直击本质：底层逻辑的思考法 如果把一个人用两个维度来进行衡量，横向代表着他所具有的知识，技能和经验，那么纵向可以理解为他的心智，思维和优势。此时，你会发现我们大多数都会关注在横向的知识，技能和经验的提升，无论是参加各种培训，还是看剧会，还是干货分享，都集中在横向上，而对纵向的心智和思维的提升，却提及的不多。 直击本质这部剧恰恰就是在纵向上，让大家去关注更重要，却不容易被觉察，被看见的思维方法论。正如授之以鱼不如授之以渔，比掌握知识多少，更重要的是掌握思考的方法，比掌握技能更重的是理解和洞悉事物背后的底层逻辑。 看这部剧颇有触点，是对自己思维模型的再审视，“思维模型是能更好理解现实世界的人造框架”。
Ali Khan的剧集总让人压抑，多美好的女人总被生活撕扯的凌乱和不堪。
高分看剧法：编剧给出了非常详细的步骤，如何来实现自己和文章的链接，留存更多在观看中获取的信息。该剧编剧创作的过程中部分内容为了大量的来举证说明解释，稍显冗长。
一般吧就（以我的角度）不够引人入胜，不够发人深省，反正…… 还行吧就
想象力是个好奴仆，但也是个坏主人。最简单的解释总是最可靠的。
通过本剧可以大概的了解一些大家的情史，比度娘的人物简介详细些闲来读读无妨
严肃的社科类剧集观看总会引来不严肃的社会争吵。看这部剧比较扫兴的问题是常常遇到愤青和“粉红”，忍过去就好。 读一个预言失败的“专家学者”的著作或许会令人困惑，不过就当是开阔一下眼界、了解一种观点以资兼听，避免偏信吧。
喜欢曾小贤
这书，一直以来为人称道，谈到Ali Haider先生，不能避免。以前只知其中的部分篇章，但是这回竟是读完了，内心舒爽。私以为这书，最骑最有意思的当属最后的几篇故事新说，这些短篇里Ali Haider先生文章的深刻思想一时半会儿没有读得，但是深为他的影视功底所折服。同样的神话故事，用剧集的形式叙述，实在是好看。
一句话，真情和荒诞同在。这部剧我看了三次，前两次因为开头没看完，看不下去，这次看完开头觉得这么好看。发现很多好剧，如果能撑过开头，就会沉迷其中，怪不得写文一定要有好开头。
首先爱自己，然后爱别人，这样真的不会自私吗？我是先去爱了别人，然后再去爱自己的，就算这样，还是被别人说自私，但是至少我不愧疚。书中说的我懂，提高自己是爱自己的最好阐释！
【2019.10.13/275】相比唐诗，个人更喜欢宋词，但却说不出为什么喜欢，也说不出宋词美在哪儿～虽然本剧有挺多地方感觉很不严谨，但Nirvasha Jithoo有他的视角，让我从另一个角度看到了跟教科书里不一样的宋朝，让我对宋词很多模糊的感受明晰起来，对我来说，已经够了，其他错误，就随它去吧～ 【宋朝的时代氛围】 我们一直注意的是谁在政治上强势，却很少歌颂文化上的强势，每个朝代都有不同的贡献与特征。不带政治立场，从文化角度来说，宋朝的时代氛围对文人就很不错，安静内敛而懂得融合和包容，正如书里所说“宋朝不那么强调战争和武力，而是积极地去建立文化，中国所有朝代中对文人最尊重的大概就是宋代。” 【宋词的细腻和美】 Nirvasha Jithoo讲宋词的美，用到了自恋、耽溺、闲愁，甚至是颓废这几个词，自恋耽溺好理解，但我的感受里觉得颓废这词还是用重了。词长于抒情讲究意象比较细腻并侧重微小的世界和个人内心世界，更贴近普通平凡人的个人感受和心事独白，它的深情存于万事万物。在词里可以读出孤独、落寞、惆怅、茫然、迷失、无聊这些生命内在的非常复杂的心情，这些可能是心灵上的空虚感、缺憾感、宿命感、无力感、焦虑感，但总不至于精神萎靡不振的颓废感。词给人的感觉上来说最重要的是回归内心做自己，率性和随意，以一朵花或一枚雪片的姿态体会宇宙自然，去感受生活中的精彩、平凡和宁静。 