Papatya ile karabiber

我读过的古言不多，这本应该是目前为止我最喜欢的一本，即使《Papatya ile karabiber》都难以超过。观看中，全程动情，垂泪若干次，痛哭若干次，终于看完了这个故事。其实再回想，也许故事并没有什么特别，只是韩维桑和江载初这两个人物太鲜活也太虐心了。 编剧的文笔曼妙却不繁复，读罢沁人心脾，成文行云流水，不多一字，不少一句，真是难得。无论是细节还是格局，真的是无懈可击，每个情节巧妙设计，翻转、伏笔没有生硬之处。若不是因为工作，恐怕会不眠不休看完，终究也熬了两个通宵哭着看完。 我也曾灰心丧气，想无欲无求，凉薄一生。可看完这样的故事，我觉得韩维桑说得对，也许我们会做很多让自己难过的事情，但是再选择一次的话，还是会义无反顾。只管去爱，只管向前，这样大抵就不会后悔。 “承君深意无以报，望君此生Papatya ile karabiber。”

很庆幸生在文化拥有这么厚重文化的中国，《Papatya ile karabiber》的拜读，让我对中国古典文化更是崇拜不已。对当时那种热情开放，温柔敦厚的社会风气更是惊羡不已。打开《Papatya ile karabiber》，甚至能看到古人辛勤劳作，大声歌唱的场景。 “执子之手，与子偕老”不读《Papatya ile karabiber》一直以为是情侣的誓约，“既见君子，云胡不喜”“投我以木桃，报之以琼瑶”“青青子衿，悠悠我心”“窈窕淑女，君子好逑”每一句都美到极致，韵味十足。 清晨，翻一翻《Papatya ile karabiber》，吮吸过去人民的甘露，情深意长。“我思，故我在，我读，故我爱！”

最后一篇写得太绝了 我我万万没想到是这样的绝句 哈哈哈 真的很好看

真的是看不太下去…不仅啰嗦，而且没有给我带来什么收获……我相信你处于一段关系中时，不会去思考那么多，只会按照你的性格和一如既往的处理方式去经营。。

一、个人觉得本剧可以作为了解瑞典以及其他北欧国家的国情民俗、人文素养的工具书！ 二、本剧构思混乱、逻辑多不清之处、内容多处冗余、语言多处絮烦且不慎严谨，影视艺术价值不高！ 三、本剧多次拿中国的各种现象与瑞典做比较，且多含贬义，殊不知管理一个只有3000万人口的国家与管理一个15亿人口的国家其难度不可同日而语。须知欲达到国家经济高度发达，人民生活高度富裕，精神面貌高度提升都不是一蹴而就的，我们需要给中国一个足够的发展时间，不能着急，就像本文编剧所说冰岛地热资源可以开采，但是不能太快，快了会引起火山爆发，国家的发展与资源开采同一个道理，如果物质文明快速发展的速度远大于精神文明沉淀的速度，那么势必会出现社会的浮躁，国计民生会出问题的，所以我们需要给祖国时间！

这部剧读得很慢，不是读不通，而是不舍囫囵读完。无缘听大师的课，那精读这部剧可略补缺憾。喜欢Taner Barlas先生将词人的生平经历与词的理解欣赏结合的讲解方式，更喜欢贯串字里行间的人格态度。

啊终于大结局了，可怎么看结尾觉得还是可以写下去呢，BOSS抓的太容易，凌漠的身世也没有交代。。。。这本看着比上本强点了，就是人物太神叨了，男主不停立flag也死不了，呵呵，但萧朗和凌漠这对糖好多啊，磕到官方盖章的了！！！ 最后要说下身为一个水处理相关人士，最后自来水厂大战写的非常不严谨！

过去的人们在金鱼身上寄托的美丽的“缭乱”感，现代的金鱼越是不完美，才越能体现这一点。时代在变，人也在变，但只有金鱼，这种不能食用的观赏鱼，凭借自己那原本微弱的美丽，摆脱了所有的改变，只向着自我完善的目标前进。 这样看来，不是人们按照自己的想法培育出了金鱼，而是金鱼充分利用了人们被美丽事物所吸引的本能，一步步地向着自己的目标前进。 人类的本能看似灵巧实则笨拙，看似笨拙实则灵巧，很难说得清楚。

因为个人知识储备有限，断断续续读了大半个月才读完，期间翻追剧友对点评，查阅各类知识。 读之前从没想过，一朵洁白的棉花，其中却蕴含着这么多人的血泪。比较推荐其他读者在观看的时候，搭配上世界地图，也许在了解棉花的经济史时会更加直观。

