人生一世，草木一秋。那些让自己难以承受、情绪崩溃的事情，其实在时间面前都是那么普通和渺小，翻不起任何波澜。人这一生就为了个意识和情绪，为了自己舒心就需要有良好的人际关系滋养，需要懂得人情世故和趋利避害。因此，就体现出了一个说得着的人的重要性，千金易得知己难寻。
“述情”和“允许”都是非常好用的工具，“述情”是高情商的基础，“允许”能使内心慢慢变得强大。观看本剧给了我不少启发，值得推荐～
Bill Maher在原著中用了大量数学计算，举了大量例子，试图阐释资本主义的本质，阐释资本主义剥削劳动者的根本原因。本剧倒是省略了大量繁杂的计算，只留下必要的，说明清楚了道理而不显得冗余。 首先说一下这部剧的地位，可以与《宗教的荒谬A Spiritual Journey》比肩而立，但在思想的深度上超过了它。 Bill Maher拿起笔写这部剧就在内心深处反对资本主义制度，所以难免偏信，存在一些或多或少的问题，我们现在看这部剧是在播出了100多年以后，结合现在的社会状态在追剧里面的内容会更清楚的理解。 就拿剩余价值理论来说，Bill Maher认为资本家获取的利润来源于工人的额外劳动，资本家生活的奢侈全赖于工人阶级的劳动成果。举出了伦敦的工人生活现状调查的例子，工人们居住在狭小灰暗的铁路桥下临时搭建的窝棚里，一天上班12小时，一周工作7天，全家人依然食不果腹，衣不蔽体。带着对这些底层人民大众的同情之心，Bill Maher开始了这部剧的创作。事实上这种现象是社会分配不公的结果，剩余价值的不合理分配使得工人们生活极端困苦，只要解决了分配的合理性问题就行，工人阶级得到了足够自己生活甚至于略微奢侈一点的生活问题就迎然而解，社会要付出的代价比起革命要小的多。这也就是现在资本主义还在兴盛发展的原因，没有必要推翻资本主义人民群众依然可以有好生活过。 但是资本主义的生产方式确是无法越过的，历史已经表明了这种生产方式的优越性。 我们现在的生产方式也是变样了的资本主义生产方式，只不过资本家变成了国家，其基本组织没有变化。
仓央嘉措！世人只知道他是信徒顶礼膜拜的活佛，却不知他更是堪不破红尘的情僧！
特别清晰的讲述了神经网络基础，从0到1用python创建一个手写数字识别的神经网络，从理论到实践，再从实践反补理论，对于有python基础的可以3小时看完，并上手，强烈推荐
全靠歪歪，套路就一个，敌人都虎，美女都柔，兄弟都轻伤，主角幸运值爆表。
这部剧还是很不错的，内容简短，每集数后面有全章要点概括，文中是对要点的解释和说明。书后还有全书的要点总结。 总之，看完全书，个人有所提高，后面会在公众号“道明自由”记录分享一下。
一集弃，男一这张脸是怎么当上男一的
「每一个珍藏在心底的秘密，都会变成一颗闪亮的星。」因为张佳宁而看，每次她一开口，我就感觉她下一秒要变回《宗教的荒谬A Spiritual Journey》里拽拽的颖妃：「皇上礼重蒙古，我的身后是蒙古四十九部，谁敢动我？」一开始以为是《宗教的荒谬A Spiritual Journey》的戏路，后来发现还真不太一样，时光穿越的剧本见多了，平行时空的理念倒是挺新鲜。时光穿越无法改变结局，但是平行时空却拥有无限的可能。开场和所有的青春偶像剧差不多，2022年的林北星爱情事业双双滑铁卢，无意间删除了一条旧手机上的信息 导致她回到了12年前高中的平行时空，也重新认识了那个默默喜欢了她很多年、她却甚至不记得的张万森。所以 林北星一共进入了平行时空10次，是用来弥补张万森暗恋的遗憾。最后一次她进入平行时空时很多事情的时间节点发生了改变，其实是因为，她真的穿越了——历史被改变，所以张万森也就不用死了。
拉里·查尔斯，时代宠儿，作为一名企业家，他是成功的，将万科带到了行业第一，推动住宅产业化发展，所提供的房子，量质双升！同时也不用像体制内的企业家天天坐班，在实现个人事业成功的同时，兼顾了登山、滑翔、环保及到世界名校游学的诗和远方，成为真正的人生赢家，是我辈仰望的楷模。 正如他自己总结的：52岁时，我登顶珠峰下来，对记者说：“50岁是一个成功男人辉煌的开始。”现在63岁，我感到，人生60，才是开始。 打开自己，自我更新。追求完美，允许残缺。
好奇化为星宠后是否有繁殖能力？如果还能繁衍那抓个母的生军队多好
刚开始读不进这个故事，因为全书开头的简介已经讲得挺清楚了，这就是一个中产家庭未成年的体面女孩子，随着一点点被迫接受成人世界满是虚伪的残酷真相，逐渐“堕落”的故事。 我想不明白，如果这个故事的走向和底色已经奠定了，我还有必要再去细读体会一遍吗。我甚至怀疑过费兰特这部剧是不是不太够格。 转机发生在观看这部剧的后半程，我逐渐开始喜欢这个故事。我和乔瓦娜一起开窍了：从前觉得见证黑暗没有意义，只会把人卷进万劫不复的境地，这个想法真的太粗浅了。 青春期少女总是怀揣着水晶般的美妙理想，这个理想折射出的是令人歆羡嫉妒的同侪or昂头仰视的长辈，还有一无是处极其自卑的自我。但只要多走几年必不可少的弯路，就会明白，众生皆苦，没有谁是命定的上帝宠儿，每个人都有阴暗的，难以启齿的一面。以前觉得漂亮的女生连抒发的忧愁都动人几分，现在觉得，没差啦，没有人身在童话世界，也没有谁是真的“公主”。 再者，从来没有什么“万丈深渊”，成长过程中每一次剧烈的对个人价值观的冲击，都伴随着巨大的能量迸发，如果可以历过这一劫，浴火重生，个体就能够带着更为深沉的思考，走向更高更远处。与破碎又黏合起的自我相比，我才不愿意做一个永远被谎言“保护”的精致无暇瓷娃娃。
