很棒，找到了我为什么每次疯狂冲刺跑完步后，第二天就跟死猪一样歇菜了的答案。
学习沟通始终是社恐的必修课 值得观看和学习的一本剧。以下是看剧笔记： 1.沟通是人与人之间传情达意、思想交流的重要过程。 2.有目标的沟通离不开信息的准确传递和接收，离不开语言的表达，语气的控制，肢体语言的暗示。 3.沟通的本质还是尊重与合作。 4.善于沟通的高手，也是情绪控制的优胜者，不让坏情绪控制自己，既不简单粗暴，也不委屈求全、推诿回避。 5.适当地学习沟通技巧的必要性，例如： （1）不要挖苦嘲笑。 （2）不要不抱怨、不诋毁，表达感受、提出诉求。 （3）利用复述和认同感染对方，比如“你说得对”就是最好的认同。 （4）洞悉对方真的需求，避免情绪积累。 （5）发掘和关注自己的需求。 （6）给予是人类的基本需求之一，“礼物”不一定是物质，也包括情感、尊重等精神层面的。 （7）从他人给予的“礼物”中学习和成长。 （8）留有空间和余地，凡事不做绝，说话不说满。 （9）营造安全的沟通氛围，让步，寻找共同的目的。 （10）氛围不对时，先关注解决情绪，再关注内容。 （11）不要把建议变成批评。 （12）明确对方请教的真实意图。 （13）从微表情猜测对方的情绪。 （14）充分发挥文字沟通的优势。 （15）对各种观点都不急着否认。 印度哲学家克里希那穆提说过：“不带评论的观察是人类智力的最高形式。”，只有不带评判地去观察，才会发现事件的真相。任何时候，放下自我，学会倾听，就是良性沟通的开始。
这个体量的作品只有摸到实体书才知道其分量之重。战争，灾祸，泥土，饥饿，在这样的大背景下描写着过去亲近的中国人们，其中尤其突出的是女性角色。大灾大难前，母亲，妻子，女战士，都格外坚强。
我能说我看到28章就看不下了吗？？？杀手特工。？感觉没脑子，难道现在杀手特工都没脑子吗？？女主人设崩塌，感觉有点抓狂。
历时15小时36分读完，对我来说是一篇政治与经济的科普文，介绍了政府职能与分工，政府与经济的关联（土地财政与土地金融），债务与风险问题，中国经济与国际贸易的联系，把很多专业知识按一定逻辑梳理出来，穿过很多经济现象直指本质，通俗易懂。 对经济了解的不深，因此这部剧看完感觉有所得又表达不出，应该是心里对国家经济有了模糊的简易框架，但不足以支撑自己的观点，需要更多知识填充，继续加油！ 最后，我也始终坚定的相信中国会更好！
这部剧真的好看。胡先煦饰演的时光少年感满满，把时光的一步步成长展现得淋漓尽致。从主角到配角，没有一个让我质疑角色贴合度的。除了张超妆感略浓，其他造型方面没有觉得有什么问题。这部剧细节也很到位，比如追忆90年代的道具，围棋的棋局等等，能看出来剧组很用心了。
看了新闻媒体有关Andersens Märchen von der Liebe的文章，并且评价和评分不低，就好奇的打开电视，一看就喜欢上了，因此也打开了这部剧…… 相比较电视，还是更喜欢追剧，因为与电视剧相比书中的情节更完善，人物更真实。可以细细品味人物的语言对话和心里变化，也可以停下来思考和想象一下！ 三条主线，三个男主人公。 不同的是他们从小家庭环境不同，教育不同，从而导致生活不同，思想不同，学历不同，进入社会的角色不同，他们的结果自然不同！ 相同的是他们都来自大山深处的同一块土地，家里都很贫穷，他们都在最好的年纪同时遇到了改革开放的大好时代，他们都能吃苦和努力奋斗，他们都没有辜负这个时代干出了属于自己的一番天地…… 虽然有时都有点差强人意，不近人情，尔虞我诈，但是也无可厚非，在那样的大潮流中人人都在变，都在摸着石头过河，谁能保证一步不错呢！ 毛主席还有十年文革呢，我们不能就此抹杀掉他老人家的拯救和唤醒中国四万万成立新中国的伟大功绩！ 功绩和不足相比就如美玉和瑕疵吧！ 我们是回看历史旁观者清，可是我们又何尝不是未来几十年后的历史！ 书中我很喜欢看他们的对话，很有水平和深意！ 很是受用，知识面涉及的也很广，让我学到很多之没有接触的东西！这部剧让我学会做事和说话前多思考！让我浮躁的心沉静了不少。 时势造英雄，英雄造时势。 大江东去浪淘尽，千古风流人物！
中美关系热点下，以“他人走过的路都算我走过的路”的态度来读会获益良多。—微信荐书语 许老先生去国离乡，以病残之躯，参强国之为强，诊霸权之所弱，谋故国之可趋，目光如炬，拳拳之心，一甲子回眸，六十年牵挂，虽有书生意气，更诉家国情怀。读来颇有所得，祈望如你所愿！
一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说，关系即社会，在这样的结构中，每个人都不自觉的致力于扩大关系，另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力，作用于人的道德层面，通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”，人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性，恰如布尔迪厄认为的，“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物，人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说，人们送礼的动力是为了受礼的荣誉，送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一，尽管上级最终会回偿下级的单向送礼，但不是以“礼”还“礼”，毋宁说，上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同，工具性资源的给予，不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何，干部们总得分配由他们掌握的资源，不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是，在交换之后，由于上级的私人财富增加了，双方之间以前的等级关系继续存在，甚至可能强化了。 