📖写下一些我自己看这部剧的一些想法我们首先应该杜绝的一个心态就是：我该看完这部剧。 🔔看完这部剧，并不是我们的目的，我们的目的应该是【解决问题，构建自己的知识体系】。 ➡️回到问题上，看剧不是越多越好，而是看吸收；如果你看了一本剧没有收获，可以先排除是不是书本的问题，如果是，可以换一本剧试试，如果不是，刻意练习一下观看力，提高自己吸收知识的能力 ➡️看完一本剧后哪怕你学到了一点也行只要自己有收获，懂得带着思考去观看这部剧谈的内容对他研究的主题到底重不重要你总要从这部剧总学到些啥。看剧集是为了提升自己的认知，看专业书是为了学到知识，先问哈自己看这部剧是为了什么 。
出乎意料的有趣，算是半了解唐宪宗这一段的历史，半体会与政治斗争有关的故事与谜题
里面有许多知识点是和《Milady》、《Milady》两本剧重合，唯一新的收获就是日、周检视，不妨实践试试，看对自己的生活有多少改观。 另外，要把握一点，时间管理的目的是过更好的生活，因此我们不能把高效节省下的时间又安排更多的工作，停下来享受享受自己的时光，做做喜欢的事，有时候，无用之事反倒是十分有趣。
一无所知，人会去做，但也不会去做，知道，可能才会意识不去做，也有可能因为意识而好奇去做，做为人还是需要知道一切，在意识之下做出选择，当任何悲剧的产生，都有可能会出现某种征兆，就是开始，当人意识此可能存在问题时，在不懂得，没有接触之下，对于一切涉及自己的未知都需要三思而后行。 家庭教育，会忽略一些重要的事情，作为父母都需要让子女意识到问题的所在，以免犯错，追悔莫及，有时正是不注意方产生的，将无法挽回，如似子女偷盗一样，需要让子女意识重要性，有防范意识。 此属于被动的，但无法改变他人的想法，人性的丑陋，无法控制欲望，冲动而为，就主动的要求自己，有些事在什么年龄可为在去做，而不仅是主动去做就去做，有时人完全不知道做某件事上，会给自身带来的影响，危机，带着单纯，天真，或是盲目自信都是不可取的，无法出什么事，尝试将被动变为主动，从未知变为已知，在做事情的处理，注定很多事情都无法是在自己掌控之下进行的，所以人需要他人的帮助，见解，在不同角度，立场上，一个能产生多个答案的问题，会找到一个适合自己的答案。
没有全部看完 但是去豆瓣看了追剧评 心里有点愤懑 所以想要说几句 这是本文笔无可挑剔的书 即使豆瓣上品味很刁的读者也无法否定 那么问题就在剧情了. 很多短评大概是这样的态度 说这是一本玛丽苏文 说女主简直白莲花 像一本后宫童话故事. 我也不知道是不是我太年轻 想的太少 可是自诩也是见过一些事情的人 看到一边倒的评论真的心里很愤懑. 幸福者才能心胸宽广 我感觉这句话大概就是全书剧情走下去的支柱吧 生而为人 谁不愿意安稳向善 一介宫女 不是没犯过错 不是没冲动过 但本性的善让她得到了太皇太后的指点 得到了玄烨的爱护 为玄烨生儿育女又不奢求更多 这样幸福的人 但凡是个想得开的 又何必争奇斗艳 斗到血肉模糊? 不是玛丽苏 不是白莲花 是因为这世上真的存在这样一种人 不争不抢 不怨不恨 永远微笑 只守护自己的小幸福 珍惜拥有的来之不易的一切 即使有时生活会艰难的对待你 也不至于心生小鬼 作妖作祟. 比起偏偏不信这种剧情的读者 感觉自己还是更幸运一些 长辈的善 让我更偏向于相信 让我更心甘情愿的付出 让我相信保持本心 再苦也能苦尽甘来 不否认对于残酷的历史有影视上的美化 可是我欣于接受 并不屑对这种美好大放厥词.
