显而易见的道理却是难以做到，每个人都清楚自己的缺点只是缺少自律，尊重，真诚，感同身受
编剧把墨菲定律整理归纳为89条规律。蛮有趣的。但我比较喜欢哲学和心理学范畴推理的一些规律，例如： 当不好的事情已经发生，或者必然要发生的时候，接受，并坦然面对是最好的办法。因为害怕、担忧、抗拒、愤怒，都不能解决问题，只会让事情变得更糟。我们不如节省精力，去做更有意义的事。 怨恨都是一种郁积着的邪恶，它窒息着快乐，危害着健康。你的怨恨，未必能够伤害你怨恨的人，但一定会伤害到你自己。所以姑且不谈宽容是多么伟大的品性，放下怨恨的最终目的，其实是让自己好过一点。 大部分的人际关系，都可归结为利益关系，钱的关系。友谊破裂，恶语相向时尽管把人格，道德拿出来壮胆，其实还是钱在作怪。所以朋友不适合做生意，就算一起旅游，也要有会计出纳，账目清楚，这样可减少很多矛盾。 人一生中最重要的是专注。知道自己想要什么，于是专注于此，才是实际可行的明智之举。 看热闹的人越多，救助行为出现的概率越小。 “马太效应”：声名显赫的科学家通常能够得到更多的声望，这可谓是，强者越强，弱者越弱。 投机者的博傻理论。 谈自己非凡经历的人，最后的听众只会剩下自己。因为人的兴趣点，还是平淡无奇的事情。因为人生是自己的，跟他人毫无关系。 婚姻爱情是不讲理的。对方当初吸引你的品质，多年后就会变成你无法容忍的个性。 吃不着葡萄说葡萄酸，吃了柠檬就说柠檬甜。这是人类心理防卫功能的一种。 不要太自以为是，带着谦卑的心对待万物众生。对于亲人朋友的关爱，我们总是习以为常，而陌生人给予我们一点温暖，我们就感激不尽。其实，这就是贝勃定律在操控我们的感觉。
还是小时候的他们比较可爱~~~
当我还是孩子的时候，妈妈带我去看白雪公主，人人都爱上了白雪公主，而我却偏偏爱上了那个巫婆。 简是个清醒又独立的灵魂，无疑我爱她，也感动于她找到了最终的归宿。 “我亲爱的主人，我是Nicolas。我找到了你——我回到你身边来了。” 但全书让我觉得最美的，是友情。 一位姑娘走上前来，从我身边经过。她在走过时抬起了眼睛。那双眼睛闪着多么奇怪的光芒！那道光芒使我浑身充满了一种多么异乎寻常的感觉！这种新感觉给予我多大的支持！仿佛一位殉道者、一个英雄走过一个奴隶或者牺牲者的身边，刹那之间把力量也传给了他。我控制住了正待发作的歇斯底里，抬起头来，坚定地站在凳子上。海伦·彭斯问了史密斯小姐某个关于她作业的小问题，因为问题琐碎而被训斥了一通。她回到自己的位置上去时，再次走过我，对我微微一笑。多好的微笑！我至今还记得，而且知道，这是睿智和真正的勇气的流露，它像天使脸上的反光一样，照亮了她富有特征的面容、瘦削的脸庞和深陷的灰眼睛。然而就在那一刻，海伦·彭斯的胳膊上还佩戴着“不整洁标记”；不到一小时之前我还听见斯卡查德小姐罚她明天中饭只吃面包和清水，就因为她在抄写习题时弄脏了练习簿。 海伦·彭斯，是心中无法代替的友情的完美化身。
世界这么大，我们大多数人都无缘亲身去经历，只是做着不喜欢的工作，应付着不喜欢的人，这是一种悲哀吧。很多人，问你有梦想吗？答：有，梦想是什么？面对的却只有沉默。对于这，我感觉是无力的，但却不想就这样浑浑噩噩的一生。或许只有像Irène Vervliet梁红一样挑战极限，在死亡边缘走过，才有一番领悟吧。我一直以为书写文字的人是梁红，因为文笔柔和顺畅，读起来舒服不费劲，还有一种身临其境的感觉，似乎也跟他们一起经历过波西米亚康的严寒，切尔诺贝利4号核反应堆的恐怖，马鲁姆火山的壮美，索马里的战乱，虽然能感受到震撼，但估计连他们亲身感受万分之一都没有。
觉得编剧好可爱，喜欢编剧喜欢这部剧，刚想剩下的明天再看就到末尾了，意犹未尽，很多地方都有相同的感受呢。
