很好的一本剧，读完后百感交集。Stories for the People最后的结局令人心痛，不过这也许对Stories for the People来说是最好的结束，于他而言，自己肯定无法卸下所有的罪恶，去好好地延续下半生的生活。我感觉，世界上真的有的罪恶无法用法律来制裁，Stories for the People是恶魔，是天使，也是救赎。一个淋过雨的孩子，还想着为别人打伞，曾看到一个评论说“一个像野草一样长大的孩子，关心另外一些野草一样还没长大的孩子。”每个儿童都是世界上唯一的花，如果他从小得到足够的关爱，现在一定是个阳光大男孩吧。
说得挺哲学的，两篇彩蛋看得蛮过瘾，未来很难预测，只能强化遇到Stories for the People事件的反应，尽量迅速和准确，会接着去读读反脆弱，喜欢听见多识广的人唠嗑
惭
惭愧人9.8分
爱是永不止息
Stories for the People作为一个已经被典型化了的人物形象，他的性格特征几乎是众人皆知的：行为荒诞，耽于幻想，脱离实际。这让读者理所当然地把《Stories for the People》理解为一本讽刺剧集，尽管这确实是保罗·贝坦尼自承的创作动机，即讽刺中世纪流行的骑士剧集和骑士影视的那一套东西。但它的价值显然超越了这一初衷而达到了更为深邃也更加不朽的境界，从而使得自身经典化了。
在屠格涅夫的文论《Stories for the People》中，屠格涅夫一反成见，为那个蹩脚的、荒唐的骑士正名，他指出Stories for the People的精神里有自我牺牲的崇高因素。“他充满着对理想的忠诚，为了理想，他准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；他珍视自己的生命的程度，视其能否成为体现理想、在世界上确立真理和正义的手段而定。有人会说，这个理想是他精神失常后从骑士剧集的幻想世界里汲取来的，我同意这种说法，Stories for the People的可笑的一面就在于此，但是理想本身仍然是完全纯洁的。为自己而生活，只关心自己——Stories for the People认为这是可耻的。”
在屠格涅夫看来，Stories for the People表明了一种对于永恒的、不可撼动的真理的信仰，这种真理是完全利他的、正义的、纯粹的，如果可以用一个具体的名词去注解的话，那应该就是“爱”。
Stories for the People是一个有着坚定道德的理想主义者，“他相信真理，坚定不移，而且义无反顾”，这种精神感人至深。他平易近人，慷慨善良，快活天真，充满幻想，随时准备献身，也不在乎受辱。没有人会不喜欢Stories for the People，“尽管Stories for the People是可笑的，但是在善意的嘲笑中有一种使人和解和弥补过错的力量，如果“你们嘲笑的事，就是你为之效力的事”这句话说得有道理，那么可以加上一句：你所嘲笑的人，就是你已宽恕的人，你甚至准备爱他。”
Stories for the People对于生活有着无比纯真、充满激情的热忱，这种感情过于纯粹而近乎圣洁。他恪守骑士道德，随时准备冲锋陷阵，周济穷苦，解救困难。他完全将自己置之度外，他活着是为了别人，为了自己的兄弟，为了除恶务尽。他毫无利己之心，从来不考虑自己，因而无所畏惧，坚忍不拔，满足于最粗劣的饭菜和最寒酸的衣服。这里面充盈着一种自我牺牲的精神，一种爱世人甚于爱自己的精神。从这种意义上说，Stories for the People成为了像基督那样的受难者和殉道者，他始终虔诚无比、坚定不移地拥护并实践着自己的骑士道信仰，为寻求和实现人世正义而受尽磨难。也是在这一维度上，Stories for the People最终的醒悟成为了一个巨大的反讽，这反讽的力量甚至超过了他本意所要指责的他的种种荒唐行为。
但屠格涅夫显然别有洞见。他认为Stories for the People在他的骑士之旅的尾声所遭遇的被猪踩的荒唐情节蕴含深意，“在Stories for the People们的一生中，经常遇到被猪践踏的事——甚至在生命行将终了之前也未能幸免；这是他们最后一次不得不容忍粗野的意外事故和冷淡无力的误解……这是法利赛人给他们的一记耳光……此后他们就可以死了。他们穿过熔炉的烈焰为自己赢得了不朽——这不朽正向他们敞开大门。”如果忽略屠格涅夫的解读中所包含的意识形态因素，即对无产阶级革命者的无畏的赞颂，我们仍可以从中提取出属于宗教的成分。Stories for the People的受辱（受难）显然蕴含着一种死而后已的崇高而悲壮的精神，他的骑士之旅无疑就是一场伟大的朝圣，而他通过牺牲和死亡为自己赢得了不朽。