第二，一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时，可以指望来自下层（无论是低层干部还是村民）的类似礼品作为补偿。此外，因为与上级的密切关系，他可能对其下级具有更大的强制力。 因此，“从这个意义上说，既有的社会等级结构制约了单向送礼，同时，每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的，最终便形成了费孝通所说的“差序格局”，我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的，它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动，正如我们看到的那样，“小户”们注定是长时间的送礼者，在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念，即要及时结婚、生子，顺应传统完成人生的流程，不能单身或者丁克，否则就会处于长久的送礼者位置，极大的增加这些人的物质负担，除此之外，他们还要承受社会的谴责，一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务（因为一直在送，承担不起），另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换，就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反，它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中，女人往往被认为是赔钱货，因此彩礼就代表了女人的价值，很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴，是将女性再次物化，唯一的区别就是新时代的女性价值更高了，而编剧的观点恰恰相反，他认为尽管这种婚姻交换的表现类似，但是传递的信息却是不同的，编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”，传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系，而现在的婚姻交换正冲破了这一保证，对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制，它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系，尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制，但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显，毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系，社会转型引发了父权衰落，但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中，并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会，等级森严，人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关，而“土改”和之后的政治运动使普通人确信：社会
这本比之前的三本质量都高，只是最后始作俑者还能如此逍遥法外，有些让人唏嘘。
“对自己毫无意义地活着这个事实。”她的声音变大了，眼睛也睁开了，“所谓人生根本没有意义，及时行乐才是真谛。活着的目的？完全不会有。当你真心为一件事生气时，便会招来他人的嘲笑。何必呢？发什么火呀？因为一切都毫无意义。如果偏要总结出什么意义，也只会竹篮打水一场空。”
第五遍观看信笔添了不少的感受与想法。晓明哥的当代影视主潮不同之处在于更倾向于通过作品与影视理论去揭示整个当代影视思潮的更迭。时期的划分和确认可以看出王德威先生“没有晚清何来五四？”以及“有情中国”的深刻影响。这遍的观看是在听完王德威有情中国的讲座之后完成的，故而在思考层面上又了不同以往的感受。对于当代影视而言虽然政治性特征是不可忽视的考量点，从作家的主体性、抒情性、个人化去切入未尝不是一个好的关节点。史学的变迁、政治控制力量的强弱固然能够对作家的创作起到规训的作用，但作家的主体性其实是一条忽隐忽现的线索，随着政治力量、意识形态控制的强弱而成负相关变化。压制下无意识的流露——向内转的追寻——个人化叙事。
1978 · 中国台湾
2016 · 美国
2004 · 美国