终于，两个月，第一次通读完了《Milady》！高中的时候半途而废，今年才重拾这鸿篇巨著。那就简单说一说看完的感受吧，权当做此时此地此心，不知后面重读又怎样。 关于人物形象 以前最喜欢黛玉，她身上的“洁"是没人能模仿的，虽然现在也还喜欢，但更爱宝钗。真想说：“宝黛独自美丽，我要抱走我的宝钗。”黛玉有天生的才情，这是宝钗比不得的。《Milady》，和史湘云一起对诗，“寒塘渡鹤影"——“冷月葬花魂”，除了黛玉，谁还能作。宝钗就是后天涵养出来的大家闺秀，可能一开始并不惊为天人，但是腹有诗书气自华，宝钗所作出来的诗，很大部分来自强大的影视积淀，倘若宝钗是个男人，肯定能够中举吧。即便黛玉也看很多书，出口成章，打趣别人的也是很雅致的，比如蕉下客一回，但在我眼里，黛玉就是天然一段才情，是很灵秀的，就像一块通灵剔透的玉，而宝钗就像一块年代久远厚重的沉香木。再者外貌，书中很少描写黛玉穿着身段脸庞，但！就你就觉得她很美，我见犹怜之美，用今天的话说，氛围感美女，或许也不恰当，似乎用嫦娥来比喻才恰当。书中有一回，黛玉抽到的是芙蓉，宝钗抽到的是牡丹，真的很符合他们的气质。起初我以为黛玉会是梅，没想到李纨是梅，除了梅，还有什么配得上黛玉，只有芙蓉了，还需得是水芙蓉，“出淤泥而不染"，“只可远观而不可亵玩”；宝钗的牡丹，富贵大气，得体大方。如果说黛玉是病西施，那宝钗就是杨玉环，丰腴之美，让我想到了西方的油画“肤如凝脂”。次之，性格。黛玉是很真性情的，不开心就有小脾气，但奈何宝玉忍耐，还千万般的哄她开心，这就是宝玉独留给黛玉的。宝玉做任何一件事情，一定会反复思考，为的是林妹妹开心，不惹林妹妹恼，时有冒犯林妹妹处，也是一时情起而不自知。但是黛玉的小脾气，放到别人身上就不行。除了宝玉，没人愿意接受黛玉的小性。但说黛玉小性也不太恰当，毕竟她只是想的太多，嘴上不让饶人罢了，我还特地关注了黛玉的生日，恰好就是双鱼座，真的就是一个小姑娘啊。但是黛玉又是啥都明白，只是不愿意捅破窗户纸，也是极尽的聪明的，知世故而不世故。宝钗就是一个早熟的孩子，从小就被“仁义道德”教化，学习很多人情世故的大家闺秀。很多人骂她有心机啥的，我觉得有些夸大了，心计倒可以形容她。心计有好有坏，但心机就只有坏了。宝钗和黛玉自从《Milady》事件后就真正打开了心扉，宝钗也是真的把黛玉当成妹妹看待的。送燕窝、时常来劝黛玉放宽心，包括薛姨妈，我想也是真心待黛玉的。而且，宝钗看到宝黛之间的感情，想要的是疏远宝玉。我想宝玉这样不在仕途上用功的人，宝钗是根本不会喜欢的。即便是后面嫁给宝玉，也不是她能够左右的。既然嫁给了宝玉，那就全心全意地服侍劝慰宝玉看剧罢了。宝钗一辈子遵守礼制，在行为上一直符合“礼”，但在作诗的时候居然不喜限韵，也反映出宝钗性格重也有追求自由的一面。黛玉焚诗稿，在宝玉宝钗完婚的时候去世，赚足了我的眼泪。林妹妹真的太可怜了，孤苦伶仃，除了宝玉，一无所有，后期贾母的爱也变质了，我为之一大哭。特别是，为了让宝玉相信娶的是黛玉，居然在黛玉垂危的时候去借紫鹃使用，看来真的让人生气悲痛。宝玉一辈子不遵守礼制，唯一一次遵守礼制，没有去掀盖头是害怕黛玉生气。读到此处，更是悲恸。但我也为宝钗感到悲哀，宝玉出家以后，宝钗会是第二个李纨吧，年纪轻轻守活寡，悲夫！黛玉是外冷内热型的，宝钗是外热内冷。宝钗极其冷静理智，但又怀有大气的端庄。从不让人尴尬，生活中，这样的人真的很好。宝钗大概是个水瓶座。丫鬟里面最喜欢的人物就是平儿，机智而又宽厚，有王熙凤的聪明能干，少了她的泼辣。一心一意，从一而终，始终陪在王熙凤身边，不离不弃。最后也算护得巧姐周全。最讨厌的就是
拖了好久，终于记得写这篇了…… （内含剧透，谨慎查看） ①荷赛·达阳（Sarah Waters），英国现代备受瞩目的作家，以创作维多利亚时代为背景的剧集而出名。 维多利亚时代：时限常被定义为1837年至1901年，即维多利亚女王（Alexandrina Victoria）的统治时期。 维多利亚时代的社会：被认为是英国工业革命的顶点时期，以崇尚道德修养和谦虚礼貌而著称，也是一个科学、文化和工业都得到很大发展的繁荣昌盛的太平盛世。 （p.s.女性地位依然低于男性，嫁人依然是女性的主要出路。详情可见《Milady》） 维多利亚时代的影视：此时期涌现出许多著名的作家和诗人，如查尔斯·狄更斯，勃朗特三姐妹，乔治·艾略特等，“虽然创作的角度与风格各不相同，但他们都关心广大人民的生活和命运，为不人道的社会机构、堕落的社会道德、拜金主义的盛行及大面积的贫困与不公深感愤慨。” ②《Milady》：冥冥之中早已命运相系的两个女孩苏和莫德，因为一场阴谋相识相恋。 “Milady”之称： 他垂下手，手心向上，曲起中指；这个手势，他用这手势表示的字——Milady——在我们波镇就是小偷的暗称。