而何为金刚般若波罗蜜呢？波罗蜜是圆满究竟的意思，般若就是最高最超越智慧的智慧，此经主要讲的就是究竟圆满的般若智慧。而金刚则是比喻，有种说法，一种讲究竟圆满的般若智慧就如无坚不催的金刚一样，而另一种则是讲此种究竟圆满的般若智慧就连无坚不催的金刚都能破断。 结合金刚经还有一部译本名《半镜HALF MIRROR》我更是觉得后一种说法更究竟。而何为金刚？就是我们所有无明愚痴烦恼的根源“我执我见”。何为破除？唯有能断金刚般若波罗蜜。就是究竟圆满的般若智慧。而此经讲的就是此种圆满究竟的智慧。 金刚经在中国文化中的地位，因六祖慧能大师在金刚经下成就而名声显赫。那么金刚经讲的圆满究竟的智慧是什么呢？很多人觉得金刚经讲的空性，这是不准确的说法，但是金刚经的对机者“须菩提”尊者确实是解空第一。启用解空第一的“须菩提”尊者为本经的受教受益者，也说明了若不明空性之人于此经不能受益。但是，金刚经也绝非仅仅讲的是空性，而是菩提心的根本，圆满究竟的智慧，般若波罗蜜。此种智慧，就是六祖慧能言下契入的那句“应无所住而生其心”，就是无住生心。也就是道德经的核心智慧，无为而为。此种究竟圆满的般若智慧，在我们中华文明的智慧传承中更是一脉相承的以一贯之。 我们中华文明的中道智慧，和文化，无不建立在无住生心的基础上。而无住生心本来也是宇宙间最究竟的实相真理。无住是心态，生心是用，换句话说大家就容易理解了，我们常讲的，尽人事随天命，只管耕耘莫问收获，就是这个精神境界。 而我们常讲的随缘，更是把无住生心的智慧用到了实处，何为随缘？随就是顺从，跟随，没有不从，如实随行。而缘就是各种外在的客观条件，我们称缘份。能够真正的做到随缘，如实随顺一切外在各种客观条件，需要我们自己的心不变的常住在无住的境界，才能真正的做到，其实就是真正的无住生心。 而什么才是无住呢？首先必须无相，而后还需无见。无相是不执着，无见是不分别。不执着心就清静，不分别心就平等。而清静平等的心，就是无住心，此心能生般若波罗蜜，能断像金刚一样坚固的各种“执见”烦恼。 这就是《半镜HALF MIRROR》的精髓。但是，此种般若波罗蜜却是执着心分别心太重的虚伪之人所无法了解的，这是真的。故而，我们若是听不懂，很正常，千万不可诽谤，否则，您可能需要很长很长的时间都真的不能明了金刚经了。而我于金刚经也很陌生，刚刚读了几遍而已，但是发现现有金刚经版本其发音，其断句停顿，都有某些不是如理如法的地方，这很正常，在经典的各个流通制作的环节，乃至于千百年来的流通中，出现了这么一点小小的瑕疵，很是难免的。故而，尽自己的一点小小的心力，用对于金刚经的粗浅理解，在现代科技的帮助下，诵读了金刚经，希望对于于《半镜HALF MIRROR》有缘的朋友们可以做点参考。阿弥陀佛。
这是我读过的第一本自传体读本，以前总是以搞不清楚外国人名为由，不想理解他人的人生，认为再伟大的人物都是挂在学校院墙上的肖像，看这本是想了解心理学，读后被书里人物命运感动，一口气读完整版书，心随主人公的命运走向而动，真诚温和的讲述，就如同身边亲人长者，心灵和灵魂接受洗礼，编剧严谨的治学态度和浓浓的亲情，鼓舞了我，对人生的方向有了明确的态度。感谢此剧。
“万古长空，一朝风月。” 之前我常常会有一种感觉，明明处在当下，却在一瞬间感受到自我在时空中的坐标，仿佛所有的源流在一刹那都从我身上穿过，我不明白那到底是什么感觉，心胸一下子变得开阔，把所有的东西都扫开了，我一伸手似乎就能触碰到历史。除了这个时候，其他时间我都在怀疑自己是否还活着。现在想来也许就是“崇高感”。但这种用理性解读感性的行为本身有点矛盾。 目前我还处在看山是山看水是水的第一阶段吧。能不能过第二阶段还难说。
没有人在教育孩子的过程中没有问题，只是高瞻远瞩的家长未雨绸缪，问题来了的时候，策略也有了。 如果，之前偷了懒，那么，如今孩子所有的问题都不是她的错。人家原本一手好牌，快给你打烂了，你凭什么还要去指责人家叛逆？ 所以，纵然你不在皇城根下，你也应该努力做你可以做到的。之前的荒废，不再痛惜，从现在开始，好好学习，做一个智慧家长，还来得及！ ――还好，遇见你！《半镜HALF MIRROR》是焦虑家长的福音。
新版红楼梦最突出的贡献就是捧红了老版。以前看这部电视剧从来没有关注过的细节现在都被一一翻出来，真是……强悍。要么说呢，巨人的肩膀不是谁都能上去的~
小皮开拖拉机那段儿我要笑疯了救命🤣 果然F1车手不会倒车城里小孩不会开拖拉机。而Kaleb还是那个除了农活儿谁也不认识啥都不知道的可爱农民。
