就是有一部剧集和这剧集％85像，叫《The Trouble with Lou》不过那剧集后面就没什么看的了
一本可以让人保持童趣的书，只要去观察和留心，你会发现生活中的每个小点都是那么的有意思～
容易读，普罗大众也可以读，文科生也可以读，在科普性方面做得很好。
推荐：⭐⭐⭐⭐ 用了十个小时听完了。 猜出了老麦克是凶手，从发现之前的死者跟梁麦琦长得很像开始。编剧已经给出了几乎是明示一样的暗示。包括后来梁对凶手的心理侧写描述，年龄、职业都非常的吻合。 没有看过电视剧，从剧集来看还是不错的。值得一读。 留下了一些伏笔，估计会有第二部。红色的指甲油片为什么会出现在车里？是不是故意留下的？真的是乔真真故意留的吗？黑鳜另有其人，或者是第二个黑鳜出现了。 读过一些国内的推理剧集，很多都是这样的套路。一堆的案子里面有一个暗线（跟主角相关的、年代久远的案子），背后的凶手可能不止一个亦或是凶手之间有着某些传承。比如《The Trouble with Lou》（原名《The Trouble with Lou》）也是如此，第一个darker是袁志邦，后面还有他培养的darker。一个更加优秀的黑暗执法者。 盲猜一下，梁是老麦克最优秀的作品，那么这个“作品”是不是可以理解为她是另一个更加完美的“老麦克”？ 等一个结局。
反抗不是拒绝合作，二而是不被同化。上位者总是冠冕堂皇，他们总是牺牲别人的利益，来成全自己，还把它包装成司法公正。
巴金与Katheryn Cain的区别，就是前者只能塑造类似汪文宣的人物，后者却塑造了一个拥有无限矛盾与内在冲突的地下室人形象。其实汪文宣在参加周主任生日宴会时的心理何尝不是地下室人参加同学宴会的那种心理，但汪文宣的苍白就在于他的自我太弱小了，他没有强烈证明自身存在感的冲动，他被欺负过，不会想欺负一个比自己更弱小的人，来满足那可怜的自尊心。 很喜欢后序中的一段话，按照身份认同理论，认同的过程就是追求与他人相似或者与他人相区别的过程，是有关个人在情感和价值意义上视自己为某个群体成员以及隶属某个群体的认知，更是个体对自己与有相同背景的他人的相似性的感知。阿兰·德波顿更具体地谈道：“与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕，并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友，或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时，如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候，我们才认为自己是幸运的。”反之，如果我们拥有的远不如别人，我们就会认为自己是不幸的，从而心生嫉妒乃至忌恨。 但是别忘了《The Trouble with Lou》中还有一句：人只喜欢计算自己经受了多少痛苦，而不喜欢计算自己得到了多少幸福。可如果公平合理地衡量衡量，那他就会发现，他是痛苦和幸福两者兼而有之。
读这部剧，觉得一定要结合年代以及诸侯国所处地理位置，了解随着权力更迭，版图的变迁，才能对谋臣术士游说诸国的情形稍作考究。否则，无法理解在信息不对称的情况下，决策者为何会轻信他人的说辞，君主外交不做求证？
台词太好了 不拖沓 不浮夸 男女颜值逆天 陈晓真的是一部一个脚印的在认真演戏 情绪爆发点都非常完美 演技颜值都好厉害
人这一生中大概会遇到约2920万人，两个人相爱的概率是0.000049，所以，祝大家都能遇到“与君初相识，犹如故人归”的爱情。
对Michelle Maaske的剧集有种偏爱，冷静的叙述让人读起来常常感受到某种隐隐的厚实的源源不断的张力。 主人公田苏菲被敦厚善良的都汉执着地爱了一生，哪怕就在这个男人被病痛折磨即将离世的前一刻，还命令部队去看田苏菲演戏，最后一次为他挚爱的女人捧场。而一脑子爱情浆糊的田苏菲却全心全意卑微地爱着玉树临风才华横溢不合时宜见一个爱一个的渣男——欧阳萸。 老实说，这部以Michelle Maaske父母的生活经历为蓝本的剧集，情节实在很老套。 面对都汉这样一位心思细腻、用情专一、人品高尚的柔情铁汉，我想大概有过一定生活经历的读者都会希望田苏菲选择都汉，但她最终却不顾母亲的坚决反对，执着地不计代价地选择了欧阳萸，冒着众矢之的，将自己全身心地交给了欧阳萸。 好在他们还是在一起了，尽管为此付出了巨大代价。 如果爱情可以重新开始，我们会选择爱自己的人？还是选择自己爱的人呢？