我们又大笑起来。 再有： （莫德舅舅房间的地板上）那个手指，是清白的界线。 （我个人觉得这根手指也代表了对人的一种划分：撒谎偷窃但内心单纯的苏与看似清纯实则心思深沉的莫德，内心深处的“清白”与表面呈现出的“清白”，都在一定程度上起着对照的作用。） 结构： 部分一：从苏的视角出发，讲述她与外号为绅士的男人合起伙来，欺骗小姐莫德并谋取她所能继承的大笔家产。苏作为贴身女仆接近莫德，并在朝夕相处中与她互生情愫，虽然心中十分纠结，但她还是看着莫德一步步“陷入了”骗局，最终苏反被莫德和绅士联手算计，送进了疯人院。 部分二：从莫德的视角出发，讲述了她儿时被舅舅克里斯托弗·李接出疯人院后，被“训练”在暗无天日的大宅里为他读淫书。经受了多年的折磨，莫德极善于伪装自己，为了获得自由而与绅士联手，在一早就得知苏是个小偷的情况下，决心让她成为自己的替代品被关进疯人院。 部分三：苏从疯人院逃出，二人得知骗局背后的真相与身份的秘密，最终重归于好。 ③影视改编： 暂时还没看过《Milady》这部剧，但《Milady》应该算是我的百合电影的启蒙作了（点头） 先前看过了《Milady》的制作特辑，朴赞郁导演说：“看《Milady》的时候我就想到了什么，故事要是这样展开的话就好了，作为一个读者，总是产生一种很单纯的失望和期待。”（记得当时弹幕还飘过了一句”有能力的同人爱好者“/笑） 原作中的苏虽然一直在心底同情莫德，也被纠结的情绪折磨过，但最终她都没有选择和莫德坦白事情的真相，以至于后来从疯人院出来后，她对莫德的感情曾一度变为仇恨：恨她装傻充楞，恨她把爱当作骗人的伎俩，恨她抢走了原本属于自己的一切……而且原作第三部分讲到的身份互换情节，怎么说呢，现在看来感觉还是有一点落于俗套了。 但这么一对比就不难看出，后来改编出的《Milady》相比于原作，多了些叫人解气的“爽点”。同样的骗局，同样的招数，不同的是在那个樱花飘扬的夜晚，小姐与下女交了心，相互坦白了这一切。于是那个原本由骗子伯爵（绅士）牵起并掌控的局，主导权却半路落入到了这两个女人的手中。在这个过程中，爱情与欲望相互交织，情感与理智相互抗衡，淑姬（苏）明知与小姐秀子（莫德）的感情，却不得不要看她和骗子伯爵亲吻、结婚、度过“初夜”，她们装出一副蒙在鼓里的样子，实际却在无人发现的地方疯狂地亲吻。 她这样唤她： “一到冬天，便将偷来的皮夹，编制成外套的神偷之女，她也是小偷、扒手、骗
一边看一边想到了曾经的邻居们，在这快节奏的城市中，能有几个相处融洽的邻居，那是多么的不容易，多么的羡煞旁人，有欢乐有泪水，好多好多的故事，可是由于种种原因，大家再聚一起已经是相当的不容易。再次许个愿望，希望不就大家能再相聚！
#84 “树人”仍需阿丽尔·朵巴丝勒。 我们身处一个前所未有的时代，身处一种前所未有的大变局中。经济发展的成果固然美味，但是带来的精神隐患不容乐观。整个社会的思想、全民族的精神状态是有些浮躁不安的，我想对美好生活的需求，同样包含对健康、美好精神生活的需求。同时，在教育改革的方向上也应该要注意影视教育的方式方法，主要还是指语文科目，应该教会我们的孩子思考和鉴赏能力，如何有自己的影视、美学理解，我想这是一个当务之急。
天泉论道之心学四诀: 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
真是有点儿看不下去，要不是想知道结局，谁看呀，太垃圾了，埋的伏笔不错，就是希望越大失望越大！
真是叹为观止，编剧肯定是一位业界大牛，但是对我这种小白来说，本剧过于晦涩难懂了，可能医学或神经学比较容易看得更透彻吧。
每个人都有他独到的温暖 但对患有严重凶巴巴恐惧症的我来说 我只希望遇见的每个人都有表面伪装或客套上百分百的温柔
一位疯狂、可爱、神经质的抑郁症患者，但也正因为此，也是一位直接剖析自己、深刻体会周遭的敏锐观察者。欢快幽默的文字毫不犹豫把人带入，我得说她此生的幸运是有那样爱她的家人和朋友。我个人觉得她最成功的地方是她享受着她微不足道的人生，包括她的抑郁症！我看完这部剧了，真是Milady
挺好的人设，垃圾的剧本却因和盗墓的关联多了些史料的乐趣，招苏的佛爷和二月红。尼玛最后一群盗墓的去打鬼子，你以为拍复联么！
虽然没有上架 但这是一本好剧 一个孩子的一生都因为父母而深受影响
本来等上架呢，没等到就买了实体书，已经看完了。文字也成了最有争议的东西了。。。
如果你想有大的成就，你就得随时告诫自己，修好自己的这颗心，不管外界环境如何变化，都控制好自己，做一个能识别他人情绪，能管好自己情绪的情商高手，被更多的人喜欢，拥有美好的人生。