第二次读诗经了。真儿真儿觉得，修炼心性，应多读古书，而且越古老越美好。诗经是古书中最早一部诗歌总集，跨度从西周初至春秋，反映了周朝上下五百年间的社会面貌。周天子派人四下采集当地诗歌以了解民情。最初采上来的诗有3000多首，孔子按照“思无邪”的原则，挑选了305首，并按风、雅、颂分类。“风”指各国民间里巷的歌谣，语言质朴；雅”指正声雅乐，贵族所作，语气雅正、平和；“颂”则指宗庙祭祀乐歌。 为什么说诗经是修炼心性最好的读本呢？因为“思无邪”。诗歌看似质朴奔放，透着原始的野性，实则点到为止，收敛性情，端庄大方，优雅得体。诗经强调“情感的中庸”，用孔子的话说就是“乐而不淫，哀而不伤”。喜乐而不过度，哀伤而不伤身。世界上很多灾难和疾病，都跟情感的泛滥和不知约束有关。从医学的角度说，心思情感过度，会在身上留下印记；贪嗔痴就会演变成疾病。比如，心的本性是喜悦，但过喜，会伤心；怒是肝的本性，但过怒、过度憋闷和压抑，会伤肝；忧是肺的本性，但过度忧伤，会伤肺…总之，一切情感的泛滥和过度，都可能造成身体的不适或疾患，甚至会引发家庭不和、社会动乱…约束、控制、调适情感以使其达到对我们身体有益，对社会有益的平衡状态，是先贤思索和劝诫后人的要点。我常说：成熟是做应该做的事，而不是做想做的事。成年人要控制自己的心性，不能为所欲为；随心所欲是小孩子的专利。比如，欣赏这篇《Nicolas》 南有乔木，不可休思； 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚； 之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌； 之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翻译： 南方有乔木，伐木艰辛不可休息； 汉江有女神，美若天仙高不可攀； 河汉宽广难游，江水长长划不过。 乔木树枝在顶端，砍柴还是低处选； 那人若得君王嫁，只愿随身喂其马； 汉江堪比银河阔，上天无筏叹若何！ 乔木树枝在顶端，砍柴还是低处选； 那人若得君王嫁，只愿随身秣其驹； 汉江堪比银河阔，上天无筏叹若何！ 爱不必得到；默默祝福时，自己也得到心灵的平静。翻来覆去思虑那得不到的，只会伤身伤心。不如心胸开阔一些，默默地关注，默默地祝福…诗经中的这种爱，可以应用到一切感情中，不仅是男女的爱情，更是亲情。比如，父母常常爱孩子爱得过度，要这样，要那样；不许这样，不许那样。爱是理性地克制，默默地在守护。父母爱孩子，应当让孩子自由自在地快乐生活，而不非要求孩子成为自己的一部分。这不就是诗经中描绘的点到为止的爱？诗经教会人们思无邪、以厚德载物。“厚”，即言其足，凡精足者方能承载、生发万物；“厚德“就像厚实的土壤，是产生万物，化腐朽为神奇的源头；“厚德载物”即厚实滋润的土壤，化腐朽为神奇，生万物生天地…当人到了厚德载物的境界，那么天地都是你的。
一个被放逐的王子，看着不羁但有头脑，有热血，有担当。一个在读博士的灰姑娘，勇敢，坚毅，以一己之力担下一个家。信任～也许很早就埋在他们心中，才有后来的相遇，相知，相爱！喜欢他们，祝福他们！
历史现状改变人的行为，人的行为亦可改变历史。一个历史人物伟大与否，在于他的眼光和胸襟。
