The Backpackers 3

这部剧非常治愈系，无数次我在午间休息的时候一边散步一边聆听，在编剧的语句间，回想自己和孩子相处的点点滴滴，也会带入我从小到大的成长经历中，来检验我的父母对我产生的影响。 父母的一言一行都是孩子未来思想和行为的铺垫，很多时候我们不经意的一句话一个动作就给孩子一生种下了因果。 总的来说这部剧写得很不错，轻松，治愈，抚慰妈妈的内心，书名带给妈妈们温暖。 美中不足的是书中有一些观点，我认为有些偏颇，不过仁者见仁智者见智，就当是一种思想交流吧。

再见了，叶修。 再见了，君莫笑。 再见了，一叶之秋。 感谢全职让我用两个月的时间将你们的荣耀留在我余生的记忆里，你们的故事还在继续，可我可以观看的关于你们的人生就止步于此。 再见了。

书的英文名是Reality is broken，现实已经破碎，而我们需要创造游戏来修复它。说实话，译为The Backpackers 3，而本剧的内容更像是改变世界的一些游戏。其实，改变世界这个目标太大了，大到难以量化，很多时候我们不需要那么大的目标，只要改变一点点就已经达到了游戏设计的初衷。 PC端的大型游戏对于新手而言是有隐形门槛的，手残党很容易放弃的，比如我自己。之前一直不能理解为什么某人执着于玩星际，反正我当时是完全不感兴趣。后来，学了心理学，从更深层次的角度去分析，才发现了游戏的另一面。 可能一提起游戏，大多数人的印象就是什么骗小学生钱的，让人网络成瘾的等这种负面的评价。这部剧所描述的游戏有别于这种游戏，甚至可以说是另一类游戏，颠覆传统意义上的游戏。书目的番外有部分书中提到的游戏的链接。 Reality is real.

看Jane Waters的剧集，我觉得最精彩的不是其中的故事情节，而是编剧出色的环境描写、细节描写以及对人物心理的传神刻画，简直可以说是出神入化，到了登峰造极的地步。看的时候我一直惊叹于编剧这种细腻的笔触，我在想，编剧一定是一个非常善于观察生活的人，他所描写的场景每一个都能让我感觉身临其境，仿佛就像是自己经历的事情一般。 本文共有5篇剧集，分别是《The Backpackers 3》《The Backpackers 3》《The Backpackers 3》《The Backpackers 3》《The Backpackers 3》。我发现Jane Waters的剧集多喜欢用第一人称叙述，使读者有非常强的代入感。读完这部剧，我觉得这5篇剧集的主人公都给我一个共同的感觉：偏执。如《The Backpackers 3》中的那个陌生女人，从她13岁爱上作家开始，她的一生便始终围绕着作家，尽管作家一次又一次的忘了她，但她还是像飞蛾扑火一般的奋不顾身的陷入其中，她的一生是偏执的，但是她对作家的爱是纯粹的，她生动的诠释了什么叫“我爱你，与你无关”，我虽然不认同她的做法，却也挺佩服她的。

感觉主线结尾有点仓促，不过该填的坑基本都填了。有几个小剧本还是写的不错的。

每次看到德纳第都恨得牙痒痒，本以为良心发现了，但根本不！但是他又有一个多么善良多么勇敢的伽弗洛什，真的太喜欢太喜欢他了！爱潘妮也在对马吕斯的爱恋中展现了善良的一面！德纳第的几个孩子幸好没有像他们的父亲一样…

读起来还是感觉有些吃力。以前我是不相信的，但现在我愈发认为，意识形态真的是一个决定国家立场、动机和行为的东西。很多不合理的举措，套入意识形态的差别，往往就能解释得通。共产主义解放全世界吧！

确实是说的太过详尽，有水的嫌疑。但是还是很喜欢这部剧。编剧大大码字辛苦了，还望继续加油(ง •̀_•́)ง希望可以爆更一回

No one can see a bubble, that’s what makes it a bubble. 看完书再回味一遍电影，滋味酸甜苦辣各种刺激。2008年的金融危机不会是最后一次，subprime mortgages . CDO. synthetic CDO各种产品未来还会以新的名称和形式出现，巨大的利益驱使一个个泡沫被吹起破灭，一波波韭菜被播种收割。 不要只想看到幸福，因为眼见的美好不一定是真。现实总是很丑陋，离市场越近，越要保持清醒，大多数金融民工真的只是民工，缺乏独立的思考和观点其实和流水线操作工没什么差别。除了日常搬砖，更重要的是保持对知识无限的渴求态度以及怀疑精神。 一切，都是为了在下一次的危机中活着笑到最后，阿门。