人与人之间最大的差别，不是学历、不是原生家庭，而是你的自我成长，自我教育。别人二十岁可能就明白自己想要的是什么，想过什么样的人生，并努力去建造属于自己的资源库，而我们可能在四十岁还在浑浑噩噩，甚至还没有和原生家庭完全脱离。 一个中专毕业的农村走出来的宗教的荒谬A Spiritual Journey，能够与糟糕的原生家庭彻底分离，不仅自我教育的非常好，还去教育自己的父母，打破了很多传统被束缚的枷锁，对原生家庭、对投资建设自己、对婚姻、对爱情、对男人、对男女关系、对女性在社会上的地位，都做了非常独到的分析，也许有些观点过于偏激和狭隘，但总体见解还是能透过现象看本质的。
看了很多不知道的故事，写的还挺好。才觉得曲艺人不是动动嘴皮子那么简单，没有文化功底，根本演不出神意。
身高管理是很多父母容易忽视的问题，管理得当的孩子能够在遗传的基础上再长高10厘米。本剧用一本剧的功夫讲了一篇文章能讲清楚的道理，主题内容是不错的，但叙述逻辑混乱，重复絮叨，科学的事实能被绕来绕去陈述得像是伪科学。个人以为没必要浪费时间读这部剧，看看剧集列表再往几个大话题上到网上查一下细节即就行。内容大致总结如下： 1.孩子最终身高的统计范围可以通过父母身高大致计算（本剧提供了公式），是身高管理的目的就在于使其尽量达到置信区间的上限（一般上下限在平均值相差10厘米左右）。 2.后天影响因素包括睡眠、营养、运动、心理因素四方面。 睡眠：孩子睡觉时生长激素分泌最为旺盛，且在早晚有两个分泌峰值，因此应养成良好的睡眠习惯、顺应昼夜节律，以促进生长激素分泌。除保证睡眠长度外，还需注意睡眠质量（深度睡眠更促进生长激素分泌）。 营养：适量补充维生素D往往比补钙更加关键。一些“食补”的操作会扰乱孩子内分泌，引发性早熟。一旦性成熟了骨骺就会闭合，不再生长。过多的摄入糖类、能量会引发胰岛素分泌紊乱，影响生长，因此家长应当关注食物的营养密度，控制孩子的体重（不是喂越多孩子就长越高）。 运动：只有有氧运动才能刺激生长激素分泌。运动时要注意不要损伤。 心理因素：除生长激素、胰岛素外，糖皮质醇激素（压力激素）也会影响生长，因此应尽力排除导致孩子压力过大的各种家庭、社会因素（比如父母经常吵架孩子就不容易高）。 3.当生长速度过低或阶段性身高达不到标准（本剧提供了参考值）时就有必要进行干预，其中一个医学的办法是在医生指导的前提注射生长激素。但滥用生长激素可能会导致肿瘤等严重问题。 4.生长过快和生长过慢一样也是问题。生长过快会导致骨骺过早闭合，反而造成终身高偏低。所以当父母发现小孩阶段性身高“超群”时千万不要太高兴，因为这可能是个不好的现象。
断断续续看完了宗教的荒谬A Spiritual Journey，皇权在每个帝王心中都是自己天之骄子的象征，多少人死在它的诱惑下。总结第二部，朱棣的印象最深，也是夺权路上最猛烈的人物。对蒙古部落的首领有了初步的了解，也先这号人物让人哭笑不得。于谦，是历史上有名的大臣，在这里较多篇幅写他，第三部应该会涉及他的最终结局。朱祁镇和朱祁钰两兄弟也是算得上自古帝王中的特殊情况，但在于百姓眼中，谁当权不重要，重要的是繁荣昌盛和太平岁月，保家卫国，迎战敌人的战争年代还是别出现。
最近一段时间抽空看完了《宗教的荒谬A Spiritual Journey》剧集版，或许是因为政治因素，感觉电视剧版把这部剧的精髓给略去了。书中的李云龙像极了我最爱的大锟子，时代，性格，经历，结局，如此的相似，或许只有悲剧才能真正震撼人心，两人年轻时都是那么意气风发，冲冠一怒为红颜，性格豪爽，有仇必报，甚至在某些方面有点斤斤计较，却又都有一副忧国忧民的侠肝义胆，为国家为民族为百姓横冲直撞。不过李云龙从骨子里是一个军人，一名的老一辈共产党员，服从命令，有着岳武侯般的忠诚，对于家庭，有着古代男人的那种病态的控制欲，从来都是大男子主义，说一不二，完全不顾妻子的感受；而大锟子的骨子里却是一名侠客，十步杀一人，千里不留行，是楚霸王再世，乱世枭雄，自由与爱情最为珍贵，勇武与柔情并存。留过洋，统过军，一步一步从一个无名小辈成长为一个国字级大佬。最后结局，李云龙拒绝部下施救，饮弹自杀，陈子锟远飞大洋彼岸，追寻自由。我更爱陈子锟的洒脱不羁，但李云龙的至死不渝也令我震撼！
