第一季看笑，第二季看哭；洛雪的一厢情愿+殊词的愿赌服输=我唯一的单恋，从”我喜欢动物、荷花，还有庙”开始就注定我泪点大半都在殊词身上。人人都有所成长，唯有肖海洋又犟又傲，至今没有发现他姐所说的“你的不错里只有你”。2022年，毕导和路先生走了，也许我们都等不来真正的同窗3；但我希望，路白最终可以在爱情上同频，殊词能够赌赢那百分之五十，肖海洋发现那不是退而求次，洛雪能够等来相同时差的毕十三，任先生可以找到另一只第八日的蝉，连翘明白什么是快乐；而皓哥，不用笑着说“当然是女生”。P.S.虽然我爱肖海洋，但还是求皓哥捶死肖海洋和毕十三。
一个失败的剧集版本！！！人物心理写的无能弱小、万年后重生？
好看 但是好想看幻灵其他人的番外啊！！！特别是齐夏 好喜欢他！！
初看有些晦涩难懂，但确更加引人新奇，终于我花了两天时间七个多小时看完了。书中人的别扭是最让人着急的，那现实中的别扭，现实人能察觉吗
来自妈妈的推荐，浅层次读完这套中医健康理论，书本身理论浅显易读，茶余饭后可以翻阅，很多精华还得更深入研究和自己的悟性。从头到脚讲了各个器官运行之道，我对中医还是怀着崇敬之心的。近期在家时间较多，可以更多给自己时间了解自己的身体，养护身体，灵魂要走很远，身体也要跟得上才好。
摘一段自己的memo作为剧评 阿伦特认为“把个人变成行使职能这和统治机器上赤裸裸的齿轮从而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一套官僚制度的天性。”覆巢之下无完卵，很多人在极权体制的驯化下接受了谬误与恶意都是合理合法的程序的观念。因此在战后审判中，那些被告为自己辩护时说的话确实是对的：如果我不去做，其他某个人也会这样做。从这个角度来讲，第三帝国只有一个人在政治上是负有全责，那就是希特勒自己。但这是否意味着其他人可以免于追责？这个问题就涉及到了阿伦特在本剧中所提出的核心观点“平庸之恶”，相较于前者，后者更加可怕，因为其不易被人察觉，而易被忽视的特质使得恶的主体摆脱了道德上的愧疚感，自愿助纣为虐。艾希曼在面对种种控告时，心安理得般逃避一切道德指责，他反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了。”这种漠视自己的所作所为的表现就是“平庸的恶”，平庸的作恶者缺乏主观动机，也并非世人所猜想的变态极端，他空洞、麻木且从不陷入“良心危机”。 阿伦特认为，平庸之恶的根源在于社会普遍道德准则的崩溃。如今，互联网平台的崛起，带来主体声量不同程度的增大，技术赋权于不同群体之时，也使得社会价值准则更加具有多元性。反观当下，我们不难看到“平庸的恶”仍在上演，媒体为了争取注意力经济而盲目求快，在事实不清、证据不足的情况下随意站队；网民在舆论事件中捕风捉影，盲目站队，使得公共领域的理性对话变成了群氓的狂欢。如何将互联网这一公共领域构建为真正理性对话的平台仍值得我们思考。 but翻译真的让我很迷糊
在巨变的世界中，不变的只有时间流逝的速度。 仅靠生存本身是不能保证生存的，发展是生存的最好保障。 地球产生了生命，生命也在改变地球，现在的地球环境，其实是两者互相作用的结果。 给岁月以文明，给时光以生命。
这部剧，以讲述故事的方式，讲了罗马从建国开始，到开始闻名于地中海各国。中间夹杂着编剧对于罗马为什么能够崛起的思考，里面的观点非常值得我们去琢磨。同时，将古罗马的崛起与古希腊的历史一起参照说明对比，让人对古罗马的共和体制有更深理解。印象最深的是罗马崛起的三点原因：1、同化包容被征服者，而不是奴役；2、优越的政治体系，元老会、市民大会、执政官，三足鼎力；3、宗教影响罗马人的价值观，宗教之神是用来保护人类的，而不是约束人类