【喜欢的词人和句子】 1.李后主李煜：从唐诗到五代词发展，Nirvasha Jithoo给他的评价是起到了把民间创作和文人创作连接在一起的关键性作用，即王国维所说的变“伶工之词”为“士大夫之词”。后世对他的成就褒贬不一，亡国之君与千古词帝，我更关注的是后者。经历极端的悲与乐，他的词给我的感觉就是那么实诚，醉生梦死奢靡时是真的快乐，富贵繁华幻灭时也是真的悲痛，不管他悲痛的是亡国之痛还是留恋繁华富贵的痛，他的词都是真情实感流露。他作为一国之君时，写宫廷生活男女情爱酣歌醉舞直抒胸臆；他作为阶下囚时，这种敏感的身份，写亡国之痛故国之思囚徒之悲照样大胆直观泣尽以血，这种真亦可贵又可叹。正所谓是“完成了文化上的角色，却输了政治上的角逐。” “梦里不知身是客，一晌贪欢。” “多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。” “胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。” “千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。” 看李煜的词，听着关于他的歌，不知为何就起了一身鸡皮疙瘩。很美也很无奈。 2. “唐宋八大家”欧阳修：首先个人情感上因为他是个好伯乐，有好眼光和胸怀，提拔了喜欢的苏轼，另外感觉他也是一个豁达乐观的老翁，他的词作自然平实不造作而好读。 “白发戴花君莫笑，人生何处似尊前。” “把酒祝东风，且共从容” “人生自是有情痴，此恨不关风与月。” 3.、可豪迈，可深情，可喜气，可忧伤的多重性格者苏轼：“苏轼生命经验当中的自然性是他最惊人的东西”，苏东坡一生颠沛流离，却豁达率性随遇而安，诗词绘画书法烹饪酿酒样样了得，他的词能把最平实的东西写到心坎里。 “十年生死两茫茫。不思量，自难忘。” “枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！” “人间如梦，一尊还酹江月。” “小舟从此逝，江海寄余生。” 4、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”婉约派词人李清照：羡慕李清照和赵明诚这种相互欣赏亦朋友亦知己的夫妻关系，然而她在经历了国破家亡、生离死别之后，词里的感情就很凄凉了。 “一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头” “莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” “物是人非事事休，欲语泪先流。” “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。” “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖” “昨
还不错的一本剧集，是Ali Haider的一惯风格，就是结局有点仓促，估计是前面写的太多了，最后懒得写了，草草收尾啦！不过还是喜欢这样喜剧大结局的风格！喜欢Ali Haider的剧集！
从抖音来，以为会是看了开头就知道结尾的剧集。没想到，开放性结尾让读者想象。从沈寻最后的坚强努力过好生活来看，程立应该是牺牲了。看到彩蛋，我确定编剧想和我表达一样的故事结尾。 近几年扫黑除暴禁毒类剧集电视剧特别火，也让我们更多的去了解他们不为人知的故事。 致敬。
战争细节惨烈，但是故事性一般，因为结局早就知道。比亮剑差多了
