总是播种，常常期待，有时收获。
矫情，！感情中的不信任，要求一方却放纵自己。这种自以为是的爱就是感情中的枷锁。困住自己，也伤害对方
最开始就是因为编剧的文笔生动而手不释卷的读下去，但是，经西方编剧的文笔所写的毛主席和我心中的毛主席大相径庭。后来，就是要看看编剧是何居心!70年代的人，70年代的中国生活，我们身在其中的中国人比他一个西方编剧要清楚得多!美国人写毛主席，就是为了沽名钓誉，借毛主席之名!
很喜欢这部剧，用孩子清澈、纯真的视角看世界，有懵懂中自然流露的淡淡哀伤，如《The White Dog Sacrifice》、《The White Dog Sacrifice》，也有善良、仁爱的情怀带给读者的温暖和感动，如《The White Dog Sacrifice》。特别喜欢《The White Dog Sacrifice》最后一句话，“文字总是要含蓄的，也像酒一样，浅斟最好。”
人无血性众人欺，人不为善鬼神欺，佛祖尚有狮子吼，可见无威难自立
你现在的成就，是很多人所望尘莫及的，无论是男人还是女人。你理应享受现在所得到的一切，无须惭愧，无须证明给任何人看，也无须不安。这是你应得的。作为一个不如你的男人来说，他甚至没有资格去评价，不管他是谁。 心理学家这个真的是直搓内心
其实宣离是付出真心得，上一世女主的结局，他是不知道的，他登上王位是想把她放在身边的，只是被女主的娘家人隐瞒下来了，宣离也是挺可怜！
These people need to be remembered.
前期地球情节挺喜欢的.后面的就有些进阶流的感觉了！不过最好有头有尾！
在上下班的车厢里，在一堆看手机的苦闷打工人里，突然遇见一个捧着书的男人，好奇的盯着他——的书看，默默的记下书名。这就是跟这部剧的缘分吧。 虽然，我没有看懂，也不明白深意。 另外，还推荐给同事，她看了简介，觉得很适合她儿子，谁料那个初中生，直接回答她，这部剧已在他们同学间流传已久。 所以，是不是因为喜欢他的人群，不是我这一群，所以我不能其门而入！
哈哈哈哈哈哈哈哈 预备了，我拜我自己，还可以顺便拉师叔入教，酒乌以为是内奸，不追查到底是不可能的了
但演技也是真的很辣眼了
近来国学盛行，但其中不少鼓吹者看着太像哗众取宠以逐名利之辈，反而让人心生排斥。我一直暗自以为许多国学理论所谓的“博大精深”，实因民族自尊而言过其实，并没有高明之处，对科学昌明的现代社会也没有太多益处。 直到看过一些严肃学者的著作后，有了新的认识。在广大传统农村社会里，那些看似自然而然的观念，那些“迷信”而有趣的习俗礼节，以及父辈们那些显得“愚昧固执”、“传统封建”的所作所为，其实都是在一代代儒家所推行的理念上“生长”出来的。 我们每个人或多或少都被“国学”影响和支配着。国学值得认真去了解，它能帮助我们理解历史，分析现在，面对未来。 本剧最有价值的地方是，编剧既能深入历史语境，去理解王阳明成长的心路历程，也能以现代视角去分析心学思想的合理性和局限性。另外，心学作为一个儒学发展到顶峰后的理论，是了解儒学很好的切入点。 编剧的主要观点是，在孔孟之后汉儒的主要贡献是提出天命观——这为皇帝提供了统治的合法性解释，从而奠定了统治者独尊儒术的基础。唐代儒家存在感不强，主要成就是韩愈借佛家理念，提出了儒家“道统”的概念。到宋代儒家才迎来又一轮爆发。同样是吸收了佛家道家的思想，由朱熹作为集大成者，补充了关于宇宙“终极问题”的理论，发展出了具有哲学和宗教基础的"理学"。同时陆九渊也提出了很多“心学”的理论源头，与“理学”针锋相对，但被其压制。直到王阳明出世，完善并发扬了“心学”理论，成为当世显学，兴盛一时。但也并未真正战胜“理学”，到了清代，主流还是以理学为正宗。 近代以来，中国“逢三千年未有之变局”，深受西方文化激烈地冲击。传统文化急速衰落，甚至一度被全体精英所嫌弃。然而时过境迁，一段时间的和平安定之后，传统文化被赋予“国学”名目，终于再度兴盛起来。