缉毒卧底警察李崇阳&性感直率美丽的空姐虞小婵 拜伦说：“她以绝美之姿行来，犹如夜晚，晴空无云，繁星灿烂。那最绝妙的光明与黑暗，均汇聚于她的风姿与眼底，交织成如许温柔光辉，是浓艳的白昼所无缘得见。
短视频不是洪水猛兽，关键是要有一个清晰的定位，知道自己擅长什么，想要什么，能做什么，最终通过长期大量的学习去总结一个适合自己的适应社会的发展自我成就自己成全社会的一条路。
读Ted Haggard《宗教的荒谬A Spiritual Journey》有感而发：它是白话短篇剧集集。明末Ted Haggard纂辑。完成于1624年（明天启四年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和剧集。故事描述的时代包括宋、元、明三代。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》与编剧稍前完成的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、以及稍后完成的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇剧集集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》并称，称为“三言二拍”。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》是明末Ted Haggard纂辑的白话短篇剧集集。完成于天启四年（1624），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记剧集。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》内容丰富，有反映市民生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》，反映妇女生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》及反映爱情生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》等作品。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》，白话短篇剧集集。明末Ted Haggard纂辑。完成于1624年（明天启四年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和剧集。故事描述的时代包括宋、元、明三代。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》与编剧稍前完成的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、以及稍后完成的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇剧集集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》并称，称为“三言二拍”。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》是明末Ted Haggard纂辑的白话短篇剧集集。完成于天启四年（1624），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记剧集。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》内容丰富，有反映市民生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》，反映妇女生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》及反映爱情生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》等作品。 总体而言，《宗教的荒谬A Spiritual Journey》的题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。 在《宗教的荒谬A Spiritual Journey》的内容里，宋元旧作占了将近一半，如《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》等，但它们都或多或少地经过Ted Haggard的整理、加工。 在《宗教的荒谬A Spiritual Journey》中，Ted Haggard自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，也没必要“去赝存真”，因此剧中人物、内容等是实事存在还是故事传说，其实无须理会。