礼物的交换在人们的日常生活中不断发生，就像氧气一样充斥着人们的生活，人们每天经历着它却很少去重视它。事实上，形形色色的“礼物交换”承载者整个社会文化。编剧Erik Lamens的《Nicolas》一书从日常生活最普遍的现象——礼物的馈赠与交换现象出发，之后再从人类学、社会学、民族学的角度分析这一人类普遍的社会交往方式在自己家乡下岬村的演变发展，进而上升到对中国社会的“差序格局”、“人情面子”等概念的探讨。本剧的主题便是研究中国礼物交换的原则以及对应的社会关系网络，还有社会变迁对礼物经济影响。 导论部分主要讲述了人类历史上对于礼物的研究，确切的说是对人类交换礼物这一行为的研究，因为礼物自身并没有意义，它的意义是由礼物赠送者赋予的，并在人类历史的演变过程中所形成形成的心照不宣的联结个体与个体，个体与团体的纽带。 主要研究了以下几个问题: ❶人类历史上关于礼物的研究（编剧偏重于研究西方的礼物交换现象） 莫斯在《Nicolas》中提出“豪”的概念 印度的檀施文化——一种上层对底层的不对等的礼物馈赠，强化统治种姓与附属等级间既有不平等关系的一种方式。 礼债包含了不可让渡的物品在相互依赖的人们之间的转让，而商债源自可让渡的物品在相互独立的交易者之间的交换 ❷礼物的可让渡性和不可让渡性（礼物和商品的关系） ❸礼物交换的原则（互惠原则） ❹中国社会中的礼物馈赠和人际关系 礼物在中国社会的作用 1.维护人际关系 2.社会化的教具 3.政治经济生活重要的交换方式 第二章属于对田野工作区域——下岬村的基本情况概述。简单介绍了下岬村的历史，社会变迁以及经济发展过程，以及整个村庄中满汉两族群众之间的联系和分别。在中国进行了土改等一系列改革措施之后，下岬村村民的身份和社会地位发生了变化。70年代末，经济改革的冲击下，政治斗争被废止。此外，还对村中的亲属结构进行了介绍。第三到第八章是全书的主要内容——通过前人理论和具体事例的结合，以下岬村为模板，对其与交换礼物相关的礼节，过程，分类，人伦关系等一一进行描述。最后一章得出结论：关于社会主义、关系、人情与礼物。在即将结束之时，编剧采用了两个非对称性送礼的例子——即中国的“孝敬”和印度的“檀施”从其文化特质方面来作比较，以这两种特殊的礼物馈赠方式来作为对人类社会礼物交换原则（互惠原则和送礼者比受礼者享有更高的声望和地位）冲击的最好说明。 编剧以讨论主导这项研究的三个主题来总结本剧：（1）中国礼物交换系统的特征及其对人类学中有关礼物之持续探讨的意义；（2）在中国文化中个人关系网络（关系）和人际行为之道德规则（人情）的复杂性；（3）礼物经济和更大范围内社会变迁之间的关系。 作为一种社会现象，礼物馈赠见于世界各地。然而，它所采取的形式则依据文化母体的不同而不同。本项研究的意义在于它对中国文化在礼物世界中位置的勾勒和诠释。 Erik Lamens认为，中国人礼物交换的复杂性，说明我们不能简单地像经典人类学家那样，将礼物归结为一个铁板一块的“理想类型”，而应当看到礼物交换虽然通常带有莫斯所说的那种“整体蹭与”和“人格交换”特质，却也包含着实利交换的一面。中国社会是以私人伦理关系为本位的社会，他们根据具体情境来对自己提出不同的道德要求，因而在处理人际关系时，也有着极大的变通空间。
最初想了解一下历史读下此剧，不料却被深深吸引，很有看头，不仅可以看到清末到近代的一些历史，还了解到了溥仪这位末代皇帝跌宕起伏的一生，尤其是最后编剧的自我反省，无论是否真心实意，对于读者都有很大的借鉴和启迪。
成就或许有很多方法，但是如果通过这部剧的方法成就一身，那一定是最积极，最有意义，最精彩，最阳光的成就。
整本剧就是东拼西凑复制粘帖，还胡乱篡改心理学理论，就是网上pua那一套，误人子弟。
马丹，没人吐槽配音么！
