几年前就关注了一诺的奴隶社会，后面就没怎么看公众号了，这次看到她出书，就想看一下，特别是书名很吸引我，因为我是个不勇敢的人，生活中有太多不敢，不敢去爱，不敢拒绝，不敢要，不敢做梦，不敢行动等等，也最希望成为勇敢的人，希望看了之后能对我有些启发。
前半部分主要是讲她在职场的进化，如何从校园到麦肯锡到盖茨基金会到建立一土学校，一步步从不敢到独当一面，让我想到席琳迪翁的一句话，dont hold to your dream,but hold on to yourself. 听从自己内心的感受，一步一步把她经历了不同的阶段，成为现在的她。人是有两种情绪支配，爱和恐惧，我们不能逃离恐惧，但是可以直面它，它就消失了。
后面的部分讲了她的自我的进化，我比较感兴趣，了解了小我，大我，真我的概念，无比认同认知自我的最终目的是无论遇到顺境还是逆境，内心都可以处于平安喜乐的状态，因为外部环境是无法控制的，但是内心一直都有选择平安喜乐的自由。不断探索自我，觉知自己，给周围的人和外部世界带来光亮。
前文一段长长的索引，显示其硬核。看完全文之后，确实非常硬核！你以为的种田，却是讲了一个极为精彩的异星自救，你以为的万全之策，却又一波三折，当你陷入绝望，却又绝处逢生，危机与希望跌宕起伏。 写道男主死了的时候，总觉得这里结束是最好的结局 立鉴此剧！
此剧的精彩处在于各式各样的数据和对比，我原以为上世纪三十年代的日本经济经过几十年的振兴已经可与欧美一争雄长，却不知已是穷途末路，按照当时每年百分之二的增长率追上美国还需要三百多年，发动二战实是铤而走险。 还有就是贯穿全书的关于市场和需求、成本和收益的经济学原理分析，令我这个经济学小白大有茅塞顿开之感。 👉🏻推荐
看电视剧觉得陈寿亭和赵家两兄弟对日本商人藤井清船大甩卖的一万五千匹布在价格战上的心思和头脑让人看到了真正的商业头脑和智慧，崇拜！
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陈朵篇很震撼，唯一的遗憾是被拆开了；人性的弱点和光辉在角色身上很迷人，老肖本季最佳
因为一点猎奇心理，所以看起这部剧，分两次看完，总感觉不值得自己的这些时间。而且真正的黑社会可能也并不是这样。书里边到处都是血雨腥风，虽然编剧利用了一点民族主义，但还是难掩主旨的空虚，冤冤相报何时是了，你打我杀拼勇斗狠，最终是玉石俱焚皆为炮灰，希望这样的事情我们都不要碰，也希望现在的扫黑除恶再彻底一点，让坏人不会兴风作浪，也不会把好人卷进坏人的事故里。天下太平，恶人遁逃，为我所愿。
神仙的爱情也会如此坎坷曲折，活不到百年的凡人岂敢奢望拥有爱情。
香赞 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 净口业真言 净身业真言 净意业真言 净三业真言 安土地真言 普供养真言 奉请八金刚 奉请四菩萨 发愿文 云何梵 南无本师释迦摩尼佛（三称） 南无袛园会上佛菩萨（三称） 开经偈 全文读诵（不读品名） 般若无尽藏真言 金刚心真言 补阙真言 补阙圆满真言 普回向真言 金刚赞 南无袛园会上佛菩萨（三称） 回向偈 南无阿弥陀佛（三称） ： 持金刚经 闻佛所说 满心欢喜 信受奉行
太失望了，他怎么能每次都认不出她，他不应该不记得她的 Anyway,《Io, l'altro》，张老师的翻译是真好！
看完整本剧以后，感觉书中对人物心理描绘的很细致，也反映了那个时代的人物思想潮流以及时代背景下的社会现状，无奈，迷茫，希望，期盼！对美好的向往，能够让我们或多或少的了解那个时代人的思想！
开分8.3-8.5吧
各位看官，光影指尖流，恰似九天揽月一弹指，春意浓成膏，凝华眉间化不开。《Io, l'altro》，可看！可依！可叹！可常醉！ 2019年6🈷️4日，快乐的信号！
初次翻开这部剧的时候是两年前，当时略读了两三页晕头转向理不清思路就弃置了，不曾想两年后一口气读完酣畅淋漓，也是一种奇妙的缘分了。编剧巧妙的写作手法---设置第一人称直接参与到与查理斯·思特里克兰德生活的自述，又结合几个代表人物与主人公所到之处发生真实生命体验的他述，藉由查理斯·思特里克兰德的一生历程所碰撞出的所谓冲突引发一场大讨论。第43章一举道破主人公人物设定的缘由：非艺术热爱与生活桎桍的冲突、非忍受磨难造福全人类的英雄主义、非爱情点燃的艺术火种、非抛弃荣华献身艺术的神圣、非不屈不挠艰苦斗争的奋斗不息，最终一句话总结：他的一部斗争史是他个人的秘密。 我觉得第14章中关于“不计较别人如何看待自己”的阐释是贯穿全文思特里克兰德行径的首次讨论，它将能够自行其是不在乎别人看法的人视为自欺欺人，因为他们真正敢于在世人面前违反常规传统的潜在因素是他们背后代表的是这一阶层这一群体的常规。