这部剧让人窝心。如果社会不问对错，只要告状只要上访就是大爷，那无限制的占用公共资源无限制的扯皮甚至劳民伤财就不可避免。上访告状并不可怕，干嘛非要严防死守呢。另外专业的事还是认认真真交给专业的人更靠谱，世上的事不是因为你的社会地位高你就是对的，地位高低与否并不应该妨碍大家在同一个标准下做事才对，否则制定那么多法律干什么
一本需要一点点逻辑思维的书，通篇没有一句多余的话，情节环环相扣，还有点黑色幽默在里面。
非常感谢编剧用心帮我们详细的讲解了这么多内容，非常值得推荐的一本剧，日本是值得整合全球学习的国家，有太多的地方值得我们学习，佛教，香学，汉字，茶道。。。全部由中国走出，最后由日本发扬到全球，任何一个小小的事情都能让他们做的如此有品味和欣赏意义。每一个成功都没有偶然，足够的专注，细致成就了日本的强大。虽然人口只有中国的十分之一，国土面积也少的可怜，但给全世界人们创造了太多的奇迹。我是一个对日本有排斥心理的中国人，不会在旅游业方面给日本人创收一毛钱，但是想强大我们就要虚心学习人家比我们强大的地方。 日本人是全球获得其他国家免签证最多的，仅仅这一条就能让我们反思到很多问题吧
啊啊啊老虫南人能不能远离古偶！远离美女啊！
Osama！一段往事，一段经历，特殊的经历造就不同的人生。“自己造的孽自己尝”！唯愿心善，敢于担当，生活依旧灿烂！
没有前几季好看了。可能等的时间太长，期待太高了。
性格决定命运。一个人可以隐瞒、掩饰自己的行为，但却能透露其个人风格。每个行为都会有浓重的个人气味遗留，就像侦探剧集作家说的：也许只是披了件不同的外衣，但框架结构却是一致的。
很喜欢Ali Khan的观点，无为而治。换个角度去看不是对方惹你生气是你自己选择了生气。要求孩子或者伴侣主动是个悖论，要求的事情做了是因为不主动，没做也不主动，让人无所适从，孩子有自己感兴趣喜欢的东西自然会主动不要去管他，适应他的选择就好。还有贴标签的方式就是在强化那个行为，给一个人贴上懒惰的标签他会变得更勤快么，不会，只会强化懒惰的行为。给爸爸贴上不顾家，丧偶式育儿的标签，也只是将对方越推越远。编剧用讲故事，对话的方式娓娓道来，不是高高在上的卖弄专业词汇特别贴合我的喜好。这部剧值得一看
断断续续读完此剧，印象最深刻的倒是最后的番外，关于如何治学的。其他概念，诸如议题、淡漠、理性等，却也只剩下模糊的认识和理解。 观看的过程中也做了很多书摘，都是观看该剧时觉得需要进一步思考和整理的内容。 摘录最深刻的几段内容吧（还是来源于最后关于治学的那一篇番外）： （6）始终关注有关人的意象，即有关人性的整体观念，这正是你在工作中要运用的预设；也要始终关注有关历史的意象，也就是你对于历史如何被塑造出来的观念。一句话，你要持之以恒地探索和打磨自己对于这些有关历史、有关人生、有关人生和历史在其中交织的社会结构的问题的观点。对于个体性的丰富多样，对于时代变迁的纷繁复杂，都要保持开放的眼光。运用你的见闻，也运用你的想象，来引导你关于人的多样性的研究。 （7）要了解你所承继并发扬的经典社会分析传统；所以要努力避免把人理解成孤零的碎片，或是独立自在即可领会的领域或系统。努力把众生男女理解为具备历史维度和社会维度的行动者，理解纷繁多样的人类社会是如何以错综复杂的方式，选择和塑造着丰富多姿的众生男女。 （8）不要让按照官方方式梳理的公共议题，或者按照私人感受呈现的困扰，来确定你拿来研究的问题。最重要的是，不要从其他什么人的角度出发，接受科层制气质的非自由主义实用取向，或是道德溃散的自由主义实用取向，从而放弃你在道德上和政治上的自主性。 要明白，有许多个人困扰是无法只当成困扰来寻求解决的，而必须从公共议题的角度、从有关历史塑造的问题的角度出发来理解。 要知道，必须将公共议题与个人困扰相关联，与个体生活的问题相关联，才能揭示前者的人性意涵。要懂得，要想充分梳理社会科学的有关问题，就必须同时包括各种困扰与议题，人生与历史，以及它们之间错综复杂的关系。正是在这样的宽广范围内，产生了个体的生活与社会的塑造；正是在这样的宽广范围内，Osama才有机会改变我们时代人的生活的品质。
