我一打开书，就被紧张刺激的斗风筝情节牢牢的吸引住了。
斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。规则很简单：放起你的风筝，割断对手的线，祝你好运。比赛一大清早就开始，直到仅剩一只胜出的风筝在空中翱翔才告结束。街道上满是风筝斗士，手里捏着缀满玻璃渣的风筝线，时而猛拉、时而速放，目不转睛地仰望天空，力图占个好位置，对手来挑战时，要能迅速拉升到它上方，然后急速下坠，乘势割断敌手的风筝线。
获胜是要付出代价的。风筝线上的玻璃渣，在一次次割断对手的风筝时，也在操纵者手上留下了一道道伤口。当我一口气读完开头的七章，陪伴着主人公阿米尔和哈桑取得1975年喀布尔斗风筝巡回赛的冠军时，我发现自己早已不知不觉地和书中的人物混熟了。
是的。我竟然和一个在查希尔国王统治下的阿富汗富小少爷——阿米尔混熟了，和他的哈扎拉僮仆兼玩伴——哈桑混熟了，和他的富商爸爸混熟了。我都不知道这一切是怎么发生的。因为我完全不了解阿富汗，也许多少还是了解一点的，比如，宗教、战乱和贫瘠。可阿米尔生活的阿富汗是一个经常看到男男女女神情友善，留着长发，吊儿郎当地穿着五颜六色的衣服，在喀布尔城里游荡的阿富汗。是一个电影院里放着《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》和《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》的阿富汗，是一个花十块阿富汗尼就能买到温热的可口可乐和洒着开心果仁的玫瑰香露雪糕的阿富汗。这是一个我完全不了解却又完全能理解的阿富汗。我也没有一位和熊博斗过的强壮的普什图父亲。我的父亲也没有日进斗金的地毯出口公司，两家药房和一家餐厅。但我的父亲同样会在家里招待朋友，同样会在饭后和朋友聊天，同样聊的是政治，生意，足球（如果炒股也算一种生意的话），同样会
在我求他让我坐在他们身边时对我说：“走开，现在就走开，这是大人的时间。你为什么不回去看你自己的书本呢？”
甚至，我小的时候，父亲也和我提过基辛格，尽管那时中美建交已经20年了。当然，我更不会有童仆整天鞍前马后地伺候我。但是，我依然熟悉哈桑。小时候，谁没有一个形影不离的玩伴呢？拿一块镜子的碎片把阳光反照到大人脸上，用弹弓打碎别人的窗子，这些不就是和那个玩伴一起度过的童年吗？这是阿米尔和哈桑的同年，也是我的童年。阿米尔生活在阿富汗而我生活在中国，他比我大20岁，但我依然能走进他的生活，毫不费力。
约翰·欧文私下见村上春树时说过一段有趣的话：“我说啊，对作家而言最重要的，就是要hit the main line，尽管这句话不太好听。”所谓hit the main line是美国俚语，意思是往静脉里注射毒品，总之就是让对方上瘾。（《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》）
胡塞尼让我上瘾的，大概就是那些细腻的生活画卷。当我认定了阿米尔那个鼾声如汽车引擎的父亲是真实存在的时候，我也认定了他对阿米尔和阿桑的感情是真实存在的。当我认定哈桑那句“为你，千千万万遍。”是真实存在的时候，我也认定了哈桑之后的命运是真实存在的。当我认定了拿着家里的追剧记录向老师叫板的阿米尔是真实存在的时候，我也认定了书里关于阿米尔的一切都是真实存在的。不只是我，很多读者都认定了胡塞尼的这个故事，是他的亲身经历。“不是发生在自己身上，就是在认识的人身上。”有人这样写着剧评。但其实，我们都只是被hit the main line了。
事实上，据维基百科：
1999年，胡赛尼从新闻报道中得知塔利班在阿富汗下令禁止民众放风筝。他认为这项禁令“极为残酷”，称自己年幼生活在阿富汗时就是放着风筝长大的，这条新闻在自己心中也因此产生了巨大的冲击。在看到新闻之后，胡赛尼写下了一篇25页长的短篇剧集，讲述了两个男孩在喀布尔放风筝的故事，投稿给《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》和《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》，但两本杂志都没有接受。20