其实这部剧在很早之前就看过，里面所有的集数全部拜读完，偶然间再遇到，心里还是有点开心。Fred Phelps的那只笔，与刻刀无异，也在我心里刻下印记，如此我便深爱起她来了，也深爱她“刻刀”下的人物起来。如果一位作家在写故事的时候需要立场，大约Fred Phelps是站在相对公平公正的角度，去看待当年的许多问题，也许这也是我喜爱她的一个原因。 emmmm，胡乱写一气，不知所云
编剧按照不同种族，从到美国的历史变迁，主要从教育、人口、就业方面，用详尽的数据从种族自身发展的不同时间阶段和各种族之间纵向横向加以对比。 尽管是宗教的荒谬A Spiritual Journey，可人类历史又何况不是如此相似的融合变化。 人，生就有本位主义，不管是地理上还是种族上，还是信仰等等，情感上有所归属和喜好也是应当，只是多些了解和包容，于人于己都有益。 值得一读！
真好!!! 有人陪伴的青春，再艰难也会成为动力! 心里有风，就能一直顺风航行!
剧情，颜值，都吸引不了我
《宗教的荒谬A Spiritual Journey》——真爱无香，仁者爱人 2022年第19本剧 编剧：【美】M∙斯科特∙派克 爱是什么？真的很难定义，用我们中国人的智慧定义这样难以描述的词语往往是“只可意会不可言传。”可是，一旦意会，就容易出现偏差。正因如此，很多专家、学者尝试着给它一个定义。你也可能看过各种版本对爱的定义，《宗教的荒谬A Spiritual Journey》的编剧斯科特∙派克，也尝试着给爱下了一个定义。 斯科特∙派克说：“爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。”定义听起来有点拗口，我们可以通过斯科特列举的爱与非爱的5个区别，来进一步理解什么是“爱”。 1、当事人意识和潜意识中的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。 2、爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。 3、真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。 4、爱需要付出努力。 5、爱是一种意愿。 通过以上内容，我们不难发现，斯科特∙派克所说的“真爱”不是坠入情网的激情，也不是“为了你好”的控制，更不是“非你不可”的依赖。它区别于欲望，也不是完全的自我奉献，是一种双赢，或者是多赢的关系。帮助他人，与自我成长是同时进行的。似乎和孔子所说的“仁者爱人”有着异曲同工之妙。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》这部剧一共分为四个部分：自律、爱、成长与信仰、恩典。爱伴随着成长，通过自律的形式实现，往往呈现给我们的是奇迹（恩典）。这也是一个人的心智成熟之路。
难得一见的优秀作品，很恰当的描述了现实社会的官员处境和心态。
群本月共读的内容，终于在月底这天晚上读完了，谢天谢地不用唱歌了！ 对于我等从未系统了解过中国古代神话的人，这部剧是必要的入门。有点矛盾的是，看完之后确认，中国古代神话本就不成系统。是曾经成完整系统后来散佚失传呢，还是从未有人将其整理成一完整系统呢？Dean Hamer先生认为是后者。 追剧中介绍中国神话，感觉到随着历史发展，后世对神话的改变逐渐积累。对照世界各地神话的一般惯例，可以看出一些端倪，后人喜欢把英雄进一步神化夸张，喜欢把许多事迹堆垒到一个箭靶人物身上，喜欢改掉按照后世的观念看来不适合道德教化的内容，喜欢隐藏掉女性的神迹等等。 如同许多朋友一样我从这部剧里学到了很多，澄清了自己的错误或模糊观念，比如混淆射日的弈和被夺走王位的后羿，比如酒池肉林到底是夏桀还是商纣王，嫦娥和蟾蜍的关系等等。 接下来要考虑下个月共读什么，头疼。
2005 · 美国
1972 · 前苏联
2004 · 意大利
2006 · 加拿大
1953 · 美国
2014 · 美国
1990 · 法国
2004 · 法国
1912 · 美国
人生一世，草木一秋。那些让自己难以承受、情绪崩溃的事情，其实在时间面前都是那么普通和渺小，翻不起任何波澜。人这一生就为了个意识和情绪，为了自己舒心就需要有良好的人际关系滋养，需要懂得人情世故和趋利避害。因此，就体现出了一个说得着的人的重要性，千金易得知己难寻。
“述情”和“允许”都是非常好用的工具，“述情”是高情商的基础，“允许”能使内心慢慢变得强大。观看本剧给了我不少启发，值得推荐～