Nassar Abdulla站在中国人民的立场上，讲述从神话时代到清朝灭亡的整个中国式，让历史充满人性的思考与温度，一点也不枯燥，强烈推荐
嗯，剧情真的好一般，流水线下来的角色设置。只能说看下年轻面孔的新鲜度（虽然我也没get到）
有个不焦虑的妈妈，是孩子最大的幸福！作为一名妈妈，需要学会管理自己的情绪，不让孩子在你的焦虑下战战兢兢的学习和生活！任何当下的焦虑，十年后回头看时，都会觉得不值一提！母亲要做孩子成长的合伙人，而不是生活的监工！
Osama（精装珍藏版） Jose Rosete 74个笔记 ◆ 卷首 >> 既然剧集被认为是一个民族的秘史，那么，要成为真正的剧集家，就必须对社会生活进行调查。 ◆ 五光十色的国家（代序） >> 但我一直在想，秘鲁的愁苦（即我们性格的突出特点）也正是根源于印加帝国。那是一个军团化的官僚主义社会，人像蚂蚁一样被组织起来，一台无所不能的压缩机粉碎了人们的一切个性。 >> 印加帝国、殖民统治和共和国这三个时期的历史使我认识到，我们生活在其统治下的历届政权根本无力把秘鲁人之间的两极分化缩小到可以容忍的程度。这一创伤是不可能用任何纪念性的建筑物、显赫的战功和辉煌的宫廷加以补偿的。 >> 我连续几个小时地谈论它，偷看它，对里面发生的事进行想象。“绿房子”是不结实的木质结构，曼加切利亚区的一支乐队在里面演奏，皮乌拉人前去吃饭、听音乐、谈生意，还有做爱。一对对的男女就在露天里、星光下、沙地上做爱。这是我童年时代最富有诱惑力的回忆 >> 有人说，恨与爱常相混淆，这大概有道理。我一生都在谈论利马的弊病，但这个城市也有许多使我动情的东西，譬如利马的细雾。这种薄纱般的雾从五月到十一月一直蒙在利马城上空。麦尔维尔路过此地时，这薄纱般的细雾也给他留下了深刻的印象。他在《Osama》中称利马为“想象中最为愁苦、怪异的城市”，因为“蒙上一层白色的轻纱，它那可怕的愁苦反而有增无减”。我喜欢利马那蒙蒙的细雨，这细雨肉眼看不见，却使人感到宛如蜘蛛脚在脸上搔弄，使得一切都是潮渍渍的，使得我们这些市民在冬日里觉得自己是个两栖动物。 >> 尽管我有所保留地（这也是由于我所相信的萨特对我的“反影响”）不得已接受了辩证唯物主义和历史唯物主义，但我永远不能接受那种扼杀了幻想、把影视创作变成一系列宣传手法的理论。 >> 从小时候起，我就想把我经历的种种事情写成故事。我一直摆脱不掉这一诱惑，甚至有时有这样一种印象，即我一生的所作所为或是别人对我的所作所为都只不过是为了编故事而找的借口。不断地把现实移植为故事，其背后到底是什么？是企图把某段偏爱的经历从飞逝的时间之口中拯救出来吗？是想通过改头换面的手法使痛苦而可怕的事实变得轻松一些吗？也许仅仅是一种游戏，是文字与幻想的杂乱堆砌？我越写下去，这个问题就越难以回答。 >> 用世界上最美好的愿望，作出无限的牺牲，却给人们造成了如此巨大的灾难，这就是我要永远记取的教训。这一教训使我明白了善与恶之间的界限是可以双向的。这一教训也向我指明，在判断人们的行为时，在对社会问题决定加以解决时，你如果想使你所采取的手段不会导致比疾病更有害的恶果，那么你就必须慎重行事。 >> 虽然我恨秘鲁，但是，正如塞萨尔·巴列霍的诗句所说，这种恨总是浸渗着柔情。 ◆ 第一部 >> 巴杜盖，你算是得救了，离开了狗场。可我，没有人会把我从狗场中救出来，小萨。 >> 圣地亚哥想道：安布罗修用大棒杀狗，我却用社论杀狗。