相信我们的皮肤，它远比我们想象的更加强大，并不是刻板印象里的那样脆弱。极简护肤并非完全相信皮肤它特有的能力，而是选择适合自己皮肤的，在它原有的很好的状态前提下去保护它修复它。 今年给自己的新年目标加了一条：好好护肤。没想到从1月到4月断断续续的冒痘，自己好了又开始。买了很贵的药膏并不起作用，敷了面膜更加恐怖，后来由于我懒它自己好了一些，直到四月份好好护肤，修复它得以让它平衡。而后就开始各种踩坑买了一堆护肤品，店员推荐啥买啥……后悔莫及。 对于我自己来说我皮肤一直都是很好的状态不长痘，唯一就是鼻翼两侧有黑头。在家这段时间没出门没怎么护理皮肤它反倒越来越好，以为是家里的环境好以为是一直生长的地方，一方水养一方人。哈哈哈看了这部剧才发现原来好多好多自己不知道的。 认识了防晒真的很重要。 好好护肤极简护肤从现在开始。😋
不会产品的设计不是好设计，不会营销的产品不是好产品，不随时充电不了解市场的运营不是好运营。小米的成长，也是一个永远保持眼高的阿黎的成长之路
月下遛鸟真的看几遍笑几遍，太逗了
終於看到完結了，真的很好看很有趣，也很好笑，對那個年代的女性以及出社會後到了台北心裡的os還是講著台語非常貼近insight了，女主小時後那個年代的阿嬤講的就是台語（閩南語加日語就是台語），阿嬤過世前說的話也有點小心酸，對於那樣時代的女性對於自己的認同，他想要女主角在他過世之後將骨灰灑在海裡讓他能在那個世界做自己，最後一集真的很溫馨，爸爸真的很可愛，女兒要上台北一直錄影說話。然後原來鋼琴老師是編輯！哈哈好想繼續看下去～～
读这部剧的前半部分我一度以为编剧会通过自己的努力和奋斗冲破社会强加的桎梏，实现阶级的跃升。但到读到最后我想只有贾平凹的那句话可以很好的表达我的感受——“你出生在那里，你的一半也就死在了那里，所以故乡也叫血地”。 ps: 重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己的时候做了什么。 ps的ps: 实际上要想真正读懂编剧写的所有需要先了解法国的历史、政治和社会。
開卷有益。南師説的是先通督脈後通任脈，余看過的其它一些說法卻是先通任脈後通督脈……一大困惑。
张艺兴可以啊！进步很大
每种媒介都有自己的话语模式，看一百本剧和刷一百个小时的抖音的人思维模式和话语结构肯定是不一样的，我们无法左右技术的倾向性，但是尽量在这娱乐泛滥的时代保持自己的节奏。
再次五颗星…………萨丽·菲利普斯不愧是写出《Show Ponies》的大神 社会派推理的神… 今年最喜欢的就是他的这两本 《Show Ponies》和《Show Ponies》太值得一看了 T_T
人作为社会动物，并不是以孤立的现象出现的。家庭作为社会最小的细胞，任何一个人都逃脱不了家庭对其影响。研究人类家庭如何组成，对研究人类有决定性的意义。人类的家庭不论以何种婚配制度组成，都是以男女组合为其全部形态，这是什么原因？人类组成家庭的意义何在？ 虽然文中并没有明确解答这个问题，但事实上贾雷德一直在讲述这么一个事实，人类的家庭只有一个目标，即基因扩张。如果不组成家庭有利于基因的传承与扩张，人类肯定会和这个世界上许多其他生物一样，抛弃婚配制度（应该说根本不会选择婚姻制度）。 事实是，因为人类的幼儿必须有父母双方的支持才能存活，而把父母捆绑在一起的最好方式就是家庭，这样才有了今日的家庭形式。站在人类中心主义的视角上，人类的性行为、婚姻和家庭都显得独特，这种假性的独特让许多哲学家感到骄傲，并以此为基础创立了各种本体论和伦理观方面的形而上学。贾雷德很聪明地绕过了这个陷进。只有很少的哲学家都能意识到人类中心主义的局限，这倒不是因为他们狂妄自大，而是直到近现代，人类才开始系统全面科学地观察自然界中的其他种群，并逐步得到有关他们的知识。 作为生物学家和人类学家，贾雷德不敢在形而上学的领域造次，而形而上学领域又不可能这么快接受最新的生物学领域的结论。 正是因为在《Show Ponies》的观看间隙翻开了这本小册子，才让我更加认识到这种局限性。