人生是场判决，法律是个开关， 没有k犯下的罪行，没有k辩斥的结果，只有困境，kMilady开始，到最后刀子绞进他身体，中间就是一条直线。
花了整整一个星期看完本剧。 本剧从Nicole Courcel开始从一个刚刚走出校园的青涩少年到一个竟有了出书可能的主持人，其中的路程不是一两句话可以说得清楚。但是从他的人生历程中，我读懂了很多，也更加清楚和坚定自己的信念。 Nicole Courcel老师历经中国各大伟人的离去，历经中国的改革与创新，这其中的历程并不是我们年轻一代人所能体会的，我们只能从他点滴语言中了解过去人们身处改革时期的艰苦，是因为一代又一代人的奋斗，才有我们现在的美好生活。
丹布朗的这本剧集整体逻辑性非常好，许多细节的描写都在后文得到揭示，其次节奏感和画面感很强，感觉追剧如看电影一样，配合其跌宕起伏的情节，十分刺激。其表达科学与宗教之间关系的主题引人深思，因为是悬疑剧集便不多提了。
下次旅行，一起去敦煌，去莫高窟吧！ 在专业详实的描述中，敦煌石窟的建筑、彩塑、壁画和藏经洞中的文书和艺术品，这些历经上千年中西文化的融合，形成的独具特点、自成体系的佛教石窟艺术，令我心醉不已。她是上千年的形象佛教史，绘画史，雕塑史和绘画博物馆。虽然我对佛教知之甚少，但佛教“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”是对热爱执着的极佳诠释。 再感动我的是守护莫高窟的人。苏秉琦、陈寅恪、季羡林、常书鸿、段文杰、樊锦诗……一代代人，正如樊锦诗所言“敦煌人的宿命就是为其终生热爱不得不忍受骨肉分离之苦”。还有更多考古学家把自己的生命完全交付给敦煌的流沙和千佛洞方圆百里上匆匆消逝的光影，长眠于宕泉河畔，在一种貌似荒寒的人生景致中等待一个又一个莫高窟的春天。樊锦诗和老彭“相识未名湖、相恋珞珈山、相守莫高窟”的一生更是让我在这几个雨天多次泪目。 那一代守护石窟的人，经历文革而身体力行着“一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，回不改其乐。”宠辱不惊、安之若素、得之淡然、失之泰然，非有至高“真者不虚，如者不变”之境界不可得……… 下次旅行就去敦煌吧，放慢节奏。
虽然新本格推理比较引人入胜，但是很多坑还是没填满，并且密室的手法过于理想化，最后的反转也突兀得厉害
关于爱情的真相，我曾得到这样一个答案，这个答案就是：我爱你，并非因为其他，更多的爱的不过是和你在一起时的自己。也就是说，爱一个人，并非完全因为他，甚至主要的都不是他。 假设，爱是必须的，那么就意味着每个人都有爱的能力。爱要怎么体现呢？这一点很多人可能会想到因人而异。确实，每个人将爱放置的位置并不相同。有人怀疑爱情，故而迟迟不愿相信爱情，也不愿意过多的去了解爱情；也有人因为不了解爱情，而最终因为了解对方，所谓的爱情也很快破灭了；还有人自认为收获了爱情，也确实感受到了甜蜜和幸福，然而时间久了却发现那根本不仅仅属于对方，甚至有人即使没有对方表现的那么优异，但依旧可以承载这份爱。甚至，这份爱压根不需要对方认可，不需要对方参与，仅凭自己就够了。这就是我怀疑爱情的最大依据了。好像压根不存在坚实的爱情，更多的就是一种偏见之下的喜爱和好恶。得出这个结论，无疑令人倍感不安。难道那么多所追求的爱情，是虚妄不成？实际也许并非这样，但就大多数人所追寻的也不过是脱胎于现实意义的产物罢了。这就有点像经济基础决定上层建筑的结构，爱就是那个基础，只要有了这个基础，爱情随处可得，甚至无需任何人参与亦可得，甚至不需要是人也同样可行。 所以，如果细究，或是探讨其核心，很快便会发现我所得出的结论，你爱的不过是和对方在一起时的自己。若还要精简，那就是爱对方时的自己。它就是一个寄托，起点还源于自己。这也就解释了为什么有人能在别人那感受到爱，而有人却能够做到视而不见。究其原因，就在于每一个人自身，在于每一个人它是否有爱的需求。需求照映实质，不谋而合，故而契合，故而认为这是爱情。当然，不可否认，有时可能两者之间都恰好存在爱的需求，但这也只是附庸而已。再说说实际的爱情，就更可笑了。就人们所认为的爱情本身，为什么会存在比较，为什么会有那么多的权衡和思考，又为什么会存在纯粹且认为美好的爱情？人们从中所看到的，所判断的依据，乃至于认为是爱情的实质，那不过是价值观驱使下的价值认定罢了。看中生命的，自然认为生命诚可贵，爱情价更高。故而，认定摆在生命之上的更重要就是爱情。而看中爱情的，除此之外就没有能够阻碍它的了吗？那不过是人们未能觉察到罢了。所以说，爱情的真相是什么呢？一切的源头亦是终点。从始至终都在乎于一心，这一心不是其他，而是自己的。你爱对方，爱的可能压根不是对方，而更多的、主要的是你和对方在一起时，或者说你爱对方时的那个自己罢了。明白这一点，是极为重要的。只有足够了解，你才能更好的欣赏和喜欢，以及爱。值得一提的是，即使我们在人生中所追寻到的爱并没有超越现实，或超脱于现实意义，但它并不因此而逊色。