或者更多的情况是，我们既没有选择爱自己的人，因为太容易得到的就无聊；也没有选择自己爱的人，因为无法承受可能得不到的痛苦。 我们大多数人的爱情，也许就是在某个合适的时间，某个合适的地点，遇到了合适的人，觉得刚刚适合，就合适在一起了。 爱情的本质是什么？ 教科书给出的答案是：男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理念，在各自内心形成的最真挚的彼此倾慕，互相爱悦，并渴望对方成为自己的终身伴侣的最强烈持久，纯洁专一的感情，是具有生物性、社会性、精神性、审美性和谐统一的人类两性关系。 所以你敢说我们都触摸到爱情的本质了吗？或者说，我们真的拥有过爱情吗？ 叔本华说，人的欲望得不到满足的时候，他就痛苦；而一旦欲望得到了满足，他就无聊。 人生就像钟摆一样，摇摆在无聊和痛苦之间。 故由爱故生忧，由爱故生怖，爱极则恨，恨极而终，终极释然。
2020-02《The Trouble with Lou》看剧笔记 因为选修了《The Trouble with Lou》这门课，才按照老师的清单，不得不看了这部剧。 Michelle Maaske是日本相当有名的影视家，第一次学日语，就被人植入了Michelle Maaske的＜坊ちゃん＞，当时不知道哪里好，现在还是不知道。夏目的台词细腻，琐碎，故事也平平无奇。但是文章里，信息量却是巨大的，物理学，天影视，哲学，美学，婚姻观，家长制，人生观。简直让我想做个笔记。重点是，它以明治30年间日本明治维新时期为时代背景，体现了西方思想在日本国内掀起的动荡，也体现了整个日本的近代化发展。 我猜想这个“时代背景”是夏目的作品成为人人称赞的名作的一个重要原因。是外国看日本的一个窗口，也是日本人在心中对这部作品产生共鸣的重要原因。可惜我才疏学浅，什么都感觉不到。这就好像有时候跟我的日本朋友们交流一样，因为认知存在很大差异，让我很多时候都无法跟他们产生同样的感受。这让我很郁闷。 九州少年“The Trouble with Lou”去东京上大学，经历了从农村到城市的巨大思想冲击。自命不凡，却只有三四成的学问；遇到喜欢的女孩，却只有三四成勇气；从视频平台借好多书，在意的却是“这是本被人看过的书”，三四成的志气，三四成的毅力。成日胡思乱想，却唯唯诺诺没有一点作为。有人主动靠近，就跟人交朋友，就混进那个圈子。这样的人着实无趣，又让人对日本的大学生表示极大的堪忧。 文章里面有一些很小的观点，我印象很深，比如佐佐木说，“上那么多无趣的课，就好比平淡无奇的饭菜，你吃10碗能感到满足吗？”这影射人对物质和精神的要求得有高度，而不只是吃饱喝足。 比如，广田老师提出：“伪善”和“露恶”两种人。并指出“日本曾经的教育就是，做什么都要想到君王，父母，国家，社会，，，在各种各样的关系当中，教育大家为别人为活。换句话也说，也就是教育大家当个伪善的人”。“伪善家，就是别有目的才行善的人，而露恶家，则是故意将自己的缺点展现出来的人。比起伪善，露恶反而更可取。”我感觉这个“伪善”用来评价现在日本人的言行举止都是：狠，准，贴切的！ 还有里见小姐，犯着明知故犯的错。这能影射到每个人身上，明知不可为而为之。这是多少人都在干的事儿。 好像有什么，又好像没什么。好像经历过了什么，又好像错过了什么。“迷途的羔羊”，可能不止2个，也不至于这本剧集中。
呜呼！吾辈青年，当有以天下苍生为己任之感，发奋图强，展其志向，为中华民族的真正复兴而奋斗不已。岳武穆词中有云：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头。”
99年的书，现在看来依然很有借鉴和参考价值，值得好好品读一番。读后有以下三点体会。 朱凭什么上位，靠的是皮的赏识，而不是他的能力。所以进入官场，要有所发展必须要有好的政治资源。此外，还要学会夹起尾巴，控制情绪，积极拥抱圈子，成为其中一份子。 在一个单位，不能做聋子和瞎子，但一定要做个哑巴。千万不要试图说些什么，否则邓才刚的可叹境遇可能会落在自己身上。 人要保有良知，但更要学会圆滑，这样才能在在社会的大熔炉，生存和发展。否则，空有赤子之心，不懂得保护自己，很可能成为书中的曾里。
单纯围绕着男女主的感情线，或许会有些无聊。《The Trouble with Lou》可以说是消防+情感的生活剧，消防员们的战友情很感人，“蓝朋友补给站”有趣又有人情味儿，从细节出发，大大小小的救援也让观众了解到消防员们的真实生活状态。
1999 · 德国
1975 · 美国
1985 · 美国
1984 · 美国