2006 · 英国
2005 · 美国
1928 · 美国
1977 · 法国
很棒，找到了我为什么每次疯狂冲刺跑完步后，第二天就跟死猪一样歇菜了的答案。
学习沟通始终是社恐的必修课 值得观看和学习的一本剧。以下是看剧笔记： 1.沟通是人与人之间传情达意、思想交流的重要过程。 2.有目标的沟通离不开信息的准确传递和接收，离不开语言的表达，语气的控制，肢体语言的暗示。 3.沟通的本质还是尊重与合作。 4.善于沟通的高手，也是情绪控制的优胜者，不让坏情绪控制自己，既不简单粗暴，也不委屈求全、推诿回避。 5.适当地学习沟通技巧的必要性，例如： （1）不要挖苦嘲笑。 （2）不要不抱怨、不诋毁，表达感受、提出诉求。 （3）利用复述和认同感染对方，比如“你说得对”就是最好的认同。 （4）洞悉对方真的需求，避免情绪积累。 （5）发掘和关注自己的需求。 （6）给予是人类的基本需求之一，“礼物”不一定是物质，也包括情感、尊重等精神层面的。 （7）从他人给予的“礼物”中学习和成长。 （8）留有空间和余地，凡事不做绝，说话不说满。 （9）营造安全的沟通氛围，让步，寻找共同的目的。 （10）氛围不对时，先关注解决情绪，再关注内容。 （11）不要把建议变成批评。 （12）明确对方请教的真实意图。 （13）从微表情猜测对方的情绪。 （14）充分发挥文字沟通的优势。 （15）对各种观点都不急着否认。 印度哲学家克里希那穆提说过：“不带评论的观察是人类智力的最高形式。”，只有不带评判地去观察，才会发现事件的真相。任何时候，放下自我，学会倾听，就是良性沟通的开始。
这个体量的作品只有摸到实体书才知道其分量之重。战争，灾祸，泥土，饥饿，在这样的大背景下描写着过去亲近的中国人们，其中尤其突出的是女性角色。大灾大难前，母亲，妻子，女战士，都格外坚强。
我能说我看到28章就看不下了吗？？？杀手特工。？感觉没脑子，难道现在杀手特工都没脑子吗？？女主人设崩塌，感觉有点抓狂。
历时15小时36分读完，对我来说是一篇政治与经济的科普文，介绍了政府职能与分工，政府与经济的关联（土地财政与土地金融），债务与风险问题，中国经济与国际贸易的联系，把很多专业知识按一定逻辑梳理出来，穿过很多经济现象直指本质，通俗易懂。 对经济了解的不深，因此这部剧看完感觉有所得又表达不出，应该是心里对国家经济有了模糊的简易框架，但不足以支撑自己的观点，需要更多知识填充，继续加油！ 最后，我也始终坚定的相信中国会更好！
这部剧真的好看。胡先煦饰演的时光少年感满满，把时光的一步步成长展现得淋漓尽致。从主角到配角，没有一个让我质疑角色贴合度的。除了张超妆感略浓，其他造型方面没有觉得有什么问题。这部剧细节也很到位，比如追忆90年代的道具，围棋的棋局等等，能看出来剧组很用心了。
看了新闻媒体有关Andersens Märchen von der Liebe的文章，并且评价和评分不低，就好奇的打开电视，一看就喜欢上了，因此也打开了这部剧…… 相比较电视，还是更喜欢追剧，因为与电视剧相比书中的情节更完善，人物更真实。可以细细品味人物的语言对话和心里变化，也可以停下来思考和想象一下！ 三条主线，三个男主人公。 不同的是他们从小家庭环境不同，教育不同，从而导致生活不同，思想不同，学历不同，进入社会的角色不同，他们的结果自然不同！ 相同的是他们都来自大山深处的同一块土地，家里都很贫穷，他们都在最好的年纪同时遇到了改革开放的大好时代，他们都能吃苦和努力奋斗，他们都没有辜负这个时代干出了属于自己的一番天地…… 虽然有时都有点差强人意，不近人情，尔虞我诈，但是也无可厚非，在那样的大潮流中人人都在变，都在摸着石头过河，谁能保证一步不错呢！ 毛主席还有十年文革呢，我们不能就此抹杀掉他老人家的拯救和唤醒中国四万万成立新中国的伟大功绩！ 功绩和不足相比就如美玉和瑕疵吧！ 我们是回看历史旁观者清，可是我们又何尝不是未来几十年后的历史！ 书中我很喜欢看他们的对话，很有水平和深意！ 很是受用，知识面涉及的也很广，让我学到很多之没有接触的东西！这部剧让我学会做事和说话前多思考！让我浮躁的心沉静了不少。 时势造英雄，英雄造时势。 大江东去浪淘尽，千古风流人物！
中美关系热点下，以“他人走过的路都算我走过的路”的态度来读会获益良多。—微信荐书语 许老先生去国离乡，以病残之躯，参强国之为强，诊霸权之所弱，谋故国之可趋，目光如炬，拳拳之心，一甲子回眸，六十年牵挂，虽有书生意气，更诉家国情怀。读来颇有所得，祈望如你所愿！
一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说，关系即社会，在这样的结构中，每个人都不自觉的致力于扩大关系，另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力，作用于人的道德层面，通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”，人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性，恰如布尔迪厄认为的，“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物，人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说，人们送礼的动力是为了受礼的荣誉，送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一，尽管上级最终会回偿下级的单向送礼，但不是以“礼”还“礼”，毋宁说，上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同，工具性资源的给予，不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何，干部们总得分配由他们掌握的资源，不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是，在交换之后，由于上级的私人财富增加了，双方之间以前的等级关系继续存在，甚至可能强化了。 