之前看过电影《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》，全篇好像都在故意渲染一种很压抑的氛围，所以特别想看看溥仪的原著是什么样儿的。 读文字的时候，我时常会想，如果我是这个末代皇帝，面对这一件一件的事情，我会怎么处理，在那种政权频繁更替且时常被人左右的环境下，怎么做都会不尽人意吧。
溥仪书中主要还是记录自己身边发生的种种事件以及和自己接触较多的人物，毕竟是人家自己的传记，想了解历史的可以在看剧过程中参考其他历史读物。
还看到另一本红皮版本，19年5月哈尔滨播出社播出，看剧集列表不太一样，还挺想知道原因的。
看完第一部《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》，最近陆陆续续花了大概9.5小时看完了《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》，一开始看第二部的时候，感觉很烦，觉得很拖沓冗长，特别是淑英时不时的伤感和眼泪，即使身边有那么多人给予她鼓励，关心，帮助，开导以及一切的一切，她总是深陷哀叹中不能自拔。几次想要弃书，但又重新拾起。。。
看到最后逐渐理解到了，淑英的顾影自怜就是深受封建礼教的毒害的一种体现，她太“弱”，在强大的吃人的礼教面前，手无缚鸡之力，在那种情况下，别人给予的任何鼓励都只是点起她希望的小火苗，在无尽的黑夜里，根本无法帮她指明方向，更多的是给她无尽的焦虑和心理上的压力。思想没有开化，每天为生活奔波忙碌的农民工是不会有事没事“责怪封建礼教”这件事情来折磨自己的，有思想有决断力敢行动的人——觉慧，觉民，琴即使深受封建礼教的折磨，总是会想办法逃走，反抗的。唯有受过新文化洗礼，但又软弱维诺的人才会不断的挣扎和煎熬——就像是觉新，梅，惠，淑英等人。在这群人中，淑英是幸运的，她软弱，手无缚鸡之力，自怨自怜，但她身边的人没有放弃她，总是十分耐心的引导她，帮助她，直到她彻底不再采用祥林嫂式的自怨自怜诉说苦楚，开始用实际行动来武装自己，强大自己，这才是她真正成功逃离的重要原因。
其实一开始会很担心淑英对命运的反抗仅仅停留在述苦，博得同情而不敢付诸行动，这可能是我一开始“反感”这部剧的原因。生活中听到过太多的抱怨，太多的诉说和博取同情的眼泪了。感觉曾经的自己好像也是这样，总对自己现状不满意，焦虑，找人开导，但好像真的没用，过一段时间就得要找人给自己灌一碗鸡汤，时间久了，什么鸡汤都收效甚微。可能是去年开始，应该算是前年，2018年底，家里发生的一些事情，突然意识到，诉说没有用，唯有实际行动才能真正成为自己想要成为的那种人。便开始训练自己，每天观看，跑步，从开始意识到不能停留在想法到计划行动，前期思想意识转变大概花了大半年的时间，从去年的8月份开始真正落实计划，严格执行，期间也有过反复，想要放弃，挣扎，计划的调整，但最终还是不甘心放弃，坚持到现在，心里踏实很多了，不再那么容易焦虑，也许久不像朋友诉说自己的焦虑，烦恼了。现在每天都过着单调规律的生活，看似无聊重复，但甚是充实，即使现在疫情被关在家里已有将近一个月的时间，每天按照自己的计划安排完成我想要的做的事情，从不觉得无聊，甚至还很喜欢这样的生活，希望自己能够进步再快一点，希望在毕业的时候有能力做个自由职业者。
希望每个人足够的幸运，在迷茫的时候能够一直陪在身边，不断的开导你，给你力量。我有时候做的不好就是有人同样一件事情不断的找物诉说而不行动的话，我会觉得他像祥林嫂，我会不耐烦，但想想曾经的自己也是这样的，而我的朋友和家人却从来都是那么耐心，我也应该要给予别人更多的耐心吧。也希望每个人都能够早日走出思维的困境，落实到实际行动上，当你一心做着自己喜欢的事情的时候，每晚你都会精疲力竭躺在床上，但又期待第二天赶紧到来！
超理性的，无个性的乌托邦世界虽然可以减少很多不必要的麻烦，但这样真的好吗？自由难道不也是幸福的考核标准之一吗？被束缚难道就幸福吗？毕竟有悲才会有喜，有对比才会有察觉。故事比较零散，但是作为二十世纪左右出来的作品，思想应该是挺前沿的吧。感觉编剧的思维很理性，说话的方式和《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》有点相似。每次看到这些极度的想法，就会想起中庸之道，凡事都讲个“适度”。应该没有什么恒定的真理是永恒的吧，一个社会制度也应该是。
