不要被“应该”禁锢：男人应该如何，女人应该如何，学生应该如何。从生到死不止那一条路。世界不是直来直往的。接纳自己和别人的不同。爱这个世界，从爱自己开始。通过薇薇安的人生，我有幸在19岁的年龄窥得了爱自己之前和爱自己之后的生活，以及有了爱人之前和有了爱人之后的生活。
北凉王府年年有余，泥瓶小巷岁岁平安。不听窗外江湖夜雨，唯闻心中朗朗书声……
歷史已過大半 明朝即將謝幕 但精彩依舊 張居士由盛轉衰 萬歷蜗居深宮 丰臣秀吉跳梁小醜 李朝的哭笑不得 盡在書中
本文是Liezl Santos对父亲一生的梳理和回顾，借此也写出了一个参与过侵华战争的普通日本兵对于这场战争的看法和心路历程。因为私人性质，更显真诚。文本本身是好的，翻译也很舒服。但就两万字左右的长度来说，以书的形式播出，还定价这么高，有些过了、贵了。
这部剧讲了一些深度学习的方法，其实很多都不适合我们，尤其是现在是网络的时代，各种手机电子产品导致真正静下来学习的时间很少，更不用说深度学习了。 专注力+时间管理=效率，我一般采取的都是番茄钟，25+5的法则来执行自己的专注力，每天吃掉5个番茄钟，久而久之，慢慢养成一种习惯，然后坚持去执行，就会看不到一个不一样的自己。
陪家长一起看的～质感很柔和的一部剧，靠山而居的东北屯子里的故事，我没在屯子里待过，但我爸妈觉得这剧确实不错，床垛子和五斗橱他俩研究了半天
太垃圾了，看了一点看不下去了，根本不像活了5000年的人，而且情节太……
真是支离破碎，逻辑论证不到位，私货倒是很多。这里感觉那里感觉，把中国文化这么宏大的东西用结构主义来分析，但对中西方文化都没有促进更好的理解
不仅宋，辽金夏亦首尾详赡，这在有宋一代的断代史著作中是比较突出的。更可贵的是，编剧的史观一流，非坊间一般普及读物可比。
作为一名准法学生，在看到最后一篇编剧的总结时我心中热血沸腾。“身为法学的朝圣者，机制内的小颗粒，依然感到心潮澎湃，与有荣焉”。这部剧让我从一个反贪人员的经历中收获了更接地气的法律知识，看到了法律工编剧的工作状态，更加深了我对法律尊严的敬畏。
幸亏刚看完《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》，对儒，道，法有了一些了解，然后再看这个，感觉思路更清晰了，是入门哲学不错的书
早期原始的生存环境决定人不可能脱离群体而生活，必然是处于环境中分析他人以及自我的需求，进行衡量以及斟酌，随之产生的大脑机制的进化、语言以及文字的信息载体提高了社交的信息效率，降低信息成本，于是形成一个循环，环境、生理、语言、文字共同致力于社交，人对社交欲罢不能 早期媒体比较粗糙，主要是载体限制，由于生产力不足，罗马时期信息传递效率低下，信件以及人为传话更加普及，纸张比较昂贵，之后宗教时代信息被宗教精英垄断，路德改革中印刷术降低了信息成本，扮演一个信息水阀的角色，把大量的信息传播给民众 中间有一些自由个性的表达，英国宫廷中诗歌韵文作为一种高度个性化的社交产品，一方面具有推销自我的实用功能，另一方面契合了当时的政治生态，具有丰盛的表达力，而欧洲的咖啡馆作为一个个小中心把大量信息流向四方，促进了思维的碰撞与创新 此时媒体与政治的矛盾愈发尖锐，言语自由受到重视，光荣革命的前夕对于言论的管控催生了许可制度，美国独立战争中，印刷品凝聚社会共识，就脱离殖民统治达成了高度的一致性，法国大革命中，媒体的无序暴动酿成了惨烈的后果。 媒体逐渐成熟，从劳动密集变成了资本密集，原本去中心化的媒体格局逐渐改写，政府以及媒体巨头垄断乱信息，媒体变得单向度，读者只能被迫接受信息，这一矛盾在无线电发展早期尤为明显，当时民众具有利用无线电自由双向的信息利用能力，直到政府管控戛然而止，广播和电视更是纯粹的信息提供者，信息生产的权力掌控在少数人手中，成为精英的工具，美国的资本家想获得广告收益，英国的政府想教化民众，德国的纳粹控制人民 在互联汪时代，这一格局开始重塑，回归罗马以及路德时期去中心化的情况，每个人都可以实现双向的信息利用，可以表达也可以获得信息输入，而政府以及互联网平台把民众的信息舆论严格管控，试图在有限的空间内，获得民众的舆论民意，制定合理的决策，同时监管风险，避免媒体放大镜下群体失智造成严重后果。 总体来说，社交媒体是个双向的产品，而且呈现不断下沉的趋势，早期的社交媒体存在传递效率低下以及成本高昂的痼疾，工业革命后这一缺憾得到改进，资本家以及政府垄断媒体，直到互联网时代革新了传统的形式，回归了早期去中心化的信息形式，但是从核心来说，资本家以及政府仍旧延续了工业革命时期对媒体的掌控，只是姿态放的很低，但这无法更改媒体平台不受民众控制的现实。