好久没看都快忘了开始讲的什么。本剧以日记记事的方式记述主人公的生活，在书中的世界，一切都是理性的，甚至音乐都是公式组成的，觉得古人(指现在的第二十届北京大学生电影节)的生活都充满着混乱和不理智。他们觉得自由是一切不安定因素的来源。所以每个人都有自己的日程表，每天只有一小时自由时间。才看了几章，编剧气氛渲染的非常好，可是有些时候我看不懂他到底说的指的是什么，可能和当时那个年代俄罗斯的社会政治情况有关，还没搞懂男主人公的心理，感觉他现在还是在两种思想中混乱着，在理性生活中生活，却被“古代”存在的思想所影响。
给4星是因为酷库影院这版编校实在太糟糕了，所有生僻字都丢失了。 叶先生说：“读古诗词让人心不死。”她就是带领文化毁损后的我们走进中华文明厚重传承这一秘境的窥领，看剧需要好老师，虽也有其他的诗词批判家，但叶先生是从体贴空白的我们出发，以她深厚的知识蕴藉，予我们细微的体悟，感性的激发，理性的分析，如扶稚儿学步一般，让我们领略诗词的美好，理解其中的社会性，人文之意，生命感发等等，即便后进如我，浅薄不通典故，愚顽不解音律，也依然陶醉于其中的锐意通识。
非常有意思的书，第一次涉猎艺术类剧集，本以为会晦涩难懂，没想到编剧可以如此绘声绘色地讲述希腊神话，了解了很多有意思的神话故事和人物。
阿婆故意把分析过程复杂化了，以至于为了圆这个蛋，扯太多无意义的情节。不过这就是阿婆惯用的伎俩啊！个人还是偏向喜欢波洛推理~
追剧名确实不好理解，看完发现这个剧名取得不够准确，应该叫知识的局限性，人在宇宙中很渺小，对认知也是冰山一角，只有不断探索新的认知人类才能弥补知识的“错觉”，这部剧带点辩证思维，不要过渡依赖和相信以往的认知！
这部剧里面传达出来的理念我感觉已经到了病态的程度，扔掉东西确实可以让自己的心里感到舒服通畅，每次扔完垃圾我都有这种感觉，但是如果说为了这种感觉，就要去进行如此这般的“整理”？对近乎变态般的心理冠以冠冕堂皇的说法，是否就可以聚集一批忠实的信徒。
个人看来，是本可圈可点的书，前段时间刚看了奇门遁甲，书里的一些内容，不看注释大部分倒也能看明白，总的来说值得一看。
没有什么是比心率高峰后拉伸一下更爽的事了 这部剧有要点说明 挺实用的 推荐
还在看，先发个感想，未知演员的文字表达，真是精美精致更精确精妙！
要想对书本了解更深，不能局限于书本本身，还应该把这部剧放置于米尔斯的学术历史坐标之中。 作为一名社会学家，米尔斯的关注点主要落在社会民主与社会变迁上。米尔斯最具代表性的三部经验研究作品，是由《第二十届北京大学生电影节》、《第二十届北京大学生电影节》，以及《第二十届北京大学生电影节》组成的“美国社会分层三部曲”。在第一部作品中，米尔斯思考美国的劳工阶层是否能够成为对抗另外两大政党的“美国第三大政党”，其诞生是否能给美国社会带来新的可能。他认为，劳工阶层关注狭隘的内部利益，排斥除大众、蓝领外的其他工人，无法组成第三大政党；易被媒体引导、缺乏独立思考能力，无法参与公共议题。在第二部作品中，米尔斯认为美国的新白领需要依附于更大的组织生存，无法成为民主的担纲者。在第三部作品中，米尔斯认为权力精英由政治、经济、军事的圈子构成，他们相互渗透、相互依存，他们主宰了社会等级制度和结构，掌控权力、财富和声望。