郭导的审美。真好。但真的是一如既往地郭导矫揉造作。装逼
出于创作毕业论文需要，将去年就加入书架一直被搁置的书打开。 抛开这部剧的理论价值，我觉得这部剧展示了如何做田野调查。访谈材料时间跨度大，细节多，内容深。这些都需要浸泡在乡野之中才能得到“饱和式经验”。 在理论论述上，提出了一种视角：国家，家庭与个人三个层面的互动。国家政策变化下家庭的变化随之引发个体的变化。 从集体化到市场经济，国家的改变也带来了家庭内关系，结构和互动等的变化。组成家庭中的个体在各个方面的取向也发生了强烈的变迁。 集体化冲击传统的亲属关系以及传统权威。个体不再以家庭为先，而是以集体为先。父辈在经济上以及权威上遭到打压。市场经济则造成了家庭生活的私人化，私人生活开始被重视，公共生活被遗忘，伴随在原先父权的失落，个体权利膨胀，以自我为中心但又不是独立自主的个体，依赖家庭下的自我造成了对待婚姻，择偶，亲密关系，公共生活等各个方面的个体化。随之而来就是孝道和传统伦理的衰落。新一代对自我的强调造成了新型家庭关系和互动。 总之，因为编剧对材料的敏感和反思提供了很多有意思超乎常识的结论。可能就是社会学想象力下的扎实的理论和实践下的真情实感。
为了这次遇见，Valitsa tou papa, I 把一路的故事说给风与月 也总有那么一个人能读懂你
一堂关于死亡的教育课，我们从来都缺乏。普通人应警醒，生命何其脆弱渺小，掌握安全意识势在必行。
1天至少读1本剧打卡736天 书名：《Valitsa tou papa, I》 用时：16分钟 观看感悟： 这是一本编著的书，虽然说是35岁前应该做的事，不过我看了下终其一生能做好就是很厉害的人了，这50件事能做到，那这个人一定非常明确自己的目标，时间分配和管理都很高效，家庭工作兼顾的很好，人际沟通也非常巧妙，既会享受生活，又会领导创业，还能抽空照顾自己身体、学会如何得体的打扮，实践终身学习，纷乱的世界里还能真诚真实的面对自己，不被外界所扰，啧啧，神人也。 对我们普通人来说，读这类书就是警醒一下自己还有哪些不足，不用强求立马都做，找一个最想去提升而且也最好操作的做起来就好了，比如开篇就在强调的确立人生目标。 我今天读这部剧其实是被“35岁”击中了，一眨眼我也快到这个年龄了，所以我忍不住想看看别人眼里的35岁应该是什么样子的，结果是完美的群像，那我就说说我的感受吧。 35岁大部分人都进入职场5-10年了，多数也成家有子，开始肩负上有老下有小的重担，而且身体也停止了20来岁那种蓬勃的趋势，开始这疼那疼，长肚子掉头发，战战兢兢吃口甜食就觉得第二天要长两斤肉的下行趋势。 所以35岁的人，已经大概知道了自己想要的是什么样的生活，以及自己是不是有能力有冲动想去实现；也大概知道了自己的职业走向，是继续做职场人还是创业也能根据自己的条件和能力慎重的考量；35岁的人可能不再想不要命的加班，而是想多一些陪家人的时间，然后也多一点自己的时间；35岁的人看着新入职的年轻人可能会有点担心被取代的恐慌，想孤注一掷闯一闯身后又有脱不开的枷锁。 往好了想，35岁的人少了一些冲动，多了一些稳重，更能拨开眼前的各种迷汤找到自己想要的；35岁也是拿起保温杯，泡好枸杞，开始认真的感谢和保养自己革命的本钱-身体；35岁的人有了跟父母平等对话的底气，有了对待孩子的温情和威仪。 30而立，35岁更加知道接下来的人生旅程我们想怎么走，方向是什么，目的地是什么，交通工具是什么。其实只要确定了这几点，那么往前走就好，路上需要什么再补什么就好，不用在还没出发的时候就着急列清单，吓唬自己。
