我的第一本科幻剧集。它进一步令我相信，科幻的真正魅力在于思想，思想才是科幻的灵魂。我看科幻片，持有同样的看法。 我喜欢的科幻都属于概念性的，或许本来就有这样的说法，也或许是我自己诌的。科技如何进步、生活方式如何高科技、机器人如何跟人类battle，这些都属于表象且具象的，是实。而我喜欢概念性的，挑战认知甚至颠覆认知，从某个理论出发衍生的，偏虚。并且我总认为，思想上的突破和颠覆，才算是真正的变革。 要说区别，在我看来，前者是将人与科技的矛盾、人类生存的矛盾，放置到与第三方的冲突中进行讨论，是外化。而后者更像是自省，一种自我归因，人类的问题、矛盾与出路，终究还是要从人类身上找。 《Dve versii odnogo stolknoveniya》无疑符合了我的古怪理念，编剧对物理和数学原理的化用，对语言学和生物学的讨论，对宗教信仰和美学的探究，几乎每一篇都能引发我的感慨和反思，且有所收获。所以，读这部剧也不算一件很容易的事情，因为烧脑是真的，七文的写法、巨胚胎和佳名的创造、零作为除数时的运行、未来科研的展开、上帝的存在及相关问题，这些想象和理解起来都挺拗的。 此处单独提名《Dve versii odnogo stolknoveniya》，我私心最爱的一篇，字里行间的温情，和里面涉及到的变分原理都令我着迷。 不知他人如何，物理最开始给我的印象，是它属于纯粹科学的领域，一板一眼，枯燥乏味。可如今我越发觉得它是通往信仰的桥梁，是众妙之门，玄而又玄。因为，如果有一个恰到好处妙到毫巅的存在，可以称之为巧合，如果是两个三个，可以称之为奇迹，但如果是无数个呢，地球、空气、细胞、病毒、生命，只能指向神的造物了。物理的精妙反而让人无法再用纯粹科学来解释这个世界。 此处所说的神，对我来说和God是两个概念，但与中国古代所说的“天”和“上帝”是一个概念，是更高的存在，being，be superior and everywhere。 不可以用因果论的思维来思考，因为这无可避免要指向为什么，可是一旦问了为什么，就会成为触犯天条的普罗米修斯，而这个普罗米修斯是伪的，因为不可能带来火种。只能用目的论去理解，目的就是目的，如何质疑目的背后还有目的呢？ 所以，根本没有自由意志，一切都是注定好的。不管是光的折射路径，还是其他变分原理，抑或我心中的宇宙最强王者定律热二，说的都是一回事。熵增是绝对且无法避免的，薛定谔说生命在于负熵，虽然人可以采取（有限）措施努力负熵，但采取行动本身就是熵增。我们活着，就是活着，要发生的事情，就让它发生。我的一生，是一个巨大而不知其形的容器，承载着我的命定。走完我的一生，就是我活着的使命。最终状态，就是热寂。而属灵的领域，任由各人选择/被选择是否皈依。
如同沙漠的时代
扭转人生轨迹的机遇就发生在稀疏平常的生活当中，但不是每个人都能识别以及利用这个机遇实现人生翻盘。
明白了为什么纷舞妖姬的作品没拍电影，不是不够精彩，一个偏重军旅，一个偏重爱情
客观的研究了鸦片战争，打破了我心中众多的假设，也让我初步懵懂了要做历史研究，应该有的一些特性。
因为前几章经典的句子吸引着我去读后半部分，于我来说需要时间去发现其中的魅力。因为后面的诗更为晦涩，充满了许多人生感慨或者说是哲理，有写神话角色，历史人物，诗人或者普通人，描绘他们的一生或者某个瞬息，由此展开了一些感悟与感慨，直击心灵。可以感受到编剧观看的广阔和内心的敏感。
很可爱😊的一本剧，感觉重回童年，很萌萌哒，非常治愈系。喜欢😍！