我看过三次了 我真是想我的拉登了 他在2020.7.30离开我了 我很想他
外婆 从小印象中，就没有外婆这个人物，直到慢慢长大，才知道外婆很久以前就不在，自己是否有见过外婆，又或外婆是否见过我，都已没那么重要。 小时家庭条件差，孩子多，奶奶也照顾不来那么多孙子孙女，从小自个比较自卑孤僻，生活条件以及自身方面~ 小时不理解外婆为什么要舍家弃子，去到另外一个家里，以至于她的孩子们都不能去原谅她，唯独我妈会跟外婆的干儿子有来往。更是我从小每年过年都盼望去的地方，那个舅舅家对我们也甚是照顾，把我妈妈当成他的亲妹妹那样关照，我也很尊敬他们，这么多年过去，生活条件的好转，跟他们走动来往的自然也多了，亲情慢慢根深。
“个人只要在一起不伤害他人的范围内......” 这是不可能的，人有社群性，大量行为具备外部性，你根本不知道影响是什么
我一打开书，就被紧张刺激的斗风筝情节牢牢的吸引住了。 斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。规则很简单：放起你的风筝，割断对手的线，祝你好运。比赛一大清早就开始，直到仅剩一只胜出的风筝在空中翱翔才告结束。街道上满是风筝斗士，手里捏着缀满玻璃渣的风筝线，时而猛拉、时而速放，目不转睛地仰望天空，力图占个好位置，对手来挑战时，要能迅速拉升到它上方，然后急速下坠，乘势割断敌手的风筝线。 获胜是要付出代价的。风筝线上的玻璃渣，在一次次割断对手的风筝时，也在操纵者手上留下了一道道伤口。当我一口气读完开头的七章，陪伴着主人公阿米尔和哈桑取得1975年喀布尔斗风筝巡回赛的冠军时，我发现自己早已不知不觉地和书中的人物混熟了。 是的。我竟然和一个在查希尔国王统治下的阿富汗富小少爷——阿米尔混熟了，和他的哈扎拉僮仆兼玩伴——哈桑混熟了，和他的富商爸爸混熟了。我都不知道这一切是怎么发生的。因为我完全不了解阿富汗，也许多少还是了解一点的，比如，宗教、战乱和贫瘠。可阿米尔生活的阿富汗是一个经常看到男男女女神情友善，留着长发，吊儿郎当地穿着五颜六色的衣服，在喀布尔城里游荡的阿富汗。是一个电影院里放着《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》和《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》的阿富汗，是一个花十块阿富汗尼就能买到温热的可口可乐和洒着开心果仁的玫瑰香露雪糕的阿富汗。这是一个我完全不了解却又完全能理解的阿富汗。我也没有一位和熊博斗过的强壮的普什图父亲。我的父亲也没有日进斗金的地毯出口公司，两家药房和一家餐厅。但我的父亲同样会在家里招待朋友，同样会在饭后和朋友聊天，同样聊的是政治，生意，足球（如果炒股也算一种生意的话），同样会 在我求他让我坐在他们身边时对我说：“走开，现在就走开，这是大人的时间。你为什么不回去看你自己的书本呢？” 甚至，我小的时候，父亲也和我提过基辛格，尽管那时中美建交已经20年了。当然，我更不会有童仆整天鞍前马后地伺候我。但是，我依然熟悉哈桑。小时候，谁没有一个形影不离的玩伴呢？拿一块镜子的碎片把阳光反照到大人脸上，用弹弓打碎别人的窗子，这些不就是和那个玩伴一起度过的童年吗？这是阿米尔和哈桑的同年，也是我的童年。阿米尔生活在阿富汗而我生活在中国，他比我大20岁，但我依然能走进他的生活，毫不费力。 约翰·欧文私下见村上春树时说过一段有趣的话：“我说啊，对作家而言最重要的，就是要hit the main line，尽管这句话不太好听。”所谓hit the main line是美国俚语，意思是往静脉里注射毒品，总之就是让对方上瘾。（《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》） 胡塞尼让我上瘾的，大概就是那些细腻的生活画卷。当我认定了阿米尔那个鼾声如汽车引擎的父亲是真实存在的时候，我也认定了他对阿米尔和阿桑的感情是真实存在的。当我认定哈桑那句“为你，千千万万遍。”是真实存在的时候，我也认定了哈桑之后的命运是真实存在的。当我认定了拿着家里的追剧记录向老师叫板的阿米尔是真实存在的时候，我也认定了书里关于阿米尔的一切都是真实存在的。