《Nicolas》讲述了编剧和天才女友莉拉少年时代的生活，细腻的情节让人不由自主的在脑海中呈现当时的场景。读完本剧，对发生在第二部中莉拉的行为有了进一步的理解，也逐渐对莱农的嫉妒不再那么讨厌了，因为她们俩的关系很奇妙，相互依赖、相互扶持又相互嫉妒，她们都被现实束缚，但却因为选择不同，人生发生着不同的变化，她们相互思忖和角力，身上却都有对方的影子。 当读到莉拉反思奥利维耶罗老师对她送请帖的反应然后对莱农真诚的忠告时，有种心疼、惋惜和感动的感觉。她细腻的心思已经感受到了自己的人生已经走错了，但是没办法，她被束缚着，没法抽离现实的世界，她觉得自己已经无法继续梦想的生活，所以她对好朋友编剧说，一定要一直学习下去，一定不要放弃，要走出被束缚的人生，要自己把握自己的命运，仿佛莱农是另一个自己。 编剧将她们的友谊描述得真实尖锐细腻，越来越觉得她们的故事不是一个简单的故事，有很多让人动容的地方，让人忍不住想立马知道发生在她们身上的全部故事。
文笔细腻，非常感人的剧集。 真正重要的东西就要轻松明朗地表达出来，就像小丑在空中荡起秋千，所有人都忘记了重力的存在。
读了几分钟发现不对劲，花了半小时一目十行过了一遍，通篇90%都是废话，这也是外国人思维逻辑的问题，把一个标题论点拆分成多个小标题论证，佐证的例子用某个名人说的名言(如果没有那就YY一个例子)，归根到底只是编剧的自娱自乐罢了，很多国外的书都有这个毛病，这种书看剧集列表就可以了，没必要浪费时间看内容。 这部剧阐述的只是生活和工作的态度应该是不完美主义，然后把完美主义踩的一文不值夸夸其谈，终究只是编剧的价值观而已，现实不是非黑即白，没必要捧一踩一，我崇尚中庸之道，对这部剧不予苟同。 这部剧我唯一认同的只有几个观点，我浓缩概括了一下，大概是: 处事不重结果重过程，立即行动不要拖延，先完事再寻求优化，不积跬步何以至千里，知足常乐
编剧不能写一下，一下捡到至宝，贼流批的那种，或者升一下境界，慢慢升赶紧没意思了
对于企业主强烈推荐的一本剧！至于是不是人人都该读，这个不好说。仁者见仁 智者见智吧，我想我会在读第二遍的
人生就是充满了各种遗憾与得不到 拼命抛弃一切去国境以南太阳以西的地方追求所谓完整 其实得到的同时也就失去了 希望新的一天到来 初君能够得到新生 我们亦如此
很有趣的科普书，譬如知道了麒麟竟然是长颈鹿，蚂蚁竟然有自己社会的畜牧业，试管婴儿有三种方法途径等~书中概括了一个个生物自己的特色DNA以及可利用性，希望生物工程以后能给人类带来更多福祉~最后很喜欢Leo Achten老师在彩蛋中写到的"若问捷径，我觉得选对行、跟对人、读对书、健好身是最重要的。"。
喜欢渠潮和Nicolas。其他的几篇有点看不进去。但不管哪篇都有身临其境的感觉，离自己的生活太近，太有感觉了，仿佛发生在自己身边。这个是观看其他剧集所体会不到的。
下册好像和上中册割裂开了。无论职场还是生活，陈见夏和李燃都变得不够纯粹，让人觉得两人的和好也来得突兀。怎么就十年，还能和和气气，带着曾经的爱意再在一起？一直一直以为会对李燃的背景有更多介绍，但是却没有。他为什么高中时候不想回家，为什么在陈见夏宿舍住不了的晚上在街头游荡。我所看到最完整的李燃是陈见夏面前的李燃，无底线地好。但是他的生活是怎样为什么不多给他一些色彩？ 看前面我就知道陈见夏注定要高飞，但是都十年了，两人重逢，她却还是留不下来。李燃为什么等了十年又要异地。在这一点上，让人觉得李燃的描写差一些火候，他为什么这么好，他和身边朋友又是什么样，他的家庭呢，是不是因为有爱意包裹才让他成长成这样？确实，李燃太像一条狗了。 连楚天阔和余周周，在这里面少有的描写，都能让人感受到他们的个性和情绪。
霸道村支书爱上我！
1988 · 英国
1977 · 泰国
2018 · 中国
2009 · 匈牙利
1984 · 美国