李鸿章东方的俾斯麦，一片赤诚的爱国心。 中庸之道的践行者丶也贪污也腐败。成大事者丶心狠手辣。
No.2020037 一本好剧，框架清晰，案例丰富，方法论和操作性都有了，就差实践了。 宣传者应该建立一个有社交货币的、激活的、富含情绪的、公共的、有实用价值的特洛伊木马，还不要忘记把你最想传播的信息融入其中，确保你要传播的信息牢牢地镶嵌在人们谈论的故事之中，这样才能被人们广泛地传递开来。 例如，100美元的牛肉三明治的想法在设计时就让其具备了社交货币的功能；丽贝卡·布莱克的歌声会因名字而激发听众；苏珊·波伊尔的表现激发了大多听众的情绪；11月的留胡须运动让数万男性为癌症抗争的私人行为变得可视与公开；肯·克雷格的“清除玉米穗”的视频成为实用价值的代表。 社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是由乔纳•伯杰总结的让一切事物疯传的STEPPS六个原则。 社交货币 一谈起你的产品思想或行为就能让人们看起来更加优秀吗？ 诱因 怎样的线索能让人们时常想起你的产品或思想？怎样做才能增加产品或思想的传递媒介，并让人们经常想起？诱因要与内容形成强关联，人设一旦建立就要不断强化他与个人品牌之间的链接。诱因要高频的出现。 情绪 应该更多的关注人们的感情。人们提起我们的思想产品或行为时能够唤醒他们的情绪吗？你怎样做才能点起人们高唤醒的情绪火焰？ 公共性 你的产品思想和行为本身有宣传效果吗？人们是否能经常看见别人使用产品时的情景？怎样做才能让私人的事情公开化？你能在人们使用完产品之后还能留给人们剩余行为吗？提高辨识度和曝光量。 实用价值 谈论你的产品思想和行为能够帮人帮己吗？你怎样做才能突显难以置信的实用价值？请将你的专业和知识融入大家都觉得有用的信息中。 故事 你能打造你的特洛伊木马吗？你的产品和思想能够潜入人们广泛讨论的故事中吗？故事不仅有感染性，它还能带来价值吗？
买了全集，但是谁有心情看李渊李世民怎么打天下的啊？直接跳到见天子庸知非福的武则天，果然精彩！直到李隆基黯然退场，李亨和他儿孙勉强支撑了两三代，场面撑不下去了，故事也撑不下去了，又跳到最后盛唐的回光返照，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛的李忱，才从头开始看李渊李世民如何打下江山，然后再接着看李亨之后的皇帝是怎样继续糟蹋盛唐江山的。魏征说得对，善始者实繁，克终者盖寡。李隆基锐意进取，开创了开元盛世。然而那些被压抑的欲望总会喷薄而出，春宵苦短日高起，从此君王不早朝。李隆基演太上皇实在演得不错，太感动了。可是当初为何杀三子，这又怎能怪李亨不能全孝。李隆基努力奋斗走上顶峰又可劲折腾跌下云端的一生，就是盛唐的一个小小缩影。比较李隆基，李世民似乎只走完了他的前半生，刚开创贞观之治，还没来得及骄奢淫逸呢，就挂了。不过他得位源于杀父弑君的起心动念，得位之后却成为了古今罕有的了不起的统治者，他的生命也不是不完整。李旦的淡泊名利真心让人感动，“我知道你是孝子，可是何必非得等我死了你才肯继位呢？”让好不容易策划了星象指控李隆基不臣的太平公主吐血三升，你看错了自己的哥哥啊！武则天的故事真正精彩，骆宾王的檄文实在生辉。李忱励精图治，可惜也不能挽狂澜于既倒。光靠血统来选拔统治者，而缺乏系统的栽培和教养，国家怎么能被治理好。专制的时代里，国家的强盛实在依赖统治者的心理素质和人格魅力。
1996 · 美国
2008 · 中国
1981 · 丹麦
2016 · 法国
1930 · 美国