我是属于边学习边实践的状态，本剧最大的优点就是直接将方法论给你了，怎样去执行就是读者需要思考的东西。 这部剧里很多技巧，让我在两周期间就认识到了很多以往都不敢交流的人。
整个写法有点类似于流水账，都是由一个个的人物描述串起来。 编剧描绘的是一个处于青春期的叛逆中学生形象。有一定的道德操守，处于对目前的生活看不惯又迷茫的一种状态。这种无法融入，孤单迷茫的状态在任何阶段，我们都会遇到。那时的我们只想远离喧嚣的人群，觉得他们又聒噪又愚蠢。但是生活的意义到底是什么？选择留下来，不逃离的理由是什么？ 我想这部剧告诉我们的是，值得我们留恋的是人与人之间的联系。朋友的，老师的，家人的等等。即使他们并不完美，但是却是他们构筑了我们的生活。
广告包围着我们，随处可见都是各种各样、琳琅满目的图像和视频，无孔不入的它一直在你的身边潜伏着。我可能带有主观色彩，对于广告完全没有赞誉之词，也没有客观事实证明。但是我想到了前段时间看到的一段视频，我们无意中搜索某个词汇，重复量比较大的时候，你的智能手机会悄悄传输信号，这个信号从APP到关于这个词汇的各种推送，千奇百怪，绝对让你哭笑不得。 但是不得不承认，我们生活离不开广告，诚如某些人会说我都不信广告，会对我有什么影响，这简直就是个笑话，在我听来一点也不好笑，除非你孤身一人，否则你身边的人和环境早晚都会让你臣服在这些视觉语言之下，绝非危言耸听。 《Valitsa tou papa, I》编剧 Nikos Tsoukas，英国艺术史家，剧集家，画家。这部剧英文名称为《Valitsa tou papa, I》推荐3.4分 1、可读性。就可读性来说我会给0.7分，插图非常多，让你不会感到沉闷，但是它说得更多的是油画以及绘画这门艺术，恕我这个看都不会的门外汉实在有心无力。其中的哲思有来自本雅明，但是能读下去，我是靠着插图来实现的。 2、艺术性。这部剧的艺术性我能给到0.8分，这是不言而喻的，他本身讨论的就是艺术，但是作为艺术史家，伯格也在艺术方面取得了硕果，从他的艺术世界里，我们也能感受绘画艺术的传播，以及生长的沃土，在现代的机械复制年代，这些艺术在面临挑战的同时，也在枯萎，在枯死的同时，广告爬上来，散发着诱人的魔幻气息。 3、思考性。可以打0.6分，思考范围略窄，但是跟我们的生活有点距离，只是第七章讨论了广告，这个潜伏在我们身边的家伙，我们的隐形邻居，我们经常忽略掉他的影响力，但是我们的嫉妒给与了他独特的魅力，我们的社会也在推波助澜，这都是不可否认的。思考性还是有的，但更多呈现在艺术上。 4、相关性。可以给0.8分。艺术的围墙也许是透明的，我们可以窥视她的华丽，但是却坚定地拒绝我们的靠近。但是我想说对于女性来说，“理想”的观赏者通常是男人，而女人的形象则是用来讨好男人的。天生爱美是为了讨好异性，这是古代政治地位延续下来的，还是千年之间不平等的对立。其实女为悦己者容，而取悦男性又在侧面暗示着公平性和生存原则。这里我仅仅提了几句，书里也没有细细讨论。 5、连续性。我只能给0.5分，这部剧还是趋于小众，看的人除非跟我一样，在插画世界里看着文字插播广告。如果我立刻放下了，我想再读的可能性很低，当然学画画的或者对画画感兴趣的，都是能够安心读下去的。 视觉文化的变革，我想看剧也是一样，在轻重不一地缓缓加速，我们以前看纸质书，挑灯夜战。