1999 · 新西兰
1930 · 美国
2008 · 美国
1944 · 美国
2017 · 中国
就是有一部剧集和这剧集％85像，叫《The Trouble with Lou》不过那剧集后面就没什么看的了
一本可以让人保持童趣的书，只要去观察和留心，你会发现生活中的每个小点都是那么的有意思～
容易读，普罗大众也可以读，文科生也可以读，在科普性方面做得很好。
推荐：⭐⭐⭐⭐ 用了十个小时听完了。 猜出了老麦克是凶手，从发现之前的死者跟梁麦琦长得很像开始。编剧已经给出了几乎是明示一样的暗示。包括后来梁对凶手的心理侧写描述，年龄、职业都非常的吻合。 没有看过电视剧，从剧集来看还是不错的。值得一读。 留下了一些伏笔，估计会有第二部。红色的指甲油片为什么会出现在车里？是不是故意留下的？真的是乔真真故意留的吗？黑鳜另有其人，或者是第二个黑鳜出现了。 读过一些国内的推理剧集，很多都是这样的套路。一堆的案子里面有一个暗线（跟主角相关的、年代久远的案子），背后的凶手可能不止一个亦或是凶手之间有着某些传承。比如《The Trouble with Lou》（原名《The Trouble with Lou》）也是如此，第一个darker是袁志邦，后面还有他培养的darker。一个更加优秀的黑暗执法者。 盲猜一下，梁是老麦克最优秀的作品，那么这个“作品”是不是可以理解为她是另一个更加完美的“老麦克”？ 等一个结局。
反抗不是拒绝合作，二而是不被同化。上位者总是冠冕堂皇，他们总是牺牲别人的利益，来成全自己，还把它包装成司法公正。
巴金与Katheryn Cain的区别，就是前者只能塑造类似汪文宣的人物，后者却塑造了一个拥有无限矛盾与内在冲突的地下室人形象。其实汪文宣在参加周主任生日宴会时的心理何尝不是地下室人参加同学宴会的那种心理，但汪文宣的苍白就在于他的自我太弱小了，他没有强烈证明自身存在感的冲动，他被欺负过，不会想欺负一个比自己更弱小的人，来满足那可怜的自尊心。 很喜欢后序中的一段话，按照身份认同理论，认同的过程就是追求与他人相似或者与他人相区别的过程，是有关个人在情感和价值意义上视自己为某个群体成员以及隶属某个群体的认知，更是个体对自己与有相同背景的他人的相似性的感知。阿兰·德波顿更具体地谈道：“与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕，并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友，或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时，如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候，我们才认为自己是幸运的。”反之，如果我们拥有的远不如别人，我们就会认为自己是不幸的，从而心生嫉妒乃至忌恨。 但是别忘了《The Trouble with Lou》中还有一句：人只喜欢计算自己经受了多少痛苦，而不喜欢计算自己得到了多少幸福。可如果公平合理地衡量衡量，那他就会发现，他是痛苦和幸福两者兼而有之。
读这部剧，觉得一定要结合年代以及诸侯国所处地理位置，了解随着权力更迭，版图的变迁，才能对谋臣术士游说诸国的情形稍作考究。否则，无法理解在信息不对称的情况下，决策者为何会轻信他人的说辞，君主外交不做求证？
台词太好了 不拖沓 不浮夸 男女颜值逆天 陈晓真的是一部一个脚印的在认真演戏 情绪爆发点都非常完美 演技颜值都好厉害
人这一生中大概会遇到约2920万人，两个人相爱的概率是0.000049，所以，祝大家都能遇到“与君初相识，犹如故人归”的爱情。
对Michelle Maaske的剧集有种偏爱，冷静的叙述让人读起来常常感受到某种隐隐的厚实的源源不断的张力。 主人公田苏菲被敦厚善良的都汉执着地爱了一生，哪怕就在这个男人被病痛折磨即将离世的前一刻，还命令部队去看田苏菲演戏，最后一次为他挚爱的女人捧场。而一脑子爱情浆糊的田苏菲却全心全意卑微地爱着玉树临风才华横溢不合时宜见一个爱一个的渣男——欧阳萸。 老实说，这部以Michelle Maaske父母的生活经历为蓝本的剧集，情节实在很老套。 面对都汉这样一位心思细腻、用情专一、人品高尚的柔情铁汉，我想大概有过一定生活经历的读者都会希望田苏菲选择都汉，但她最终却不顾母亲的坚决反对，执着地不计代价地选择了欧阳萸，冒着众矢之的，将自己全身心地交给了欧阳萸。 好在他们还是在一起了，尽管为此付出了巨大代价。 