他吸收了卡尔马克思、马克思韦伯、杜威等人的思想，批判美国庞大的科层制组织与不合理的社会结构。 米尔斯认为，以上三个阶层都无法促进美国社会民主化的发展，只有社会学家才能拯救美国的民主。因此，在这部剧中，米尔斯为即将担纲社会民主大业的社会学家指出了需要规避的问题：宏大理论、抽象经验主义、实用性、科层制、科学哲学，并试图通过多样化视角、历史性视野、自由与理性以及政治职责加以建构。 社会学家应该怎样做？不可避免的是承担社会担当与公共职责。要做到这一点，不仅需要有出世的冷静观察，还要有入世的炽热情怀。
虐心之作。 松子，被抛弃的一生 可能作为书名更好。 明日香，编剧给出了答案。
终于看完了这部剧，来好好理理： 一、知识是什么，临界知识又是什么 长这么大第一次对知识的概念有了一个清醒的认识。过去好多年我只是在获取信息，那些贩卖焦虑的公众号和新闻并没有给我带来任何改变和成长，无法改变你行动的信息称不上是知识。看完《第二十届北京大学生电影节》这部剧后，真实地改变了我的想法，影响着我的行动，也许对我的未来也会有着未知的影响。写读后感对过去的我来讲是无比罕见的行为，而今天我决定开始去做这件事，这便是知识的力量。 贯穿整本剧，谈到最多的词是“临界知识”，临界知识是个很玄乎的东西，我个人的理解是：对于每个人而言这个临界知识可能是不同的，是一种底层认知到思维模型、基本规律一样的知识，那么这个就可以谈到如何找寻自己的临界知识了。 如何寻找临界知识？ 寻找临界知识从寻找自己的天赋入手，没天赋？那就从兴趣入手，连兴趣也没有？那就从自己不讨厌的并且能坚持做的事情入手去找。像我们这种从模具教育里长出来的人看起来都没有什么太多特别之处，所以我们得花时间去找。那些很卓越很有成就的人都能持续充满激情，有时候好奇，哪那么多热情呢，有激情就不错了还持续？干一个不喜欢的事情怎么可能有热情，持续坚持？所以从喜欢的事情开始去发现自己的临界知识，坚持下去，找到自己的底层逻辑。 从自己擅长的领域入手，建立自己的能力圈。什么是能力圈？你能做到比90%人都好。你只有做得比90%的人都好，你的洞见才能真正让你获得商业利益。如何利用优势？编剧的建议是：做狙击手，而非敢死队。狙击手是利用自己的优势，瞄准指定的方向，一招制胜。敢死队是最勇敢无畏的工编剧，但是胜负难料。 如何应用临界知识 普通人面对问题的时候大部分是用应激反应和单因果思考方式，这就会导致思维常常被眼前的危机占满了，没有空余的单宽来思考策略性问题以及长远的将来，然后在日复一日的这种思考模式的“练习”中，不断在大脑中强化这种思考模式，无法发现事物之间深层次的联系，大部分是孤立事件，无法准确把握和预测事情的发展趋势，跳不出去。而与之相对应的是结构化思考和系统化思考方式，透过现象看本质，由点到线、由线及面、由面成体，从整体来看局部的问题。我们需要去培养结构系统思考力，具备预见性的认知。 看查理·芒格所说的下面的话，才感受真切：如果你只是孤立地记住一些事物，试图把它们硬凑起来，那你无法真正理解任何事情……你必须依靠模型组成的框架来安排你的经验。 二、学习需要具备什么样的态度 学习不能求快，除非你能像樊登那样，翻一番就能掌握书中框架脉络和精髓，这是长期大量刻意练习的结果。大脑就是这么个奇怪的东西，他是个网状的而非线性的，学习的时候需要停下来想一想，联想一下过去的知识或者自己的经历，就像涂颜料一样要多涂几遍才不会掉色。，越是快速提升的能力，反而越需要下慢功夫。 