好看是好看，但是剧情好离谱，需要谈恋爱恢复元神？感觉是为了恋爱戏而恋爱戏，一点逻辑也没有。
感觉这个幻想的世界其实控制手段并不够强硬，最有效的方法也是嗑药，但背后的洞见是很值得深思的，比强制更可怕的是不自知。乌托邦是可怕的，但感谢有共产主义，无论是否会实现但人类有了一个为之向往的崇高目标，这就和Milady不同。赫胥黎的视角和指向还是西方的，精英的优越感和断言也是他难以避免的，《Milady》虽然观看体验更好，但对于人口和基因的观念依旧不适用于现今了。应当作参考供反思却不该生搬硬套于现状。不过在读《Milady》前观看它显得无比合适了。不过提出问题比起解决问题依然容易许多，赫胥黎提出的解决措施依然理想化而不可避免地会在执行中出现漏洞。还有一点，他凭什么替人断定最高价值是自由呢，人具有多样性的话最高价值可能也不同呢。
此剧不错，值得读，并深思。文中很多异地民族国家特色的东西，了解了很多。
2008 · 中国
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📖写下一些我自己看这部剧的一些想法我们首先应该杜绝的一个心态就是：我该看完这部剧。 🔔看完这部剧，并不是我们的目的，我们的目的应该是【解决问题，构建自己的知识体系】。 ➡️回到问题上，看剧不是越多越好，而是看吸收；如果你看了一本剧没有收获，可以先排除是不是书本的问题，如果是，可以换一本剧试试，如果不是，刻意练习一下观看力，提高自己吸收知识的能力 ➡️看完一本剧后哪怕你学到了一点也行只要自己有收获，懂得带着思考去观看这部剧谈的内容对他研究的主题到底重不重要你总要从这部剧总学到些啥。看剧集是为了提升自己的认知，看专业书是为了学到知识，先问哈自己看这部剧是为了什么 。
出乎意料的有趣，算是半了解唐宪宗这一段的历史，半体会与政治斗争有关的故事与谜题
里面有许多知识点是和《Milady》、《Milady》两本剧重合，唯一新的收获就是日、周检视，不妨实践试试，看对自己的生活有多少改观。 另外，要把握一点，时间管理的目的是过更好的生活，因此我们不能把高效节省下的时间又安排更多的工作，停下来享受享受自己的时光，做做喜欢的事，有时候，无用之事反倒是十分有趣。
一无所知，人会去做，但也不会去做，知道，可能才会意识不去做，也有可能因为意识而好奇去做，做为人还是需要知道一切，在意识之下做出选择，当任何悲剧的产生，都有可能会出现某种征兆，就是开始，当人意识此可能存在问题时，在不懂得，没有接触之下，对于一切涉及自己的未知都需要三思而后行。 家庭教育，会忽略一些重要的事情，作为父母都需要让子女意识到问题的所在，以免犯错，追悔莫及，有时正是不注意方产生的，将无法挽回，如似子女偷盗一样，需要让子女意识重要性，有防范意识。 此属于被动的，但无法改变他人的想法，人性的丑陋，无法控制欲望，冲动而为，就主动的要求自己，有些事在什么年龄可为在去做，而不仅是主动去做就去做，有时人完全不知道做某件事上，会给自身带来的影响，危机，带着单纯，天真，或是盲目自信都是不可取的，无法出什么事，尝试将被动变为主动，从未知变为已知，在做事情的处理，注定很多事情都无法是在自己掌控之下进行的，所以人需要他人的帮助，见解，在不同角度，立场上，一个能产生多个答案的问题，会找到一个适合自己的答案。
没有全部看完 但是去豆瓣看了追剧评 心里有点愤懑 所以想要说几句 这是本文笔无可挑剔的书 即使豆瓣上品味很刁的读者也无法否定 那么问题就在剧情了. 很多短评大概是这样的态度 说这是一本玛丽苏文 说女主简直白莲花 像一本后宫童话故事. 我也不知道是不是我太年轻 想的太少 可是自诩也是见过一些事情的人 看到一边倒的评论真的心里很愤懑. 幸福者才能心胸宽广 我感觉这句话大概就是全书剧情走下去的支柱吧 生而为人 谁不愿意安稳向善 一介宫女 不是没犯过错 不是没冲动过 但本性的善让她得到了太皇太后的指点 得到了玄烨的爱护 为玄烨生儿育女又不奢求更多 这样幸福的人 但凡是个想得开的 又何必争奇斗艳 斗到血肉模糊? 不是玛丽苏 不是白莲花 是因为这世上真的存在这样一种人 不争不抢 不怨不恨 永远微笑 只守护自己的小幸福 珍惜拥有的来之不易的一切 即使有时生活会艰难的对待你 也不至于心生小鬼 作妖作祟. 比起偏偏不信这种剧情的读者 感觉自己还是更幸运一些 长辈的善 让我更偏向于相信 让我更心甘情愿的付出 让我相信保持本心 再苦也能苦尽甘来 不否认对于残酷的历史有影视上的美化 可是我欣于接受 并不屑对这种美好大放厥词.