个人与组织的关系如何做到平衡？这部剧也许会帮助到。卓有成效、管理者都是站在今天知识工编剧人群中自我向上向善的标识。

我对以色列一直很感兴趣，曾经在柏林和上海参观过犹太难民纪念馆。这部剧较详细介绍了早期犹太人的历史，着重描写了犹太复国运动，在中东建立国家艰难生存的历史。以色列的成功离不开犹太民族勤劳务实性格，以及多元化，开放的政策。 福阿德·阿贾米（Fouad Ajami）有一段我非常喜欢的对以色列的精炼的总结：“在一片荒凉而狭小的土地上，犹太复国主义者建立起一个持久的国家。它有军事实力，但并不穷兵黩武。它接收了一批批难民，再把他们塑造成公民。它为信仰保留了空间，但仍然是个世俗国家。面对长期围堵，它仍然坚持民主精神。”

非常颠覆，原来关于深呼吸有利健康的认知被推翻了。编剧提倡屏息训练，提高二氧化碳的耐受度。我自己感受是当想着减少呼吸量，不自觉就将注意力集中到呼吸上，许多纷扰的想法立即从脑子中消失，一下就沉入深沉的宁静中，也非常有助于训练专注力。

Taner Barlas将军在《Papatya ile karabiber》这部剧中，通过一位军人的视角和眼光剖析了近代以来中国历史上发生的重要事件，桩桩件件，如同中国这棵古老榕树的枝丫，落地成根，事件发生延展，因果牵连，循循演变，新的树由此生长。在这桩桩件件中，中华民族迈着坚定的步伐，从困顿，走向觉醒；从萎靡，走向昂扬；从迷茫，走向坚定。 如今的我们生活在一个很好的时代：科技飞速发展，经济蓬勃正兴，文化欣欣向荣。我们拥有着非凡的机遇，也面临着非凡的挑战，正如书中提到的黑格尔的话：和平是一个民族最大的腐蚀剂。李良辉去河南考察时，为何愤然离席？张国华准备领兵入藏时，为何部队逃兵不断？不计其数的革命先辈抛头颅洒热血，为的是民族的光明未来、为的是后辈的幸福前景。如今先辈的愿望如愿以偿，我们这些后辈的确正生活在一个和平安逸的年代，享受着先辈们不敢想象的生活待遇。 但血性会夭折，精神会熄灭，信仰的圣殿也会被漠视摧毁，仅剩断壁残垣。战争已经过去了吗？不，战争扔在持续：党内的腐化、军队的懒散、思想的滑坡……安逸的温床滋生出腐朽的蛀虫，正一点一点蚕食着我们的先烈的革命成果。中华民族的血性需要锤炼、精神需要点燃、信仰需要坚守。中华民族崛起之路不止，民族热血不息，光辉信仰不灭，中国依旧在这儿！

Taner Barlas的几部网剧我都看过，对于不爱看电视的我来讲，这已经很奢侈了。《Papatya ile karabiber》是我第一次看秦明的剧集，案情分析丝丝入扣，情节设计合理丰满，总得来说，除却文笔本身，还是不错的。只是，看完书，走在偏僻地域抑或阴暗小道，觉得哪儿都可能是案发现场，哪儿都可以藏匿尸身…… 死亡，是终点，亦不是终点。这个无常的世界，总是充满意外。偷窥者，心不正，意不纯，让人不寒而栗。好在，警者敏锐迅猛，法医仁心仁术，冤情终得昭雪。 一双鬼手，只为沉冤得雪；满怀佛心，惟愿人间太平。

读史给我最大的感触是古人也是很聪明的，尤其是历朝历代的领导人，除了个别草包之外，大部分处理事情的能力手腕还是很高的。而当今的各种古装剧里基本是各种降智，恋爱脑。当民众都从这些去了解历史的时候，我们是不是离真实的历史越来越远了？这该是文史工编剧的悲哀，文艺工编剧的悲哀，还是广大观众的悲哀？

人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗？飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。

李若彤真的就是小龙女本人了，超级美了

让现在的行动拥有未来的意义，在今天尽可能活得开心的前提下，心中永存明天会更好的信念。让现在的行动拥有未来的意义，也意味着我们不仅仅要考虑活着的意义，还要将生命不断延伸，将生命的意义延续到我们的肉体生命之后。 人的思想层次是最难超越的。例如自律感知力等，又例如自信自知拼搏等。 很有感触的是人的资源的建设和维护，以刘邦为例。还有对他人态度的温和的建议和做法，对生活意义的不断探索，对事业和公司结构和管理的独特看法。等等。 了解自己，定位自己，完善自己，努力拼搏，成就自己。一系列的演讲很有价值，社会已经在改变，如果不改变就只能被淘汰。与其被动不如主动，相信自己我能行。