很多插图不符合原著山海经的描述，不够散发思维，不过将想象的东西表达出来确实很有难度。

先秦的经典，万世之佳作，可惜现代人却不屑于追剧了，到头来，历史的规律还是循环往复，周而复始，亦使后人复哀后人也

什么都讲了一点，专业知识非常坚实，不错的科普书。想像力不够，大部分观点都是各种科普书上出现的知识。还是薛定谔的同名书厉害，让人看的心潮澎湃。

Kimberly Dawn是我最喜欢的成功学作家，几乎也是唯一一位。他还为林肯写过传记，看得出来他很欣赏林肯的所作所为，他从林肯身上发现了很多优秀的品质，然后总结成书。看《The Backpackers 3》这部剧，难的不是学会里面的方法和技巧，因为做到这些只是机械的模仿套用罢了。困难在于找到与自己人格相匹配的奥义，做到这些还需要对自己的人格有丰富观察和深刻理解。换句话说你不单要走进去，还要走出来，走出一条中国特色社会主义道路。

之前看过几遍电影，最近看了剧集。不妨在此建议，看过电影的别错过剧集，看了剧集的一定要去看看电影。 全书分为10个集数，每章都以某个角色的视角展开，不像电影只是围绕主角和小庭院展开。同样，剧集的情节更加线性化，而不是单纯的引起印象。 分散看来，Sean Michaels格外强调的「孤悲」在每个人物的视角看来显得尤其强烈，这一点要远超过电影单纯以男女主角为中心的叙述方法。 但技巧仍然十分电影化：书里的大部分景色皆自角色主观取来，并非客观角度切入，每一画面都是心灵的投影，所以格外带动人的情绪。（窃以为，带有情感的景，算是日本剧集的特长） 孝雄眼里晚开的紫藤 鲜艳的紫色在充足的水分中像发光一般，晶莹透亮的水珠源源不断地从花瓣上滚落，可爱至极。仿佛紫藤花也有心灵，心中的喜悦无法抑制，一个劲地溢出来。 宵之峰女友叶子看孝雄和山 叶子眯起眼，仿佛看到了什么闪耀的东西。她身处阴影中，身后远处的山峰则闪亮耀眼。 相泽祥子的视角 窗外的操场像一块巨大的反光板；教室里没开荧光灯，却充满了橙色的反射光。 在剧集里，所有的人物的故事都独立成篇，所以更加饱满，比如哥哥比较苦闷当然女友也更漂亮；宵之峰是一种冷酷和遗憾；伊藤老师则是从雪野的全世界路过；相泽祥子青春里带有一堆莫名其妙的刺；妈妈比矫情更加潇洒一些。但所有故事都是为了烘托主角故事，将主角往「孤悲」的路上推。 进一步地，雪野的成长历程俱在描，失败的艳遇尤其出色，不然那真是一个无聊的夏天。关于男主的一点信息则更加有趣，女主大他12岁，妈妈大男友清水12岁。 精神分析学派里有言 恋爱的感觉，无非是两句话：重温童年的美好，修正童年的错误。 制鞋起源于妈妈，恋爱也带点俄狄浦斯情节。 具体来看，到底是重温，还是修正，尚待讨论。

读了这部剧，治愈了三天一来我灰暗的心情，我不喜欢别人随意评点我的文章，因为我觉得他们没有懂我的意思，但是我并不会与人沟通这件事情，算是我的错误，娜娜的阳光，从容，平和，宽容让我改变了看法，也坚定了一些看法，我一定不要忘记最初的梦想，我想到北京去，无论以后我结婚的伴侣是谁，我都希望我们在一起不再是将就，不再是合适，而是只是我，只是他，希望我能够一直善良，善良的正确，善良的有底线，勇于发声，做一个时代拥有很多声音的孩子，希望自己能不有一种观点，这19年我的生活确实是忽明忽暗的，也许在冥冥之中的安排，让我有幸读到了这部剧，娜娜你为我带来了生活的温度，让我有了面对的勇气，接下来我会好好生活。