学习的三个底层方法 1，自我反省 我觉得自我反省这个事情真实太重要了，如果不去定期修正一下，人就会自动地按照既定的轨道运行下去，除非碰到障碍物了会调整一下，接着继续往前运行。培养自己写反思日记的习惯，反省使人进步。昨天自己工作效率是否高效？昨天遇到了哪些问题？为什么会存在这样的问题？可以做哪些改进？这样不断反思复盘，可以更好地认识自己、理解学到的知识还有发现自己的误区每日精进。 2，以教为学 自己学到的东西多输出，输出的过程，是要强化记忆和认知的过程。可以写下来，可以多讲给被人听，自己就会理解更深刻，学得更牢靠。教别人的过程也是可以增强我们的认识，还可以迸发出新想法。这里编剧推荐了一本剧叫《第二十届北京大学生电影节》。 3，刻意练习 刻意练习并不单是大量的、刻苦的、有目的的持续训练。例如走中国象棋，
全身心的付出，不断的自我提升，这是干好任何一件事的关键。马文.柯林斯是专业的，值得人们尊敬的人类工程师。这部剧内容不长，但里面的东西确很多，值得每一个人去读。
我现在知道为啥有人看那么快了，连我都觉得有些地方很乏味。没有耐心看完，只大致浏览了一遍。
柳叶这部剧的男女主的性格都太别扭了一些。总有点为別扭而別扭的赶脚。所以勉强给个三星吧。
因果在哪里呢？因果是心的基础上所展现出来的一种功用。轮回是什么呢？以有漏的因感应有漏的果。十法界不离一念心。唐代禅宗六祖说：“一切福田，能从自己的心田去寻找，是无不感通的。”正如种地一样，种因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。
摘抄了书中部分词句…小结一下: 树立积极的想法， 塑造坚毅的性格， 培养诚信的品质， 追求明确的未来。
1973 · 丹麦
2019 · 中国
2002 · 德国
2007 · 美国
2008 · 菲律宾
2006 · 美国
第一季看笑，第二季看哭；洛雪的一厢情愿+殊词的愿赌服输=我唯一的单恋，从”我喜欢动物、荷花，还有庙”开始就注定我泪点大半都在殊词身上。人人都有所成长，唯有肖海洋又犟又傲，至今没有发现他姐所说的“你的不错里只有你”。2022年，毕导和路先生走了，也许我们都等不来真正的同窗3；但我希望，路白最终可以在爱情上同频，殊词能够赌赢那百分之五十，肖海洋发现那不是退而求次，洛雪能够等来相同时差的毕十三，任先生可以找到另一只第八日的蝉，连翘明白什么是快乐；而皓哥，不用笑着说“当然是女生”。P.S.虽然我爱肖海洋，但还是求皓哥捶死肖海洋和毕十三。
一个失败的剧集版本！！！人物心理写的无能弱小、万年后重生？
好看 但是好想看幻灵其他人的番外啊！！！特别是齐夏 好喜欢他！！
初看有些晦涩难懂，但确更加引人新奇，终于我花了两天时间七个多小时看完了。书中人的别扭是最让人着急的，那现实中的别扭，现实人能察觉吗
来自妈妈的推荐，浅层次读完这套中医健康理论，书本身理论浅显易读，茶余饭后可以翻阅，很多精华还得更深入研究和自己的悟性。从头到脚讲了各个器官运行之道，我对中医还是怀着崇敬之心的。近期在家时间较多，可以更多给自己时间了解自己的身体，养护身体，灵魂要走很远，身体也要跟得上才好。