不只是我，很多读者都认定了胡塞尼的这个故事，是他的亲身经历。“不是发生在自己身上，就是在认识的人身上。”有人这样写着剧评。但其实，我们都只是被hit the main line了。 事实上，据维基百科： 1999年，胡赛尼从新闻报道中得知塔利班在阿富汗下令禁止民众放风筝。他认为这项禁令“极为残酷”，称自己年幼生活在阿富汗时就是放着风筝长大的，这条新闻在自己心中也因此产生了巨大的冲击。在看到新闻之后，胡赛尼写下了一篇25页长的短篇剧集，讲述了两个男孩在喀布尔放风筝的故事，投稿给《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》和《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》，但两本杂志都没有接受。20
我觉得这部剧对于初学者了解新媒体运营是非常值得看的，框架很清晰，几大板块解释的很到位，并运用了实操中的案例。希望这些理论能在日后工作中有所运用。新媒体运营之路是我未来三年的梦想！
有范围的“风险对称”原则下，编剧对于各领域的主张、观点我揣摩多次，可以看出编剧是一个实打实的实践派。在大量“委托代理”关系的现实中，从风险担责角度看群体互动本质，批评部分群体的的风险转移，强调风险共担，是非常难得可贵的，因为我们在实际参与分析中，往往忽略了本质问题，时常囿于陷阱。 其中关于静态变化与动态变化的观点，也让我反思许久。我所看所学是不是依旧在一个横截面上，即使是那些时间序列分析的研究，但本质上还是静态的研究。 关于政府治理中以城市为单位，政府公共物品的市场化原则，不能完全赞同，但毕竟也无关紧要了。
你悬疑就悬疑，女主咋说话这么装逼呢，想抽她大耳巴子😂
中国人都喜欢护犊子，我说我自己的孩子这里不好那里不好可以，你说我孩子这也不好那也不好，那你就是找打。看了太多评论，中心思想就是瞧瞧人家日本治理的多好，你中国好好学着点，你中国这也不好那也不好。日本是有很多值得借鉴的地方，但是国情不一样，人文环境不一样，教育理念不一样，怎么能照本宣科一味模仿？中国确实还有很长的一条路要走，但是她已经在进步，已经在强大，已经硬起腰板和美国打贸易战。她也有很多优点，很多值得别国学习的地方，比如说中国的大学给学生提供住宿。我感觉编剧跪舔着日本暗地里还要踩中国一脚，俗称回踩狗。客观公正的描述我敬你，带感情色彩我只能给一星。
一夜长大真正的意义不在于人的长大不可能在一夜之间，不可能一蹴而就，而是都要经历过汗水拼搏得来的。感谢🙏小尼！
之前看过电影《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》，全篇好像都在故意渲染一种很压抑的氛围，所以特别想看看溥仪的原著是什么样儿的。 读文字的时候，我时常会想，如果我是这个末代皇帝，面对这一件一件的事情，我会怎么处理，在那种政权频繁更替且时常被人左右的环境下，怎么做都会不尽人意吧。 溥仪书中主要还是记录自己身边发生的种种事件以及和自己接触较多的人物，毕竟是人家自己的传记，想了解历史的可以在看剧过程中参考其他历史读物。 还看到另一本红皮版本，19年5月哈尔滨播出社播出，看剧集列表不太一样，还挺想知道原因的。
最好的养生就是心情舒畅，所以呢，人有时候不要想太多，也不要设定太多的条条框框，和谁相处舒服，就和谁在一起。谁能给你带来快乐，你就去见谁。谁对你好，你就记在心底，感激他，回报他。余生漫漫，和一个相处舒服的人在一起，是最好的养生。
对于我这种对世界格局和历史没有太多系统性概念的小白，这部剧算是一本不错的入门剧集了。
救命🆘老刘好像我爸