在这里Stories for the People成为至高理想和至上品质的象征，他身上所体现的自我牺牲精神成就了一种超越的、无私的大爱，他那纯粹的理想和信仰则使人着迷。在乌纳穆诺看来，Stories for the People是生存的探索者，他仅有的疯狂举动就是对死亡的圣战：“Stories for the People的疯癫真伟大，原因在于产生疯癫的根源也伟大，即永不熄灭的生存渴望，这是最张狂的傻事和最英勇的行为的源头。”这种生存渴望可以理解为Stories for the People对于生活和人类的一种近乎本能的热爱。
世人都将记得那位最受基督
太气人了。真想冲进屏幕扇死这个女主角 优柔寡断 当断不断 看着就烦
看了一百来章就感觉有点无语，首先明朝没你说的那么垃圾，方阵什么的战国时期就有了，此外中国出现战阵后不就就出现变阵了，所以变阵真的没你说的那么夸张，此外在明朝时期的冷兵器战法战阵之类的那时候基本已经处于巅峰时期了，即使以现在的视角最多也就个人素质方面去考虑，而后小孩就是小孩，让你再怎么训练一段时间也不怎么可能十几个小孩一下把人家以十几敌百的大盗外加几十个喽啰怼死并且基本毫发无损，另外一个孤儿院出来的而后躺医院的怎么能学会酿酒的技巧来？
一切皆在我们心中！！！ 相信美好便会吸引美好！ 始终相信吸引力法则真实有效！！！
很好的一本剧，读完后百感交集。Stories for the People最后的结局令人心痛，不过这也许对Stories for the People来说是最好的结束，于他而言，自己肯定无法卸下所有的罪恶，去好好地延续下半生的生活。我感觉，世界上真的有的罪恶无法用法律来制裁，Stories for the People是恶魔，是天使，也是救赎。一个淋过雨的孩子，还想着为别人打伞，曾看到一个评论说“一个像野草一样长大的孩子，关心另外一些野草一样还没长大的孩子。”每个儿童都是世界上唯一的花，如果他从小得到足够的关爱，现在一定是个阳光大男孩吧。
这部剧里提到，女性隐性攻击的根本原因，是社会文化通过定义“友善”来剥夺女孩的合理情绪发泄权利：不能有攻击性，不能生气，不能发生正面冲突。 同时，这种隐性攻击不容易被识别，因此，也不容易被鉴定，各方面都很模糊： 对于攻击者来说，个人如何判断自己是否操纵了隐性攻击 对被攻击者来说，个人如何判断自己是否承受了隐性攻击 对于第三方来说，如何定性定量，如何介入，及时帮助，都难掌握，因为愤怒总是短暂并且来无影去无踪 于是人际交往的隐性攻击长期被作为“假装没有发生过”，但又对个人产生了实际的伤害。 但是还是会疑惑对吧，这些隐性攻击行为如何识别与鉴定呢？无疑是一项大工程。于是我们从万恶之源看起，既然情绪的宣泄总是难避免，那么如果用显性攻击代替隐性攻击，可观测，可介入，显然会是更好的解决问题的方式。 这里主要想引出我的恶女论点：个人（尤其女性）要从根本上跳脱社会期待，直接地表达情绪/感受/观点，解决问题为主，尽量减少内耗。 我们这样排优先级： 如果客观事实非常重要，最好的情况是，在不伤害他者感情的情况下陈述事实。 如果有必要，可以为了重要的客观事实伤害感情。 更多相关内容欢迎关注我的公众号（西亚输出测试）本周五会给到更详尽的分析。
Stories for the People 我们都一样，年轻有希望 现实很残酷，你要变强大 渴望戴皇冠，就需自身硬 紧紧抓住爱，用力狠狠爱
