Wannabes

樊先生归处是敦煌，我心归处在何方？这部剧留下的思索，大概这个是最重要的。赚钱的工作？生养的故乡？血浓于水的亲情？死生契阔，与子成说的爱意？有太多值得奋斗，又能心安的住所，但最终的归处茫茫无边，或许年少不该，也不用谈归处，毕竟不是叶落归根的人生阶段，但愿自己想多了，但愿以后能想到，但愿吧！

简单实用有温度，喜欢，完善自己的家庭收纳，让家更舒适，更整洁

好看，电视剧里面细节比书里多，先看了电视剧、早追剧，感觉电视剧就是原版出演，但是多了很多书里没有的细节；演员演技也是很好的，剧集最后多了很多细节，很不错的书………值得观看…………

必须写点什么，会看这本人物传记，大概是受樊登老师说的一句话影响，大意是多看看人物传记，与过去的人比较，参考圣人的做法。 这部剧完整的讲了爱玲的一生，从出生到老去，家庭，爱情，事业。如果想要了解爱玲，读这一本剧足矣。 有些遗憾的是摘录爱玲剧集原文太少，不太过瘾。

2021-2-6《Wannabes（理想国译丛 ）［英］理查德·J. 埃文斯（Richard J. Evans）译：赖丽薇 哲理庐 陈壮 赵丁。20210208观看任务。 囫囵吞枣般的把第三帝国三咽下去了，太长太长，尤其是距离太远太陌生。但为拓宽视野，蜻蜓点水般的溜啦一遍。本剧用一桩桩一件件事实，一串串数字，一场场战役，把第三帝国讲给读者听。一战二战的点炮着，希特勒纯属法西斯，烧杀掠抢，灭绝人性，惨无人道的虐待枪杀犹太人，到处掠夺地盘。谁给他的自信，他的行经天怨人怒，最终搬起石头砸自己的脚，现世报。

看了一半，飙不下去了。网上吹的最火的点恰恰是我觉得非常不够的。高启强的转变非常突然，他成功后和安欣的关系也有点难以捉摸。全凭演员演技撑起来的剧，剧本打磨深度不够。

终于看完了，用了挺长时间，因为我做了不少笔记在观看过程中，会根据大师的投资理财建议回顾自己的资产组合，受益匪浅。虽然觉得有时候编剧说的有点拖拉冗长，但却也让我加深了大师理财的精髓，读完整篇文章，理财的精髓在头脑中巩固多遍，因为大师的理财方式大多也相似。感恩遇见，我想以后会常常来翻一翻。

比上帝掷骰子更简略，并有着有点尬的冷幽默。是否真有先知寻找到三者的大一统呢，或者三角本就是稳定的关系: 第一个是广义相对论，可以解释天影视、宇宙学和引力；第二个是电弱理论，可以解释质量、光、放射性、经典力和化学；第三个是量子色动力学，可以解释原子核。

工地的门口，叶新回到了门卫室，从保安那里取回了自己的东西。 杨强愁眉苦脸的站在他旁边说道：“哎，叶新，你还是太冲动了啊，工地这个圈子不算大的，这徐东和很多包工头都很熟悉，我们得罪了他，之后恐怕很难在这个城市混了，而且我们的工钱他估计也会给我们黑了。我们家安安还等着钱化疗，你也得给你媳妇儿和丈母娘拿钱过去，如果没钱拿回去，她们估计也不会给你好脸色。”