这给予我看待这个问题的全新立足点同时也激起了我的兴趣点：这个观点这是书中第一人称的陈词亦是编剧的想法，也即是说编剧视角将“不计较别人如何看待自己”的独立个人（文中就是思特里克兰德）放大为一个群体一个阶层的代表，因此对于他们来说违反常规其实是一种无知的虚张声势并无任何困难可言。我想知道这是影视作品中编剧赋予这种人的定义，但是如果放到当下现世的个人身上，一个抛离家庭追逐梦想被大众看作不可理解的人，他是否真的如编剧而言是出于一种代表整个阶层整个群体的意识？还是出于编剧第43章所解释的那些“非···”式的顺理成章心理呢？做出此种举动的现世个人真的有勇气吗？这种勇气又来源于什么？还是仅仅是自尊心中最厉害的创伤？ 另一个我很感兴趣的点是编剧关于给人定性的观点。整本剧讲述了思特里克兰德自英格兰离家到塔希提离世的一生，编剧似乎对于思特里克兰德的心理及人格有着浓厚的兴趣，此点也正是引发读者对主人公行为的诸多理解与思考。可以明显感受到第一人称的自述有着很波澜复杂的心路历程：他由最初描写在喧嚣纷扰的英格兰思特里克兰德一系列行为表现的愤怒生气使我有很强的代入感，辅以社交宴会众人对其行径的指指点点；转为最后描写在人寰隔绝塔希提岛上编剧生发的对于思特里克兰德的同情敬畏，辅以岛上本土居民对其行径的理解同情。不难看出，英格兰与塔希提岛两地的居民对于思特里克兰德有着强烈不同的看法，前者甚至给思特里克兰德下了一个恶狠狠地斥责为“奇异的怪物”名号。人们似乎太容易不曾了解就妄加盲目地给人定性，而这是恰恰是大忌，卑鄙与伟大、善良与恶毒、仇恨与热爱可以互补排斥的并排在同一颗心里的，同样地，“那些只希望从人心里寻到高尚情操正常情感或卑劣低贱阴暗狡诈的人是不会理解的”。 关于Io, l'altro最直接的讨论我觉得是阿伯拉罕与思特里克兰德的两人交集。两者有相似点--- “别人爱怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出这件事来的不是我，是我身体里一种远比我自己的意志更强大的力量”。众人眼中的阿伯拉罕是弃一生事业让位他人、娶众人眼中的“丑陋的希腊老婆子”、生众人眼中的“半打长着疙瘩的小崽子”，他被众人讥笑为不聪明、没个性。同样地，思特里克兰德也面临着与阿伯拉罕相似的处境。到底是心灵的宁静还是矛盾对立，而这到底取决于什么?又回归到那个追寻生活意义人生意义的哲学问题上来。关于这个问题思特里克兰德有他的答案，但是这成为他的秘密，他用绘画创作了一个朦胧空虚的神秘幻境，寻找一个具有巨大力量试图脱离躯体的灵魂，最终把他的秘密带进了坟墓。每个人都是一个人生的朝拜者，不论你是不是思特里克兰德，终其一生都会找到自己的答案！
活了两世加起来一百岁了，听到枪声尿裤子，慌慌张张年岁都活到狗身上了？就这还是收到过高等教育的？？就这？
编剧笔下那一幕幕或幽默或甜蜜或温馨的生活场景真的很让人羡慕，遇到一个对的人应该就是这样的吧！我想要的也不过如此，你能给我吗？
几年前就关注了一诺的奴隶社会，后面就没怎么看公众号了，这次看到她出书，就想看一下，特别是书名很吸引我，因为我是个不勇敢的人，生活中有太多不敢，不敢去爱，不敢拒绝，不敢要，不敢做梦，不敢行动等等，也最希望成为勇敢的人，希望看了之后能对我有些启发。 前半部分主要是讲她在职场的进化，如何从校园到麦肯锡到盖茨基金会到建立一土学校，一步步从不敢到独当一面，让我想到席琳迪翁的一句话，dont hold to your dream,but hold on to yourself. 听从自己内心的感受，一步一步把她经历了不同的阶段，成为现在的她。人是有两种情绪支配，爱和恐惧，我们不能逃离恐惧，但是可以直面它，它就消失了。 后面的部分讲了她的自我的进化，我比较感兴趣，了解了小我，大我，真我的概念，无比认同认知自我的最终目的是无论遇到顺境还是逆境，内心都可以处于平安喜乐的状态，因为外部环境是无法控制的，但是内心一直都有选择平安喜乐的自由。不断探索自我，觉知自己，给周围的人和外部世界带来光亮。
建议找个识字高的人看剧，好多都读错，幸亏是剧集，要不可就误人子弟了……
这是一本70多年前的书，但很多观点非常现代（或者说很多现代观点源自本剧），读起来很亲切又有收获。这并不奇怪，因为这是一位顶级的哲学家写的哲学史，思想的深刻洞见并不会过时。冯对中国哲学的特色、成因、贡献的分析已经成为经典之一。相见恨晚的一本剧。
的确有很棒的地方，圣经，希腊神话，死或生，男女之爱，父母亲人。 但是，我不太能get到现代诗的美妙。
这部剧，应该在四星以上。