如果爱情可以重新开始，我们会选择爱自己的人？还是选择自己爱的人呢？或者更多的情况是，我们既没有选择爱自己的人，因为太容易得到的就无聊；也没有选择自己爱的人，因为无法承受可能得不到的痛苦。 我们大多数人的爱情，也许就是在某个合适的时间，某个合适的地点，遇到了合适的人，觉得刚刚适合，就合适在一起了。 爱情的本质是什么？ 教科书给出的答案是：男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理念，在各自内心形成的最真挚的彼此倾慕，互相爱悦，并渴望对方成为自己的终身伴侣的最强烈持久，纯洁专一的感情，是具有生物性、社会性、精神性、审美性和谐统一的人类两性关系。 所以你敢说我们都触摸到爱情的本质了吗？或者说，我们真的拥有过爱情吗？ 叔本华说，人的欲望得不到满足的时候，他就痛苦；而一旦欲望得到了满足，他就无聊。 人生就像钟摆一样，摇摆在无聊和痛苦之间。 故由爱故生忧，由爱故生怖，爱极则恨，恨极而终，终极释然。
2020-02《The Trouble with Lou》看剧笔记 因为选修了《The Trouble with Lou》这门课，才按照老师的清单，不得不看了这部剧。 Michelle Maaske是日本相当有名的影视家，第一次学日语，就被人植入了Michelle Maaske的＜坊ちゃん＞，当时不知道哪里好，现在还是不知道。夏目的台词细腻，琐碎，故事也平平无奇。但是文章里，信息量却是巨大的，物理学，天影视，哲学，美学，婚姻观，家长制，人生观。简直让我想做个笔记。重点是，它以明治30年间日本明治维新时期为时代背景，体现了西方思想在日本国内掀起的动荡，也体现了整个日本的近代化发展。 我猜想这个“时代背景”是夏目的作品成为人人称赞的名作的一个重要原因。是外国看日本的一个窗口，也是日本人在心中对这部作品产生共鸣的重要原因。可惜我才疏学浅，什么都感觉不到。这就好像有时候跟我的日本朋友们交流一样，因为认知存在很大差异，让我很多时候都无法跟他们产生同样的感受。这让我很郁闷。 九州少年“The Trouble with Lou”去东京上大学，经历了从农村到城市的巨大思想冲击。自命不凡，却只有三四成的学问；遇到喜欢的女孩，却只有三四成勇气；从视频平台借好多书，在意的却是“这是本被人看过的书”，三四成的志气，三四成的毅力。成日胡思乱想，却唯唯诺诺没有一点作为。有人主动靠近，就跟人交朋友，就混进那个圈子。这样的人着实无趣，又让人对日本的大学生表示极大的堪忧。 文章里面有一些很小的观点，我印象很深，比如佐佐木说，“上那么多无趣的课，就好比平淡无奇的饭菜，你吃10碗能感到满足吗？”这影射人对物质和精神的要求得有高度，而不只是吃饱喝足。 比如，广田老师提出：“伪善”和“露恶”两种人。并指出“日本曾经的教育就是，做什么都要想到君王，父母，国家，社会，，，在各种各样的关系当中，教育大家为别人为活。换句话也说，也就是教育大家当个伪善的人”。“伪善家，就是别有目的才行善的人，而露恶家，则是故意将自己的缺点展现出来的人。比起伪善，露恶反而更可取。”我感觉这个“伪善”用来评价现在日本人的言行举止都是：狠，准，贴切的！ 还有里见小姐，犯着明知故犯的错。这能影射到每个人身上，明知不可为而为之。这是多少人都在干的事儿。 好像有什么，又好像没什么。好像经历过了什么，又好像错过了什么。“迷途的羔羊”，可能不止2个，也不至于这本剧集中。
呜呼！吾辈青年，当有以天下苍生为己任之感，发奋图强，展其志向，为中华民族的真正复兴而奋斗不已。岳武穆词中有云：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头。”
99年的书，现在看来依然很有借鉴和参考价值，值得好好品读一番。读后有以下三点体会。 朱凭什么上位，靠的是皮的赏识，而不是他的能力。所以进入官场，要有所发展必须要有好的政治资源。此外，还要学会夹起尾巴，控制情绪，积极拥抱圈子，成为其中一份子。 在一个单位，不能做聋子和瞎子，但一定要做个哑巴。千万不要试图说些什么，否则邓才刚的可叹境遇可能会落在自己身上。 人要保有良知，但更要学会圆滑，这样才能在在社会的大熔炉，生存和发展。否则，空有赤子之心，不懂得保护自己，很可能成为书中的曾里。
单纯围绕着男女主的感情线，或许会有些无聊。《The Trouble with Lou》可以说是消防+情感的生活剧，消防员们的战友情很感人，“蓝朋友补给站”有趣又有人情味儿，从细节出发，大大小小的救援也让观众了解到消防员们的真实生活状态。