Bill Maher在原著中用了大量数学计算，举了大量例子，试图阐释资本主义的本质，阐释资本主义剥削劳动者的根本原因。本剧倒是省略了大量繁杂的计算，只留下必要的，说明清楚了道理而不显得冗余。 首先说一下这部剧的地位，可以与《宗教的荒谬A Spiritual Journey》比肩而立，但在思想的深度上超过了它。 Bill Maher拿起笔写这部剧就在内心深处反对资本主义制度，所以难免偏信，存在一些或多或少的问题，我们现在看这部剧是在播出了100多年以后，结合现在的社会状态在追剧里面的内容会更清楚的理解。 就拿剩余价值理论来说，Bill Maher认为资本家获取的利润来源于工人的额外劳动，资本家生活的奢侈全赖于工人阶级的劳动成果。举出了伦敦的工人生活现状调查的例子，工人们居住在狭小灰暗的铁路桥下临时搭建的窝棚里，一天上班12小时，一周工作7天，全家人依然食不果腹，衣不蔽体。带着对这些底层人民大众的同情之心，Bill Maher开始了这部剧的创作。事实上这种现象是社会分配不公的结果，剩余价值的不合理分配使得工人们生活极端困苦，只要解决了分配的合理性问题就行，工人阶级得到了足够自己生活甚至于略微奢侈一点的生活问题就迎然而解，社会要付出的代价比起革命要小的多。这也就是现在资本主义还在兴盛发展的原因，没有必要推翻资本主义人民群众依然可以有好生活过。 但是资本主义的生产方式确是无法越过的，历史已经表明了这种生产方式的优越性。 我们现在的生产方式也是变样了的资本主义生产方式，只不过资本家变成了国家，其基本组织没有变化。
仓央嘉措！世人只知道他是信徒顶礼膜拜的活佛，却不知他更是堪不破红尘的情僧！
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人与人之间最大的差别，不是学历、不是原生家庭，而是你的自我成长，自我教育。别人二十岁可能就明白自己想要的是什么，想过什么样的人生，并努力去建造属于自己的资源库，而我们可能在四十岁还在浑浑噩噩，甚至还没有和原生家庭完全脱离。 一个中专毕业的农村走出来的宗教的荒谬A Spiritual Journey，能够与糟糕的原生家庭彻底分离，不仅自我教育的非常好，还去教育自己的父母，打破了很多传统被束缚的枷锁，对原生家庭、对投资建设自己、对婚姻、对爱情、对男人、对男女关系、对女性在社会上的地位，都做了非常独到的分析，也许有些观点过于偏激和狭隘，但总体见解还是能透过现象看本质的。
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身高管理是很多父母容易忽视的问题，管理得当的孩子能够在遗传的基础上再长高10厘米。本剧用一本剧的功夫讲了一篇文章能讲清楚的道理，主题内容是不错的，但叙述逻辑混乱，重复絮叨，科学的事实能被绕来绕去陈述得像是伪科学。个人以为没必要浪费时间读这部剧，看看剧集列表再往几个大话题上到网上查一下细节即就行。内容大致总结如下： 1.孩子最终身高的统计范围可以通过父母身高大致计算（本剧提供了公式），是身高管理的目的就在于使其尽量达到置信区间的上限（一般上下限在平均值相差10厘米左右）。 2.后天影响因素包括睡眠、营养、运动、心理因素四方面。 睡眠：孩子睡觉时生长激素分泌最为旺盛，且在早晚有两个分泌峰值，因此应养成良好的睡眠习惯、顺应昼夜节律，以促进生长激素分泌。除保证睡眠长度外，还需注意睡眠质量（深度睡眠更促进生长激素分泌）。 营养：适量补充维生素D往往比补钙更加关键。一些“食补”的操作会扰乱孩子内分泌，引发性早熟。一旦性成熟了骨骺就会闭合，不再生长。过多的摄入糖类、能量会引发胰岛素分泌紊乱，影响生长，因此家长应当关注食物的营养密度，控制孩子的体重（不是喂越多孩子就长越高）。 运动：只有有氧运动才能刺激生长激素分泌。运动时要注意不要损伤。 心理因素：除生长激素、胰岛素外，糖皮质醇激素（压力激素）也会影响生长，因此应尽力排除导致孩子压力过大的各种家庭、社会因素（比如父母经常吵架孩子就不容易高）。 3.当生长速度过低或阶段性身高达不到标准（本剧提供了参考值）时就有必要进行干预，其中一个医学的办法是在医生指导的前提注射生长激素。但滥用生长激素可能会导致肿瘤等严重问题。 4.生长过快和生长过慢一样也是问题。生长过快会导致骨骺过早闭合，反而造成终身高偏低。所以当父母发现小孩阶段性身高“超群”时千万不要太高兴，因为这可能是个不好的现象。
断断续续看完了宗教的荒谬A Spiritual Journey，皇权在每个帝王心中都是自己天之骄子的象征，多少人死在它的诱惑下。总结第二部，朱棣的印象最深，也是夺权路上最猛烈的人物。对蒙古部落的首领有了初步的了解，也先这号人物让人哭笑不得。于谦，是历史上有名的大臣，在这里较多篇幅写他，第三部应该会涉及他的最终结局。朱祁镇和朱祁钰两兄弟也是算得上自古帝王中的特殊情况，但在于百姓眼中，谁当权不重要，重要的是繁荣昌盛和太平岁月，保家卫国，迎战敌人的战争年代还是别出现。