人们发觉其实忠、孝、仁、义、理、智、廉等等这些国学概念，都早已变成了我们的“思想基因”，始终在无形中规范着我们的生活行为。儒家的观念在国人的精神世界里，一直像草木一样生长幻灭着。被一次次修剪割除后，又一次次萌芽生长，有着强大的生命力，永不断绝。 我们也必须清醒地认识到儒家的种种缺陷。儒学只关注伦理和政治而忽视其他，发展到心学，甚至认为内心的“良知”就是人类的全部目标。认为所有人只要各自处理好与他人之间的关系，就能造就一个完美的社会。这确实显得过于简单理想化。 儒学的缺点在孔孟时代就已经奠定，虽然可惜，但能理解。在农业时代，人与自然的关系相对简单，手工艺技术也基本不需要理论指导。而对自然的“神秘现象”和 “万物有灵”的宗教，儒家选择了存而不论、敬而远之的处理方式。又由于士儒地位一直属于社会中上层，较为歧视亲身劳动，基本不事生产，有所谓“君子远庖厨” 和“君子不器”等说法。他们从出生到死亡，主要的活动都是处理人与人之间的关系，因此理所当然地觉得世界唯一重要的就是伦理道德和政治，除此之外都无足轻重。数学及自然科学始终没有发展起来，从而也没能真正认识到人类只是自然的一部分，在伦理之外，有更为广阔和基础的宇宙规律存在，有更多的“真理”值得人类去发现。 到了现代，我们终于重视起对自然规律和人与自然的关系的研究，并掌握了现代科学的核心工具：纯粹理性，逻辑，辨证法，归纳法，演绎法等等。在此基础上回首回去，我们需要对国学的内涵和意义做出新的诠释和认知。现代社会面临着种种困境——人与人之间的信任缺失，残酷冷漠的竞争，社会原子化的分裂等等，这些问题却正是儒家思考并实践了几千年的领域，其思想理论是无疑一个极大的宝藏。或许这就是国学再次登上历史舞台，为全人类创造价值的最好时机。
读完这部剧让我对溥仪的一生有了了解，同时也看清了那些封建顽固的遗老们的真实想法。从前总是认为是因为列强的威胁让他们被迫签订了去多丧权辱国的条约。如今看来那些遗老们的思想竟是如此的顽固不堪，如此的愚忠。直至日本投降才放弃了复辟的念头。我一直以为溥仪是被日本人绑去做了伪满洲国的皇帝，没想到是溥仪和那些伪大臣们为了复辟与日本的勾结！ 溥仪2岁被慈禧抱进了宫中，6岁被迫登基，他的前半生都是糊里糊涂地度过。小时候在皇宫中，太妃们不让他干这干那，大臣们不让他与宫外的进步思想有所接触，整天对溥仪恭维，给溥仪洗脑，让溥仪一直觉得他的大清还可以恢复到盛世的繁华。所有的决定都要征求那些大臣们的建议，从来没有自我思考过。到了伪满洲国也是受着日本人的摆布，贪生怕死，日本人说东他不敢往西。溥仪的前四十年没有一天是为了他自己而活，所有人都像是在哄着一个巨婴玩儿。 用溥仪自己的话说他的性格“既有统治阶级所具有的冷酷无情、残忍凶暴的一面，又有一种害怕因果报应极其浓厚的迷信思想。”溥仪对他的侍从，太监甚至自己兄弟的惩罚都是只看自己的心情而随意打骂。旧社会对底层人的奴化太彻底了。现在的电视剧把那些帝王的影响都演绎的太美化了。最让我惊讶的是溥仪到40岁连最基本的生活都不能自理。古代对帝王的伺候真的是面面俱到呀。 进了改造所，虽然他一开始放不下他的身份（原来溥仪也有偶像包袱），但他从第一次叠被子，第一次挑水......他终于有了自己的生活，终于像个有思想的独立人在生活。虽然不再锦衣玉食但应该是很幸福的生活。
2002 · 新西兰
1998 · 美国
1968 · 美国
1914 · 英国
2009 · 中国台湾
2011 · 中国
2004 · 美国
1973 · 加拿大
总是播种，常常期待，有时收获。
矫情，！感情中的不信任，要求一方却放纵自己。这种自以为是的爱就是感情中的枷锁。困住自己，也伤害对方
最开始就是因为编剧的文笔生动而手不释卷的读下去，但是，经西方编剧的文笔所写的毛主席和我心中的毛主席大相径庭。后来，就是要看看编剧是何居心!70年代的人，70年代的中国生活，我们身在其中的中国人比他一个西方编剧要清楚得多!美国人写毛主席，就是为了沽名钓誉，借毛主席之名!