上世纪起对野生动物的系统观察造就了今日人类本体论意义上的革新，而形而上学领域又建立在缺乏进化学的传统之上，这就造成了哲学领域人类中心主义的泛滥。例如，在两性关系上，形而上学领域的某些理论不断强调雄性的主动和自我与雌性的被动和他者，在精神世界的黑暗中摸索造成这种区别的意识根源。实际上，这是大自然母亲给予我们全人类的。必须跳出人类的独有，必须从自然中寻找答案，才能摆脱这种独断主义。 说说这部剧。 作为一本科普小册子，贾雷德非常成功地将复杂的研究深入浅出地展现给读者，让我大开眼界。不过其中有些问题仍值得商榷。 人类学与生物进化学本身是有困境的，这种困境在于——在我们上溯自然进化史的过程中，越是接近远古，当时人类认识自然、记录自然的能力就越微乎其微；人类越是掌握能剖析自身进化史的能力，就离进化事实越远。 也就是说，在700万年前人类和黑猩猩分道扬镳之时，在人类接纳一夫一妻制之时，在人类采取稳定的性关系之时，人类根本不可能意识到自己是在做什么，更不用说用任何手段记录下这种变迁，他们只留下了模糊不清地甚至是虚假的线索。就好像如果在5万年前的史前洞穴里，发现了新石器时期的痕迹，人们就不得不猜测是不是5万年前，人类就已经进入了新石器时代？可也许是后人曾短暂地逗留在这个洞穴里。 自进化理论到今天，虽然人类足迹、基因技术、考古技术和观测自然中其他物种的能力都在与日俱增，可我们本身也在一天天地离进化事实越来越远。 这造成的最大问题在于，时至今日我们想以自认为“科学的”手段观察散布在大自然中的各种动物，已经不可能。在进化史上许多生物的特性都是在与今天不同的环境中形成的，人类活动将这些生物逼到与其发生进化时所处的环境完全相异的环境中，大自然本身也在发生改变。 就这部剧本身举的例子而言，由对桑人和北美印第安男性因狩猎行为观察断言男性获得的热量少于女性并不一定正确。要知道在500年前，北美印第安人还拥有肥美的大自然，今日他们只生活在难以取得猎物的地区，人类活动也使生物多样性遭到毁灭性的打击。桑人也一样，桑人不可能主动选择撒哈拉沙漠生活，一定是其他人类活动把他们逼迫到这个荒芜之地，或者大自然本身已经改造了桑人的生活环境——撒哈拉大沙漠的位置和面积和样貌并非与生俱来的。如
看剧，是读我，读自己 这部剧是一本合集，是《Show Ponies》系列全集，也是开追八分钟的文字版汇编。 梁先生知识渊博，节目很好看，令人敬畏。这部剧读了好多天，并没有字字读完，而是随意看，看到喜欢的字眼喜欢的书就停下来慢慢读，耳边是梁先生的声音在萦绕，好像是在看节目，更像是与他相识已久的侃侃而谈，让人舒服，让人自在。听他说，不一定要从他口中得到多少知识，毕竟8分钟讲完一本剧，寥寥千百字，能有多少所谓的干货可以表达呢？只是单纯的听他把他知道的想表达的东西讲完，我选择我想听进去的听，仅此而已。就像对于朋友，我们是没有所求，没有所予的，见友人，一起喝喝茶，而我读，就是这样一个朋友。朋友是没有功利的，看剧也应是如此。打开书本，我们与友交心，关上书本，我们面对生活。 所以，这部剧让我对看剧有了一些新的想法。让我明白更深一层的为何看剧，如何看剧。 我读，我首先想到的是我执，对于我的固执的认知，认为我的所见所感所想就是一切，而其实觉知到我和我执的那个意识才是真我。我读也是这样，我和我在读在想的并不重要，觉知到我在读和在想的那个我才是真我。 最深刻的几句话，如果是自己理解能力的问题就不应该躲避，应该想办法看懂它。所谓学习就是从不懂到懂的过程，如果我们看剧只是读我们已经知道和懂得的东西，那何为学习呢？ 每个人在观看上都有一些雷区，踩到了就觉得读不下去了，其实并不是书不好，问题在于我们自己，是我们不够好。看剧到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。对待看剧，一本剧你起码得看过，得懂它说什么，你才能够去判断我赞不赞成、同不同意、书写得好不好、是不是废话等等。书是客观的，人是主观的，不管是写书的人，还是看剧的人。 