摘一段自己的memo作为剧评 阿伦特认为“把个人变成行使职能这和统治机器上赤裸裸的齿轮从而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一套官僚制度的天性。”覆巢之下无完卵，很多人在极权体制的驯化下接受了谬误与恶意都是合理合法的程序的观念。因此在战后审判中，那些被告为自己辩护时说的话确实是对的：如果我不去做，其他某个人也会这样做。从这个角度来讲，第三帝国只有一个人在政治上是负有全责，那就是希特勒自己。但这是否意味着其他人可以免于追责？这个问题就涉及到了阿伦特在本剧中所提出的核心观点“平庸之恶”，相较于前者，后者更加可怕，因为其不易被人察觉，而易被忽视的特质使得恶的主体摆脱了道德上的愧疚感，自愿助纣为虐。艾希曼在面对种种控告时，心安理得般逃避一切道德指责，他反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了。”这种漠视自己的所作所为的表现就是“平庸的恶”，平庸的作恶者缺乏主观动机，也并非世人所猜想的变态极端，他空洞、麻木且从不陷入“良心危机”。 阿伦特认为，平庸之恶的根源在于社会普遍道德准则的崩溃。如今，互联网平台的崛起，带来主体声量不同程度的增大，技术赋权于不同群体之时，也使得社会价值准则更加具有多元性。反观当下，我们不难看到“平庸的恶”仍在上演，媒体为了争取注意力经济而盲目求快，在事实不清、证据不足的情况下随意站队；网民在舆论事件中捕风捉影，盲目站队，使得公共领域的理性对话变成了群氓的狂欢。如何将互联网这一公共领域构建为真正理性对话的平台仍值得我们思考。 but翻译真的让我很迷糊
在巨变的世界中，不变的只有时间流逝的速度。 仅靠生存本身是不能保证生存的，发展是生存的最好保障。 地球产生了生命，生命也在改变地球，现在的地球环境，其实是两者互相作用的结果。 给岁月以文明，给时光以生命。
这部剧，以讲述故事的方式，讲了罗马从建国开始，到开始闻名于地中海各国。中间夹杂着编剧对于罗马为什么能够崛起的思考，里面的观点非常值得我们去琢磨。同时，将古罗马的崛起与古希腊的历史一起参照说明对比，让人对古罗马的共和体制有更深理解。印象最深的是罗马崛起的三点原因：1、同化包容被征服者，而不是奴役；2、优越的政治体系，元老会、市民大会、执政官，三足鼎力；3、宗教影响罗马人的价值观，宗教之神是用来保护人类的，而不是约束人类
好久没看都快忘了开始讲的什么。本剧以日记记事的方式记述主人公的生活，在书中的世界，一切都是理性的，甚至音乐都是公式组成的，觉得古人(指现在的第二十届北京大学生电影节)的生活都充满着混乱和不理智。他们觉得自由是一切不安定因素的来源。所以每个人都有自己的日程表，每天只有一小时自由时间。才看了几章，编剧气氛渲染的非常好，可是有些时候我看不懂他到底说的指的是什么，可能和当时那个年代俄罗斯的社会政治情况有关，还没搞懂男主人公的心理，感觉他现在还是在两种思想中混乱着，在理性生活中生活，却被“古代”存在的思想所影响。
给4星是因为酷库影院这版编校实在太糟糕了，所有生僻字都丢失了。 叶先生说：“读古诗词让人心不死。”她就是带领文化毁损后的我们走进中华文明厚重传承这一秘境的窥领，看剧需要好老师，虽也有其他的诗词批判家，但叶先生是从体贴空白的我们出发，以她深厚的知识蕴藉，予我们细微的体悟，感性的激发，理性的分析，如扶稚儿学步一般，让我们领略诗词的美好，理解其中的社会性，人文之意，生命感发等等，即便后进如我，浅薄不通典故，愚顽不解音律，也依然陶醉于其中的锐意通识。
非常有意思的书，第一次涉猎艺术类剧集，本以为会晦涩难懂，没想到编剧可以如此绘声绘色地讲述希腊神话，了解了很多有意思的神话故事和人物。
阿婆故意把分析过程复杂化了，以至于为了圆这个蛋，扯太多无意义的情节。不过这就是阿婆惯用的伎俩啊！个人还是偏向喜欢波洛推理~