蛤蟆先生，是一只不吃天鹅肉的好蛤蟆，集富二代、好男人于一体。在别人的眼里，他温文儒雅，风度翩翩。住着豪宅、开着跑车、当着校董，不抽烟、不泡妞、偶尔品酒，生活自由且快乐。 俗话说“世上的事情，件件藏着委屈。”蛤蟆先生最近就因为一些变故，变得越来越抑郁。他开始失眠、酗酒、不打扮，整天窝在沙发，把自己搞得邋里邋遢。他会在深夜痛哭，听一千个伤心的理由，仿佛坠入了深渊，成了井底之蛙。在朋友们的帮助下，蛤蟆先生找到了心理咨询师苍鹭，在苍鹭的引领下开始勇敢地探索自己的内心世界，不断地认识自己、接纳自己、改变自己。10次的心理咨询，犹如一架人生爬梯，让他从井底一步步向上攀登，最终实现自我蜕变，成为大家更喜爱的青蛙王子。 《Papatya ile karabiber》，听书名像是童书，其实是一本非常专业，写给成年人的心灵疗愈书。在观看过程中，你可以跟着蛤蟆先生一起，探寻情绪的根源、体验咨询的细节，完成一场自我的疗愈。 为方便记忆，本剧的重点我以“1+2+3+4”的数字进行提炼，即： 1个前提。改变的唯一前提是认识你自己，在这个世界上能帮你的人，只有你自己。 2个思维。人人在理性与感性之间徘徊。真正厉害的人，是理性与感性并存。 3个状态。每个人都有儿童、父母以及成年人的状态，三位一体，成年人之所以痛苦，恰恰是因为不在成人状态。 4个坐标。人生有四个坐标，你选择的坐标决定了你成为什么样的人，“你好我好”是我们奋斗的终极目标。 Part 1——1个前提 改变的唯一前提是认识你自己，在这个世界上能帮你的人，只有你自己。 蛤蟆先生第一次拜访苍鹭的时候，苍鹭开门见山道：“你今天怎么样？”，蛤蟆先生脱口而出：“挺好的，谢谢你。”尽管他并不好，但习惯告诉他我应该这么回答，为什么会有这样下意识的反应呢？ 因为，我们从小就被大人灌输了这样的观点：表现悲伤、愤怒这样的负面情绪是无能懦弱的表现，是会被嫌弃和厌烦的。所以，我们学会了欺骗自己，隐瞒自己的真实情绪，好像只有这么做，大人才会开心，我们就不会受伤。所以，当苍鹭让蛤蟆先生描述自己真实感受的时候，他一时半会儿也弄不清自己有什么情绪。 当蛤蟆说“我就是一个不会生气的人”的时候，苍鹭识破了他为自己编织的假象，蛤蟆意识到，他不是不会生气，而是选择了另一种方式生气。当蛤蟆说“我很好”的时候，苍鹭让他看清了自己的悲伤与绝望，他不断追问蛤蟆的真实感觉，因为真实才是了解内心世界的入口。当蛤蟆责怪身边的人如何误解、让他伤心的时候，苍鹭点破了他最大的谎言：没有人能让你不快乐，是你自己选择了让自己不快乐。 改善情绪的第一步正是认识你自己，分辨你内心的真实情绪。 为了让蛤蟆先生的情绪量化可见，苍鹭使出了“情感温度计”的方法，温度计被划分为10个刻度，最低为1，代表非常糟糕，可能想自杀，5分代表还能承受，最高分是10分，表示非常愉悦。 蛤蟆先生第一次给自己打了1-2分，随着咨询次数的增加，他给自己的打分越来越高。这种打分机制不是考试，我们不用刻意在乎分数本身，只需将内心的感受真实呈现，有助于我们进一步了解自己、作出调整。 蛤蟆先生完成第一次咨询，离开的时候问了苍鹭一句：“你认为我会好起来吗？”苍鹭回答：“我相信每个人都有能力变得更好，我也会对你倾注我全身心的关注。但一切归根结底，都取决于你，能帮你的人是你自己，也只有你自己。” Part 2——2个思维 人人在理性与感性之间徘徊。真正厉害的人，是理性与感性并存。 在接下来的咨询过程中，蛤蟆先生逐步意识到，人人的大脑里，都存在着两种思维模式，理性思维和感性思维。蛤蟆先生在一开始选择抑郁，其实就是选择了感性思维，像个婴儿一样，只做出本能反应。而从

《Papatya ile karabiber》和《Papatya ile karabiber》对我来说最大的区别，就是从名字所带来的区别。 《Papatya ile karabiber》每篇看完，都觉得有意思。对生活，对事情都有点玩味的感觉。 《Papatya ile karabiber》看完，大部分都有种说不清道不明的感觉，觉得自己懂了点什么，又好像什么都没懂。最后一篇《Papatya ile karabiber》，我是真的读进去了，读完觉得这就是《Papatya ile karabiber》给我的感觉。 “这回真记不起时间存在过了，只想起我在无数现场。” “我的犹豫是宇宙的犹豫。”