1970 · 中国
2002 · 法国
2005 · 美国
1909 · 美国
2002 · 英国
显而易见的道理却是难以做到，每个人都清楚自己的缺点只是缺少自律，尊重，真诚，感同身受
编剧把墨菲定律整理归纳为89条规律。蛮有趣的。但我比较喜欢哲学和心理学范畴推理的一些规律，例如： 当不好的事情已经发生，或者必然要发生的时候，接受，并坦然面对是最好的办法。因为害怕、担忧、抗拒、愤怒，都不能解决问题，只会让事情变得更糟。我们不如节省精力，去做更有意义的事。 怨恨都是一种郁积着的邪恶，它窒息着快乐，危害着健康。你的怨恨，未必能够伤害你怨恨的人，但一定会伤害到你自己。所以姑且不谈宽容是多么伟大的品性，放下怨恨的最终目的，其实是让自己好过一点。 大部分的人际关系，都可归结为利益关系，钱的关系。友谊破裂，恶语相向时尽管把人格，道德拿出来壮胆，其实还是钱在作怪。所以朋友不适合做生意，就算一起旅游，也要有会计出纳，账目清楚，这样可减少很多矛盾。 人一生中最重要的是专注。知道自己想要什么，于是专注于此，才是实际可行的明智之举。 看热闹的人越多，救助行为出现的概率越小。 “马太效应”：声名显赫的科学家通常能够得到更多的声望，这可谓是，强者越强，弱者越弱。 投机者的博傻理论。 谈自己非凡经历的人，最后的听众只会剩下自己。因为人的兴趣点，还是平淡无奇的事情。因为人生是自己的，跟他人毫无关系。 婚姻爱情是不讲理的。对方当初吸引你的品质，多年后就会变成你无法容忍的个性。 吃不着葡萄说葡萄酸，吃了柠檬就说柠檬甜。这是人类心理防卫功能的一种。 不要太自以为是，带着谦卑的心对待万物众生。对于亲人朋友的关爱，我们总是习以为常，而陌生人给予我们一点温暖，我们就感激不尽。其实，这就是贝勃定律在操控我们的感觉。
还是小时候的他们比较可爱~~~
当我还是孩子的时候，妈妈带我去看白雪公主，人人都爱上了白雪公主，而我却偏偏爱上了那个巫婆。 简是个清醒又独立的灵魂，无疑我爱她，也感动于她找到了最终的归宿。 “我亲爱的主人，我是Nicolas。我找到了你——我回到你身边来了。” 但全书让我觉得最美的，是友情。 一位姑娘走上前来，从我身边经过。她在走过时抬起了眼睛。那双眼睛闪着多么奇怪的光芒！那道光芒使我浑身充满了一种多么异乎寻常的感觉！这种新感觉给予我多大的支持！仿佛一位殉道者、一个英雄走过一个奴隶或者牺牲者的身边，刹那之间把力量也传给了他。我控制住了正待发作的歇斯底里，抬起头来，坚定地站在凳子上。海伦·彭斯问了史密斯小姐某个关于她作业的小问题，因为问题琐碎而被训斥了一通。她回到自己的位置上去时，再次走过我，对我微微一笑。多好的微笑！我至今还记得，而且知道，这是睿智和真正的勇气的流露，它像天使脸上的反光一样，照亮了她富有特征的面容、瘦削的脸庞和深陷的灰眼睛。然而就在那一刻，海伦·彭斯的胳膊上还佩戴着“不整洁标记”；不到一小时之前我还听见斯卡查德小姐罚她明天中饭只吃面包和清水，就因为她在抄写习题时弄脏了练习簿。 海伦·彭斯，是心中无法代替的友情的完美化身。
世界这么大，我们大多数人都无缘亲身去经历，只是做着不喜欢的工作，应付着不喜欢的人，这是一种悲哀吧。很多人，问你有梦想吗？答：有，梦想是什么？面对的却只有沉默。对于这，我感觉是无力的，但却不想就这样浑浑噩噩的一生。或许只有像Irène Vervliet梁红一样挑战极限，在死亡边缘走过，才有一番领悟吧。我一直以为书写文字的人是梁红，因为文笔柔和顺畅，读起来舒服不费劲，还有一种身临其境的感觉，似乎也跟他们一起经历过波西米亚康的严寒，切尔诺贝利4号核反应堆的恐怖，马鲁姆火山的壮美，索马里的战乱，虽然能感受到震撼，但估计连他们亲身感受万分之一都没有。