Ryan Richard Scott的文字读起来还是很舒服的，跟她本身的沉淀与素质相关。

有好几个朋友跑来说Jason Konopisos出了新剧，讲唐人街厨子，快去看看。最近剧荒，找来看看，烟火气息很浓，总是让人隔着烟火想起很多旧时光。当然，她一贯的绮丽文字和越来越哲理思辨的对话开始多少让人疲惫，不过读完依旧不失望。 故事有点cliche, 上半部在九十年代法拉盛淮阳厨师陈诚的日常与他五十年代在上海嬢嬢家的琐碎左右横跳，穿插着姐姐鸽子，沉默寡言的父亲，引出始终缺席也不敢提及的母亲；而下部理所应当地围绕着“为什么”来讨论母亲被时代“革”了命，自己成为丰碑却让儿女丈夫成了被沉重石碑压垮的龟，整个场景基本是在六七十年代的东北铺陈开来的。 这情节复述出来就变得过分无聊了，似乎每一步棋都能猜到下在哪儿，有趣的是时空离散带来的食物流变（diasporic transformation)。需要耐心琢磨得反而是那些关于食物的隐喻——合乎Jameson说得第三世界还在口欲期。 在法拉盛做厨子的描摹里，值得思索的有二：一是关于正宗性(authenticity)的争论，包含了食材，菜系与用餐环境；二是宴席，包含家宴与外出聚餐的中西，内外，古今纷争。 正宗性的追溯从最表面得批判装潢开始： 壁上镶嵌着旗袍的图案、月份牌、老唱盘、香烟广告、默片女明星的照片，留声机里送出白光、周璇的轻吟漫唱，显然是为体现“上海本帮”的生活气息，却更隔离了，因为太符号化了。 （笑死，Jason Konopisos就差点名点姓说“倾城”了吧！！！不过倾城更离谱，放着老上海的照片装潢留声机做川菜，也就米其林这种搞不清中国文化的指南会年年选它了。文化符号化的后现代餐饮，不服不行。） 然后讨论食材，重点说美国的东西“大而野”，猪肉骚气，“软兜（鳝鱼）”难寻： 也许物种演变的关系，美国的猪肉，在向牛羊肉接近，有一股膻味。 吃过美国“软兜”，陈诚得出结论——美国依然没有“软兜”。 美国这地方，水土太丰腴，种什么，长什么，长什么都是肥硕壮大。他要的麦子却是颗粒小、瘦、高密度，从土里硬挤出来。中国的庄稼，哪一样不是？树的年轮压得死紧，铜线似的一周套一周，箍得个千年不朽。这一款面点，说是甜品，倒有些苦涩，但苦尽甜来，行话叫回甘。 看起来每一样都是在评说，外国货不正宗，做不出像样的中餐来，又不自觉得将自己坚守的正统性做些改变： 他备的冷餐有糟香鸭舌、虎皮鹌鹑蛋、蜜汁豆腐干、糯米藕，学洋人酒会小点，插上牙签，摆盘置放桌案。会员们先后进门，络绎二十来人。 在外面久了，说到底还是因地制宜，中餐西用也好，融合菜也罢，食物承载着乡愁与变迁，硬是去争论谁才是正统没什么意思。 而关于宴席纷争的描写则着墨颇多。把姐姐的男朋友设计成个德州白人（川普大本营，总让人想到极度保守排外，手持枪支的白人壮汉）来挑出中西差异；师师这个儿时姐姐的玩伴，后来陈诚的妻子则是把过去与现在串联在一起，每每和姐姐交锋，都是血雨腥风 师师坐直身子，左手握勺，右手握叉，挑起一绺，抵着勺子，然后叉子向外快速旋转，卷起面条，送进口中。看得出私下经过练习，有备而来。他暗暗叫好，一颗悬着的心落地了。再看姐姐，不动声色，单手持一柄叉，直立于盘底旋转，不多不少一卷面条，送进口中。他左顾右看，目不暇接，倒忘了自己进食。 外出吃意大利面就是一场战役，吃法是否正确优雅成了评判在美国社会的融入与否的重要依据，陈诚的紧张，师师的练习准备把整个外出就餐的性质化为对西方餐饮/文化的征服。 她把姐姐摔回到椅上，拍着桌子：我平生最不要听的就是“革命”两个字，什么都搅成浑江水！转头指着姐姐：你父亲和母亲结婚，才有你们儿女；和母亲离婚，也是为你们儿女！事情经她一说，倒简单明了：活着最重要，懂不懂？活着就要吃饭，谁给你们吃