1942 · 美国
1993 · 美国
2005 · 美国
2006 · 美国
2002 · 美国
我的第一本科幻剧集。它进一步令我相信，科幻的真正魅力在于思想，思想才是科幻的灵魂。我看科幻片，持有同样的看法。 我喜欢的科幻都属于概念性的，或许本来就有这样的说法，也或许是我自己诌的。科技如何进步、生活方式如何高科技、机器人如何跟人类battle，这些都属于表象且具象的，是实。而我喜欢概念性的，挑战认知甚至颠覆认知，从某个理论出发衍生的，偏虚。并且我总认为，思想上的突破和颠覆，才算是真正的变革。 要说区别，在我看来，前者是将人与科技的矛盾、人类生存的矛盾，放置到与第三方的冲突中进行讨论，是外化。而后者更像是自省，一种自我归因，人类的问题、矛盾与出路，终究还是要从人类身上找。 《Dve versii odnogo stolknoveniya》无疑符合了我的古怪理念，编剧对物理和数学原理的化用，对语言学和生物学的讨论，对宗教信仰和美学的探究，几乎每一篇都能引发我的感慨和反思，且有所收获。所以，读这部剧也不算一件很容易的事情，因为烧脑是真的，七文的写法、巨胚胎和佳名的创造、零作为除数时的运行、未来科研的展开、上帝的存在及相关问题，这些想象和理解起来都挺拗的。 此处单独提名《Dve versii odnogo stolknoveniya》，我私心最爱的一篇，字里行间的温情，和里面涉及到的变分原理都令我着迷。 不知他人如何，物理最开始给我的印象，是它属于纯粹科学的领域，一板一眼，枯燥乏味。可如今我越发觉得它是通往信仰的桥梁，是众妙之门，玄而又玄。因为，如果有一个恰到好处妙到毫巅的存在，可以称之为巧合，如果是两个三个，可以称之为奇迹，但如果是无数个呢，地球、空气、细胞、病毒、生命，只能指向神的造物了。物理的精妙反而让人无法再用纯粹科学来解释这个世界。 此处所说的神，对我来说和God是两个概念，但与中国古代所说的“天”和“上帝”是一个概念，是更高的存在，being，be superior and everywhere。 不可以用因果论的思维来思考，因为这无可避免要指向为什么，可是一旦问了为什么，就会成为触犯天条的普罗米修斯，而这个普罗米修斯是伪的，因为不可能带来火种。只能用目的论去理解，目的就是目的，如何质疑目的背后还有目的呢？ 所以，根本没有自由意志，一切都是注定好的。不管是光的折射路径，还是其他变分原理，抑或我心中的宇宙最强王者定律热二，说的都是一回事。熵增是绝对且无法避免的，薛定谔说生命在于负熵，虽然人可以采取（有限）措施努力负熵，但采取行动本身就是熵增。我们活着，就是活着，要发生的事情，就让它发生。我的一生，是一个巨大而不知其形的容器，承载着我的命定。走完我的一生，就是我活着的使命。最终状态，就是热寂。而属灵的领域，任由各人选择/被选择是否皈依。
如同沙漠的时代
扭转人生轨迹的机遇就发生在稀疏平常的生活当中，但不是每个人都能识别以及利用这个机遇实现人生翻盘。
明白了为什么纷舞妖姬的作品没拍电影，不是不够精彩，一个偏重军旅，一个偏重爱情
客观的研究了鸦片战争，打破了我心中众多的假设，也让我初步懵懂了要做历史研究，应该有的一些特性。
因为前几章经典的句子吸引着我去读后半部分，于我来说需要时间去发现其中的魅力。因为后面的诗更为晦涩，充满了许多人生感慨或者说是哲理，有写神话角色，历史人物，诗人或者普通人，描绘他们的一生或者某个瞬息，由此展开了一些感悟与感慨，直击心灵。可以感受到编剧观看的广阔和内心的敏感。