但是现在少得可怜，当然影视库的减少并不是意味着剧集的减少，随之兴起的是有声读物，视频领读，而我越来越感觉自己在时代的波涛里，忘记怎么去游泳，虽说不至于早早被拍死在滩头，但还是有些感触。 现在提倡的多元化看剧，我们都很缺少时间，没有大量的观看时间，就无法体验看剧的乐趣，这也是一件下限很低，但上限也需要累积的过程，我考虑过这个问题，但是正如这部剧提到的艺术—绘画，看剧也在广告里虚张声势，越来越多的焦虑也在蔓延。 但是看剧也有自己的不可多得的优点 1、人际关系，看剧确实可以认识更多的人，志同道合虽好，但是这里的道千万条，而且年龄跨度很大，并不一定能够遇见，但是无疑你们拥有共同的爱好和方向，是拓展人际关系好摆脱社恐的好方式。 2、知识串联，看剧这么长时间，好多朋友都在询问，怎么你能记得住这么多书，我其实也没有什么好的办法，我想到的了一万小时定律，但是随后又否定了。我也做思维导图，我也在长时间积累，我也在不关注的地方跳读，我也在挑书的时候左右徘徊，这些都可以串联起来，我想读一本剧的乐趣就在于，你可以想得到
圆桌派来的，从人类发展和进化的角度解释了科技让自然界不再是一个修罗场，物种的多样性使每个人都能生存下来，是一个好的角度。
依我之见，论语可奉为圭臬，是永传不朽之经典！难怪乎古人云：半部论语可治天下。其原文部分已不可考，而现传之本也因言语之变迁而不能通晓其文，幸借“注”而可窥得孔圣思想之一隅。 推荐初读论语的参以杨伯峻先生的注本！
《Valitsa tou papa, I》。全书的大意是，极简的生活，活出精彩，收获更多幸福。 书本很薄，也很好懂，每章通过要点摘录，对每个要点进行解说，来表达编剧所要表达的建议或观点。其中几个观点还是挺受启发。 比如东西越多，需要投入的关注和时间越多。如果家里放满了东西，如果没有放回原位的习惯，一旦有一段时间没有收拾，就会发现家里乱糟糟的，影响心情。如果去收拾，必定要不定期挤出时间去做，如果是个大忙人，又不以收拾屋子为爱好，难免产生无奈，在收拾屋子上投入大把时间。所以，这部剧里，给出了很多很好的建议，比如，桌子沙发上不放东西，如要放，标签越少越好，这样可以避免分散注意力等等。比如，不要购置太多的收纳工具。本以为，收纳工具，会让东西放得各得其所，或井井有条，其实不然，收纳工具越多，越会给自己添置更多东西找借口，到时候发现，不但不该多的一样没少，到头来还越放越满空间不够用，还经常为找不到东西而烦恼。书里没有为了看上去整洁，一定要把东西都收到柜子里，也举例说了即使放到外面，放得得当，一样是不错的选择。但关键是要给每样东西根据自己的使用习惯，固定好位置，能且打开后能一眼看到，不用一层层去翻找。书中还介绍了衣柜的整理方法，按类按颜色渐变进行排列。特别指出衣服不是越多越好，而是常穿的，适合自己风格的，有几件就行，关键是不将就，要人去挑衣服，而不是去适应衣服。这其实也就是“简即是多”的道理。看衣橱衣服少了，但每件衣服使用频率高了，花在搭配衣服时间投入少了，留出干自己喜欢事情的时间多了等等。所以可以把衣服分为两堆，常穿和不怎么穿的，如果不怎么穿的有一段时间不穿，就清理掉，给衣柜减负，给心灵减负。 怎样让生活地更精致。书中提出了很多小建议，如在布置书架上，整理完书架后，可以将一层空出来，专门摆放自己喜欢的小物来点缀；又比如可以设置一小块展示区，用来展示自己多年来收集的东西等等。 总之，不要将过多的时间消耗在太多的物品上，将精力投入到自己喜欢的事上，正如剧名，简而美地活。
1956 · 法国
2006 · 美国
2020 · 中国