很喜欢这部剧，用孩子清澈、纯真的视角看世界，有懵懂中自然流露的淡淡哀伤，如《The White Dog Sacrifice》、《The White Dog Sacrifice》，也有善良、仁爱的情怀带给读者的温暖和感动，如《The White Dog Sacrifice》。特别喜欢《The White Dog Sacrifice》最后一句话，“文字总是要含蓄的，也像酒一样，浅斟最好。”
人无血性众人欺，人不为善鬼神欺，佛祖尚有狮子吼，可见无威难自立
你现在的成就，是很多人所望尘莫及的，无论是男人还是女人。你理应享受现在所得到的一切，无须惭愧，无须证明给任何人看，也无须不安。这是你应得的。作为一个不如你的男人来说，他甚至没有资格去评价，不管他是谁。 心理学家这个真的是直搓内心
其实宣离是付出真心得，上一世女主的结局，他是不知道的，他登上王位是想把她放在身边的，只是被女主的娘家人隐瞒下来了，宣离也是挺可怜！
These people need to be remembered.
前期地球情节挺喜欢的.后面的就有些进阶流的感觉了！不过最好有头有尾！
在上下班的车厢里，在一堆看手机的苦闷打工人里，突然遇见一个捧着书的男人，好奇的盯着他——的书看，默默的记下书名。这就是跟这部剧的缘分吧。 虽然，我没有看懂，也不明白深意。 另外，还推荐给同事，她看了简介，觉得很适合她儿子，谁料那个初中生，直接回答她，这部剧已在他们同学间流传已久。 所以，是不是因为喜欢他的人群，不是我这一群，所以我不能其门而入！
哈哈哈哈哈哈哈哈 预备了，我拜我自己，还可以顺便拉师叔入教，酒乌以为是内奸，不追查到底是不可能的了
但演技也是真的很辣眼了
近来国学盛行，但其中不少鼓吹者看着太像哗众取宠以逐名利之辈，反而让人心生排斥。我一直暗自以为许多国学理论所谓的“博大精深”，实因民族自尊而言过其实，并没有高明之处，对科学昌明的现代社会也没有太多益处。 直到看过一些严肃学者的著作后，有了新的认识。在广大传统农村社会里，那些看似自然而然的观念，那些“迷信”而有趣的习俗礼节，以及父辈们那些显得“愚昧固执”、“传统封建”的所作所为，其实都是在一代代儒家所推行的理念上“生长”出来的。 我们每个人或多或少都被“国学”影响和支配着。国学值得认真去了解，它能帮助我们理解历史，分析现在，面对未来。 本剧最有价值的地方是，编剧既能深入历史语境，去理解王阳明成长的心路历程，也能以现代视角去分析心学思想的合理性和局限性。另外，心学作为一个儒学发展到顶峰后的理论，是了解儒学很好的切入点。 编剧的主要观点是，在孔孟之后汉儒的主要贡献是提出天命观——这为皇帝提供了统治的合法性解释，从而奠定了统治者独尊儒术的基础。唐代儒家存在感不强，主要成就是韩愈借佛家理念，提出了儒家“道统”的概念。到宋代儒家才迎来又一轮爆发。同样是吸收了佛家道家的思想，由朱熹作为集大成者，补充了关于宇宙“终极问题”的理论，发展出了具有哲学和宗教基础的"理学"。同时陆九渊也提出了很多“心学”的理论源头，与“理学”针锋相对，但被其压制。直到王阳明出世，完善并发扬了“心学”理论，成为当世显学，兴盛一时。但也并未真正战胜“理学”，到了清代，主流还是以理学为正宗。 近代以来，中国“逢三千年未有之变局”，深受西方文化激烈地冲击。传统文化急速衰落，甚至一度被全体精英所嫌弃。