很可爱😊的一本剧，感觉重回童年，很萌萌哒，非常治愈系。喜欢😍！
李鸿章东方的俾斯麦，一片赤诚的爱国心。 中庸之道的践行者丶也贪污也腐败。成大事者丶心狠手辣。
No.2020037 一本好剧，框架清晰，案例丰富，方法论和操作性都有了，就差实践了。 宣传者应该建立一个有社交货币的、激活的、富含情绪的、公共的、有实用价值的特洛伊木马，还不要忘记把你最想传播的信息融入其中，确保你要传播的信息牢牢地镶嵌在人们谈论的故事之中，这样才能被人们广泛地传递开来。 例如，100美元的牛肉三明治的想法在设计时就让其具备了社交货币的功能；丽贝卡·布莱克的歌声会因名字而激发听众；苏珊·波伊尔的表现激发了大多听众的情绪；11月的留胡须运动让数万男性为癌症抗争的私人行为变得可视与公开；肯·克雷格的“清除玉米穗”的视频成为实用价值的代表。 社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是由乔纳•伯杰总结的让一切事物疯传的STEPPS六个原则。 社交货币 一谈起你的产品思想或行为就能让人们看起来更加优秀吗？ 诱因 怎样的线索能让人们时常想起你的产品或思想？怎样做才能增加产品或思想的传递媒介，并让人们经常想起？诱因要与内容形成强关联，人设一旦建立就要不断强化他与个人品牌之间的链接。诱因要高频的出现。 情绪 应该更多的关注人们的感情。人们提起我们的思想产品或行为时能够唤醒他们的情绪吗？你怎样做才能点起人们高唤醒的情绪火焰？ 公共性 你的产品思想和行为本身有宣传效果吗？人们是否能经常看见别人使用产品时的情景？怎样做才能让私人的事情公开化？你能在人们使用完产品之后还能留给人们剩余行为吗？提高辨识度和曝光量。 实用价值 谈论你的产品思想和行为能够帮人帮己吗？你怎样做才能突显难以置信的实用价值？请将你的专业和知识融入大家都觉得有用的信息中。 故事 你能打造你的特洛伊木马吗？你的产品和思想能够潜入人们广泛讨论的故事中吗？故事不仅有感染性，它还能带来价值吗？
买了全集，但是谁有心情看李渊李世民怎么打天下的啊？直接跳到见天子庸知非福的武则天，果然精彩！直到李隆基黯然退场，李亨和他儿孙勉强支撑了两三代，场面撑不下去了，故事也撑不下去了，又跳到最后盛唐的回光返照，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛的李忱，才从头开始看李渊李世民如何打下江山，然后再接着看李亨之后的皇帝是怎样继续糟蹋盛唐江山的。魏征说得对，善始者实繁，克终者盖寡。李隆基锐意进取，开创了开元盛世。然而那些被压抑的欲望总会喷薄而出，春宵苦短日高起，从此君王不早朝。李隆基演太上皇实在演得不错，太感动了。可是当初为何杀三子，这又怎能怪李亨不能全孝。李隆基努力奋斗走上顶峰又可劲折腾跌下云端的一生，就是盛唐的一个小小缩影。比较李隆基，李世民似乎只走完了他的前半生，刚开创贞观之治，还没来得及骄奢淫逸呢，就挂了。不过他得位源于杀父弑君的起心动念，得位之后却成为了古今罕有的了不起的统治者，他的生命也不是不完整。李旦的淡泊名利真心让人感动，“我知道你是孝子，可是何必非得等我死了你才肯继位呢？”让好不容易策划了星象指控李隆基不臣的太平公主吐血三升，你看错了自己的哥哥啊！武则天的故事真正精彩，骆宾王的檄文实在生辉。李忱励精图治，可惜也不能挽狂澜于既倒。光靠血统来选拔统治者，而缺乏系统的栽培和教养，国家怎么能被治理好。专制的时代里，国家的强盛实在依赖统治者的心理素质和人格魅力。