觉得编剧好可爱，喜欢编剧喜欢这部剧，刚想剩下的明天再看就到末尾了，意犹未尽，很多地方都有相同的感受呢。
第二次读诗经了。真儿真儿觉得，修炼心性，应多读古书，而且越古老越美好。诗经是古书中最早一部诗歌总集，跨度从西周初至春秋，反映了周朝上下五百年间的社会面貌。周天子派人四下采集当地诗歌以了解民情。最初采上来的诗有3000多首，孔子按照“思无邪”的原则，挑选了305首，并按风、雅、颂分类。“风”指各国民间里巷的歌谣，语言质朴；雅”指正声雅乐，贵族所作，语气雅正、平和；“颂”则指宗庙祭祀乐歌。 为什么说诗经是修炼心性最好的读本呢？因为“思无邪”。诗歌看似质朴奔放，透着原始的野性，实则点到为止，收敛性情，端庄大方，优雅得体。诗经强调“情感的中庸”，用孔子的话说就是“乐而不淫，哀而不伤”。喜乐而不过度，哀伤而不伤身。世界上很多灾难和疾病，都跟情感的泛滥和不知约束有关。从医学的角度说，心思情感过度，会在身上留下印记；贪嗔痴就会演变成疾病。比如，心的本性是喜悦，但过喜，会伤心；怒是肝的本性，但过怒、过度憋闷和压抑，会伤肝；忧是肺的本性，但过度忧伤，会伤肺…总之，一切情感的泛滥和过度，都可能造成身体的不适或疾患，甚至会引发家庭不和、社会动乱…约束、控制、调适情感以使其达到对我们身体有益，对社会有益的平衡状态，是先贤思索和劝诫后人的要点。我常说：成熟是做应该做的事，而不是做想做的事。成年人要控制自己的心性，不能为所欲为；随心所欲是小孩子的专利。比如，欣赏这篇《Nicolas》 南有乔木，不可休思； 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚； 之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌； 之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翻译： 南方有乔木，伐木艰辛不可休息； 汉江有女神，美若天仙高不可攀； 河汉宽广难游，江水长长划不过。 乔木树枝在顶端，砍柴还是低处选； 那人若得君王嫁，只愿随身喂其马； 汉江堪比银河阔，上天无筏叹若何！ 乔木树枝在顶端，砍柴还是低处选； 那人若得君王嫁，只愿随身秣其驹； 汉江堪比银河阔，上天无筏叹若何！ 爱不必得到；默默祝福时，自己也得到心灵的平静。翻来覆去思虑那得不到的，只会伤身伤心。不如心胸开阔一些，默默地关注，默默地祝福…诗经中的这种爱，可以应用到一切感情中，不仅是男女的爱情，更是亲情。比如，父母常常爱孩子爱得过度，要这样，要那样；不许这样，不许那样。爱是理性地克制，默默地在守护。父母爱孩子，应当让孩子自由自在地快乐生活，而不非要求孩子成为自己的一部分。这不就是诗经中描绘的点到为止的爱？诗经教会人们思无邪、以厚德载物。“厚”，即言其足，凡精足者方能承载、生发万物；“厚德“就像厚实的土壤，是产生万物，化腐朽为神奇的源头；“厚德载物”即厚实滋润的土壤，化腐朽为神奇，生万物生天地…当人到了厚德载物的境界，那么天地都是你的。
一个被放逐的王子，看着不羁但有头脑，有热血，有担当。一个在读博士的灰姑娘，勇敢，坚毅，以一己之力担下一个家。信任～也许很早就埋在他们心中，才有后来的相遇，相知，相爱！喜欢他们，祝福他们！
历史现状改变人的行为，人的行为亦可改变历史。一个历史人物伟大与否，在于他的眼光和胸襟。
