Ergenis, O，就是抽象简化世界，作出假设，对遇到的问题提出一种解决或预测的方法。学会从不同的角度理解和分析问题。虽然花了很长时间读这部剧，但是感觉自己对这部剧还是一知半解，这部剧相信以后会读第二遍，希望能够温故而知新。
细闻长者每句话，柴米油盐皆道理。每一位看似平凡的长者，他们的经历，他们的故事，他们的语录，都是他们留给这世界最好的礼物。多与长者对话，或许倾听让你有所领悟。 1) 姥姥说：“孩子你记住，人说话，一半儿是用嘴说，一半儿是用心说。用嘴说的话你倒着听就行了，用心说的话才是真的。”——《Ergenis, O》 2) 姥姥说：“麻烦别人自己心里是苦的，帮着别人自己心里是甜的。给人一座金山是帮，给人一碗水喝也是帮。你帮了别人，早晚人家也会帮你，不信你试试？这一辈子你试不出来，下一辈子你孩子也能试出来。”——《Ergenis, O》 3) 姥姥说：“用心看着人，用心和人说话。别觉着自己比人家高，也别怕自己比人家矮。”——《Ergenis, O》 4) 姥姥说：“你先说么样算好么样算坏？坏人身上有好，好人身上有坏，没有坏透了的人，也没有好得一点儿毛病没有的人。”——《Ergenis, O》 5) 姥姥说：“粮食养活你的命，你不爱惜粮食就是不爱惜你的命。”——《Ergenis, O》 6) 姥姥说：“孩子，山上风大，爬上去不容易，你使劲了，你这辈子都不用后悔了。”——《Ergenis, O》 7) 姥姥说：“有好事想着别人，别人就老想着你。你有了好事不想着别人，只顾着自己，最后你就剩一个人了，一个人就没有来往了。一个人一辈子的好事是有限的，使完就完了，人多好事就多。”——《Ergenis, O》 8) 姥姥说：“有一碗米给人家吃，自己饿肚子，这叫帮人；一锅米你吃不了，给人家盛一碗，那叫人家帮你。”——《Ergenis, O》 9) 姥姥说：“遗憾就是专门留下的，要不就没有这俩字了。”——《Ergenis, O》 10) 姥姥说：“实际上你妈是最疼你的，不一定背着抱着就是爱，不一定给口吃的喝的就是爱，你自己当了妈就知道了。”——《Ergenis, O》 11) 姥姥说：“爱越分越多，爱是个银行，不怕花钱，就怕不存钱。”——《Ergenis, O》 12) 姥姥说：“孩子，记着，自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。”——《Ergenis, O》 13) 姥姥说：“人的手不能轻易伸，只有一件事可以把手伸出来，救命的事儿！”——《Ergenis, O》 14) 姥姥说：“不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了。”——《Ergenis, O》 15) 姥姥说：“做好事不该让人知道，让人知道，好事就变味了。做好事都是应该的，就像一个人不偷东西，你还表扬他？”——《Ergenis, O》 16) 姥姥说：“心闲着闲着就麻了，麻了就跳得慢了，慢了就上床躺着，躺着就是心脏有病了。”——《Ergenis, O》 17) 姥姥说：“没有人的时候，把脑子拿出来在太阳底下晒晒，浑身轻快好多。人的两条腿不能走得太快，太快了魂儿跟不上。没有魂儿的人就常做错事、傻事。”——《Ergenis, O》
獵殺遊戲設定，結合人工智能AI，原來以為只是一個簡單的關於校園欺凌和復仇的故事，學生為了生存而相互殘殺或者結伴，但後來推進到了關於幕後黑手MTCC，為了掩蓋事實而編造連環謊言，甚至一手遮天，直接抹殺所有發生過的事，消滅大眾的記憶，結合現實經歷，感觸遠比校園欺凌帶來的衝擊強。結局最後五分鐘可以講係點睛之筆，記得不要忘記。都好開心好多新演員被大家看到，其實留意翻本土真係有好多小演員值得被看到，陳健朗確實做到了他自己講的，希望給香港電視圈帶來新的衝擊，選角劇本配樂CG，私心希望朗導拍戲之餘最好多啲做翻幕前，掛住你個靚仔樣。（VIU的高分劇在db被打低分是常識，莫生氣。）