最近一段时间抽空看完了《宗教的荒谬A Spiritual Journey》剧集版，或许是因为政治因素，感觉电视剧版把这部剧的精髓给略去了。书中的李云龙像极了我最爱的大锟子，时代，性格，经历，结局，如此的相似，或许只有悲剧才能真正震撼人心，两人年轻时都是那么意气风发，冲冠一怒为红颜，性格豪爽，有仇必报，甚至在某些方面有点斤斤计较，却又都有一副忧国忧民的侠肝义胆，为国家为民族为百姓横冲直撞。不过李云龙从骨子里是一个军人，一名的老一辈共产党员，服从命令，有着岳武侯般的忠诚，对于家庭，有着古代男人的那种病态的控制欲，从来都是大男子主义，说一不二，完全不顾妻子的感受；而大锟子的骨子里却是一名侠客，十步杀一人，千里不留行，是楚霸王再世，乱世枭雄，自由与爱情最为珍贵，勇武与柔情并存。留过洋，统过军，一步一步从一个无名小辈成长为一个国字级大佬。最后结局，李云龙拒绝部下施救，饮弹自杀，陈子锟远飞大洋彼岸，追寻自由。我更爱陈子锟的洒脱不羁，但李云龙的至死不渝也令我震撼！
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短视频不是洪水猛兽，关键是要有一个清晰的定位，知道自己擅长什么，想要什么，能做什么，最终通过长期大量的学习去总结一个适合自己的适应社会的发展自我成就自己成全社会的一条路。
读Ted Haggard《宗教的荒谬A Spiritual Journey》有感而发：它是白话短篇剧集集。明末Ted Haggard纂辑。完成于1624年（明天启四年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和剧集。故事描述的时代包括宋、元、明三代。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》与编剧稍前完成的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、以及稍后完成的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇剧集集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》并称，称为“三言二拍”。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》是明末Ted Haggard纂辑的白话短篇剧集集。完成于天启四年（1624），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记剧集。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》内容丰富，有反映市民生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》，反映妇女生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》及反映爱情生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》等作品。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》，白话短篇剧集集。明末Ted Haggard纂辑。完成于1624年（明天启四年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和剧集。故事描述的时代包括宋、元、明三代。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》与编剧稍前完成的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、以及稍后完成的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇剧集集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》并称，称为“三言二拍”。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》是明末Ted Haggard纂辑的白话短篇剧集集。完成于天启四年（1624），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记剧集。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》内容丰富，有反映市民生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》，反映妇女生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》及反映爱情生活的《宗教的荒谬A Spiritual Journey》等作品。 