礼物的交换在人们的日常生活中不断发生，就像氧气一样充斥着人们的生活，人们每天经历着它却很少去重视它。事实上，形形色色的“礼物交换”承载者整个社会文化。编剧Erik Lamens的《Nicolas》一书从日常生活最普遍的现象——礼物的馈赠与交换现象出发，之后再从人类学、社会学、民族学的角度分析这一人类普遍的社会交往方式在自己家乡下岬村的演变发展，进而上升到对中国社会的“差序格局”、“人情面子”等概念的探讨。本剧的主题便是研究中国礼物交换的原则以及对应的社会关系网络，还有社会变迁对礼物经济影响。 导论部分主要讲述了人类历史上对于礼物的研究，确切的说是对人类交换礼物这一行为的研究，因为礼物自身并没有意义，它的意义是由礼物赠送者赋予的，并在人类历史的演变过程中所形成形成的心照不宣的联结个体与个体，个体与团体的纽带。 主要研究了以下几个问题: ❶人类历史上关于礼物的研究（编剧偏重于研究西方的礼物交换现象） 莫斯在《Nicolas》中提出“豪”的概念 印度的檀施文化——一种上层对底层的不对等的礼物馈赠，强化统治种姓与附属等级间既有不平等关系的一种方式。 礼债包含了不可让渡的物品在相互依赖的人们之间的转让，而商债源自可让渡的物品在相互独立的交易者之间的交换 ❷礼物的可让渡性和不可让渡性（礼物和商品的关系） ❸礼物交换的原则（互惠原则） ❹中国社会中的礼物馈赠和人际关系 礼物在中国社会的作用 1.维护人际关系 2.社会化的教具 3.政治经济生活重要的交换方式 第二章属于对田野工作区域——下岬村的基本情况概述。简单介绍了下岬村的历史，社会变迁以及经济发展过程，以及整个村庄中满汉两族群众之间的联系和分别。在中国进行了土改等一系列改革措施之后，下岬村村民的身份和社会地位发生了变化。70年代末，经济改革的冲击下，政治斗争被废止。此外，还对村中的亲属结构进行了介绍。第三到第八章是全书的主要内容——通过前人理论和具体事例的结合，以下岬村为模板，对其与交换礼物相关的礼节，过程，分类，人伦关系等一一进行描述。最后一章得出结论：关于社会主义、关系、人情与礼物。在即将结束之时，编剧采用了两个非对称性送礼的例子——即中国的“孝敬”和印度的“檀施”从其文化特质方面来作比较，以这两种特殊的礼物馈赠方式来作为对人类社会礼物交换原则（互惠原则和送礼者比受礼者享有更高的声望和地位）冲击的最好说明。 编剧以讨论主导这项研究的三个主题来总结本剧：（1）中国礼物交换系统的特征及其对人类学中有关礼物之持续探讨的意义；（2）在中国文化中个人关系网络（关系）和人际行为之道德规则（人情）的复杂性；（3）礼物经济和更大范围内社会变迁之间的关系。 作为一种社会现象，礼物馈赠见于世界各地。然而，它所采取的形式则依据文化母体的不同而不同。本项研究的意义在于它对中国文化在礼物世界中位置的勾勒和诠释。 Erik Lamens认为，中国人礼物交换的复杂性，说明我们不能简单地像经典人类学家那样，将礼物归结为一个铁板一块的“理想类型”，而应当看到礼物交换虽然通常带有莫斯所说的那种“整体蹭与”和“人格交换”特质，却也包含着实利交换的一面。中国社会是以私人伦理关系为本位的社会，他们根据具体情境来对自己提出不同的道德要求，因而在处理人际关系时，也有着极大的变通空间。
最初想了解一下历史读下此剧，不料却被深深吸引，很有看头，不仅可以看到清末到近代的一些历史，还了解到了溥仪这位末代皇帝跌宕起伏的一生，尤其是最后编剧的自我反省，无论是否真心实意，对于读者都有很大的借鉴和启迪。
成就或许有很多方法，但是如果通过这部剧的方法成就一身，那一定是最积极，最有意义，最精彩，最阳光的成就。
整本剧就是东拼西凑复制粘帖，还胡乱篡改心理学理论，就是网上pua那一套，误人子弟。
马丹，没人吐槽配音么！