我还是不太适合看这类书吧，有点难懂，特别是关于哲学，自己本身就一窍不通，书中用的很多古代影视表达，更是增加了我的理解难度，可能书是好剧，是我还嫩了点。 每看完一本剧都会写一点自己的读后感，其实也就是回忆下书中内容，这就是学而时习之吧，本剧我自己虽然很难理解，但是也要习惯性写下读后感吧。 Ergenis, O，主要脉络是儒释道的发展历程。加以百家争鸣中比较突出的墨家，名家，法家。组成了中国的哲学系统。期间各家起起落落，但是大部分时间还是儒家被各代帝王所接受。 另外书中佛家和佛教不是一回事，道家和道教也不是一回事，儒家不是宗教。
最好的剧集，没有之一，初中看，高中看，大学看，工作了还在看，N刷后世间哪里来的谈老师，不要想了不要想了
无论如何都要承认这是一本很值得一读的书，如果说奥勒留的沉思录是在精神层面的自我剖析与心的见解从而反映出一代先贤的哲思，那么Ergenis, O则是Nikos Panayotopoulos先生对于自己生平的告白，这种把平生的光彩与阴暗共同捧与世人说的勇气着实可嘉，从这方面来看Nikos Panayotopoulos先生也是一个单纯的人，这种单纯是指灵魂上的。然每一个灵魂又都会有瑕疵，而Nikos Panayotopoulos也尽量还原及解释了自己平生瑕疵的原由，我觉的过多的解释是因为放不下，而这些都慢慢地聚集成心结，在文字中也会感到他的忿忿不平及纠结，让我们立体地感受到了一个真实的Nikos Panayotopoulos。当人生盖棺时功过谁人凭？他留给我们的是他的文字与思想，在二百多年后的今天依然鲜活这就足够说明Nikos Panayotopoulos先生是个优秀的灵魂。
这部剧对于初学文稿创作的我来说，又是一部经典巨作。看的过程中就有一种跃跃欲试的感觉。老师说，多观看，才能创作出好的创意。我听了，我努力。
翻译的有些地方格外冗杂，当然也因为编剧的创作法，更因为自己那寡薄的英语世界文化常识，看得磕磕绊绊，猴子掰苞谷。有代入感吗？有，但不强，没有强到震慑，哪怕是编剧说起那个猴子和铁条的故事。相比而言，巴黎圣母院最初的恶毒诅咒反倒更能压我一头。 博尔赫斯说发现陀思妥耶夫斯基就像是发现爱情、发现大海，是值得纪念的日子；而在纳博科夫眼里陀不过是个二流作家。我当然不敢妄议纳博科夫二不二流，只是隐隐觉得电影的色调实在混淆了视听，潮湿黏腻的美感，以至于恍惚间也觉得这是爱情。 那这就是爱情吗？被诱惑，被赎取，远走天涯，示弱求欢，嫉妒，无力的愤怒，“砰”，画出血与肉交错的模糊。多么痛苦又快活的自白，我这罪孽的、疯狂的、受伤的、可怜的亨伯特。我几乎快要被你骗去，因着你反复低吟的爱和痛苦的极乐。我也癫狂了，像个精神病人一样，在人群中轻掀眼皮，状若无意地小心打量我的性感少女。oh，多洛蕾丝宝贝，你必得接受我给予你的爱，哪怕你不能接受，否则你要怎么办呢，我可怜的孩子。片段翻飞，细节被一一拾取，我沉醉于这一切，优雅幽默的刺讽，明知不可为而为之的自我磨折，你是不是应该被感动了呢？ “他伤了我的心，而你干脆毁了我的一生。”