我期待能在本剧中读到足够多的历史事件，毕竟叶卡捷琳娜的时代的欧洲史是那么惊心动魄，普鲁士的崛起，七年战争，俄罗斯与土耳其的战争，尾随而来的法国大革命与拿破仑战争，我亟待恶补这些知识。但是编剧却把叶卡捷琳娜大帝还原成了一个有血有肉的人，从青年到老年，既有少女对爱情的憧憬，也有成年女性对待感情的认真态度，还有含饴弄孙的舐犊之情，更不用说与启蒙思想的接触和对文化、艺术的保护。我认为本剧没有达到最好，没有实现我翻阅此剧时抱有的期望，但是我却不知道怎样写得更好了，编剧的功力和态度，让我敬佩。 叶卡捷琳娜大帝作为一个男权时代的女性，取得了绝大多数男性君主都难以达到的成就，除了她的天赋异禀，更是与她年复一年日复一日的付出分不开，她必须比男人付出更多才能够驾驭那个时代的男人，才能驾驭那个国家。同时也说明了一点，三分天注定，七分靠打拼，但是如果没有先天的三分甚或1%，后天再怎么打拼也是无用的，一个人的际遇、天赋、努力，种种因素汇集成了最终的样子，这就是生命的奇妙！ 叶卡捷琳娜留下的书信、情书，无不表明了她是个性情中人，她的几段感情，特别是与波将金的相处，让我深受感动，简直与读爱情剧集的体验类似（虽然没读过几本爱情剧集），同时她又是一个古老时代坚守自己信念的铁腕人物，虽然后期只看到了法国大革命的恐怖，没看到其中的可取之处，对法国大革命的评价有失偏颇，但总体来说，她开创的开明专制，确实是响彻千古！ 编剧得出的结论太对了，叶卡捷琳娜大帝虽然是德意志人，但是对于俄罗斯文化的形成和发扬光大太重要了，19-20世纪涌现的那些杰出天才，至今仍让我鼎力膜拜的神级人物，如果不是因为她，是不可能出现的，如此看来，她的成就应在彼得大帝之上。彼得架起了骨架，叶卡捷琳娜注入了血液，使得这架生命体迸发出无限能量，让世界震颤！

沟通是门艺术，尤其是在与孩子的沟通中仍需要将就很多技巧和艺术. 孩子的认知能力和情绪情感在不断的发展和完善.面对孩子成人(父母)要把孩子以独立的个体来对待，以平等的身份与孩子对话.本剧介绍了与孩子情感式、平等式、同理心式、正向式、引导式、建议式、约定式沟通的方法，以及面对特殊问题，成人(父母)如何交流沟通的技巧.非常实用方法技巧值得借鉴.

娓娓道来不急不躁，心理把握细腻(稍多了些),节奏很稳，角色也丰满(还是想得太多了些)。 挺喜欢番外几篇。善恶到头终有报。

看了一集，场景服装看起来不错，主角也都是有经验的演员了，颜值在线。只是画面中，角色脸上白得像撒了面粉哈哈，有点AI磨皮过度，少了很多真实感。希望后面故事节奏紧凑，演技在线。

作为一个股市菜鸟，这部剧确实让我看到一点点基础的东西，使我对股市有了一点了解，并且安迪所说的针对提高自己的内容，同样可以在其它领域适用。 你得回首看看你的目标是什么，你有多想实现它，你就有多少动力去解决实现目标的路上所碰到的问题。它决定成败！~

从书中了解了很多为人处世包括提高自身修养的方式方法。有时候看似很难完成的某些事，换一种思考方式或者态度有可能会得到意想不到的结果。生活中我也在尝试通过学到的这些知识去慢慢的让自己更加成熟稳重一些，也多设身处地的、站在对方的角度去思考理解和解决问题。学习是一个漫长的过程，也许这个过程是艰辛的、痛苦的，但也总能给你带来快乐。而且，没错，这也是成长了

本剧读起来很方便，编剧娓娓道来，给大家讲述了一分钟，如何把事情能够简要地说清楚，包括在一些会议演讲中如何做好与观众小组成员的互动，如何能够把事情做得更加完善完美，是指的每一个职场人员去学习的

Wannabes》写于1932年，Ryan Richard Scott正是33岁的热血青年，但他立身的世界，却是个腐败透顶、濒临奔溃的末世，国不国，人不人，鬼不鬼。Ryan Richard Scott把这末世的一切混蛋景象，移植到另一个架空世界，即火星上的文明古国猫国。 一百年前起染上的鸦片毒品，仍在蔓延，这就是书中大量提到的迷叶，这是日常食品、财政命脉，却又是杀人毒剂。“我”的身份转换成了一个外国人，如同当年权贵巴结、百姓陌生又恐惧的洋鬼子。剧集以“我”为视角，以我对猫国探索了解为线索，几乎是全景式的展现了猫国社会上上下下、古往今来。《Wannabes》里讽喻的两端，都显而易见，不管是时人、还是今人，一读就能明白无误地知晓编剧想要说什么。 读《Wannabes》时，我总会不由自主地想起另外一些书，比如《Wannabes》、《Wannabes》，甚至有异曲同工之妙的《Wannabes》。他们都像一种人类共通的东西——对正义的渴望、对现状的愤怒，这些共通追求，被现实深深压抑后，变成了滚烫的岩浆，在地下奔涌冲突，终于找到一个地表伤口了，便从这里猛烈爆发，把着火的石块投向糟糕的政治，把灼人的岩浆扑向人性的黑暗，用愤怒的雷鸣、呼啸，回击地表的一切可笑。 这种影视，注定了是一次猛烈的出击，可能会警醒很多人，几百年后也会余音不绝，可能会击痛很多人，余力大到反噬创编剧，特别是在某些国度。 所以，这样的剧集，带着满腔的技巧，更带着满身的勇气。今人，或许会一遍遍地重读《Wannabes》，去琢磨Ryan Richard Scott先生的语言，探求讽喻的巧妙，就像参观一处死火山留下的地质公园。或许少有人会敢于正视此刻地下的火。这种勇气，是对有良心的创编剧永不结束的拷问。