《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》 这个年纪还能遇到这样子的思想碰撞一下，脑子一下子会开阔很多，一本好剧，确切说，是一个人的思维，会让自己有个反省，确实是个不容易控制好情绪的人，性格大大咧咧有好有坏，多看剧，总会学点什么，虽然可能不会记得全部，但是至少在“路上”化作指路牌，让自己看清自己，按照曾老师的思想推敲，至少以前的人的做人之道还是值得学习，虽然在这物欲的时代。
因为最近日本打算排放核废水的事件又来回顾切尔诺贝利，期间又同时看完了HBO拍的那部电视剧。不得不说，这部剧的意图也许是想从多个方面叙述切尔诺贝利这段历史及其所带来的后果，但编剧的立场未免也太偏颇了，甚至让我感觉还不如电视剧更客观。 电视剧虽然也存在故意抹黑苏联的一系列操作，但起码相对完整地叙述完了整个故事，对那些冲在灭火一线的消防员/勇于献身进入管道打开水阀的三位工人/一言不发直接开挖的矿工们/爬上反应堆顶楼清理石墨的军人们，都给予了真诚的尊重和崇高的敬意。而在本剧中，以编剧的口吻，大多数人从未被告知过核辐射的风险，似乎完全在未知的情况下被政府“骗”到前线去抢险救灾，甚至明里暗里阴阳他们从小被苏联精神洗脑长大。 另外，本剧人物众多，时间线相对比较混乱，像是把诸多参考文献拆分重新拼凑到一起，并没有多少系统性整理的作用，看起来还是挺累的。 最后，切尔诺贝利是全人类的灾难，是人祸。导致该事件的原因包括但不限于反应堆的设计缺陷，操作计划执行时的延迟和失误，当时苏联盛行的官僚主义。感谢那些为了抢险勇于献出生命的英雄们，是他们保护人民免于灾难的侵袭。
去磨砺自己的习性 突破自己的局限 听闻是为了 进一步的思维与实践。
以较为极端的方式展现了了一个反乌托邦的社会，编剧思想真的很神超前，难以想象这是1948年写的Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese
怀疑是人类理性的休憩之处 写在最前面需要告知的一点是，这不是一本答案书，它并非在回答书名，而“？”本身便是其最大意义，功利的想法趁早打消才好。 与很多人一样，早早地将这门蜚声国际的课程纳入自己的豪华马场，早早敲定了“码住”二字，时隔多年总算是看完了，其实也没有想象得那么艰涩难懂，因为并不抗拒吸收政治哲学的思维。新鲜浩大的世界带来的魔力，足够支撑人看完12集的公开课。 诚如教授在开头和结尾所讲的： 学习政治哲学的快乐与风险在于通过颠覆我们的既有观念，使得过去熟悉的事物变得陌生。一旦熟悉的变得陌生，一旦我们开始反思我们的环境，世界将不再一样。 这种不安，哪怕我们只体会到了一点点，也足以触发我们的批判性思考，将目光投向政治上的完善乃至我们的道德生活。 我们总会明白，很多问题并不会得到解决，在寻觅答案的路上，我们将生活过成了答案。 康德说，怀疑是人类理性的休憩之处，怀疑让理性能反省其教条式的漫游旅程，但怀疑也并非是永久的安身之处。仅仅停留在怀疑或自满，绝不足以克服理想的不安。 思想理应如此，跋山涉水，不惧困顿。
对于战略这个概念本身做了精确的定义，也通过很多实际的案例讲解什么叫做一个坏战略。
文明面前，何来道德。最经典的一句，上校：“您怎么抓起来就吃啊！”，吃的是人！
不仅适合咨询行业，书中的技巧和原则在工作中都是很值得实践。be a postman, keep delivering results
1939 · 美国
1978 · 美国
2006 · 西班牙
1937 · 英国
1929 · 美国
1962 · 印度