1. 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 2. 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 3. 如果你去构建关系，就会构成一个交互系统。你把内在的光明与黑暗投射出去，再将外部世界的光明与黑暗内摄回来。这样一来，你的内在就有了被外在照亮的机会。 4. 生命从自恋出发，然后是一个不断破自恋的过程。这一点说起来容易，做到却很难。感觉太多人的成长，是在不断地积攒自恋，然后变得越来越自我感觉良好，最后却被困在了孤独中。甚至，他们可能对此都毫无感觉。 5. 对于处于全能自恋中的人来说，道歉就意味着全能感的崩塌，意味着自我的瓦解，所以他们很难主动道歉。并且，任何意外，不管大小，他们都要找人归罪。而孩子是父母最容易归罪的对象，安全，不用担心被报复。 6. 很多人在关系中什么要求都不提，他们是用这种方式在关系中保持主体性的。 7. 还有人会永远不放下对方的错，一吵架就谈对方过去的错。这是为了在这一刻破坏对方的自尊，而保持自己的优越感。 8. 追求自恋、高低与权力，根本上还是因为死亡焦虑。当我位置高于你、力量强于你时，我弄死你的可能，就比你弄死我的可能，更大一些。 9. 懂事，或许是很深的绝望，是孩子觉得父母（最初是妈妈或第一照顾者）无论如何都听不到自己的声音而产生的绝望，也或许是有很深的恐惧——父母所说的“别 10. “关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。 11. 成年人彼此间找存在感不易，但都容易在孩子这儿找到：一、孩子的心灵是敞开的，易联结，可治孤独；二、孩子的需求简单，一旦被满足会特有感觉，会强烈地感染大人；三、孩子的力量弱，成年人在孩子面前很容易有优越感。带孩子是不易，但这些好处也不能忽视。 12. 生命的意义在于选择，但每一次选择都是赌博，而用以投掷的骰子就是我们的肉身。 13. 在集体主义中，观众有集体，也有大家长。真心实意演苦情戏的人，是通过灭掉自己的欲求来向集体和大家长显示自己没有私心，自己是安全的。 14. 其实，许多父母并不求物质回报，他们希望的是，自己发出的声音能被确认有效并是好的。 15. 渴望被爱的人，有时会陷入这种逻辑：当我呈现最差、最烂的一面时，你还爱我，那才证明你爱我。 16. “我喜欢的，不喜欢我；喜欢我的，我不喜欢。”这句话中隐含的一个意思是，你总是在构建“我不喜欢你”的世界。并非造化弄人，而是你的内心在玩弄你自己。 17. 心理咨询特别强调对感受的理解和回应，因为感受是一个人的根本。当感受被照见时，平等就出现了。 18. 什么样的人不拖延呢？发令官和执行者之间没有严重敌意，有时候发令官也心甘情愿做执行者的时候。当然，执行者的自我如果被灭掉，那么他们会是好的执行者，但会变得非常无趣。总结一下可以说：拖延症患者是在通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。 19. 他貌似成熟，但其实只是掌握了社会规则，而心性并未得以锤炼；她貌似成熟，但其实只是增添了沧桑感，学会了低头，而内心还是个小女孩，渴望着被宠。太多人的成熟，是抽掉了自己的内在生命力，而向外在的规则低头。只有将真实的自我（如欲望、情绪、渴求等）展现在这个世界上，它才有机会被锤炼，由此而趋向成熟。如果一直是抽掉了自己的
爱与包容，成就多样性。 父母的责任是提供安全温暖舒适的环境，学校的职责是因材施教，帮助学生发现自我塑造自我。 包括学龄前孩子在内，越来越小的孩子被诊断患有ADHD，而且正在接受药物治疗，这一事实尤其令人不安。 ADHD因为注意力无法集中的问题而被视为一种疾病，这本身就是一种对个体多样化不够包容的态度。 我们应该从整体上评判学校教育的好坏，而不是以每个孩子在考试中取得的成绩如何。 希望编剧的呼吁能够得到教育界的正视。毕竟，未来将越来越不需要螺丝钉般的工人，而需要具备创造力及探索精神的人才。
1992 · 美国
1984 · 美国
1977 · 意大利
2006 · 德国