终于，两个月，第一次通读完了《Milady》！高中的时候半途而废，今年才重拾这鸿篇巨著。那就简单说一说看完的感受吧，权当做此时此地此心，不知后面重读又怎样。 关于人物形象 以前最喜欢黛玉，她身上的“洁"是没人能模仿的，虽然现在也还喜欢，但更爱宝钗。真想说：“宝黛独自美丽，我要抱走我的宝钗。”黛玉有天生的才情，这是宝钗比不得的。《Milady》，和史湘云一起对诗，“寒塘渡鹤影"——“冷月葬花魂”，除了黛玉，谁还能作。宝钗就是后天涵养出来的大家闺秀，可能一开始并不惊为天人，但是腹有诗书气自华，宝钗所作出来的诗，很大部分来自强大的影视积淀，倘若宝钗是个男人，肯定能够中举吧。即便黛玉也看很多书，出口成章，打趣别人的也是很雅致的，比如蕉下客一回，但在我眼里，黛玉就是天然一段才情，是很灵秀的，就像一块通灵剔透的玉，而宝钗就像一块年代久远厚重的沉香木。再者外貌，书中很少描写黛玉穿着身段脸庞，但！就你就觉得她很美，我见犹怜之美，用今天的话说，氛围感美女，或许也不恰当，似乎用嫦娥来比喻才恰当。书中有一回，黛玉抽到的是芙蓉，宝钗抽到的是牡丹，真的很符合他们的气质。起初我以为黛玉会是梅，没想到李纨是梅，除了梅，还有什么配得上黛玉，只有芙蓉了，还需得是水芙蓉，“出淤泥而不染"，“只可远观而不可亵玩”；宝钗的牡丹，富贵大气，得体大方。如果说黛玉是病西施，那宝钗就是杨玉环，丰腴之美，让我想到了西方的油画“肤如凝脂”。次之，性格。黛玉是很真性情的，不开心就有小脾气，但奈何宝玉忍耐，还千万般的哄她开心，这就是宝玉独留给黛玉的。宝玉做任何一件事情，一定会反复思考，为的是林妹妹开心，不惹林妹妹恼，时有冒犯林妹妹处，也是一时情起而不自知。但是黛玉的小脾气，放到别人身上就不行。除了宝玉，没人愿意接受黛玉的小性。但说黛玉小性也不太恰当，毕竟她只是想的太多，嘴上不让饶人罢了，我还特地关注了黛玉的生日，恰好就是双鱼座，真的就是一个小姑娘啊。但是黛玉又是啥都明白，只是不愿意捅破窗户纸，也是极尽的聪明的，知世故而不世故。宝钗就是一个早熟的孩子，从小就被“仁义道德”教化，学习很多人情世故的大家闺秀。很多人骂她有心机啥的，我觉得有些夸大了，心计倒可以形容她。心计有好有坏，但心机就只有坏了。宝钗和黛玉自从《Milady》事件后就真正打开了心扉，宝钗也是真的把黛玉当成妹妹看待的。送燕窝、时常来劝黛玉放宽心，包括薛姨妈，我想也是真心待黛玉的。而且，宝钗看到宝黛之间的感情，想要的是疏远宝玉。我想宝玉这样不在仕途上用功的人，宝钗是根本不会喜欢的。即便是后面嫁给宝玉，也不是她能够左右的。既然嫁给了宝玉，那就全心全意地服侍劝慰宝玉看剧罢了。宝钗一辈子遵守礼制，在行为上一直符合“礼”，但在作诗的时候居然不喜限韵，也反映出宝钗性格重也有追求自由的一面。黛玉焚诗稿，在宝玉宝钗完婚的时候去世，赚足了我的眼泪。林妹妹真的太可怜了，孤苦伶仃，除了宝玉，一无所有，后期贾母的爱也变质了，我为之一大哭。特别是，为了让宝玉相信娶的是黛玉，居然在黛玉垂危的时候去借紫鹃使用，看来真的让人生气悲痛。宝玉一辈子不遵守礼制，唯一一次遵守礼制，没有去掀盖头是害怕黛玉生气。读到此处，更是悲恸。但我也为宝钗感到悲哀，宝玉出家以后，宝钗会是第二个李纨吧，年纪轻轻守活寡，悲夫！黛玉是外冷内热型的，宝钗是外热内冷。宝钗极其冷静理智，但又怀有大气的端庄。从不让人尴尬，生活中，这样的人真的很好。宝钗大概是个水瓶座。丫鬟里面最喜欢的人物就是平儿，机智而又宽厚，有王熙凤的聪明能干，少了她的泼辣。一心一意，从一而终，始终陪在王熙凤身边，不离不弃。最后也算护得巧姐周全。最讨厌的就是
拖了好久，终于记得写这篇了…… （内含剧透，谨慎查看） ①荷赛·达阳（Sarah Waters），英国现代备受瞩目的作家，以创作维多利亚时代为背景的剧集而出名。 维多利亚时代：时限常被定义为1837年至1901年，即维多利亚女王（Alexandrina Victoria）的统治时期。 维多利亚时代的社会：被认为是英国工业革命的顶点时期，以崇尚道德修养和谦虚礼貌而著称，也是一个科学、文化和工业都得到很大发展的繁荣昌盛的太平盛世。 （p.s.女性地位依然低于男性，嫁人依然是女性的主要出路。详情可见《Milady》） 维多利亚时代的影视：此时期涌现出许多著名的作家和诗人，如查尔斯·狄更斯，勃朗特三姐妹，乔治·艾略特等，“虽然创作的角度与风格各不相同，但他们都关心广大人民的生活和命运，为不人道的社会机构、堕落的社会道德、拜金主义的盛行及大面积的贫困与不公深感愤慨。” ②《Milady》：冥冥之中早已命运相系的两个女孩苏和莫德，因为一场阴谋相识相恋。 “Milady”之称： 他垂下手，手心向上，曲起中指；这个手势，他用这手势表示的字——Milady——在我们波镇就是小偷的暗称。我们又大笑起来。 再有： （莫德舅舅房间的地板上）那个手指，是清白的界线。 （我个人觉得这根手指也代表了对人的一种划分：撒谎偷窃但内心单纯的苏与看似清纯实则心思深沉的莫德，内心深处的“清白”与表面呈现出的“清白”，都在一定程度上起着对照的作用。） 