第二，一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时，可以指望来自下层（无论是低层干部还是村民）的类似礼品作为补偿。此外，因为与上级的密切关系，他可能对其下级具有更大的强制力。 因此，“从这个意义上说，既有的社会等级结构制约了单向送礼，同时，每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的，最终便形成了费孝通所说的“差序格局”，我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的，它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动，正如我们看到的那样，“小户”们注定是长时间的送礼者，在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念，即要及时结婚、生子，顺应传统完成人生的流程，不能单身或者丁克，否则就会处于长久的送礼者位置，极大的增加这些人的物质负担，除此之外，他们还要承受社会的谴责，一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务（因为一直在送，承担不起），另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换，就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反，它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中，女人往往被认为是赔钱货，因此彩礼就代表了女人的价值，很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴，是将女性再次物化，唯一的区别就是新时代的女性价值更高了，而编剧的观点恰恰相反，他认为尽管这种婚姻交换的表现类似，但是传递的信息却是不同的，编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”，传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系，而现在的婚姻交换正冲破了这一保证，对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制，它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系，尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制，但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显，毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系，社会转型引发了父权衰落，但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中，并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会，等级森严，人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关，而“土改”和之后的政治运动使普通人确信：社会
这本比之前的三本质量都高，只是最后始作俑者还能如此逍遥法外，有些让人唏嘘。
“对自己毫无意义地活着这个事实。”她的声音变大了，眼睛也睁开了，“所谓人生根本没有意义，及时行乐才是真谛。活着的目的？完全不会有。当你真心为一件事生气时，便会招来他人的嘲笑。何必呢？发什么火呀？因为一切都毫无意义。如果偏要总结出什么意义，也只会竹篮打水一场空。”
第五遍观看信笔添了不少的感受与想法。晓明哥的当代影视主潮不同之处在于更倾向于通过作品与影视理论去揭示整个当代影视思潮的更迭。时期的划分和确认可以看出王德威先生“没有晚清何来五四？”以及“有情中国”的深刻影响。这遍的观看是在听完王德威有情中国的讲座之后完成的，故而在思考层面上又了不同以往的感受。对于当代影视而言虽然政治性特征是不可忽视的考量点，从作家的主体性、抒情性、个人化去切入未尝不是一个好的关节点。史学的变迁、政治控制力量的强弱固然能够对作家的创作起到规训的作用，但作家的主体性其实是一条忽隐忽现的线索，随着政治力量、意识形态控制的强弱而成负相关变化。压制下无意识的流露——向内转的追寻——个人化叙事。