他比我强，我付出的代价更大，倒的霉也更大。 >> 圣地亚哥想道：我答应你。窗帘的一角翘了起来，他看见了外面一角阴暗的天空。他可以猜到，外面一直在下那倒霉的细雨下在窄小的胡同里，下在观花埠，下在整个利马。 ◆ 3 >> 我们为自由举丧 >> 毫无办法，教会就是教会，只有死亡才能把他们分开。 >> 你没有一个铜钱，你变成了一个乡巴佬 >> 从窗子望出去，只见大块大块的乌云衬托着众多的房顶、屋檐、平台，房顶满是垃圾 >> 他手中的香烟已经燃尽，烟灰落在地毯上，卷卷烟雾像海浪撞击褐色岩石一样碰在他的脸上飞散而去。 >> 今天支持你，明天就从背后捅你一刀。” “就像你们捅了布斯塔 >> 一种不快、疲倦、怀疑，也
凡事都是单纯的 人性本善 永远可以制造双赢 绝不说自己早就知道了 这部剧完全打开你新的观看方式！你绝对会觉得的你的灵魂得到升华。
题目很有噱头，但不是冲着这个去的。田医生还是比较幽默的，看这部剧让人觉得充满希望！因为是男生的缘故，他的没有非常细腻地描述。但是整本剧轻松啊，算是给读者领上一个正道了吧！听说他声音好听，我得听听去……
2005 · 美国
2005 · 西班牙
2008 · 美国
2006 · 美国
1994 · 法国
1994 · 以色列
2004 · 美国
2021 · 中国
1971 · 美国
直击本质：底层逻辑的思考法 如果把一个人用两个维度来进行衡量，横向代表着他所具有的知识，技能和经验，那么纵向可以理解为他的心智，思维和优势。此时，你会发现我们大多数都会关注在横向的知识，技能和经验的提升，无论是参加各种培训，还是看剧会，还是干货分享，都集中在横向上，而对纵向的心智和思维的提升，却提及的不多。 直击本质这部剧恰恰就是在纵向上，让大家去关注更重要，却不容易被觉察，被看见的思维方法论。正如授之以鱼不如授之以渔，比掌握知识多少，更重要的是掌握思考的方法，比掌握技能更重的是理解和洞悉事物背后的底层逻辑。 看这部剧颇有触点，是对自己思维模型的再审视，“思维模型是能更好理解现实世界的人造框架”。
Ali Khan的剧集总让人压抑，多美好的女人总被生活撕扯的凌乱和不堪。
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严肃的社科类剧集观看总会引来不严肃的社会争吵。看这部剧比较扫兴的问题是常常遇到愤青和“粉红”，忍过去就好。 读一个预言失败的“专家学者”的著作或许会令人困惑，不过就当是开阔一下眼界、了解一种观点以资兼听，避免偏信吧。
喜欢曾小贤
这书，一直以来为人称道，谈到Ali Haider先生，不能避免。以前只知其中的部分篇章，但是这回竟是读完了，内心舒爽。私以为这书，最骑最有意思的当属最后的几篇故事新说，这些短篇里Ali Haider先生文章的深刻思想一时半会儿没有读得，但是深为他的影视功底所折服。同样的神话故事，用剧集的形式叙述，实在是好看。
一句话，真情和荒诞同在。这部剧我看了三次，前两次因为开头没看完，看不下去，这次看完开头觉得这么好看。发现很多好剧，如果能撑过开头，就会沉迷其中，怪不得写文一定要有好开头。
首先爱自己，然后爱别人，这样真的不会自私吗？我是先去爱了别人，然后再去爱自己的，就算这样，还是被别人说自私，但是至少我不愧疚。书中说的我懂，提高自己是爱自己的最好阐释！