梁先生开追过的很多书，我也读过，但说实话，我没有他这么多独到的见解，没有如他般深刻的认识，我看剧只是单纯的看内容，梁先生要看编剧，看他生活的年代，看他写作的时代背景和目的，任何一本剧，都是编剧思想的迸发，他想要表达什么，为什么要这么表达，才是最重要的。编剧与读者的共鸣，需要阅历，需要深刻理解，而我，离这一步还有很远。 我最初的观看目的，是为了增加知识，但我们真的需要这么多新知识吗？我们真的需要了解这么多时时在发生的新闻吗？我们看剧到底是为了什么？书的内容是一部分，编剧的背景，书反映的深层内涵和表达，通过观看，增加我们对于自己的认识，增加对于生活的热爱，见过各种各样的人，读过各种各样的书，读懂不同编剧的内心，再用更平和的心态，面对百变的人生，才是我们看剧的最终目的吧。
点亮逻辑之光 在维基百科中，对逻辑的解释是：逻辑是推论和证明的思想过程，而逻辑学是研究“有效推论和证明的原则与标准”的一门学科。而这本薄薄的《Show Ponies》，力求用最精炼的语言，向读者展示逻辑学的概貌，不以深奥晦涩的公式，带读者进入逻辑学的世界。 全书有五个集数，我把它分为两个部分，第一个部分为一、二、三章，介绍了正确的逻辑思维是什么样的，第二个部分为四、五两章，介绍了非逻辑思维是什么样的。 逻辑是根据信息作出推论的过程，想要得到有效的结论，正确而足够的信息必不可少。而第一章，就是讲了这一方面，在逻辑推理之前需要做的准备工作。我们需要全神贯注地搜集信息，信息被动地进入和你主动去搜索的结果是完全不同的（有关如何尽可能获得有效信息，可以参考《Show Ponies》这部剧）。我们通过自己的努力确认事实，尽可能在现场去经历，如果实在不行，就参考尽可能多的资料、文献、新闻报道等记录。接着要形成对事实的观念，形成在你脑中的投射，用语言将这些观念表述出来，最后精炼成可以判断的命题，这样就完成了逻辑推理的准备工作。 要想进行有效的推论，需要遵循一定的原则，而第二章就是介绍了逻辑学的基本原理。同一律，排中律，充足理由律，矛盾律这四个看似理所当然的原理，构成了逻辑学的基石，我们需要承认这些是不需要证明的，否则科学将无法发展。 逻辑推理分为两大部分，内容和形式，在内容上，我们需要将之前得到的信息进行断言，一种将谓项附着于主项的观念链接过程，从而形成一个个命题，作为逻辑推理的原料。当然，只拥有正确的内容是远远不够的，有的人拥有许多有效的信息，但因为在论证方式上存在问题，同样得不到正确的结论。论证是由前提得到结论的过程。根据论证的类型，可以分为演绎推理和归纳推理。演绎推理有经典的三段论，只要前提正确，推理过程正确，那得到的结论是一定正确的，但这种推理并不能产生新的内容。而归纳推理是对一系列事实进行总结，得出共性之后，再将结论应用到其他还未发现的事件上，归纳推理的结论不一定是完全正确的，只要出现一个反例，就能将结论推翻，但新知识的产生离不开归纳推理。 正确推理无疑很重要，然而学习推理中可能出现的错误对我们仍有意义：它将使我们对正确推理有更加深入的了解，并且在我们面对错误推理时，保护我们不受误导。第四章讲述了非逻辑推理的根源，大部分都来源于情绪的引导，也就是说，错误推理通常以直接作用于人的情感的方式来战胜正确推理。 第五章具体呈现了非逻辑思维的主要形式。编剧将这些分成了28种类型，对照这些内容，我们也可以反思一下，自己在日常的工作和生活中，是否也犯过这样的错误呢？ 逻辑在工作生活中扮演着重要的角色，但学校并没有专门的课程去教授我们逻辑相关的知识，任由各种各样的逻辑错误造成损失。当一件事物没有在脑中形成概念的时候，我们无法感受到它的存在，还有多少人处于逻辑缺失的懵懂状态，需要这样一本剧，将逻辑学展示在我们眼前，点亮脑中的逻辑之光。
而时间花在哪里，是看得见的。如同萨丽·菲利普斯在《Show Ponies》中所说的内化效果，深度工作的状态如果持续下去，会给自己带来良好的工作习惯和思维模式，而不是浮夸地开小差。