1986 · 瑞典
2005 · 美国
1996 · 中国
1996 · 挪威
郭导的审美。真好。但真的是一如既往地郭导矫揉造作。装逼
出于创作毕业论文需要，将去年就加入书架一直被搁置的书打开。 抛开这部剧的理论价值，我觉得这部剧展示了如何做田野调查。访谈材料时间跨度大，细节多，内容深。这些都需要浸泡在乡野之中才能得到“饱和式经验”。 在理论论述上，提出了一种视角：国家，家庭与个人三个层面的互动。国家政策变化下家庭的变化随之引发个体的变化。 从集体化到市场经济，国家的改变也带来了家庭内关系，结构和互动等的变化。组成家庭中的个体在各个方面的取向也发生了强烈的变迁。 集体化冲击传统的亲属关系以及传统权威。个体不再以家庭为先，而是以集体为先。父辈在经济上以及权威上遭到打压。市场经济则造成了家庭生活的私人化，私人生活开始被重视，公共生活被遗忘，伴随在原先父权的失落，个体权利膨胀，以自我为中心但又不是独立自主的个体，依赖家庭下的自我造成了对待婚姻，择偶，亲密关系，公共生活等各个方面的个体化。随之而来就是孝道和传统伦理的衰落。新一代对自我的强调造成了新型家庭关系和互动。 总之，因为编剧对材料的敏感和反思提供了很多有意思超乎常识的结论。可能就是社会学想象力下的扎实的理论和实践下的真情实感。
为了这次遇见，Valitsa tou papa, I 把一路的故事说给风与月 也总有那么一个人能读懂你
一堂关于死亡的教育课，我们从来都缺乏。普通人应警醒，生命何其脆弱渺小，掌握安全意识势在必行。
1天至少读1本剧打卡736天 书名：《Valitsa tou papa, I》 用时：16分钟 观看感悟： 这是一本编著的书，虽然说是35岁前应该做的事，不过我看了下终其一生能做好就是很厉害的人了，这50件事能做到，那这个人一定非常明确自己的目标，时间分配和管理都很高效，家庭工作兼顾的很好，人际沟通也非常巧妙，既会享受生活，又会领导创业，还能抽空照顾自己身体、学会如何得体的打扮，实践终身学习，纷乱的世界里还能真诚真实的面对自己，不被外界所扰，啧啧，神人也。 对我们普通人来说，读这类书就是警醒一下自己还有哪些不足，不用强求立马都做，找一个最想去提升而且也最好操作的做起来就好了，比如开篇就在强调的确立人生目标。 我今天读这部剧其实是被“35岁”击中了，一眨眼我也快到这个年龄了，所以我忍不住想看看别人眼里的35岁应该是什么样子的，结果是完美的群像，那我就说说我的感受吧。 35岁大部分人都进入职场5-10年了，多数也成家有子，开始肩负上有老下有小的重担，而且身体也停止了20来岁那种蓬勃的趋势，开始这疼那疼，长肚子掉头发，战战兢兢吃口甜食就觉得第二天要长两斤肉的下行趋势。 所以35岁的人，已经大概知道了自己想要的是什么样的生活，以及自己是不是有能力有冲动想去实现；也大概知道了自己的职业走向，是继续做职场人还是创业也能根据自己的条件和能力慎重的考量；35岁的人可能不再想不要命的加班，而是想多一些陪家人的时间，然后也多一点自己的时间；35岁的人看着新入职的年轻人可能会有点担心被取代的恐慌，想孤注一掷闯一闯身后又有脱不开的枷锁。 往好了想，35岁的人少了一些冲动，多了一些稳重，更能拨开眼前的各种迷汤找到自己想要的；35岁也是拿起保温杯，泡好枸杞，开始认真的感谢和保养自己革命的本钱-身体；35岁的人有了跟父母平等对话的底气，有了对待孩子的温情和威仪。 30而立，35岁更加知道接下来的人生旅程我们想怎么走，方向是什么，目的地是什么，交通工具是什么。其实只要确定了这几点，那么往前走就好，路上需要什么再补什么就好，不用在还没出发的时候就着急列清单，吓唬自己。