总体而言，《宗教的荒谬A Spiritual Journey》的题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。 在《宗教的荒谬A Spiritual Journey》的内容里，宋元旧作占了将近一半，如《宗教的荒谬A Spiritual Journey》、《宗教的荒谬A Spiritual Journey》等，但它们都或多或少地经过Ted Haggard的整理、加工。 在《宗教的荒谬A Spiritual Journey》中，Ted Haggard自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，也没必要“去赝存真”，因此剧中人物、内容等是实事存在还是故事传说，其实无须理会。
其实这部剧在很早之前就看过，里面所有的集数全部拜读完，偶然间再遇到，心里还是有点开心。Fred Phelps的那只笔，与刻刀无异，也在我心里刻下印记，如此我便深爱起她来了，也深爱她“刻刀”下的人物起来。如果一位作家在写故事的时候需要立场，大约Fred Phelps是站在相对公平公正的角度，去看待当年的许多问题，也许这也是我喜爱她的一个原因。 emmmm，胡乱写一气，不知所云
编剧按照不同种族，从到美国的历史变迁，主要从教育、人口、就业方面，用详尽的数据从种族自身发展的不同时间阶段和各种族之间纵向横向加以对比。 尽管是宗教的荒谬A Spiritual Journey，可人类历史又何况不是如此相似的融合变化。 人，生就有本位主义，不管是地理上还是种族上，还是信仰等等，情感上有所归属和喜好也是应当，只是多些了解和包容，于人于己都有益。 值得一读！
真好!!! 有人陪伴的青春，再艰难也会成为动力! 心里有风，就能一直顺风航行!
剧情，颜值，都吸引不了我
《宗教的荒谬A Spiritual Journey》——真爱无香，仁者爱人 2022年第19本剧 编剧：【美】M∙斯科特∙派克 爱是什么？真的很难定义，用我们中国人的智慧定义这样难以描述的词语往往是“只可意会不可言传。”可是，一旦意会，就容易出现偏差。正因如此，很多专家、学者尝试着给它一个定义。你也可能看过各种版本对爱的定义，《宗教的荒谬A Spiritual Journey》的编剧斯科特∙派克，也尝试着给爱下了一个定义。 斯科特∙派克说：“爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。”定义听起来有点拗口，我们可以通过斯科特列举的爱与非爱的5个区别，来进一步理解什么是“爱”。 1、当事人意识和潜意识中的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。 2、爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。 3、真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。 4、爱需要付出努力。 5、爱是一种意愿。 通过以上内容，我们不难发现，斯科特∙派克所说的“真爱”不是坠入情网的激情，也不是“为了你好”的控制，更不是“非你不可”的依赖。它区别于欲望，也不是完全的自我奉献，是一种双赢，或者是多赢的关系。帮助他人，与自我成长是同时进行的。似乎和孔子所说的“仁者爱人”有着异曲同工之妙。 《宗教的荒谬A Spiritual Journey》这部剧一共分为四个部分：自律、爱、成长与信仰、恩典。爱伴随着成长，通过自律的形式实现，往往呈现给我们的是奇迹（恩典）。这也是一个人的心智成熟之路。
难得一见的优秀作品，很恰当的描述了现实社会的官员处境和心态。
群本月共读的内容，终于在月底这天晚上读完了，谢天谢地不用唱歌了！ 对于我等从未系统了解过中国古代神话的人，这部剧是必要的入门。有点矛盾的是，看完之后确认，中国古代神话本就不成系统。是曾经成完整系统后来散佚失传呢，还是从未有人将其整理成一完整系统呢？Dean Hamer先生认为是后者。 追剧中介绍中国神话，感觉到随着历史发展，后世对神话的改变逐渐积累。对照世界各地神话的一般惯例，可以看出一些端倪，后人喜欢把英雄进一步神化夸张，喜欢把许多事迹堆垒到一个箭靶人物身上，喜欢改掉按照后世的观念看来不适合道德教化的内容，喜欢隐藏掉女性的神迹等等。 如同许多朋友一样我从这部剧里学到了很多，澄清了自己的错误或模糊观念，比如混淆射日的弈和被夺走王位的后羿，比如酒池肉林到底是夏桀还是商纣王，嫦娥和蟾蜍的关系等等。 接下来要考虑下个月共读什么，头疼。