一本十万字的书我却花了同字数三倍的时间才看完，编剧用冷漠无情却一针见血的笔触揭开了这个世界的真实面纱。 他十分有条理地将读者从工业社会引入消费社会，生产者变为了消费者，穷人也进化（其实是退化）为新穷人。但这一切我们却毫未察觉，我们只看到了时代在进步，生产在发展，货架上可供选择的商品在增多，口袋的钱总是不够用，却没看到背后有无形的双手操控着我们。 用自己辛苦所得的钱去消费本应该是自由选择的结果，却打开了欲望永无止境的潘多拉魔盒。不知从哪一天起，和朋友出去玩就必买奶茶，去电影院必买爆米花，早餐端一杯星巴克，球鞋卫衣有联名款，手机出新款就想换……这些到底是如何潜移默化地进入大家生活的？而自诩为抵制消费主义的人，是否就真的能摆脱消费主义？
佛陀入灭前，阿难尊者问佛陀:“如来灭后，我等因以何为师？佛说：因以戒为师。”所以我们做人一定要遵守五戒。五戒分别是； 第一、不杀生 认识到生命毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。 第二、不偷盗 认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价，或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。 第三、不邪淫 认识到由不正当的性关系所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。 第四、不妄语 认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，我发誓修习爱语和倾听，给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。 我决心不传播不确定的消息、不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。 第五、不饮酒 认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会保持良好的健康，无论是生理方面，还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众身心健康与和谐有益的东西。我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。
2006 · 德国
1983 · 中国
1981 · 美国
2004 · 墨西哥
1960 · 捷克
2006 · 美国
2005 · 加拿大
2009 · 美国
1979 · 阿根廷
相信我们的皮肤，它远比我们想象的更加强大，并不是刻板印象里的那样脆弱。极简护肤并非完全相信皮肤它特有的能力，而是选择适合自己皮肤的，在它原有的很好的状态前提下去保护它修复它。 今年给自己的新年目标加了一条：好好护肤。没想到从1月到4月断断续续的冒痘，自己好了又开始。买了很贵的药膏并不起作用，敷了面膜更加恐怖，后来由于我懒它自己好了一些，直到四月份好好护肤，修复它得以让它平衡。而后就开始各种踩坑买了一堆护肤品，店员推荐啥买啥……后悔莫及。 对于我自己来说我皮肤一直都是很好的状态不长痘，唯一就是鼻翼两侧有黑头。在家这段时间没出门没怎么护理皮肤它反倒越来越好，以为是家里的环境好以为是一直生长的地方，一方水养一方人。哈哈哈看了这部剧才发现原来好多好多自己不知道的。 认识了防晒真的很重要。 好好护肤极简护肤从现在开始。😋
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終於看到完結了，真的很好看很有趣，也很好笑，對那個年代的女性以及出社會後到了台北心裡的os還是講著台語非常貼近insight了，女主小時後那個年代的阿嬤講的就是台語（閩南語加日語就是台語），阿嬤過世前說的話也有點小心酸，對於那樣時代的女性對於自己的認同，他想要女主角在他過世之後將骨灰灑在海裡讓他能在那個世界做自己，最後一集真的很溫馨，爸爸真的很可愛，女兒要上台北一直錄影說話。然後原來鋼琴老師是編輯！哈哈好想繼續看下去～～