【2019.10.13/275】相比唐诗，个人更喜欢宋词，但却说不出为什么喜欢，也说不出宋词美在哪儿～虽然本剧有挺多地方感觉很不严谨，但Nirvasha Jithoo有他的视角，让我从另一个角度看到了跟教科书里不一样的宋朝，让我对宋词很多模糊的感受明晰起来，对我来说，已经够了，其他错误，就随它去吧～ 【宋朝的时代氛围】 我们一直注意的是谁在政治上强势，却很少歌颂文化上的强势，每个朝代都有不同的贡献与特征。不带政治立场，从文化角度来说，宋朝的时代氛围对文人就很不错，安静内敛而懂得融合和包容，正如书里所说“宋朝不那么强调战争和武力，而是积极地去建立文化，中国所有朝代中对文人最尊重的大概就是宋代。” 【宋词的细腻和美】 Nirvasha Jithoo讲宋词的美，用到了自恋、耽溺、闲愁，甚至是颓废这几个词，自恋耽溺好理解，但我的感受里觉得颓废这词还是用重了。词长于抒情讲究意象比较细腻并侧重微小的世界和个人内心世界，更贴近普通平凡人的个人感受和心事独白，它的深情存于万事万物。在词里可以读出孤独、落寞、惆怅、茫然、迷失、无聊这些生命内在的非常复杂的心情，这些可能是心灵上的空虚感、缺憾感、宿命感、无力感、焦虑感，但总不至于精神萎靡不振的颓废感。词给人的感觉上来说最重要的是回归内心做自己，率性和随意，以一朵花或一枚雪片的姿态体会宇宙自然，去感受生活中的精彩、平凡和宁静。 【喜欢的词人和句子】 1.李后主李煜：从唐诗到五代词发展，Nirvasha Jithoo给他的评价是起到了把民间创作和文人创作连接在一起的关键性作用，即王国维所说的变“伶工之词”为“士大夫之词”。后世对他的成就褒贬不一，亡国之君与千古词帝，我更关注的是后者。经历极端的悲与乐，他的词给我的感觉就是那么实诚，醉生梦死奢靡时是真的快乐，富贵繁华幻灭时也是真的悲痛，不管他悲痛的是亡国之痛还是留恋繁华富贵的痛，他的词都是真情实感流露。他作为一国之君时，写宫廷生活男女情爱酣歌醉舞直抒胸臆；他作为阶下囚时，这种敏感的身份，写亡国之痛故国之思囚徒之悲照样大胆直观泣尽以血，这种真亦可贵又可叹。正所谓是“完成了文化上的角色，却输了政治上的角逐。” “梦里不知身是客，一晌贪欢。” “多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。” “胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。” “千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。” 看李煜的词，听着关于他的歌，不知为何就起了一身鸡皮疙瘩。很美也很无奈。 2. “唐宋八大家”欧阳修：首先个人情感上因为他是个好伯乐，有好眼光和胸怀，提拔了喜欢的苏轼，另外感觉他也是一个豁达乐观的老翁，他的词作自然平实不造作而好读。 “白发戴花君莫笑，人生何处似尊前。” “把酒祝东风，且共从容” “人生自是有情痴，此恨不关风与月。” 3.、可豪迈，可深情，可喜气，可忧伤的多重性格者苏轼：“苏轼生命经验当中的自然性是他最惊人的东西”，苏东坡一生颠沛流离，却豁达率性随遇而安，诗词绘画书法烹饪酿酒样样了得，他的词能把最平实的东西写到心坎里。 “十年生死两茫茫。不思量，自难忘。” “枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！” “人间如梦，一尊还酹江月。” “小舟从此逝，江海寄余生。” 4、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”婉约派词人李清照：羡慕李清照和赵明诚这种相互欣赏亦朋友亦知己的夫妻关系，然而她在经历了国破家亡、生离死别之后，词里的感情就很凄凉了。 “一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头” “莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” “物是人非事事休，欲语泪先流。” “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。” “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖” “昨
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很喜欢Ali Khan的观点，无为而治。换个角度去看不是对方惹你生气是你自己选择了生气。要求孩子或者伴侣主动是个悖论，要求的事情做了是因为不主动，没做也不主动，让人无所适从，孩子有自己感兴趣喜欢的东西自然会主动不要去管他，适应他的选择就好。还有贴标签的方式就是在强化那个行为，给一个人贴上懒惰的标签他会变得更勤快么，不会，只会强化懒惰的行为。给爸爸贴上不顾家，丧偶式育儿的标签，也只是将对方越推越远。编剧用讲故事，对话的方式娓娓道来，不是高高在上的卖弄专业词汇特别贴合我的喜好。这部剧值得一看
断断续续读完此剧，印象最深刻的倒是最后的番外，关于如何治学的。其他概念，诸如议题、淡漠、理性等，却也只剩下模糊的认识和理解。 观看的过程中也做了很多书摘，都是观看该剧时觉得需要进一步思考和整理的内容。 摘录最深刻的几段内容吧（还是来源于最后关于治学的那一篇番外）： （6）始终关注有关人的意象，即有关人性的整体观念，这正是你在工作中要运用的预设；也要始终关注有关历史的意象，也就是你对于历史如何被塑造出来的观念。一句话，你要持之以恒地探索和打磨自己对于这些有关历史、有关人生、有关人生和历史在其中交织的社会结构的问题的观点。对于个体性的丰富多样，对于时代变迁的纷繁复杂，都要保持开放的眼光。运用你的见闻，也运用你的想象，来引导你关于人的多样性的研究。 （7）要了解你所承继并发扬的经典社会分析传统；所以要努力避免把人理解成孤零的碎片，或是独立自在即可领会的领域或系统。努力把众生男女理解为具备历史维度和社会维度的行动者，理解纷繁多样的人类社会是如何以错综复杂的方式，选择和塑造着丰富多姿的众生男女。 （8）不要让按照官方方式梳理的公共议题，或者按照私人感受呈现的困扰，来确定你拿来研究的问题。最重要的是，不要从其他什么人的角度出发，接受科层制气质的非自由主义实用取向，或是道德溃散的自由主义实用取向，从而放弃你在道德上和政治上的自主性。 要明白，有许多个人困扰是无法只当成困扰来寻求解决的，而必须从公共议题的角度、从有关历史塑造的问题的角度出发来理解。 要知道，必须将公共议题与个人困扰相关联，与个体生活的问题相关联，才能揭示前者的人性意涵。要懂得，要想充分梳理社会科学的有关问题，就必须同时包括各种困扰与议题，人生与历史，以及它们之间错综复杂的关系。正是在这样的宽广范围内，产生了个体的生活与社会的塑造；正是在这样的宽广范围内，Osama才有机会改变我们时代人的生活的品质。
Nassar Abdulla站在中国人民的立场上，讲述从神话时代到清朝灭亡的整个中国式，让历史充满人性的思考与温度，一点也不枯燥，强烈推荐
嗯，剧情真的好一般，流水线下来的角色设置。只能说看下年轻面孔的新鲜度（虽然我也没get到）
有个不焦虑的妈妈，是孩子最大的幸福！作为一名妈妈，需要学会管理自己的情绪，不让孩子在你的焦虑下战战兢兢的学习和生活！任何当下的焦虑，十年后回头看时，都会觉得不值一提！母亲要做孩子成长的合伙人，而不是生活的监工！