《Nicolas》讲述了编剧和天才女友莉拉少年时代的生活，细腻的情节让人不由自主的在脑海中呈现当时的场景。读完本剧，对发生在第二部中莉拉的行为有了进一步的理解，也逐渐对莱农的嫉妒不再那么讨厌了，因为她们俩的关系很奇妙，相互依赖、相互扶持又相互嫉妒，她们都被现实束缚，但却因为选择不同，人生发生着不同的变化，她们相互思忖和角力，身上却都有对方的影子。 当读到莉拉反思奥利维耶罗老师对她送请帖的反应然后对莱农真诚的忠告时，有种心疼、惋惜和感动的感觉。她细腻的心思已经感受到了自己的人生已经走错了，但是没办法，她被束缚着，没法抽离现实的世界，她觉得自己已经无法继续梦想的生活，所以她对好朋友编剧说，一定要一直学习下去，一定不要放弃，要走出被束缚的人生，要自己把握自己的命运，仿佛莱农是另一个自己。 编剧将她们的友谊描述得真实尖锐细腻，越来越觉得她们的故事不是一个简单的故事，有很多让人动容的地方，让人忍不住想立马知道发生在她们身上的全部故事。
文笔细腻，非常感人的剧集。 真正重要的东西就要轻松明朗地表达出来，就像小丑在空中荡起秋千，所有人都忘记了重力的存在。
读了几分钟发现不对劲，花了半小时一目十行过了一遍，通篇90%都是废话，这也是外国人思维逻辑的问题，把一个标题论点拆分成多个小标题论证，佐证的例子用某个名人说的名言(如果没有那就YY一个例子)，归根到底只是编剧的自娱自乐罢了，很多国外的书都有这个毛病，这种书看剧集列表就可以了，没必要浪费时间看内容。 这部剧阐述的只是生活和工作的态度应该是不完美主义，然后把完美主义踩的一文不值夸夸其谈，终究只是编剧的价值观而已，现实不是非黑即白，没必要捧一踩一，我崇尚中庸之道，对这部剧不予苟同。 这部剧我唯一认同的只有几个观点，我浓缩概括了一下，大概是: 处事不重结果重过程，立即行动不要拖延，先完事再寻求优化，不积跬步何以至千里，知足常乐
编剧不能写一下，一下捡到至宝，贼流批的那种，或者升一下境界，慢慢升赶紧没意思了
对于企业主强烈推荐的一本剧！至于是不是人人都该读，这个不好说。仁者见仁 智者见智吧，我想我会在读第二遍的
人生就是充满了各种遗憾与得不到 拼命抛弃一切去国境以南太阳以西的地方追求所谓完整 其实得到的同时也就失去了 希望新的一天到来 初君能够得到新生 我们亦如此
很有趣的科普书，譬如知道了麒麟竟然是长颈鹿，蚂蚁竟然有自己社会的畜牧业，试管婴儿有三种方法途径等~书中概括了一个个生物自己的特色DNA以及可利用性，希望生物工程以后能给人类带来更多福祉~最后很喜欢Leo Achten老师在彩蛋中写到的"若问捷径，我觉得选对行、跟对人、读对书、健好身是最重要的。"。
喜欢渠潮和Nicolas。其他的几篇有点看不进去。但不管哪篇都有身临其境的感觉，离自己的生活太近，太有感觉了，仿佛发生在自己身边。这个是观看其他剧集所体会不到的。
下册好像和上中册割裂开了。无论职场还是生活，陈见夏和李燃都变得不够纯粹，让人觉得两人的和好也来得突兀。怎么就十年，还能和和气气，带着曾经的爱意再在一起？一直一直以为会对李燃的背景有更多介绍，但是却没有。他为什么高中时候不想回家，为什么在陈见夏宿舍住不了的晚上在街头游荡。我所看到最完整的李燃是陈见夏面前的李燃，无底线地好。但是他的生活是怎样为什么不多给他一些色彩？ 看前面我就知道陈见夏注定要高飞，但是都十年了，两人重逢，她却还是留不下来。李燃为什么等了十年又要异地。在这一点上，让人觉得李燃的描写差一些火候，他为什么这么好，他和身边朋友又是什么样，他的家庭呢，是不是因为有爱意包裹才让他成长成这样？确实，李燃太像一条狗了。 连楚天阔和余周周，在这里面少有的描写，都能让人感受到他们的个性和情绪。
霸道村支书爱上我！