2015 · 中国
2018 · 中国
1963 · 印度
1999 · 澳大利亚
Ergenis, O，就是抽象简化世界，作出假设，对遇到的问题提出一种解决或预测的方法。学会从不同的角度理解和分析问题。虽然花了很长时间读这部剧，但是感觉自己对这部剧还是一知半解，这部剧相信以后会读第二遍，希望能够温故而知新。
细闻长者每句话，柴米油盐皆道理。每一位看似平凡的长者，他们的经历，他们的故事，他们的语录，都是他们留给这世界最好的礼物。多与长者对话，或许倾听让你有所领悟。 1) 姥姥说：“孩子你记住，人说话，一半儿是用嘴说，一半儿是用心说。用嘴说的话你倒着听就行了，用心说的话才是真的。”——《Ergenis, O》 2) 姥姥说：“麻烦别人自己心里是苦的，帮着别人自己心里是甜的。给人一座金山是帮，给人一碗水喝也是帮。你帮了别人，早晚人家也会帮你，不信你试试？这一辈子你试不出来，下一辈子你孩子也能试出来。”——《Ergenis, O》 3) 姥姥说：“用心看着人，用心和人说话。别觉着自己比人家高，也别怕自己比人家矮。”——《Ergenis, O》 4) 姥姥说：“你先说么样算好么样算坏？坏人身上有好，好人身上有坏，没有坏透了的人，也没有好得一点儿毛病没有的人。”——《Ergenis, O》 5) 姥姥说：“粮食养活你的命，你不爱惜粮食就是不爱惜你的命。”——《Ergenis, O》 6) 姥姥说：“孩子，山上风大，爬上去不容易，你使劲了，你这辈子都不用后悔了。”——《Ergenis, O》 7) 姥姥说：“有好事想着别人，别人就老想着你。你有了好事不想着别人，只顾着自己，最后你就剩一个人了，一个人就没有来往了。一个人一辈子的好事是有限的，使完就完了，人多好事就多。”——《Ergenis, O》 8) 姥姥说：“有一碗米给人家吃，自己饿肚子，这叫帮人；一锅米你吃不了，给人家盛一碗，那叫人家帮你。”——《Ergenis, O》 9) 姥姥说：“遗憾就是专门留下的，要不就没有这俩字了。”——《Ergenis, O》 10) 姥姥说：“实际上你妈是最疼你的，不一定背着抱着就是爱，不一定给口吃的喝的就是爱，你自己当了妈就知道了。”——《Ergenis, O》 11) 姥姥说：“爱越分越多，爱是个银行，不怕花钱，就怕不存钱。”——《Ergenis, O》 12) 姥姥说：“孩子，记着，自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。”——《Ergenis, O》 13) 姥姥说：“人的手不能轻易伸，只有一件事可以把手伸出来，救命的事儿！”——《Ergenis, O》 14) 姥姥说：“不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了。”——《Ergenis, O》 15) 姥姥说：“做好事不该让人知道，让人知道，好事就变味了。做好事都是应该的，就像一个人不偷东西，你还表扬他？”——《Ergenis, O》 16) 姥姥说：“心闲着闲着就麻了，麻了就跳得慢了，慢了就上床躺着，躺着就是心脏有病了。”——《Ergenis, O》 17) 姥姥说：“没有人的时候，把脑子拿出来在太阳底下晒晒，浑身轻快好多。人的两条腿不能走得太快，太快了魂儿跟不上。没有魂儿的人就常做错事、傻事。”——《Ergenis, O》