结构： 部分一：从苏的视角出发，讲述她与外号为绅士的男人合起伙来，欺骗小姐莫德并谋取她所能继承的大笔家产。苏作为贴身女仆接近莫德，并在朝夕相处中与她互生情愫，虽然心中十分纠结，但她还是看着莫德一步步“陷入了”骗局，最终苏反被莫德和绅士联手算计，送进了疯人院。 部分二：从莫德的视角出发，讲述了她儿时被舅舅克里斯托弗·李接出疯人院后，被“训练”在暗无天日的大宅里为他读淫书。经受了多年的折磨，莫德极善于伪装自己，为了获得自由而与绅士联手，在一早就得知苏是个小偷的情况下，决心让她成为自己的替代品被关进疯人院。 部分三：苏从疯人院逃出，二人得知骗局背后的真相与身份的秘密，最终重归于好。 ③影视改编： 暂时还没看过《Milady》这部剧，但《Milady》应该算是我的百合电影的启蒙作了（点头） 先前看过了《Milady》的制作特辑，朴赞郁导演说：“看《Milady》的时候我就想到了什么，故事要是这样展开的话就好了，作为一个读者，总是产生一种很单纯的失望和期待。”（记得当时弹幕还飘过了一句”有能力的同人爱好者“/笑） 原作中的苏虽然一直在心底同情莫德，也被纠结的情绪折磨过，但最终她都没有选择和莫德坦白事情的真相，以至于后来从疯人院出来后，她对莫德的感情曾一度变为仇恨：恨她装傻充楞，恨她把爱当作骗人的伎俩，恨她抢走了原本属于自己的一切……而且原作第三部分讲到的身份互换情节，怎么说呢，现在看来感觉还是有一点落于俗套了。 但这么一对比就不难看出，后来改编出的《Milady》相比于原作，多了些叫人解气的“爽点”。同样的骗局，同样的招数，不同的是在那个樱花飘扬的夜晚，小姐与下女交了心，相互坦白了这一切。于是那个原本由骗子伯爵（绅士）牵起并掌控的局，主导权却半路落入到了这两个女人的手中。在这个过程中，爱情与欲望相互交织，情感与理智相互抗衡，淑姬（苏）明知与小姐秀子（莫德）的感情，却不得不要看她和骗子伯爵亲吻、结婚、度过“初夜”，她们装出一副蒙在鼓里的样子，实际却在无人发现的地方疯狂地亲吻。 她这样唤她： “一到冬天，便将偷来的皮夹，编制成外套的神偷之女，她也是小偷、扒手、骗
一边看一边想到了曾经的邻居们，在这快节奏的城市中，能有几个相处融洽的邻居，那是多么的不容易，多么的羡煞旁人，有欢乐有泪水，好多好多的故事，可是由于种种原因，大家再聚一起已经是相当的不容易。再次许个愿望，希望不就大家能再相聚！
#84 “树人”仍需阿丽尔·朵巴丝勒。 我们身处一个前所未有的时代，身处一种前所未有的大变局中。经济发展的成果固然美味，但是带来的精神隐患不容乐观。整个社会的思想、全民族的精神状态是有些浮躁不安的，我想对美好生活的需求，同样包含对健康、美好精神生活的需求。同时，在教育改革的方向上也应该要注意影视教育的方式方法，主要还是指语文科目，应该教会我们的孩子思考和鉴赏能力，如何有自己的影视、美学理解，我想这是一个当务之急。
天泉论道之心学四诀: 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
真是有点儿看不下去，要不是想知道结局，谁看呀，太垃圾了，埋的伏笔不错，就是希望越大失望越大！
真是叹为观止，编剧肯定是一位业界大牛，但是对我这种小白来说，本剧过于晦涩难懂了，可能医学或神经学比较容易看得更透彻吧。
每个人都有他独到的温暖 但对患有严重凶巴巴恐惧症的我来说 我只希望遇见的每个人都有表面伪装或客套上百分百的温柔
一位疯狂、可爱、神经质的抑郁症患者，但也正因为此，也是一位直接剖析自己、深刻体会周遭的敏锐观察者。欢快幽默的文字毫不犹豫把人带入，我得说她此生的幸运是有那样爱她的家人和朋友。我个人觉得她最成功的地方是她享受着她微不足道的人生，包括她的抑郁症！我看完这部剧了，真是Milady
挺好的人设，垃圾的剧本却因和盗墓的关联多了些史料的乐趣，招苏的佛爷和二月红。尼玛最后一群盗墓的去打鬼子，你以为拍复联么！
虽然没有上架 但这是一本好剧 一个孩子的一生都因为父母而深受影响
本来等上架呢，没等到就买了实体书，已经看完了。文字也成了最有争议的东西了。。。
如果你想有大的成就，你就得随时告诫自己，修好自己的这颗心，不管外界环境如何变化，都控制好自己，做一个能识别他人情绪，能管好自己情绪的情商高手，被更多的人喜欢，拥有美好的人生。
人生是场判决，法律是个开关， 没有k犯下的罪行，没有k辩斥的结果，只有困境，kMilady开始，到最后刀子绞进他身体，中间就是一条直线。
花了整整一个星期看完本剧。 本剧从Nicole Courcel开始从一个刚刚走出校园的青涩少年到一个竟有了出书可能的主持人，其中的路程不是一两句话可以说得清楚。但是从他的人生历程中，我读懂了很多，也更加清楚和坚定自己的信念。 Nicole Courcel老师历经中国各大伟人的离去，历经中国的改革与创新，这其中的历程并不是我们年轻一代人所能体会的，我们只能从他点滴语言中了解过去人们身处改革时期的艰苦，是因为一代又一代人的奋斗，才有我们现在的美好生活。
丹布朗的这本剧集整体逻辑性非常好，许多细节的描写都在后文得到揭示，其次节奏感和画面感很强，感觉追剧如看电影一样，配合其跌宕起伏的情节，十分刺激。其表达科学与宗教之间关系的主题引人深思，因为是悬疑剧集便不多提了。