看完第一部《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》，最近陆陆续续花了大概9.5小时看完了《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》，一开始看第二部的时候，感觉很烦，觉得很拖沓冗长，特别是淑英时不时的伤感和眼泪，即使身边有那么多人给予她鼓励，关心，帮助，开导以及一切的一切，她总是深陷哀叹中不能自拔。几次想要弃书，但又重新拾起。。。 看到最后逐渐理解到了，淑英的顾影自怜就是深受封建礼教的毒害的一种体现，她太“弱”，在强大的吃人的礼教面前，手无缚鸡之力，在那种情况下，别人给予的任何鼓励都只是点起她希望的小火苗，在无尽的黑夜里，根本无法帮她指明方向，更多的是给她无尽的焦虑和心理上的压力。思想没有开化，每天为生活奔波忙碌的农民工是不会有事没事“责怪封建礼教”这件事情来折磨自己的，有思想有决断力敢行动的人——觉慧，觉民，琴即使深受封建礼教的折磨，总是会想办法逃走，反抗的。唯有受过新文化洗礼，但又软弱维诺的人才会不断的挣扎和煎熬——就像是觉新，梅，惠，淑英等人。在这群人中，淑英是幸运的，她软弱，手无缚鸡之力，自怨自怜，但她身边的人没有放弃她，总是十分耐心的引导她，帮助她，直到她彻底不再采用祥林嫂式的自怨自怜诉说苦楚，开始用实际行动来武装自己，强大自己，这才是她真正成功逃离的重要原因。 其实一开始会很担心淑英对命运的反抗仅仅停留在述苦，博得同情而不敢付诸行动，这可能是我一开始“反感”这部剧的原因。生活中听到过太多的抱怨，太多的诉说和博取同情的眼泪了。感觉曾经的自己好像也是这样，总对自己现状不满意，焦虑，找人开导，但好像真的没用，过一段时间就得要找人给自己灌一碗鸡汤，时间久了，什么鸡汤都收效甚微。可能是去年开始，应该算是前年，2018年底，家里发生的一些事情，突然意识到，诉说没有用，唯有实际行动才能真正成为自己想要成为的那种人。便开始训练自己，每天观看，跑步，从开始意识到不能停留在想法到计划行动，前期思想意识转变大概花了大半年的时间，从去年的8月份开始真正落实计划，严格执行，期间也有过反复，想要放弃，挣扎，计划的调整，但最终还是不甘心放弃，坚持到现在，心里踏实很多了，不再那么容易焦虑，也许久不像朋友诉说自己的焦虑，烦恼了。现在每天都过着单调规律的生活，看似无聊重复，但甚是充实，即使现在疫情被关在家里已有将近一个月的时间，每天按照自己的计划安排完成我想要的做的事情，从不觉得无聊，甚至还很喜欢这样的生活，希望自己能够进步再快一点，希望在毕业的时候有能力做个自由职业者。 希望每个人足够的幸运，在迷茫的时候能够一直陪在身边，不断的开导你，给你力量。我有时候做的不好就是有人同样一件事情不断的找物诉说而不行动的话，我会觉得他像祥林嫂，我会不耐烦，但想想曾经的自己也是这样的，而我的朋友和家人却从来都是那么耐心，我也应该要给予别人更多的耐心吧。也希望每个人都能够早日走出思维的困境，落实到实际行动上，当你一心做着自己喜欢的事情的时候，每晚你都会精疲力竭躺在床上，但又期待第二天赶紧到来！
书如其名。编剧把一本入门级的技术使用说明书写得清楚明白，简单易懂，并且适时分享个人经验和看法，让人读起来轻松愉快。
(我突然想到了《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》)
半个月，😎😎😎终于还是不清楚生命的意义。但还是要活在当下，开开心心就好。这些哲学家还是酷酷的。👍🏻
分享卡尔马克思的一句话：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。认清世界固然重要，愿我们以后遇到困境也能有先辈革命的勇气。
超理性的，无个性的乌托邦世界虽然可以减少很多不必要的麻烦，但这样真的好吗？自由难道不也是幸福的考核标准之一吗？被束缚难道就幸福吗？毕竟有悲才会有喜，有对比才会有察觉。故事比较零散，但是作为二十世纪左右出来的作品，思想应该是挺前沿的吧。感觉编剧的思维很理性，说话的方式和《阿基拉和拼字大赛Akeelah and the Bee》有点相似。每次看到这些极度的想法，就会想起中庸之道，凡事都讲个“适度”。应该没有什么恒定的真理是永恒的吧，一个社会制度也应该是。
第二次看了,第一次是好几年前看十宗罪然后看的。已经忘了看过然后越看越熟悉,真的重读比第一次读更有味道。他们虽然十恶不作但是仍然有情有义,他们都是生活中被一切压倒走向极端的人们。我们在批判的同时也在同情 他们。
就前半部一小部分写得还算不错。到后半部大部分都写得什么玩意，感觉在凑字数。排版也有问题。
还不错的穿越剧集，基本逻辑畅通，大部分的坑都圆了，结尾也很圆满。亮点在于女主个性的塑造，以及文字的幽默趣味性，整体很逗，好玩。剧情和立意稍显一般，在大部分的穿越文里不算特别醒目，但已然是很不错的完整作品。