娜斯塔霞的死在预料之中，却又来得那么突然。梅诗金公爵和贾宝玉有几分相似，宽带每一个人，希望每个人都能免受伤害，却又保护不了任何一个人。每个小人物的描写都很深刻，很丰富，自成一体。在心理活动的描写上，Manon de Boer是中西方影视史上的高峰，无人能比。翻译中还是有很多让人读起来费力的地方，也可能是中俄文化的差异所致。看完陀氏三部曲，萌发了想去俄罗斯走一走的想法，看看列宾的画。
一个多灾多难的民族，经过不懈努力获得了重生，读了这部剧对犹太民族有了更多的认，以前只觉得犹太人爱看剧，现在又了解到犹太人还善于反思，讲团结，重信仰，不论身居何地，心中都不会忘记犹太教义，这可能就是漂泊在世界各地后，还能重建以色列国的关键。几次从被占领土上主动撤军，也是这个民族的一大特点，他们身上有很多值得其他民族学习的东西。
知趣兼备的编剧仍然是娴熟的将历史文化、美学哲学知识信手拈来，以悠闲并且理性的方式淡定从容的讲述生活。 这本剧集情节简单——一对男女相爱结婚生儿育女，经历生活中的鸡毛蒜皮和婚外情婚姻危机后对婚姻达成的共识。这几乎是每段婚姻的轨迹，有些夫妻在出现危机阶段就准备销号，再重新开个小号从一级开始修炼，继续着旧日子。 没有经历婚姻的我，认为编剧过于悲观，他说结发人最有条件让枕边人遭遇涂炭，我们无论如何选择，不过都是牺牲自己去换取不一样的苦难。生活，怎么能又怎么会成为夫妻双方的对垒战场呢？ 编剧说结婚誓词应改写——“我们今天的行为，在多年后可能成为今生最错误的决定，但我们不会惊慌。我们承诺不会心猿意马，只是因为我们知道，外面不会有更好的选择。没有人可以例外。”，这段我很喜欢。在婚姻开始时，就理性的打破幻想，看清楚王子公主幸福生活寓言背后的一地鸡毛，可以避免将来漫漫征程中多少玻璃渣子呀！
如果你是一个有情怀的人，那么你一定要观看这部剧；如果你是一个缺少情怀的人，那么你更要观看这部剧！
No.2020040 当笑话书看。 一追剧名《Villes saisies/Gewonnen steden》就令人望而生畏。以我愚见，我觉得可以再次分类归纳一下，弄成5到7法会比较友好和易于传播一些。 比如现在，我一个法都没记住。看了一堆笑话，也记不住几个。打扰了....
探讨性骚扰这部分蛮有意义
陆续看完这部剧，总体不如预期的那样是神作，书中干活很少，道理讲的很繁琐显的啰嗦。 关于吼叫，我是每天都在体会，我老公的妈妈就是个典型吼叫者，尤其对孩子。那种出口就是诅咒骂人的话语我都听不了，更何况是对孩子。所以排除万难也要自己带孩子。 事实证明，她吼叫的管（控制）孩子（哥的孩子），越大声越听不见，孩子不理不睬，她要用更大的声音去吼甚至动手才能制止。 看过一本剧上说，我们现在用命令的口气对孩子，我粗鲁野蛮的方式教孩子能有效，是因为孩子小没有生存能力，反抗能力，但他长大了就管不了了。 出来混迟早要还的。
人最强大的武器，不是核武器，是自律。 能朝着自己即定方向前进，不被任何外在的东西所影响，真的是一件很幸福的事情。可是我们看到，这个世界并不是以个人的意愿存在或实现的。不单是外界，自己也经常跟自己作对。 大脑的程序设计并没有想象中的那么完美，甚至落后、无知愚昧，它的运行方式常常让我们苦恼不已，但它又是最重要的一部分，不可分割。我们常常以为大脑就是自我的全部，否定它就是否定自己。 既然在硬件上没有办法改变，那我们就要在软件上下功夫。通过软件影响和控制硬件，重新编码，设计一个良好的运行系统，管理硬件，甚至管理软件。 从书中我们可以看到，大脑的运行包括但不限于： 一、许可、光环效应，先入为主放松警惕 二、失败带来压力，安慰缓解压力 三、成功既放弃，把进步当做放松借口 四、盲目相信未来会改变，把事情不断拖延 五、幻想改变来激励自己，空想而无行动 六、压力导致寻求安慰，大脑安慰的方式往往造成二次伤害 七、不去思考未来，及时行乐 八、越不想就越想，直至付诸行动 九、容易受环境和他人影响 想要让大脑按照自己的方式运行，就要对这些即定程序重新编码，改变认知，行动塑造，并行直至替代。重新编码的方式包括但不限于： 一、牢记自己真正的目标 二、自我谅解 三、明天和今天毫无区别，不要把未来想的太过于乐观 四、用“改变的承诺与决心“而非“不切实际的改变” 五、正确且合理的解压方式 六、想象力感受未来 七、感受欲望，但别行动 八、接受想法不受自己控制的事实，驾驶冲动 …… 在所有编码方式里，最核心的角色是“三思而后行”这个自我，大脑编码的特色就是会遗忘，会因为时间长而淡化，这个机制能够让我们平静下来，不至于被本能蒙蔽了双眼，独立思考和选择的能力，是我们区别于其他动物的根本所在 慢下来，多想想