我是属于边学习边实践的状态，本剧最大的优点就是直接将方法论给你了，怎样去执行就是读者需要思考的东西。 这部剧里很多技巧，让我在两周期间就认识到了很多以往都不敢交流的人。
整个写法有点类似于流水账，都是由一个个的人物描述串起来。 编剧描绘的是一个处于青春期的叛逆中学生形象。有一定的道德操守，处于对目前的生活看不惯又迷茫的一种状态。这种无法融入，孤单迷茫的状态在任何阶段，我们都会遇到。那时的我们只想远离喧嚣的人群，觉得他们又聒噪又愚蠢。但是生活的意义到底是什么？选择留下来，不逃离的理由是什么？ 我想这部剧告诉我们的是，值得我们留恋的是人与人之间的联系。朋友的，老师的，家人的等等。即使他们并不完美，但是却是他们构筑了我们的生活。
广告包围着我们，随处可见都是各种各样、琳琅满目的图像和视频，无孔不入的它一直在你的身边潜伏着。我可能带有主观色彩，对于广告完全没有赞誉之词，也没有客观事实证明。但是我想到了前段时间看到的一段视频，我们无意中搜索某个词汇，重复量比较大的时候，你的智能手机会悄悄传输信号，这个信号从APP到关于这个词汇的各种推送，千奇百怪，绝对让你哭笑不得。 但是不得不承认，我们生活离不开广告，诚如某些人会说我都不信广告，会对我有什么影响，这简直就是个笑话，在我听来一点也不好笑，除非你孤身一人，否则你身边的人和环境早晚都会让你臣服在这些视觉语言之下，绝非危言耸听。 《Valitsa tou papa, I》编剧 Nikos Tsoukas，英国艺术史家，剧集家，画家。这部剧英文名称为《Valitsa tou papa, I》推荐3.4分 1、可读性。就可读性来说我会给0.7分，插图非常多，让你不会感到沉闷，但是它说得更多的是油画以及绘画这门艺术，恕我这个看都不会的门外汉实在有心无力。其中的哲思有来自本雅明，但是能读下去，我是靠着插图来实现的。 2、艺术性。这部剧的艺术性我能给到0.8分，这是不言而喻的，他本身讨论的就是艺术，但是作为艺术史家，伯格也在艺术方面取得了硕果，从他的艺术世界里，我们也能感受绘画艺术的传播，以及生长的沃土，在现代的机械复制年代，这些艺术在面临挑战的同时，也在枯萎，在枯死的同时，广告爬上来，散发着诱人的魔幻气息。 3、思考性。可以打0.6分，思考范围略窄，但是跟我们的生活有点距离，只是第七章讨论了广告，这个潜伏在我们身边的家伙，我们的隐形邻居，我们经常忽略掉他的影响力，但是我们的嫉妒给与了他独特的魅力，我们的社会也在推波助澜，这都是不可否认的。思考性还是有的，但更多呈现在艺术上。 4、相关性。可以给0.8分。艺术的围墙也许是透明的，我们可以窥视她的华丽，但是却坚定地拒绝我们的靠近。但是我想说对于女性来说，“理想”的观赏者通常是男人，而女人的形象则是用来讨好男人的。天生爱美是为了讨好异性，这是古代政治地位延续下来的，还是千年之间不平等的对立。其实女为悦己者容，而取悦男性又在侧面暗示着公平性和生存原则。这里我仅仅提了几句，书里也没有细细讨论。 5、连续性。我只能给0.5分，这部剧还是趋于小众，看的人除非跟我一样，在插画世界里看着文字插播广告。如果我立刻放下了，我想再读的可能性很低，当然学画画的或者对画画感兴趣的，都是能够安心读下去的。 视觉文化的变革，我想看剧也是一样，在轻重不一地缓缓加速，我们以前看纸质书，挑灯夜战。