然而时过境迁，一段时间的和平安定之后，传统文化被赋予“国学”名目，终于再度兴盛起来。人们发觉其实忠、孝、仁、义、理、智、廉等等这些国学概念，都早已变成了我们的“思想基因”，始终在无形中规范着我们的生活行为。儒家的观念在国人的精神世界里，一直像草木一样生长幻灭着。被一次次修剪割除后，又一次次萌芽生长，有着强大的生命力，永不断绝。 我们也必须清醒地认识到儒家的种种缺陷。儒学只关注伦理和政治而忽视其他，发展到心学，甚至认为内心的“良知”就是人类的全部目标。认为所有人只要各自处理好与他人之间的关系，就能造就一个完美的社会。这确实显得过于简单理想化。 儒学的缺点在孔孟时代就已经奠定，虽然可惜，但能理解。在农业时代，人与自然的关系相对简单，手工艺技术也基本不需要理论指导。而对自然的“神秘现象”和 “万物有灵”的宗教，儒家选择了存而不论、敬而远之的处理方式。又由于士儒地位一直属于社会中上层，较为歧视亲身劳动，基本不事生产，有所谓“君子远庖厨” 和“君子不器”等说法。他们从出生到死亡，主要的活动都是处理人与人之间的关系，因此理所当然地觉得世界唯一重要的就是伦理道德和政治，除此之外都无足轻重。数学及自然科学始终没有发展起来，从而也没能真正认识到人类只是自然的一部分，在伦理之外，有更为广阔和基础的宇宙规律存在，有更多的“真理”值得人类去发现。 到了现代，我们终于重视起对自然规律和人与自然的关系的研究，并掌握了现代科学的核心工具：纯粹理性，逻辑，辨证法，归纳法，演绎法等等。在此基础上回首回去，我们需要对国学的内涵和意义做出新的诠释和认知。现代社会面临着种种困境——人与人之间的信任缺失，残酷冷漠的竞争，社会原子化的分裂等等，这些问题却正是儒家思考并实践了几千年的领域，其思想理论是无疑一个极大的宝藏。或许这就是国学再次登上历史舞台，为全人类创造价值的最好时机。
读完这部剧让我对溥仪的一生有了了解，同时也看清了那些封建顽固的遗老们的真实想法。从前总是认为是因为列强的威胁让他们被迫签订了去多丧权辱国的条约。如今看来那些遗老们的思想竟是如此的顽固不堪，如此的愚忠。直至日本投降才放弃了复辟的念头。我一直以为溥仪是被日本人绑去做了伪满洲国的皇帝，没想到是溥仪和那些伪大臣们为了复辟与日本的勾结！ 溥仪2岁被慈禧抱进了宫中，6岁被迫登基，他的前半生都是糊里糊涂地度过。小时候在皇宫中，太妃们不让他干这干那，大臣们不让他与宫外的进步思想有所接触，整天对溥仪恭维，给溥仪洗脑，让溥仪一直觉得他的大清还可以恢复到盛世的繁华。所有的决定都要征求那些大臣们的建议，从来没有自我思考过。到了伪满洲国也是受着日本人的摆布，贪生怕死，日本人说东他不敢往西。溥仪的前四十年没有一天是为了他自己而活，所有人都像是在哄着一个巨婴玩儿。 用溥仪自己的话说他的性格“既有统治阶级所具有的冷酷无情、残忍凶暴的一面，又有一种害怕因果报应极其浓厚的迷信思想。”溥仪对他的侍从，太监甚至自己兄弟的惩罚都是只看自己的心情而随意打骂。旧社会对底层人的奴化太彻底了。现在的电视剧把那些帝王的影响都演绎的太美化了。最让我惊讶的是溥仪到40岁连最基本的生活都不能自理。古代对帝王的伺候真的是面面俱到呀。 进了改造所，虽然他一开始放不下他的身份（原来溥仪也有偶像包袱），但他从第一次叠被子，第一次挑水......他终于有了自己的生活，终于像个有思想的独立人在生活。虽然不再锦衣玉食但应该是很幸福的生活。