Osama（精装珍藏版） Jose Rosete 74个笔记 ◆ 卷首 >> 既然剧集被认为是一个民族的秘史，那么，要成为真正的剧集家，就必须对社会生活进行调查。 ◆ 五光十色的国家（代序） >> 但我一直在想，秘鲁的愁苦（即我们性格的突出特点）也正是根源于印加帝国。那是一个军团化的官僚主义社会，人像蚂蚁一样被组织起来，一台无所不能的压缩机粉碎了人们的一切个性。 >> 印加帝国、殖民统治和共和国这三个时期的历史使我认识到，我们生活在其统治下的历届政权根本无力把秘鲁人之间的两极分化缩小到可以容忍的程度。这一创伤是不可能用任何纪念性的建筑物、显赫的战功和辉煌的宫廷加以补偿的。 >> 我连续几个小时地谈论它，偷看它，对里面发生的事进行想象。“绿房子”是不结实的木质结构，曼加切利亚区的一支乐队在里面演奏，皮乌拉人前去吃饭、听音乐、谈生意，还有做爱。一对对的男女就在露天里、星光下、沙地上做爱。这是我童年时代最富有诱惑力的回忆 >> 有人说，恨与爱常相混淆，这大概有道理。我一生都在谈论利马的弊病，但这个城市也有许多使我动情的东西，譬如利马的细雾。这种薄纱般的雾从五月到十一月一直蒙在利马城上空。麦尔维尔路过此地时，这薄纱般的细雾也给他留下了深刻的印象。他在《Osama》中称利马为“想象中最为愁苦、怪异的城市”，因为“蒙上一层白色的轻纱，它那可怕的愁苦反而有增无减”。我喜欢利马那蒙蒙的细雨，这细雨肉眼看不见，却使人感到宛如蜘蛛脚在脸上搔弄，使得一切都是潮渍渍的，使得我们这些市民在冬日里觉得自己是个两栖动物。 >> 尽管我有所保留地（这也是由于我所相信的萨特对我的“反影响”）不得已接受了辩证唯物主义和历史唯物主义，但我永远不能接受那种扼杀了幻想、把影视创作变成一系列宣传手法的理论。 >> 从小时候起，我就想把我经历的种种事情写成故事。我一直摆脱不掉这一诱惑，甚至有时有这样一种印象，即我一生的所作所为或是别人对我的所作所为都只不过是为了编故事而找的借口。不断地把现实移植为故事，其背后到底是什么？是企图把某段偏爱的经历从飞逝的时间之口中拯救出来吗？是想通过改头换面的手法使痛苦而可怕的事实变得轻松一些吗？也许仅仅是一种游戏，是文字与幻想的杂乱堆砌？我越写下去，这个问题就越难以回答。 >> 用世界上最美好的愿望，作出无限的牺牲，却给人们造成了如此巨大的灾难，这就是我要永远记取的教训。这一教训使我明白了善与恶之间的界限是可以双向的。这一教训也向我指明，在判断人们的行为时，在对社会问题决定加以解决时，你如果想使你所采取的手段不会导致比疾病更有害的恶果，那么你就必须慎重行事。 >> 虽然我恨秘鲁，但是，正如塞萨尔·巴列霍的诗句所说，这种恨总是浸渗着柔情。 ◆ 第一部 >> 巴杜盖，你算是得救了，离开了狗场。可我，没有人会把我从狗场中救出来，小萨。 >> 圣地亚哥想道：安布罗修用大棒杀狗，我却用社论杀狗。他比我强，我付出的代价更大，倒的霉也更大。 >> 圣地亚哥想道：我答应你。窗帘的一角翘了起来，他看见了外面一角阴暗的天空。他可以猜到，外面一直在下那倒霉的细雨下在窄小的胡同里，下在观花埠，下在整个利马。 ◆ 3 >> 我们为自由举丧 >> 毫无办法，教会就是教会，只有死亡才能把他们分开。 >> 你没有一个铜钱，你变成了一个乡巴佬 >> 从窗子望出去，只见大块大块的乌云衬托着众多的房顶、屋檐、平台，房顶满是垃圾 >> 他手中的香烟已经燃尽，烟灰落在地毯上，卷卷烟雾像海浪撞击褐色岩石一样碰在他的脸上飞散而去。 >> 今天支持你，明天就从背后捅你一刀。” “就像你们捅了布斯塔 >> 一种不快、疲倦、怀疑，也
凡事都是单纯的 人性本善 永远可以制造双赢 绝不说自己早就知道了 这部剧完全打开你新的观看方式！你绝对会觉得的你的灵魂得到升华。
题目很有噱头，但不是冲着这个去的。田医生还是比较幽默的，看这部剧让人觉得充满希望！因为是男生的缘故，他的没有非常细腻地描述。但是整本剧轻松啊，算是给读者领上一个正道了吧！听说他声音好听，我得听听去……