下次旅行，一起去敦煌，去莫高窟吧！ 在专业详实的描述中，敦煌石窟的建筑、彩塑、壁画和藏经洞中的文书和艺术品，这些历经上千年中西文化的融合，形成的独具特点、自成体系的佛教石窟艺术，令我心醉不已。她是上千年的形象佛教史，绘画史，雕塑史和绘画博物馆。虽然我对佛教知之甚少，但佛教“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”是对热爱执着的极佳诠释。 再感动我的是守护莫高窟的人。苏秉琦、陈寅恪、季羡林、常书鸿、段文杰、樊锦诗……一代代人，正如樊锦诗所言“敦煌人的宿命就是为其终生热爱不得不忍受骨肉分离之苦”。还有更多考古学家把自己的生命完全交付给敦煌的流沙和千佛洞方圆百里上匆匆消逝的光影，长眠于宕泉河畔，在一种貌似荒寒的人生景致中等待一个又一个莫高窟的春天。樊锦诗和老彭“相识未名湖、相恋珞珈山、相守莫高窟”的一生更是让我在这几个雨天多次泪目。 那一代守护石窟的人，经历文革而身体力行着“一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，回不改其乐。”宠辱不惊、安之若素、得之淡然、失之泰然，非有至高“真者不虚，如者不变”之境界不可得……… 下次旅行就去敦煌吧，放慢节奏。
虽然新本格推理比较引人入胜，但是很多坑还是没填满，并且密室的手法过于理想化，最后的反转也突兀得厉害
关于爱情的真相，我曾得到这样一个答案，这个答案就是：我爱你，并非因为其他，更多的爱的不过是和你在一起时的自己。也就是说，爱一个人，并非完全因为他，甚至主要的都不是他。 假设，爱是必须的，那么就意味着每个人都有爱的能力。爱要怎么体现呢？这一点很多人可能会想到因人而异。确实，每个人将爱放置的位置并不相同。有人怀疑爱情，故而迟迟不愿相信爱情，也不愿意过多的去了解爱情；也有人因为不了解爱情，而最终因为了解对方，所谓的爱情也很快破灭了；还有人自认为收获了爱情，也确实感受到了甜蜜和幸福，然而时间久了却发现那根本不仅仅属于对方，甚至有人即使没有对方表现的那么优异，但依旧可以承载这份爱。甚至，这份爱压根不需要对方认可，不需要对方参与，仅凭自己就够了。这就是我怀疑爱情的最大依据了。好像压根不存在坚实的爱情，更多的就是一种偏见之下的喜爱和好恶。得出这个结论，无疑令人倍感不安。难道那么多所追求的爱情，是虚妄不成？实际也许并非这样，但就大多数人所追寻的也不过是脱胎于现实意义的产物罢了。这就有点像经济基础决定上层建筑的结构，爱就是那个基础，只要有了这个基础，爱情随处可得，甚至无需任何人参与亦可得，甚至不需要是人也同样可行。 所以，如果细究，或是探讨其核心，很快便会发现我所得出的结论，你爱的不过是和对方在一起时的自己。若还要精简，那就是爱对方时的自己。它就是一个寄托，起点还源于自己。这也就解释了为什么有人能在别人那感受到爱，而有人却能够做到视而不见。究其原因，就在于每一个人自身，在于每一个人它是否有爱的需求。需求照映实质，不谋而合，故而契合，故而认为这是爱情。当然，不可否认，有时可能两者之间都恰好存在爱的需求，但这也只是附庸而已。再说说实际的爱情，就更可笑了。就人们所认为的爱情本身，为什么会存在比较，为什么会有那么多的权衡和思考，又为什么会存在纯粹且认为美好的爱情？人们从中所看到的，所判断的依据，乃至于认为是爱情的实质，那不过是价值观驱使下的价值认定罢了。看中生命的，自然认为生命诚可贵，爱情价更高。故而，认定摆在生命之上的更重要就是爱情。而看中爱情的，除此之外就没有能够阻碍它的了吗？那不过是人们未能觉察到罢了。所以说，爱情的真相是什么呢？一切的源头亦是终点。从始至终都在乎于一心，这一心不是其他，而是自己的。你爱对方，爱的可能压根不是对方，而更多的、主要的是你和对方在一起时，或者说你爱对方时的那个自己罢了。明白这一点，是极为重要的。只有足够了解，你才能更好的欣赏和喜欢，以及爱。值得一提的是，即使我们在人生中所追寻到的爱并没有超越现实，或超脱于现实意义，但它并不因此而逊色。
好看是好看，但是剧情好离谱，需要谈恋爱恢复元神？感觉是为了恋爱戏而恋爱戏，一点逻辑也没有。
感觉这个幻想的世界其实控制手段并不够强硬，最有效的方法也是嗑药，但背后的洞见是很值得深思的，比强制更可怕的是不自知。乌托邦是可怕的，但感谢有共产主义，无论是否会实现但人类有了一个为之向往的崇高目标，这就和Milady不同。赫胥黎的视角和指向还是西方的，精英的优越感和断言也是他难以避免的，《Milady》虽然观看体验更好，但对于人口和基因的观念依旧不适用于现今了。应当作参考供反思却不该生搬硬套于现状。不过在读《Milady》前观看它显得无比合适了。不过提出问题比起解决问题依然容易许多，赫胥黎提出的解决措施依然理想化而不可避免地会在执行中出现漏洞。还有一点，他凭什么替人断定最高价值是自由呢，人具有多样性的话最高价值可能也不同呢。
此剧不错，值得读，并深思。文中很多异地民族国家特色的东西，了解了很多。