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開卷有益。南師説的是先通督脈後通任脈，余看過的其它一些說法卻是先通任脈後通督脈……一大困惑。
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人作为社会动物，并不是以孤立的现象出现的。家庭作为社会最小的细胞，任何一个人都逃脱不了家庭对其影响。研究人类家庭如何组成，对研究人类有决定性的意义。人类的家庭不论以何种婚配制度组成，都是以男女组合为其全部形态，这是什么原因？人类组成家庭的意义何在？ 虽然文中并没有明确解答这个问题，但事实上贾雷德一直在讲述这么一个事实，人类的家庭只有一个目标，即基因扩张。如果不组成家庭有利于基因的传承与扩张，人类肯定会和这个世界上许多其他生物一样，抛弃婚配制度（应该说根本不会选择婚姻制度）。 事实是，因为人类的幼儿必须有父母双方的支持才能存活，而把父母捆绑在一起的最好方式就是家庭，这样才有了今日的家庭形式。站在人类中心主义的视角上，人类的性行为、婚姻和家庭都显得独特，这种假性的独特让许多哲学家感到骄傲，并以此为基础创立了各种本体论和伦理观方面的形而上学。贾雷德很聪明地绕过了这个陷进。只有很少的哲学家都能意识到人类中心主义的局限，这倒不是因为他们狂妄自大，而是直到近现代，人类才开始系统全面科学地观察自然界中的其他种群，并逐步得到有关他们的知识。 作为生物学家和人类学家，贾雷德不敢在形而上学的领域造次，而形而上学领域又不可能这么快接受最新的生物学领域的结论。 正是因为在《Show Ponies》的观看间隙翻开了这本小册子，才让我更加认识到这种局限性。上世纪起对野生动物的系统观察造就了今日人类本体论意义上的革新，而形而上学领域又建立在缺乏进化学的传统之上，这就造成了哲学领域人类中心主义的泛滥。例如，在两性关系上，形而上学领域的某些理论不断强调雄性的主动和自我与雌性的被动和他者，在精神世界的黑暗中摸索造成这种区别的意识根源。实际上，这是大自然母亲给予我们全人类的。必须跳出人类的独有，必须从自然中寻找答案，才能摆脱这种独断主义。 说说这部剧。 作为一本科普小册子，贾雷德非常成功地将复杂的研究深入浅出地展现给读者，让我大开眼界。不过其中有些问题仍值得商榷。 人类学与生物进化学本身是有困境的，这种困境在于——在我们上溯自然进化史的过程中，越是接近远古，当时人类认识自然、记录自然的能力就越微乎其微；人类越是掌握能剖析自身进化史的能力，就离进化事实越远。 也就是说，在700万年前人类和黑猩猩分道扬镳之时，在人类接纳一夫一妻制之时，在人类采取稳定的性关系之时，人类根本不可能意识到自己是在做什么，更不用说用任何手段记录下这种变迁，他们只留下了模糊不清地甚至是虚假的线索。就好像如果在5万年前的史前洞穴里，发现了新石器时期的痕迹，人们就不得不猜测是不是5万年前，人类就已经进入了新石器时代？可也许是后人曾短暂地逗留在这个洞穴里。 自进化理论到今天，虽然人类足迹、基因技术、考古技术和观测自然中其他物种的能力都在与日俱增，可我们本身也在一天天地离进化事实越来越远。 这造成的最大问题在于，时至今日我们想以自认为“科学的”手段观察散布在大自然中的各种动物，已经不可能。在进化史上许多生物的特性都是在与今天不同的环境中形成的，人类活动将这些生物逼到与其发生进化时所处的环境完全相异的环境中，大自然本身也在发生改变。 就这部剧本身举的例子而言，由对桑人和北美印第安男性因狩猎行为观察断言男性获得的热量少于女性并不一定正确。要知道在500年前，北美印第安人还拥有肥美的大自然，今日他们只生活在难以取得猎物的地区，人类活动也使生物多样性遭到毁灭性的打击。桑人也一样，桑人不可能主动选择撒哈拉沙漠生活，一定是其他人类活动把他们逼迫到这个荒芜之地，或者大自然本身已经改造了桑人的生活环境——撒哈拉大沙漠的位置和面积和样貌并非与生俱来的。如