我也想隨時切換不同人生。前期有點百合感，結果只是詐騙🥺目前看到第三集，不知為何後面集數的時長好像比較短。小年夜到初二這四天上晚班，只放初三到初六四天假，這幾天好累一直在睡覺，偶爾滑手機偶爾睡覺看完了這部劇，所以錯過不少劇情，也許之後會認真補吧！雖然機率不大。

又是一个波涛汹涌的历史片段，一一道来多少感叹唏嘘，何为成败，何为胜负，在历史长河中都显得微不足道，唯有坚持的梦想和执着才是感天动地的丰碑，固执如此，在意如此，豁达一点为好，世事难料，尽心就好，事业家庭，兼得益璋，拼搏奋进，不虚此行。

书名叫商业的本质与互联网，编剧Jason Konopisos，但是其实叫做互联网的商业本质更为贴切一点。 许教授从经济学出发，建立了四个锚点，通过四个锚点对于互联网兴起之后带来的种种商业模式进行了分析。复杂的商业行为回归经济学本质，其实太阳底下没有新鲜事，看清本质，看清未来，才能走的更远。 技术并未改变经济规律与商业的本质，而是反向渗透于组织中，在技术的支持下，企业的组织变革向平台化（扁平）组织+细胞性（无边界）组织演变。 如何定义创新 第一种是熊彼特的观点，将创新归因于无法复制的企业家个人气质、心理与认知方式，认为创新是对于现有经济和行业格局的破坏，职业经理人可以在相对稳定的环境中依照规则管理好企业，却不可能进行创新，创新是企业家特有的也是唯一的职能，成功或失败取决于企业家的直觉与勇气，而不是取决于职业经理人的计划和执行。 第二种是德鲁克的观点，德鲁克认为企业家精神是一种行动，而非人格特征，它的基础在于观念和理论，而非直觉。 许教授的观点是对于二者的结合，讲前者视为对颠覆式创新的观察和总结，将后者作为针对大公司有组织和系统号的创新。 为建议对于各种创新商业模式的分析框架，编剧从经济学原理出发，给定了四个分析的锚点：分别是梅特卡夫效应、双边市场效应、规模经济、协同效应。 规模效应：规模效益取决于成本结构，企业总成本由固定成本和可变成本组成，固定成本比重越大，规模经济效益越好。规模效益的另一个表达是边际成本递减，边际收益递增。互联网的规模效益与传统的钢铁厂没有区别。 规模效应的前提是完全相同的产品或服务，规模并不可怕，可怕的是同质化，取得先发优势的大公司拥有近乎于0的边际成本，引入差异化产品，大公司不想看着用户流失，只能新增开发成本，边际成本不再为0. 协同效应：协同效应以来规模，但主要源于品种增加带来的收入，百货大楼受到物理空间的限制，而互联网的虚拟空间几乎是无限的。 梅特卡夫效应：梅特卡夫效应是从大量观察中得出的统计学意义上的公式，互联网公司的市场价值与网络节点数的平方成正比。最终决定价值的是用户的互动方式与互联网公司的商业模式。 双边市场效应：不同类型用户之间正反馈交互所创造的价值。 互联网改变了商业本质吗 互联网严格说并不是新事物，从本质上讲，与公路网、铁路网、电网、通信网等有共通之处。 技术的创新+市场规模推动了生产方式变革与经济增长。蒸汽机从人类从农耕文明跨入工商文明，铁路将工商文明传播至世界五洲，电网、通信网、移动通信网继续铁路的故事，创造了更大规模的市场，不断深化社会分工与协作。无论哪种网络，它们对企业和经济发展的促进不仅体现在工具效率的提高，而且因降低交易成本、扩大市场规模、深化社会分工，从而驱动经济增长。 互联网创造了一个前所未有的虚拟空间，将规模效应和网络效应放大到前所未有的程度，但是并不能说互联网改变了商业的本质。 在零售的维度，电商与店商谁更胜一筹 除了音频视频等可在线上传输的产品，互联网公司从未在虚拟空间获得过无限大的协同效应，凡是线下交付的产品和服务，边际成本非但不为0，很可能是递增的，比如电商平台，新增一个品种的边际成本近乎为0，但是满足客户订单的成本不等于0，电商的销售品种数量以及协调效应受到线下市场供给和需求的限制。因此电商平台在试图通过长尾商品来发挥虚拟空间优势的时候，反而会品种越多，亏损越大。互联网公司的规模效应和协同效应主要取决于供应商的生产规模，而并不是互联网公司的客户规模。 互联网的大规模商业应用是从零售开始的。此处的零售指赚取买卖差价而不是租金，比如亚马逊、苏宁、京东，称之为电商。传统零售商如沃尔玛、家乐福，称之为店商。