亲密性（不孤立主体）：把元素分类，留白 对比（突出主体）：要强烈。冷暖色调对比时，冷色调要一大片，暖色调一点点。（大小，粗细，形状，方向，结构，颜色） 重复（强调主体）：重复不一定是相同的（比如字体相同，但字体颜色不一样） 对齐（清晰主体）：首选左/右对齐。居中对齐，可爱的的字体，刻意的居中对齐 色轮相邻的颜色是近似色。相对的颜色互补色一一。（分裂互补：这边与那边相对的颜色的2边的颜色互补一<）。GRB是用着屏幕上的。CMYK印刷用的字体 纯色是色调。加白色是亮色，加黑色是暗色 一 （一字线）代表到（to），连接一段时间，2边不用留空格。 一一 （破折号）代表转移话题，延长声音。2边不用留空格 不要用下划线强调 六种字体 旧式体：粗细过度缓和，细对角线，小写衬线朝下 新式体：粗细过度强烈，垂直线，小写衬线水平，衬线细 粗衬线体：衬线粗，没有粗细过度，垂直线，小写衬线水平，衬线粗 无衬线体：没有衬线 手写体：看起来很草（花） 花体：有点缝，半圆里涂满了 寡妇：最后一行少于7个单词 最惨的寡妇：倒数第二行还有一个单词写不下了，然后用连接线连到最后一行的开头 最好不要用框。用线分割空间 实在要用框，也要留一定空白 如果括号中的文字是整个句子的一部分，那么标点就应该在闭括号之外（就像这里的例子一样）。如果括号内的文字是一个完整单独的句子，标点应该出现在括号内。（这就是一个标点出现在括号内的例子。）
伟人之所以是伟人，除了有其过人之处，立下不世之功外，更重要的是他们留存下来的，做人的标准。 很多人知道自己会死于是就坐着等死，而他们是站着，奋斗着，为了国家，为了民族，为了心中的良知，不管外界有多少质疑，又有多少阻碍，都灭不了他们报国的心。 正如阳明心学说的那样，心中光明，一切都坦荡荡，所向者，披靡也！
心灵弱小的人，希望世界如童话般美好。 不容得一丝戳开虚构的锋刃。 而强大的人，是知道了七七八八的阴暗与残酷， 也愿意深沉的爱着这个世界。
薛青，这个名字平淡无奇，先前看到的时候还觉得编剧草率，但是读着读着，这两个字就变得光彩夺目。 扯了一点废话，言归正传，这部剧给我的感觉很新奇，文风也很清奇，是一本让我拿起来就放不下的书，这一点让我自己也很惊讶。一开始其实并没有抱有很大的兴趣，因为这部剧的名字并不很吸引人，想着大概就是在讲女帝的故事，至于会怎样，却是想象不出来的。读了一部分以后，觉得走向很意外啊，以为会是一个女扮男装最后考上状元的故事。但是，情节的不可预料让作为读者的我很欣喜，真假帝姬还是很有看点的，四大师的出现也让人激动，故事不再只是一条看得到的路，充斥着看剧人的文雅，江湖人的侠气，少年人的意气，可谓是精彩纷呈，读着读着也觉得意气风发，不可一世。 这是个让人沉浸其中的故事，读完真是意犹未尽。少年看剧人的生活让人向往，薛青的一举一动，一言一行，都让人赞叹，这般人物怕是世间仅有。这也是这部剧的精彩之处，这样的人虽然是遇不到了，但是好似能够真实存在，不会太显得突兀。 看到最后的时候，裴焉子说要去自荐当皇夫，柳春阳一副矛盾的样子让人忍俊不禁，其实这也是这部剧的独特之处，编剧并没有在女主的感情线上作太多安排，甚至连暗示好似都没有，作为读者的我，只觉得这个也好，那个也不错，但是哪个会是女主喜欢的，却是一筹莫展。不过这样也好，让我们自己去想吧。 话说回来，里面有几个少年的名字还是很好听的。柳春阳，裴焉子，张莲塘，张双桐，乐亭（忘了有没有姓了），这些少年的名字读起来都很雅致，连带着这些少年的眉眼也变得清雅，身姿也显得挺拔了。 我大概还会再回过头看一遍，回味他们的书生意气，重温少年的张扬肆意。
投资是一门学问，不是一般人能做的了的，更何况遍地是坑的Ａ股，不在股市里的人是幸福的，所以我还是想说：不进股市就是赢！
说得挺哲学的，两篇彩蛋看得蛮过瘾，未来很难预测，只能强化遇到Stories for the People事件的反应，尽量迅速和准确，会接着去读读反脆弱，喜欢听见多识广的人唠嗑
爱是永不止息 Stories for the People作为一个已经被典型化了的人物形象，他的性格特征几乎是众人皆知的：行为荒诞，耽于幻想，脱离实际。这让读者理所当然地把《Stories for the People》理解为一本讽刺剧集，尽管这确实是保罗·贝坦尼自承的创作动机，即讽刺中世纪流行的骑士剧集和骑士影视的那一套东西。但它的价值显然超越了这一初衷而达到了更为深邃也更加不朽的境界，从而使得自身经典化了。 在屠格涅夫的文论《Stories for the People》中，屠格涅夫一反成见，为那个蹩脚的、荒唐的骑士正名，他指出Stories for the People的精神里有自我牺牲的崇高因素。“他充满着对理想的忠诚，为了理想，他准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；他珍视自己的生命的程度，视其能否成为体现理想、在世界上确立真理和正义的手段而定。