看剧，是读我，读自己 这部剧是一本合集，是《Show Ponies》系列全集，也是开追八分钟的文字版汇编。 梁先生知识渊博，节目很好看，令人敬畏。这部剧读了好多天，并没有字字读完，而是随意看，看到喜欢的字眼喜欢的书就停下来慢慢读，耳边是梁先生的声音在萦绕，好像是在看节目，更像是与他相识已久的侃侃而谈，让人舒服，让人自在。听他说，不一定要从他口中得到多少知识，毕竟8分钟讲完一本剧，寥寥千百字，能有多少所谓的干货可以表达呢？只是单纯的听他把他知道的想表达的东西讲完，我选择我想听进去的听，仅此而已。就像对于朋友，我们是没有所求，没有所予的，见友人，一起喝喝茶，而我读，就是这样一个朋友。朋友是没有功利的，看剧也应是如此。打开书本，我们与友交心，关上书本，我们面对生活。 所以，这部剧让我对看剧有了一些新的想法。让我明白更深一层的为何看剧，如何看剧。 我读，我首先想到的是我执，对于我的固执的认知，认为我的所见所感所想就是一切，而其实觉知到我和我执的那个意识才是真我。我读也是这样，我和我在读在想的并不重要，觉知到我在读和在想的那个我才是真我。 最深刻的几句话，如果是自己理解能力的问题就不应该躲避，应该想办法看懂它。所谓学习就是从不懂到懂的过程，如果我们看剧只是读我们已经知道和懂得的东西，那何为学习呢？ 每个人在观看上都有一些雷区，踩到了就觉得读不下去了，其实并不是书不好，问题在于我们自己，是我们不够好。看剧到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。对待看剧，一本剧你起码得看过，得懂它说什么，你才能够去判断我赞不赞成、同不同意、书写得好不好、是不是废话等等。书是客观的，人是主观的，不管是写书的人，还是看剧的人。 梁先生开追过的很多书，我也读过，但说实话，我没有他这么多独到的见解，没有如他般深刻的认识，我看剧只是单纯的看内容，梁先生要看编剧，看他生活的年代，看他写作的时代背景和目的，任何一本剧，都是编剧思想的迸发，他想要表达什么，为什么要这么表达，才是最重要的。编剧与读者的共鸣，需要阅历，需要深刻理解，而我，离这一步还有很远。 我最初的观看目的，是为了增加知识，但我们真的需要这么多新知识吗？我们真的需要了解这么多时时在发生的新闻吗？我们看剧到底是为了什么？书的内容是一部分，编剧的背景，书反映的深层内涵和表达，通过观看，增加我们对于自己的认识，增加对于生活的热爱，见过各种各样的人，读过各种各样的书，读懂不同编剧的内心，再用更平和的心态，面对百变的人生，才是我们看剧的最终目的吧。
点亮逻辑之光 在维基百科中，对逻辑的解释是：逻辑是推论和证明的思想过程，而逻辑学是研究“有效推论和证明的原则与标准”的一门学科。而这本薄薄的《Show Ponies》，力求用最精炼的语言，向读者展示逻辑学的概貌，不以深奥晦涩的公式，带读者进入逻辑学的世界。 全书有五个集数，我把它分为两个部分，第一个部分为一、二、三章，介绍了正确的逻辑思维是什么样的，第二个部分为四、五两章，介绍了非逻辑思维是什么样的。 逻辑是根据信息作出推论的过程，想要得到有效的结论，正确而足够的信息必不可少。而第一章，就是讲了这一方面，在逻辑推理之前需要做的准备工作。我们需要全神贯注地搜集信息，信息被动地进入和你主动去搜索的结果是完全不同的（有关如何尽可能获得有效信息，可以参考《Show Ponies》这部剧）。我们通过自己的努力确认事实，尽可能在现场去经历，如果实在不行，就参考尽可能多的资料、文献、新闻报道等记录。接着要形成对事实的观念，形成在你脑中的投射，用语言将这些观念表述出来，最后精炼成可以判断的命题，这样就完成了逻辑推理的准备工作。 要想进行有效的推论，需要遵循一定的原则，而第二章就是介绍了逻辑学的基本原理。同一律，排中律，充足理由律，矛盾律这四个看似理所当然的原理，构成了逻辑学的基石，我们需要承认这些是不需要证明的，否则科学将无法发展。 逻辑推理分为两大部分，内容和形式，在内容上，我们需要将之前得到的信息进行断言，一种将谓项附着于主项的观念链接过程，从而形成一个个命题，作为逻辑推理的原料。