记录一些文中要点便于回顾吧，想法都已经标注好了： ①人人都随时可以获得幸福，这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第1步，但是幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈的努力向前。幸福的第1步就是人生最大的选择，也即“爱”。 ②对阿德勒来说，教育不仅是中心课题之一，更是最大的希望。在阿德勒心理学中，心理咨询并不被认为是“治疗”，而是被看成是“再教育”的机会，我们也可以认为心理咨询师就是教育者，教育者就是心理咨询师。 ③当教育、指导、帮助都以“自立”为目标的时候，其入口在哪里呢？首先，父母要尊重孩子，上司要尊重部下。“教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 ④我们随时都可以决定自我，可以选择新的自己。尽管如此，我们却很难改变自己。虽然很想改变，但却无法改变。因为是其实不想改变，倘若说的过激一些变化，就意味着“死亡”。 ⑤我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明现在的我的正统性，其过去往往会被随意改写。人会从过去发生的庞大事件系统中只选择符合现在“目的”的事件并赋予其意义，继而当做自己的记忆。反过来说就是不符合现在“目的”的世界会被抹掉。 ⑥来进行心理咨询的人大多是两种情况“可恶的他人”“可怜的自己”。 ⑦孩子的问题行为有5个阶段：称赞的要求、引起关注、权力争斗、复仇、证明无能，这一切都根源于一个目的—“归属感”，也就是“确保自己在共同体中的特别地位。” ⑧如果“批评”这种手段在教育上有效的话，那么最多是开始的时候批评几次，之后问题行为应该不会再发生才对。为什么会“总是”发火呢？为什么需要“总是”黑着脸，“总是”大声训斥呢？这最好地证明了“批评”这一手段在教育上没有任何效果。 ⑨厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人，最后选择的交流手段往往是暴力。如果老师厌烦了用语言与学生们交流，继而想通过批评直截了当的令他们屈服。以发怒为武器，拿着责备之枪，拔出权威之道，这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ⑩周围的大人们为了把孩子们置于“未成年人状态”之中，想方设法灌输自立如何危险以及其中的种种风险及可怕。一切都是为了支配孩子，不允许他们冒险，只让其走无灾无难、不会受伤的路，尽可能将其置于自己掌控之中。其实这样做并不是担心孩子，一切都是为了保全自身。 11、父母应该告诉孩子这事你可以自己决定。告诉他自己的人生、日常的行为，一切都得由自己决定。并且，假如有作出决定时需要的材料，比如知识或经验，那就要提供给他们，这才是教育者应有的态度。 12、即使10岁的孩子也能够自立，也有人即使到了五六十岁依然无法自立。自立是精神问题，而不是经济问题，也不是年龄问题。 13、阿德勒所说的一切烦恼都是人际关系的烦恼，这句话背后也隐含着一切快乐也都是人际关系的快乐，这一幸福定义。 14、“被动坠入的爱”只是想要获得、拥有、征服而已……本质上和物欲一样。阿德勒所说的爱完全不同于此。他一贯主张的是能动的爱的方法，也就是“爱他人的方法”。获得他人的爱很难.但是“爱他人”更是难上好几倍的课题。 15、爱是人生唯一的“两个人共同的课题”。爱的本质既不是利己的追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”，而是建立不可分割的“我们的幸福”。为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失。 16、孩童时代的我们通过“脆弱”这一威力十足的武器支配大人们。很多大人也试图以自己脆弱或不幸、伤痛、不得志以及精神创伤为武器来控制他人，想要让他人担心、束缚
微茫的春雨，醺醺的夏日，秋蝉哀哀去，冬雪初霁时……四季流转，呈现大美。
第一次是初中看的，昨天又看了一遍，王颂歌写荒诞的故事还是很有一套的
本科时候就有一个行知广场，还有陶行知的雕像。可是那会儿还是无知啊
她说，情缘三世，难得善终。后来，追忆成痴，一语成谶 他说，三八夏至，得见良人。后来，身心交瘁，永隔悲欢 她说，寸缕情深，云月收覆。后来，檐水穿墙，血泪成殇 他说，约契两生，白头到老。后来，天各一方，难掩悲凄 他说，依山观澜，无人为伴。后来，素衣轻衫，斩断流年 他说，人间入画，苍望亭驻。后来，年华长记，回忆度日 她说，命悬一线，无人可救。后来，同途异路，神殇心碎