有人会说，这个理想是他精神失常后从骑士剧集的幻想世界里汲取来的，我同意这种说法，Stories for the People的可笑的一面就在于此，但是理想本身仍然是完全纯洁的。为自己而生活，只关心自己——Stories for the People认为这是可耻的。” 在屠格涅夫看来，Stories for the People表明了一种对于永恒的、不可撼动的真理的信仰，这种真理是完全利他的、正义的、纯粹的，如果可以用一个具体的名词去注解的话，那应该就是“爱”。 Stories for the People是一个有着坚定道德的理想主义者，“他相信真理，坚定不移，而且义无反顾”，这种精神感人至深。他平易近人，慷慨善良，快活天真，充满幻想，随时准备献身，也不在乎受辱。没有人会不喜欢Stories for the People，“尽管Stories for the People是可笑的，但是在善意的嘲笑中有一种使人和解和弥补过错的力量，如果“你们嘲笑的事，就是你为之效力的事”这句话说得有道理，那么可以加上一句：你所嘲笑的人，就是你已宽恕的人，你甚至准备爱他。” Stories for the People对于生活有着无比纯真、充满激情的热忱，这种感情过于纯粹而近乎圣洁。他恪守骑士道德，随时准备冲锋陷阵，周济穷苦，解救困难。他完全将自己置之度外，他活着是为了别人，为了自己的兄弟，为了除恶务尽。他毫无利己之心，从来不考虑自己，因而无所畏惧，坚忍不拔，满足于最粗劣的饭菜和最寒酸的衣服。这里面充盈着一种自我牺牲的精神，一种爱世人甚于爱自己的精神。从这种意义上说，Stories for the People成为了像基督那样的受难者和殉道者，他始终虔诚无比、坚定不移地拥护并实践着自己的骑士道信仰，为寻求和实现人世正义而受尽磨难。也是在这一维度上，Stories for the People最终的醒悟成为了一个巨大的反讽，这反讽的力量甚至超过了他本意所要指责的他的种种荒唐行为。 但屠格涅夫显然别有洞见。他认为Stories for the People在他的骑士之旅的尾声所遭遇的被猪踩的荒唐情节蕴含深意，“在Stories for the People们的一生中，经常遇到被猪践踏的事——甚至在生命行将终了之前也未能幸免；这是他们最后一次不得不容忍粗野的意外事故和冷淡无力的误解……这是法利赛人给他们的一记耳光……此后他们就可以死了。他们穿过熔炉的烈焰为自己赢得了不朽——这不朽正向他们敞开大门。”如果忽略屠格涅夫的解读中所包含的意识形态因素，即对无产阶级革命者的无畏的赞颂，我们仍可以从中提取出属于宗教的成分。Stories for the People的受辱（受难）显然蕴含着一种死而后已的崇高而悲壮的精神，他的骑士之旅无疑就是一场伟大的朝圣，而他通过牺牲和死亡为自己赢得了不朽。 在这里Stories for the People成为至高理想和至上品质的象征，他身上所体现的自我牺牲精神成就了一种超越的、无私的大爱，他那纯粹的理想和信仰则使人着迷。在乌纳穆诺看来，Stories for the People是生存的探索者，他仅有的疯狂举动就是对死亡的圣战：“Stories for the People的疯癫真伟大，原因在于产生疯癫的根源也伟大，即永不熄灭的生存渴望，这是最张狂的傻事和最英勇的行为的源头。”这种生存渴望可以理解为Stories for the People对于生活和人类的一种近乎本能的热爱。 世人都将记得那位最受基督
突然觉得我为了看这部剧 一个月交20块钱很不划算 一个月才10章吧
“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。”世间总有那么一群人，守护着岁月静好！
以前看剧，一字一句。读保罗·贝坦尼的书，不求甚解。时时能读到令人思索、品味和窒息的语句，多读几遍我担心自己的世界观会崩塌。上帝死了，我们将成为超越自己的人……
若是只想把股票变动与商业统计挂钩，而忽略股票运行中的强大想象因素，一定会遭遇灾难，因为判断仍是基于事实和数据这两个基本维度，而参与的这场游戏却是在情绪的第三维和梦想的第四维上展开的。
低谷时，家人甚至会给予更大的压力。
与其说这是一部科幻剧集，不如说是一部探讨家庭、社会，甚至宇宙伦理的书，是一部关于自由和秩序，关于选择与命运的哲思著作。一向以为，能开拓视野、激发思考的书就是好剧。所以，这是一部值得推荐的好剧。