2003 · 美国
2001 · 法国
2004 · 美国
不要被“应该”禁锢：男人应该如何，女人应该如何，学生应该如何。从生到死不止那一条路。世界不是直来直往的。接纳自己和别人的不同。爱这个世界，从爱自己开始。通过薇薇安的人生，我有幸在19岁的年龄窥得了爱自己之前和爱自己之后的生活，以及有了爱人之前和有了爱人之后的生活。
北凉王府年年有余，泥瓶小巷岁岁平安。不听窗外江湖夜雨，唯闻心中朗朗书声……
歷史已過大半 明朝即將謝幕 但精彩依舊 張居士由盛轉衰 萬歷蜗居深宮 丰臣秀吉跳梁小醜 李朝的哭笑不得 盡在書中
本文是Liezl Santos对父亲一生的梳理和回顾，借此也写出了一个参与过侵华战争的普通日本兵对于这场战争的看法和心路历程。因为私人性质，更显真诚。文本本身是好的，翻译也很舒服。但就两万字左右的长度来说，以书的形式播出，还定价这么高，有些过了、贵了。
这部剧讲了一些深度学习的方法，其实很多都不适合我们，尤其是现在是网络的时代，各种手机电子产品导致真正静下来学习的时间很少，更不用说深度学习了。 专注力+时间管理=效率，我一般采取的都是番茄钟，25+5的法则来执行自己的专注力，每天吃掉5个番茄钟，久而久之，慢慢养成一种习惯，然后坚持去执行，就会看不到一个不一样的自己。
陪家长一起看的～质感很柔和的一部剧，靠山而居的东北屯子里的故事，我没在屯子里待过，但我爸妈觉得这剧确实不错，床垛子和五斗橱他俩研究了半天
太垃圾了，看了一点看不下去了，根本不像活了5000年的人，而且情节太……
真是支离破碎，逻辑论证不到位，私货倒是很多。这里感觉那里感觉，把中国文化这么宏大的东西用结构主义来分析，但对中西方文化都没有促进更好的理解
不仅宋，辽金夏亦首尾详赡，这在有宋一代的断代史著作中是比较突出的。更可贵的是，编剧的史观一流，非坊间一般普及读物可比。
作为一名准法学生，在看到最后一篇编剧的总结时我心中热血沸腾。“身为法学的朝圣者，机制内的小颗粒，依然感到心潮澎湃，与有荣焉”。这部剧让我从一个反贪人员的经历中收获了更接地气的法律知识，看到了法律工编剧的工作状态，更加深了我对法律尊严的敬畏。
幸亏刚看完《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》，对儒，道，法有了一些了解，然后再看这个，感觉思路更清晰了，是入门哲学不错的书
早期原始的生存环境决定人不可能脱离群体而生活，必然是处于环境中分析他人以及自我的需求，进行衡量以及斟酌，随之产生的大脑机制的进化、语言以及文字的信息载体提高了社交的信息效率，降低信息成本，于是形成一个循环，环境、生理、语言、文字共同致力于社交，人对社交欲罢不能 早期媒体比较粗糙，主要是载体限制，由于生产力不足，罗马时期信息传递效率低下，信件以及人为传话更加普及，纸张比较昂贵，之后宗教时代信息被宗教精英垄断，路德改革中印刷术降低了信息成本，扮演一个信息水阀的角色，把大量的信息传播给民众 中间有一些自由个性的表达，英国宫廷中诗歌韵文作为一种高度个性化的社交产品，一方面具有推销自我的实用功能，另一方面契合了当时的政治生态，具有丰盛的表达力，而欧洲的咖啡馆作为一个个小中心把大量信息流向四方，促进了思维的碰撞与创新 此时媒体与政治的矛盾愈发尖锐，言语自由受到重视，光荣革命的前夕对于言论的管控催生了许可制度，美国独立战争中，印刷品凝聚社会共识，就脱离殖民统治达成了高度的一致性，法国大革命中，媒体的无序暴动酿成了惨烈的后果。 媒体逐渐成熟，从劳动密集变成了资本密集，原本去中心化的媒体格局逐渐改写，政府以及媒体巨头垄断乱信息，媒体变得单向度，读者只能被迫接受信息，这一矛盾在无线电发展早期尤为明显，当时民众具有利用无线电自由双向的信息利用能力，直到政府管控戛然而止，广播和电视更是纯粹的信息提供者，信息生产的权力掌控在少数人手中，成为精英的工具，美国的资本家想获得广告收益，英国的政府想教化民众，德国的纳粹控制人民 在互联汪时代，这一格局开始重塑，回归罗马以及路德时期去中心化的情况，每个人都可以实现双向的信息利用，可以表达也可以获得信息输入，而政府以及互联网平台把民众的信息舆论严格管控，试图在有限的空间内，获得民众的舆论民意，制定合理的决策，同时监管风险，避免媒体放大镜下群体失智造成严重后果。 总体来说，社交媒体是个双向的产品，而且呈现不断下沉的趋势，早期的社交媒体存在传递效率低下以及成本高昂的痼疾，工业革命后这一缺憾得到改进，资本家以及政府垄断媒体，直到互联网时代革新了传统的形式，回归了早期去中心化的信息形式，但是从核心来说，资本家以及政府仍旧延续了工业革命时期对媒体的掌控，只是姿态放的很低，但这无法更改媒体平台不受民众控制的现实。