但是现在少得可怜，当然影视库的减少并不是意味着剧集的减少，随之兴起的是有声读物，视频领读，而我越来越感觉自己在时代的波涛里，忘记怎么去游泳，虽说不至于早早被拍死在滩头，但还是有些感触。 现在提倡的多元化看剧，我们都很缺少时间，没有大量的观看时间，就无法体验看剧的乐趣，这也是一件下限很低，但上限也需要累积的过程，我考虑过这个问题，但是正如这部剧提到的艺术—绘画，看剧也在广告里虚张声势，越来越多的焦虑也在蔓延。 但是看剧也有自己的不可多得的优点 1、人际关系，看剧确实可以认识更多的人，志同道合虽好，但是这里的道千万条，而且年龄跨度很大，并不一定能够遇见，但是无疑你们拥有共同的爱好和方向，是拓展人际关系好摆脱社恐的好方式。 2、知识串联，看剧这么长时间，好多朋友都在询问，怎么你能记得住这么多书，我其实也没有什么好的办法，我想到的了一万小时定律，但是随后又否定了。我也做思维导图，我也在长时间积累，我也在不关注的地方跳读，我也在挑书的时候左右徘徊，这些都可以串联起来，我想读一本剧的乐趣就在于，你可以想得到
圆桌派来的，从人类发展和进化的角度解释了科技让自然界不再是一个修罗场，物种的多样性使每个人都能生存下来，是一个好的角度。
依我之见，论语可奉为圭臬，是永传不朽之经典！难怪乎古人云：半部论语可治天下。其原文部分已不可考，而现传之本也因言语之变迁而不能通晓其文，幸借“注”而可窥得孔圣思想之一隅。 推荐初读论语的参以杨伯峻先生的注本！
《Valitsa tou papa, I》。全书的大意是，极简的生活，活出精彩，收获更多幸福。 书本很薄，也很好懂，每章通过要点摘录，对每个要点进行解说，来表达编剧所要表达的建议或观点。其中几个观点还是挺受启发。 比如东西越多，需要投入的关注和时间越多。如果家里放满了东西，如果没有放回原位的习惯，一旦有一段时间没有收拾，就会发现家里乱糟糟的，影响心情。如果去收拾，必定要不定期挤出时间去做，如果是个大忙人，又不以收拾屋子为爱好，难免产生无奈，在收拾屋子上投入大把时间。所以，这部剧里，给出了很多很好的建议，比如，桌子沙发上不放东西，如要放，标签越少越好，这样可以避免分散注意力等等。比如，不要购置太多的收纳工具。本以为，收纳工具，会让东西放得各得其所，或井井有条，其实不然，收纳工具越多，越会给自己添置更多东西找借口，到时候发现，不但不该多的一样没少，到头来还越放越满空间不够用，还经常为找不到东西而烦恼。书里没有为了看上去整洁，一定要把东西都收到柜子里，也举例说了即使放到外面，放得得当，一样是不错的选择。但关键是要给每样东西根据自己的使用习惯，固定好位置，能且打开后能一眼看到，不用一层层去翻找。书中还介绍了衣柜的整理方法，按类按颜色渐变进行排列。特别指出衣服不是越多越好，而是常穿的，适合自己风格的，有几件就行，关键是不将就，要人去挑衣服，而不是去适应衣服。这其实也就是“简即是多”的道理。看衣橱衣服少了，但每件衣服使用频率高了，花在搭配衣服时间投入少了，留出干自己喜欢事情的时间多了等等。所以可以把衣服分为两堆，常穿和不怎么穿的，如果不怎么穿的有一段时间不穿，就清理掉，给衣柜减负，给心灵减负。 怎样让生活地更精致。书中提出了很多小建议，如在布置书架上，整理完书架后，可以将一层空出来，专门摆放自己喜欢的小物来点缀；又比如可以设置一小块展示区，用来展示自己多年来收集的东西等等。 总之，不要将过多的时间消耗在太多的物品上，将精力投入到自己喜欢的事上，正如剧名，简而美地活。