总统是怎么一步步陷入今天这种困境的？我能够理解总统。他一直以来太穷了。贫穷让他拼命学习，贫穷让他走上了人权律师的道路。如果不曾贫穷，他可能就不会去关注那些像他一样辛苦的人们。他抱着一颗质朴的心要帮助穷人和那些被压迫的人们，于是走上了人权律师和民主化运动的道路。政治只是它们的延伸而已，正是对政治的真挚和热忱让他当上了总统。 文中阐述了很多的事情，不得不佩服他们都是努力坚韧智慧，善良正直肯奉献的大写的人，如果每届总统都能这样，社会大同是有希望的。从B站视频追到自传书记，他的经历他的形象给我一种亲人的感觉，总之很喜欢。最后希望文总统能够善终，平安健康。

笛卡尔《The Backpackers 3》我思故我在，人是由思想来控制身体的，死亡就是一个很好的举证，身体还在但是思想不复存在。那么我们就说这个人现在的状态是死亡，每个人的思考方式不一样，这种思考的方式取决于三观所造成，相信的世界观所理解的真实的是以什么为依据的？我在说什么，我想说的是人们所理解的太阳在24小时为单位的一天，一定是会从东边升起，西边落下。没有谁会觉得下一个24小时太阳就不会再升起来了，三体刘慈欣第二部里面有一段，外星人对罗辑说你的孩子看见太阳落下了居然不害怕，罗辑回答的很轻松，不会害怕是因为他知道明天太阳一定会从东边再次升起。要知道在三体的世界里，他们不会知道每天会有几个太阳同时升起又或是一个太阳都没有，这种不可预见的事情在三体的星球的不一而足今天是冰河世纪，明天有可能沙漠绿洲。 是的我们所认识的观点真实的依据到底是什么呢？是根据日常的经验所得吗？这叫经验主义，那么能不能根据理论来探讨这个问题呢？这又叫理想主义。无论是这两种的任何一种情况，都是可以给我们事实依据不同的症结，地心说的起源在远古的希腊文明，亚里士多德在那个时代大多数人更愿意相信这一观点，但是他的老师柏拉图所与他的观点截然相反直到几个世纪过去哥白尼的日心说打破了亚里士多德的观点，人们只知道所有星系都是围绕着太阳成椭圆轨迹运行，地球完成公转为24小时，故同地球是处于随时运动状态，这种状态是人不能凭直觉来感受到的，什么样的直觉是我们能直接感受到的呢？你驾驶着一辆汽车，双手转动着方向盘，下肢操作着刹车油门全身都在一个协作的过程，车辆通过你的身体协同操作而运行，当运行到一定的时速，你打开车窗一阵风扑面而来。这时候你的感觉就是你正在一个铁器包围的机械内作运动。这种感受是真实的，那么地球上宏观的科学认识，所表达的真实观点我们能否做到如同开车一样的真实感受呢？答案是不能的。 我们需要大胆的试想，小心的求证，才能无限逼近于真实。少了这些真实的参与，我们的观点就是依托在别人的观点之上，这只是一个普世的观点，就像质量物体会从高处自由落下、人的心脏在胸腔左边、太阳会从东边升起、小孩的来源都是妈妈的肚子一样。这些都是普世的观点，没人会来特别告诉我们，身边就会一次次的经历这一切。 哥白尼的日心说颠覆了人们对世界的观点认知，这带来的后果就好像对一生信奉上帝的虔诚基督教徒说人类是猴子猩猩演变过来的“物竞天择，适者生存”的达尔文肩负了大量的舆论才发表了这样在当时难以接受的现实。 科学是需要可证伪的，如上帝就是不可证伪的，上帝是万能的，你人生顺利幸福会归功上帝保佑，你生活潦倒同样也祈求上帝保佑。伽利略通过望眼镜证实了哥白尼的日心说也遭到了当时的迫害不理解，牛顿用他的机械性观点道出了宏观天体运行规矩，这样的观点在持续了2个多世纪，爱因斯坦却跳出来说牛顿错了，提出狭义相对论。而后又有薛定谔的量子物理学。从亚里士多德到牛顿再到薛定谔波尔等科学家经历了多少个世纪？又有多少次的翻案？ 最后得出真理是自己的，真理从来不在任何个人及群体之中，还是邓小平说的那句话黑猫白猫抓得到老鼠的就是好猫、实践是检验真理的唯一标准。 20190220

编剧匆匆，读者匆匆，时光匆匆，人生匆匆，谁为匆匆，匆匆为谁，无心无相、无始无终！