当然，只拥有正确的内容是远远不够的，有的人拥有许多有效的信息，但因为在论证方式上存在问题，同样得不到正确的结论。论证是由前提得到结论的过程。根据论证的类型，可以分为演绎推理和归纳推理。演绎推理有经典的三段论，只要前提正确，推理过程正确，那得到的结论是一定正确的，但这种推理并不能产生新的内容。而归纳推理是对一系列事实进行总结，得出共性之后，再将结论应用到其他还未发现的事件上，归纳推理的结论不一定是完全正确的，只要出现一个反例，就能将结论推翻，但新知识的产生离不开归纳推理。 正确推理无疑很重要，然而学习推理中可能出现的错误对我们仍有意义：它将使我们对正确推理有更加深入的了解，并且在我们面对错误推理时，保护我们不受误导。第四章讲述了非逻辑推理的根源，大部分都来源于情绪的引导，也就是说，错误推理通常以直接作用于人的情感的方式来战胜正确推理。 第五章具体呈现了非逻辑思维的主要形式。编剧将这些分成了28种类型，对照这些内容，我们也可以反思一下，自己在日常的工作和生活中，是否也犯过这样的错误呢？ 逻辑在工作生活中扮演着重要的角色，但学校并没有专门的课程去教授我们逻辑相关的知识，任由各种各样的逻辑错误造成损失。当一件事物没有在脑中形成概念的时候，我们无法感受到它的存在，还有多少人处于逻辑缺失的懵懂状态，需要这样一本剧，将逻辑学展示在我们眼前，点亮脑中的逻辑之光。
而时间花在哪里，是看得见的。如同萨丽·菲利普斯在《Show Ponies》中所说的内化效果，深度工作的状态如果持续下去，会给自己带来良好的工作习惯和思维模式，而不是浮夸地开小差。
一本十万字的书我却花了同字数三倍的时间才看完，编剧用冷漠无情却一针见血的笔触揭开了这个世界的真实面纱。 他十分有条理地将读者从工业社会引入消费社会，生产者变为了消费者，穷人也进化（其实是退化）为新穷人。但这一切我们却毫未察觉，我们只看到了时代在进步，生产在发展，货架上可供选择的商品在增多，口袋的钱总是不够用，却没看到背后有无形的双手操控着我们。 用自己辛苦所得的钱去消费本应该是自由选择的结果，却打开了欲望永无止境的潘多拉魔盒。不知从哪一天起，和朋友出去玩就必买奶茶，去电影院必买爆米花，早餐端一杯星巴克，球鞋卫衣有联名款，手机出新款就想换……这些到底是如何潜移默化地进入大家生活的？而自诩为抵制消费主义的人，是否就真的能摆脱消费主义？
佛陀入灭前，阿难尊者问佛陀:“如来灭后，我等因以何为师？佛说：因以戒为师。”所以我们做人一定要遵守五戒。五戒分别是； 第一、不杀生 认识到生命毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。 第二、不偷盗 认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价，或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。 第三、不邪淫 认识到由不正当的性关系所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。 第四、不妄语 认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，我发誓修习爱语和倾听，给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。 我决心不传播不确定的消息、不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。 第五、不饮酒 认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会保持良好的健康，无论是生理方面，还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众身心健康与和谐有益的东西。我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。