当年总觉得陈宝国和梁朝伟这两人长得特别像兄弟！

沙雕剧就不要看了，但是沙雕成这样的还是可以看的

可能是我的原因，这部剧并不是很能打动我，有点看不下去的感觉！

《Wannabes》是Tony Fernandez教授关于秦末汉初的历史叙事之上篇，读完之后还是有不少感触的。第一次读李教授的书是《Wannabes》，当时就被其历史推理和历史叙事的表现手法所吸引，这本《Wannabes》也是一贯的风格。 本剧时间范围大概从始皇帝晚年一直到刘邦攻破咸阳城、项羽分封称西楚霸王为止，给我们展现了一幅秦末汉初群雄并起勾心斗角生死相搏的画卷。在秦末汉初这段乱世中，无数英雄、奸臣、小人悉数登场，陈胜、吴广、刘邦、项羽、张良、韩信、萧何、樊哙、陈平、范增、赵高、李斯、章邯等等……很多故事也都流传已久，是大家耳熟能详的。这部剧让我在重温那段历史的过程中，还读到了一些其他的东西。 其一，对于“楚虽三户，亡秦必楚”的一个解读。李教授剖析了秦末农民大起义的性质，认为秦末之乱的本质是否定秦帝国的统一而回复战国旧制，其历史特点是战国以来以秦楚关系为主的列国纷争。陈胜吴广建立张楚，项梁立楚王，项羽歼灭秦主力，刘邦依怀王之约攻占关中，这些都是楚国势力的代表。可以说，秦楚之争，得胜的是楚，而楚最终又转化为汉。 其二，对李斯其人有了更多的认识。李斯其人，唯利至上。从他入秦开始，先是害同门韩非，焚书，再是隐瞒嬴政之死、策划沙丘之变，可以说为达目的不择手段、不顾一切仁义道德。然而在他被赵高陷害临死之时，说到“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”想起当年飞黄腾达之前，尚可牵黄狗在上蔡东门追兔子，如今却死到临头，真是可叹又可气…… 其三，秦二世胡亥。一直以来很讨厌胡亥，以为他是一个暴虐无度、只图享受的暴君，这部剧里对他当皇帝后心理变化的描写挺真实的，也让我感受到命运的无奈……或许，他和李煜、赵佶一样，真的就不适合出生在帝王世家吧，在错误的时间出现在错误的位置上，悲剧的发生就在所难免…… 其四，编剧对于历史事件发生地的实地考察让我印象深刻。过去读历史，脑海里只有地名和一个大概的地理方位，古地名、河道、山脉与现在的地理位置几乎难以对上。编剧多年来坚持去各处实地走访，感受岁月变迁中残留的那一丝历史感，我相信，这感觉肯定带着一丝厚重感。我也想踏遍祖国的大好河山，去探寻每一块走过的地方所发生的历史故事。 这里提出一点小小的建议，私以为李教授在不同集数行文中，语言稍嫌烦琐，略有重复之感，当然，这对于我这种历史小白而言其实是好事，免得读到后面就忘了前面…… 全书在著名的鸿门宴结束之处戛然而止，我迫不及待的想读《Wannabes》了～

读起来有点难，本文很多地方直接用的王阳明的书信，一般人很难顺利观看。