獵殺遊戲設定，結合人工智能AI，原來以為只是一個簡單的關於校園欺凌和復仇的故事，學生為了生存而相互殘殺或者結伴，但後來推進到了關於幕後黑手MTCC，為了掩蓋事實而編造連環謊言，甚至一手遮天，直接抹殺所有發生過的事，消滅大眾的記憶，結合現實經歷，感觸遠比校園欺凌帶來的衝擊強。結局最後五分鐘可以講係點睛之筆，記得不要忘記。都好開心好多新演員被大家看到，其實留意翻本土真係有好多小演員值得被看到，陳健朗確實做到了他自己講的，希望給香港電視圈帶來新的衝擊，選角劇本配樂CG，私心希望朗導拍戲之餘最好多啲做翻幕前，掛住你個靚仔樣。（VIU的高分劇在db被打低分是常識，莫生氣。）
我还是不太适合看这类书吧，有点难懂，特别是关于哲学，自己本身就一窍不通，书中用的很多古代影视表达，更是增加了我的理解难度，可能书是好剧，是我还嫩了点。 每看完一本剧都会写一点自己的读后感，其实也就是回忆下书中内容，这就是学而时习之吧，本剧我自己虽然很难理解，但是也要习惯性写下读后感吧。 Ergenis, O，主要脉络是儒释道的发展历程。加以百家争鸣中比较突出的墨家，名家，法家。组成了中国的哲学系统。期间各家起起落落，但是大部分时间还是儒家被各代帝王所接受。 另外书中佛家和佛教不是一回事，道家和道教也不是一回事，儒家不是宗教。
最好的剧集，没有之一，初中看，高中看，大学看，工作了还在看，N刷后世间哪里来的谈老师，不要想了不要想了
无论如何都要承认这是一本很值得一读的书，如果说奥勒留的沉思录是在精神层面的自我剖析与心的见解从而反映出一代先贤的哲思，那么Ergenis, O则是Nikos Panayotopoulos先生对于自己生平的告白，这种把平生的光彩与阴暗共同捧与世人说的勇气着实可嘉，从这方面来看Nikos Panayotopoulos先生也是一个单纯的人，这种单纯是指灵魂上的。然每一个灵魂又都会有瑕疵，而Nikos Panayotopoulos也尽量还原及解释了自己平生瑕疵的原由，我觉的过多的解释是因为放不下，而这些都慢慢地聚集成心结，在文字中也会感到他的忿忿不平及纠结，让我们立体地感受到了一个真实的Nikos Panayotopoulos。当人生盖棺时功过谁人凭？他留给我们的是他的文字与思想，在二百多年后的今天依然鲜活这就足够说明Nikos Panayotopoulos先生是个优秀的灵魂。
这部剧对于初学文稿创作的我来说，又是一部经典巨作。看的过程中就有一种跃跃欲试的感觉。老师说，多观看，才能创作出好的创意。我听了，我努力。
翻译的有些地方格外冗杂，当然也因为编剧的创作法，更因为自己那寡薄的英语世界文化常识，看得磕磕绊绊，猴子掰苞谷。有代入感吗？有，但不强，没有强到震慑，哪怕是编剧说起那个猴子和铁条的故事。相比而言，巴黎圣母院最初的恶毒诅咒反倒更能压我一头。 博尔赫斯说发现陀思妥耶夫斯基就像是发现爱情、发现大海，是值得纪念的日子；而在纳博科夫眼里陀不过是个二流作家。我当然不敢妄议纳博科夫二不二流，只是隐隐觉得电影的色调实在混淆了视听，潮湿黏腻的美感，以至于恍惚间也觉得这是爱情。 那这就是爱情吗？被诱惑，被赎取，远走天涯，示弱求欢，嫉妒，无力的愤怒，“砰”，画出血与肉交错的模糊。多么痛苦又快活的自白，我这罪孽的、疯狂的、受伤的、可怜的亨伯特。我几乎快要被你骗去，因着你反复低吟的爱和痛苦的极乐。我也癫狂了，像个精神病人一样，在人群中轻掀眼皮，状若无意地小心打量我的性感少女。oh，多洛蕾丝宝贝，你必得接受我给予你的爱，哪怕你不能接受，否则你要怎么办呢，我可怜的孩子。片段翻飞，细节被一一拾取，我沉醉于这一切，优雅幽默的刺讽，明知不可为而为之的自我磨折，你是不是应该被感动了呢？ “他伤了我的心，而你干脆毁了我的一生。”