追剧名确实不好理解，看完发现这个剧名取得不够准确，应该叫知识的局限性，人在宇宙中很渺小，对认知也是冰山一角，只有不断探索新的认知人类才能弥补知识的“错觉”，这部剧带点辩证思维，不要过渡依赖和相信以往的认知！
这部剧里面传达出来的理念我感觉已经到了病态的程度，扔掉东西确实可以让自己的心里感到舒服通畅，每次扔完垃圾我都有这种感觉，但是如果说为了这种感觉，就要去进行如此这般的“整理”？对近乎变态般的心理冠以冠冕堂皇的说法，是否就可以聚集一批忠实的信徒。
个人看来，是本可圈可点的书，前段时间刚看了奇门遁甲，书里的一些内容，不看注释大部分倒也能看明白，总的来说值得一看。
没有什么是比心率高峰后拉伸一下更爽的事了 这部剧有要点说明 挺实用的 推荐
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要想对书本了解更深，不能局限于书本本身，还应该把这部剧放置于米尔斯的学术历史坐标之中。 作为一名社会学家，米尔斯的关注点主要落在社会民主与社会变迁上。米尔斯最具代表性的三部经验研究作品，是由《第二十届北京大学生电影节》、《第二十届北京大学生电影节》，以及《第二十届北京大学生电影节》组成的“美国社会分层三部曲”。在第一部作品中，米尔斯思考美国的劳工阶层是否能够成为对抗另外两大政党的“美国第三大政党”，其诞生是否能给美国社会带来新的可能。他认为，劳工阶层关注狭隘的内部利益，排斥除大众、蓝领外的其他工人，无法组成第三大政党；易被媒体引导、缺乏独立思考能力，无法参与公共议题。在第二部作品中，米尔斯认为美国的新白领需要依附于更大的组织生存，无法成为民主的担纲者。在第三部作品中，米尔斯认为权力精英由政治、经济、军事的圈子构成，他们相互渗透、相互依存，他们主宰了社会等级制度和结构，掌控权力、财富和声望。他吸收了卡尔马克思、马克思韦伯、杜威等人的思想，批判美国庞大的科层制组织与不合理的社会结构。 米尔斯认为，以上三个阶层都无法促进美国社会民主化的发展，只有社会学家才能拯救美国的民主。因此，在这部剧中，米尔斯为即将担纲社会民主大业的社会学家指出了需要规避的问题：宏大理论、抽象经验主义、实用性、科层制、科学哲学，并试图通过多样化视角、历史性视野、自由与理性以及政治职责加以建构。 社会学家应该怎样做？不可避免的是承担社会担当与公共职责。要做到这一点，不仅需要有出世的冷静观察，还要有入世的炽热情怀。
虐心之作。 松子，被抛弃的一生 可能作为书名更好。 明日香，编剧给出了答案。
终于看完了这部剧，来好好理理： 一、知识是什么，临界知识又是什么 长这么大第一次对知识的概念有了一个清醒的认识。过去好多年我只是在获取信息，那些贩卖焦虑的公众号和新闻并没有给我带来任何改变和成长，无法改变你行动的信息称不上是知识。看完《第二十届北京大学生电影节》这部剧后，真实地改变了我的想法，影响着我的行动，也许对我的未来也会有着未知的影响。写读后感对过去的我来讲是无比罕见的行为，而今天我决定开始去做这件事，这便是知识的力量。 贯穿整本剧，谈到最多的词是“临界知识”，临界知识是个很玄乎的东西，我个人的理解是：对于每个人而言这个临界知识可能是不同的，是一种底层认知到思维模型、基本规律一样的知识，那么这个就可以谈到如何找寻自己的临界知识了。 如何寻找临界知识？ 寻找临界知识从寻找自己的天赋入手，没天赋？那就从兴趣入手，连兴趣也没有？那就从自己不讨厌的并且能坚持做的事情入手去找。像我们这种从模具教育里长出来的人看起来都没有什么太多特别之处，所以我们得花时间去找。