《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》《Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese》 这个年纪还能遇到这样子的思想碰撞一下，脑子一下子会开阔很多，一本好剧，确切说，是一个人的思维，会让自己有个反省，确实是个不容易控制好情绪的人，性格大大咧咧有好有坏，多看剧，总会学点什么，虽然可能不会记得全部，但是至少在“路上”化作指路牌，让自己看清自己，按照曾老师的思想推敲，至少以前的人的做人之道还是值得学习，虽然在这物欲的时代。
因为最近日本打算排放核废水的事件又来回顾切尔诺贝利，期间又同时看完了HBO拍的那部电视剧。不得不说，这部剧的意图也许是想从多个方面叙述切尔诺贝利这段历史及其所带来的后果，但编剧的立场未免也太偏颇了，甚至让我感觉还不如电视剧更客观。 电视剧虽然也存在故意抹黑苏联的一系列操作，但起码相对完整地叙述完了整个故事，对那些冲在灭火一线的消防员/勇于献身进入管道打开水阀的三位工人/一言不发直接开挖的矿工们/爬上反应堆顶楼清理石墨的军人们，都给予了真诚的尊重和崇高的敬意。而在本剧中，以编剧的口吻，大多数人从未被告知过核辐射的风险，似乎完全在未知的情况下被政府“骗”到前线去抢险救灾，甚至明里暗里阴阳他们从小被苏联精神洗脑长大。 另外，本剧人物众多，时间线相对比较混乱，像是把诸多参考文献拆分重新拼凑到一起，并没有多少系统性整理的作用，看起来还是挺累的。 最后，切尔诺贝利是全人类的灾难，是人祸。导致该事件的原因包括但不限于反应堆的设计缺陷，操作计划执行时的延迟和失误，当时苏联盛行的官僚主义。感谢那些为了抢险勇于献出生命的英雄们，是他们保护人民免于灾难的侵袭。
去磨砺自己的习性 突破自己的局限 听闻是为了 进一步的思维与实践。
以较为极端的方式展现了了一个反乌托邦的社会，编剧思想真的很神超前，难以想象这是1948年写的Chinese Kamasutra - Kamasutra cinese
怀疑是人类理性的休憩之处 写在最前面需要告知的一点是，这不是一本答案书，它并非在回答书名，而“？”本身便是其最大意义，功利的想法趁早打消才好。 与很多人一样，早早地将这门蜚声国际的课程纳入自己的豪华马场，早早敲定了“码住”二字，时隔多年总算是看完了，其实也没有想象得那么艰涩难懂，因为并不抗拒吸收政治哲学的思维。新鲜浩大的世界带来的魔力，足够支撑人看完12集的公开课。 诚如教授在开头和结尾所讲的： 学习政治哲学的快乐与风险在于通过颠覆我们的既有观念，使得过去熟悉的事物变得陌生。一旦熟悉的变得陌生，一旦我们开始反思我们的环境，世界将不再一样。 这种不安，哪怕我们只体会到了一点点，也足以触发我们的批判性思考，将目光投向政治上的完善乃至我们的道德生活。 我们总会明白，很多问题并不会得到解决，在寻觅答案的路上，我们将生活过成了答案。 康德说，怀疑是人类理性的休憩之处，怀疑让理性能反省其教条式的漫游旅程，但怀疑也并非是永久的安身之处。仅仅停留在怀疑或自满，绝不足以克服理想的不安。 思想理应如此，跋山涉水，不惧困顿。
对于战略这个概念本身做了精确的定义，也通过很多实际的案例讲解什么叫做一个坏战略。
文明面前，何来道德。最经典的一句，上校：“您怎么抓起来就吃啊！”，吃的是人！
不仅适合咨询行业，书中的技巧和原则在工作中都是很值得实践。be a postman, keep delivering results