1. 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 2. 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 3. 如果你去构建关系，就会构成一个交互系统。你把内在的光明与黑暗投射出去，再将外部世界的光明与黑暗内摄回来。这样一来，你的内在就有了被外在照亮的机会。 4. 生命从自恋出发，然后是一个不断破自恋的过程。这一点说起来容易，做到却很难。感觉太多人的成长，是在不断地积攒自恋，然后变得越来越自我感觉良好，最后却被困在了孤独中。甚至，他们可能对此都毫无感觉。 5. 对于处于全能自恋中的人来说，道歉就意味着全能感的崩塌，意味着自我的瓦解，所以他们很难主动道歉。并且，任何意外，不管大小，他们都要找人归罪。而孩子是父母最容易归罪的对象，安全，不用担心被报复。 6. 很多人在关系中什么要求都不提，他们是用这种方式在关系中保持主体性的。 7. 还有人会永远不放下对方的错，一吵架就谈对方过去的错。这是为了在这一刻破坏对方的自尊，而保持自己的优越感。 8. 追求自恋、高低与权力，根本上还是因为死亡焦虑。当我位置高于你、力量强于你时，我弄死你的可能，就比你弄死我的可能，更大一些。 9. 懂事，或许是很深的绝望，是孩子觉得父母（最初是妈妈或第一照顾者）无论如何都听不到自己的声音而产生的绝望，也或许是有很深的恐惧——父母所说的“别 10. “关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。 11. 成年人彼此间找存在感不易，但都容易在孩子这儿找到：一、孩子的心灵是敞开的，易联结，可治孤独；二、孩子的需求简单，一旦被满足会特有感觉，会强烈地感染大人；三、孩子的力量弱，成年人在孩子面前很容易有优越感。带孩子是不易，但这些好处也不能忽视。 12. 生命的意义在于选择，但每一次选择都是赌博，而用以投掷的骰子就是我们的肉身。 13. 在集体主义中，观众有集体，也有大家长。真心实意演苦情戏的人，是通过灭掉自己的欲求来向集体和大家长显示自己没有私心，自己是安全的。 14. 其实，许多父母并不求物质回报，他们希望的是，自己发出的声音能被确认有效并是好的。 15. 渴望被爱的人，有时会陷入这种逻辑：当我呈现最差、最烂的一面时，你还爱我，那才证明你爱我。 16. “我喜欢的，不喜欢我；喜欢我的，我不喜欢。”这句话中隐含的一个意思是，你总是在构建“我不喜欢你”的世界。并非造化弄人，而是你的内心在玩弄你自己。 17. 心理咨询特别强调对感受的理解和回应，因为感受是一个人的根本。当感受被照见时，平等就出现了。 18. 什么样的人不拖延呢？发令官和执行者之间没有严重敌意，有时候发令官也心甘情愿做执行者的时候。当然，执行者的自我如果被灭掉，那么他们会是好的执行者，但会变得非常无趣。总结一下可以说：拖延症患者是在通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。 19. 他貌似成熟，但其实只是掌握了社会规则，而心性并未得以锤炼；她貌似成熟，但其实只是增添了沧桑感，学会了低头，而内心还是个小女孩，渴望着被宠。太多人的成熟，是抽掉了自己的内在生命力，而向外在的规则低头。只有将真实的自我（如欲望、情绪、渴求等）展现在这个世界上，它才有机会被锤炼，由此而趋向成熟。如果一直是抽掉了自己的
爱与包容，成就多样性。 父母的责任是提供安全温暖舒适的环境，学校的职责是因材施教，帮助学生发现自我塑造自我。 包括学龄前孩子在内，越来越小的孩子被诊断患有ADHD，而且正在接受药物治疗，这一事实尤其令人不安。 ADHD因为注意力无法集中的问题而被视为一种疾病，这本身就是一种对个体多样化不够包容的态度。 我们应该从整体上评判学校教育的好坏，而不是以每个孩子在考试中取得的成绩如何。 希望编剧的呼吁能够得到教育界的正视。毕竟，未来将越来越不需要螺丝钉般的工人，而需要具备创造力及探索精神的人才。