那些很卓越很有成就的人都能持续充满激情，有时候好奇，哪那么多热情呢，有激情就不错了还持续？干一个不喜欢的事情怎么可能有热情，持续坚持？所以从喜欢的事情开始去发现自己的临界知识，坚持下去，找到自己的底层逻辑。 从自己擅长的领域入手，建立自己的能力圈。什么是能力圈？你能做到比90%人都好。你只有做得比90%的人都好，你的洞见才能真正让你获得商业利益。如何利用优势？编剧的建议是：做狙击手，而非敢死队。狙击手是利用自己的优势，瞄准指定的方向，一招制胜。敢死队是最勇敢无畏的工编剧，但是胜负难料。 如何应用临界知识 普通人面对问题的时候大部分是用应激反应和单因果思考方式，这就会导致思维常常被眼前的危机占满了，没有空余的单宽来思考策略性问题以及长远的将来，然后在日复一日的这种思考模式的“练习”中，不断在大脑中强化这种思考模式，无法发现事物之间深层次的联系，大部分是孤立事件，无法准确把握和预测事情的发展趋势，跳不出去。而与之相对应的是结构化思考和系统化思考方式，透过现象看本质，由点到线、由线及面、由面成体，从整体来看局部的问题。我们需要去培养结构系统思考力，具备预见性的认知。 看查理·芒格所说的下面的话，才感受真切：如果你只是孤立地记住一些事物，试图把它们硬凑起来，那你无法真正理解任何事情……你必须依靠模型组成的框架来安排你的经验。 二、学习需要具备什么样的态度 学习不能求快，除非你能像樊登那样，翻一番就能掌握书中框架脉络和精髓，这是长期大量刻意练习的结果。大脑就是这么个奇怪的东西，他是个网状的而非线性的，学习的时候需要停下来想一想，联想一下过去的知识或者自己的经历，就像涂颜料一样要多涂几遍才不会掉色。，越是快速提升的能力，反而越需要下慢功夫。 学习的三个底层方法 1，自我反省 我觉得自我反省这个事情真实太重要了，如果不去定期修正一下，人就会自动地按照既定的轨道运行下去，除非碰到障碍物了会调整一下，接着继续往前运行。培养自己写反思日记的习惯，反省使人进步。昨天自己工作效率是否高效？昨天遇到了哪些问题？为什么会存在这样的问题？可以做哪些改进？这样不断反思复盘，可以更好地认识自己、理解学到的知识还有发现自己的误区每日精进。 2，以教为学 自己学到的东西多输出，输出的过程，是要强化记忆和认知的过程。可以写下来，可以多讲给被人听，自己就会理解更深刻，学得更牢靠。教别人的过程也是可以增强我们的认识，还可以迸发出新想法。这里编剧推荐了一本剧叫《第二十届北京大学生电影节》。 3，刻意练习 刻意练习并不单是大量的、刻苦的、有目的的持续训练。例如走中国象棋，
全身心的付出，不断的自我提升，这是干好任何一件事的关键。马文.柯林斯是专业的，值得人们尊敬的人类工程师。这部剧内容不长，但里面的东西确很多，值得每一个人去读。
我现在知道为啥有人看那么快了，连我都觉得有些地方很乏味。没有耐心看完，只大致浏览了一遍。
柳叶这部剧的男女主的性格都太别扭了一些。总有点为別扭而別扭的赶脚。所以勉强给个三星吧。
因果在哪里呢？因果是心的基础上所展现出来的一种功用。轮回是什么呢？以有漏的因感应有漏的果。十法界不离一念心。唐代禅宗六祖说：“一切福田，能从自己的心田去寻找，是无不感通的。”正如种地一样，种因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。
摘抄了书中部分词句…小结一下: 树立积极的想法， 塑造坚毅的性格， 培养诚信的品质， 追求明确的未来。