第一刀扎的真准呀，社会的边角料，家里的顶梁柱，三代才培养出一个工具人，在大人物面前如尘埃一样。
我们继续前行，是为了走到某一个转角时，回头看看，会这么觉得：过去的所有拐角、所有来不及、所有小细节，都恰到好处地让我们走到了这里。即使是那些错过的事，也促使我们站在了这里。只要我们能够安心过好现下的生活，那些也就能恰到好处。
这里面的短篇都关乎选择，选择不了性别，但是能选择爱人的性别，虽然困难重重，结果有悲有喜，但是我想他们是不后悔的吧。 在中国发生的两篇故事，《Villes saisies/Gewonnen steden》依旧延续编剧对那个时代特定的标签，对人性的压抑、破坏，以及对细节精致的描写，情感的渲染，尤其写女扮男装的徐群珊，第一次见面的风度翩翩，连我也为其倾倒，之后却慢慢发现一些端倪，文中始终都有提到一个女孩对女主的迷恋，对她身姿的欣赏，后来才发现真相，我的心情无比接近女主，都受到了惊吓，编剧选的角度不太常规，为文章增色不少，最是珊珊婚礼后两人离别，总有温情萦绕着她们，为之心酸，在那个时代，这禁忌之恋不能突破传统的屏障，所以只能妥协。 而另一篇《Villes saisies/Gewonnen steden》就逊色一些，（当然是个人看法，不喜勿喷），剧情虽然有点散，但是人物性格鲜明，比较全面的向我们展示藏族人的豪爽与直率，可能是离天堂最近的地方，所以才纯真至此，除了结尾的稍稍触动，没有掀起太大波澜。最喜欢的就是亚当的故事，繁殖意义的思考，对下一代的渴望，是人性的本能，还是社会环境的影响，也可以启发我们对一些社会现象的思考，比如丁克族的出现。不过主题还是情感。
1988 · 加拿大
1988 · 新西兰
1945 · 美国
2005 · 比利时
1999 · 中国台湾
1986 · 法国
1985 · 美国
2007 · 奥地利
1951 · 巴西
娜斯塔霞的死在预料之中，却又来得那么突然。梅诗金公爵和贾宝玉有几分相似，宽带每一个人，希望每个人都能免受伤害，却又保护不了任何一个人。每个小人物的描写都很深刻，很丰富，自成一体。在心理活动的描写上，Manon de Boer是中西方影视史上的高峰，无人能比。翻译中还是有很多让人读起来费力的地方，也可能是中俄文化的差异所致。看完陀氏三部曲，萌发了想去俄罗斯走一走的想法，看看列宾的画。
一个多灾多难的民族，经过不懈努力获得了重生，读了这部剧对犹太民族有了更多的认，以前只觉得犹太人爱看剧，现在又了解到犹太人还善于反思，讲团结，重信仰，不论身居何地，心中都不会忘记犹太教义，这可能就是漂泊在世界各地后，还能重建以色列国的关键。几次从被占领土上主动撤军，也是这个民族的一大特点，他们身上有很多值得其他民族学习的东西。
知趣兼备的编剧仍然是娴熟的将历史文化、美学哲学知识信手拈来，以悠闲并且理性的方式淡定从容的讲述生活。 这本剧集情节简单——一对男女相爱结婚生儿育女，经历生活中的鸡毛蒜皮和婚外情婚姻危机后对婚姻达成的共识。这几乎是每段婚姻的轨迹，有些夫妻在出现危机阶段就准备销号，再重新开个小号从一级开始修炼，继续着旧日子。 没有经历婚姻的我，认为编剧过于悲观，他说结发人最有条件让枕边人遭遇涂炭，我们无论如何选择，不过都是牺牲自己去换取不一样的苦难。生活，怎么能又怎么会成为夫妻双方的对垒战场呢？ 编剧说结婚誓词应改写——“我们今天的行为，在多年后可能成为今生最错误的决定，但我们不会惊慌。我们承诺不会心猿意马，只是因为我们知道，外面不会有更好的选择。没有人可以例外。”，这段我很喜欢。在婚姻开始时，就理性的打破幻想，看清楚王子公主幸福生活寓言背后的一地鸡毛，可以避免将来漫漫征程中多少玻璃渣子呀！
如果你是一个有情怀的人，那么你一定要观看这部剧；如果你是一个缺少情怀的人，那么你更要观看这部剧！
No.2020040 当笑话书看。 一追剧名《Villes saisies/Gewonnen steden》就令人望而生畏。以我愚见，我觉得可以再次分类归纳一下，弄成5到7法会比较友好和易于传播一些。 比如现在，我一个法都没记住。看了一堆笑话，也记不住几个。打扰了....
探讨性骚扰这部分蛮有意义
陆续看完这部剧，总体不如预期的那样是神作，书中干活很少，道理讲的很繁琐显的啰嗦。 关于吼叫，我是每天都在体会，我老公的妈妈就是个典型吼叫者，尤其对孩子。那种出口就是诅咒骂人的话语我都听不了，更何况是对孩子。所以排除万难也要自己带孩子。 事实证明，她吼叫的管（控制）孩子（哥的孩子），越大声越听不见，孩子不理不睬，她要用更大的声音去吼甚至动手才能制止。 看过一本剧上说，我们现在用命令的口气对孩子，我粗鲁野蛮的方式教孩子能有效，是因为孩子小没有生存能力，反抗能力，但他长大了就管不了了。 出来混迟早要还的。
人最强大的武器，不是核武器，是自律。 能朝着自己即定方向前进，不被任何外在的东西所影响，真的是一件很幸福的事情。可是我们看到，这个世界并不是以个人的意愿存在或实现的。不单是外界，自己也经常跟自己作对。 大脑的程序设计并没有想象中的那么完美，甚至落后、无知愚昧，它的运行方式常常让我们苦恼不已，但它又是最重要的一部分，不可分割。我们常常以为大脑就是自我的全部，否定它就是否定自己。 既然在硬件上没有办法改变，那我们就要在软件上下功夫。通过软件影响和控制硬件，重新编码，设计一个良好的运行系统，管理硬件，甚至管理软件。 从书中我们可以看到，大脑的运行包括但不限于： 一、许可、光环效应，先入为主放松警惕 二、失败带来压力，安慰缓解压力 三、成功既放弃，把进步当做放松借口 四、盲目相信未来会改变，把事情不断拖延 五、幻想改变来激励自己，空想而无行动 六、压力导致寻求安慰，大脑安慰的方式往往造成二次伤害 七、不去思考未来，及时行乐 八、越不想就越想，直至付诸行动 九、容易受环境和他人影响 想要让大脑按照自己的方式运行，就要对这些即定程序重新编码，改变认知，行动塑造，并行直至替代。重新编码的方式包括但不限于： 一、牢记自己真正的目标 二、自我谅解 三、明天和今天毫无区别，不要把未来想的太过于乐观 四、用“改变的承诺与决心“而非“不切实际的改变” 五、正确且合理的解压方式 六、想象力感受未来 七、感受欲望，但别行动 八、接受想法不受自己控制的事实，驾驶冲动 …… 在所有编码方式里，最核心的角色是“三思而后行”这个自我，大脑编码的特色就是会遗忘，会因为时间长而淡化，这个机制能够让我们平静下来，不至于被本能蒙蔽了双眼，独立思考和选择的能力，是我们区别于其他动物的根本所在 慢下来，多想想
第一刀扎的真准呀，社会的边角料，家里的顶梁柱，三代才培养出一个工具人，在大人物面前如尘埃一样。
我们继续前行，是为了走到某一个转角时，回头看看，会这么觉得：过去的所有拐角、所有来不及、所有小细节，都恰到好处地让我们走到了这里。即使是那些错过的事，也促使我们站在了这里。只要我们能够安心过好现下的生活，那些也就能恰到好处。
这里面的短篇都关乎选择，选择不了性别，但是能选择爱人的性别，虽然困难重重，结果有悲有喜，但是我想他们是不后悔的吧。 在中国发生的两篇故事，《Villes saisies/Gewonnen steden》依旧延续编剧对那个时代特定的标签，对人性的压抑、破坏，以及对细节精致的描写，情感的渲染，尤其写女扮男装的徐群珊，第一次见面的风度翩翩，连我也为其倾倒，之后却慢慢发现一些端倪，文中始终都有提到一个女孩对女主的迷恋，对她身姿的欣赏，后来才发现真相，我的心情无比接近女主，都受到了惊吓，编剧选的角度不太常规，为文章增色不少，最是珊珊婚礼后两人离别，总有温情萦绕着她们，为之心酸，在那个时代，这禁忌之恋不能突破传统的屏障，所以只能妥协。 而另一篇《Villes saisies/Gewonnen steden》就逊色一些，（当然是个人看法，不喜勿喷），剧情虽然有点散，但是人物性格鲜明，比较全面的向我们展示藏族人的豪爽与直率，可能是离天堂最近的地方，所以才纯真至此，除了结尾的稍稍触动，没有掀起太大波澜。最喜欢的就是亚当的故事，繁殖意义的思考，对下一代的渴望，是人性的本能，还是社会环境的影响，也可以启发我们对一些社会现象的思考，比如丁克族的出现。不过主题还是情感。