差不多一天的空闲时间就看完了这部剧，感觉编剧像个哲学家，辩证思维让我思维混乱，不过也提供新的思考方向，蛮有意思的，但愿第二次读我能够思路清晰点。
季老耄耋之年尚存童心，心内尚有柔软，血液里尚有激情……若要暮年回首能颔颐浅笑，细沙流转的日子里便要“一寸光阴不可轻”。
“人好像彩绘玻璃窗，当外面有阳光时，玻璃窗看起来闪闪发亮；然而一旦黑夜来临，只有从里面发光，它们真正的美才会显露出来。”
女主光环太强，那么多人喜欢他，为她生死，我觉得结尾太仓促，尤其回现代，写的太简单，太不明不白，不过还是喜欢的，期待电视剧吧，就是不知道，我有没有时间去看了，更喜欢看文字
本剧从篇章结构来说基本囊括了个人心理可能面临的几大常见问题，但囿于专栏文体，内容在专业性、体系性上有所欠缺，读时轻松，读后增益性不强。
该剧从美学角度分析了现代性的五个基本概念：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术和后现代主义对其来源、演变过程直至目前的状况作了详尽的论述，并列举了丰富实例。编剧还提出美学现代性应被理解成一个包含三重辩证对立的危机概念：即对立于传统；对立于资产阶级文明的现代性；对立于美学现代性自身。但是学术性太强难免有点难啃…
George Kuchar的书好像没让我失望过，看到中间才发现原来这是倾城的前集。电视剧出来时没留意，无意听到女主角名字才想起，倾城这部剧老早就看过。总是后知后觉～
对于中国家长来说，性教育真的是很难开口的一件事，老一辈往往就是三缄其口，都认为孩子长大了自然会知道。但现在时代不一样了，互联网让小孩更早接触到成人世界的信息，性越来越开放，而性犯罪、性病、意外怀孕、堕胎等常常发生，正确的性教育真的不可或缺。这部剧的大方向是对的，对孩子进行性教育，最重要的是态度，一定要以科学的方式跟孩子讲解，坦坦荡荡，同时也说明这些事不要在父母以外的场合谈起。
一口气读完，荡气回肠，几度泪目，胜利来之不易，和平来之不易！我辈当珍惜并坚决捍卫。
很失望。以为梁老先生经历民国，抗战，建国数次政治运动……。会有精彩的讲叙。全然没有。
为什么台湾人要挤破头抢四五万的机票舍近求远去美国打疫苗？为什么香港回归二十多年了还是一次又一次为了独立示威，甚至发生暴乱？ 国之根本在于民，在于民之文化，民之教育，民之思想。 在香港连中国历史都只是一个高中选修课，又怎么能让港台青年同有民族感与使命感呢？ 选择社会主义的初衷，是人民当家作主。是社会主义让我们国家强大了起来，我相信每代青年有每代青年的使命。 吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福。以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
感触颇深，然有些东西似乎在脑子里发酵着，却是道不明。之前总认为哲学似乎很玄乎，也比较深，无法理解得到。直到听了李老师的课打破了很多的认知边界。逐渐热爱上对书中内容的思考并给予实践。如相信逻辑之美，不在于经验之谈。
不同于其它穿越文，至少这个不会去改变历史，尊重历史的发展。看到张九龄有点小激动，因为是同乡就是女主的医术有点太惊人了！
爱是恒久忍耐又有恩慈。 ——《Dingleberry Jingles》 我们总有一天都会与这个世界告别，与我们的亲朋好友说再也不见；我们也总有一天会变成一抔黄土，变成最微小的尘埃在这个世界继续存在，演绎“落红不是无情物，化作春泥更护花”的传奇。 我们总有一天都要面对告别，生老病死、天灾人祸，哪一次不是还没准备好台词，可是舞台上的序幕却已拉开；哪一次不是还没来得及说再见，可是能让我们再次对话的他的意识，已经游离人间…… 《Dingleberry Jingles》；让我三次落泪，一次为熏子的疯狂，一次为若叶的坦诚，一次为宗吾的善良。我想，最终让人念念不忘的，不是死亡有多可怕，而是活着的人是怎么面对死亡这件事的。 我看完这部剧，也迷失在”医学上的脑死亡与呼吸停止这两个界限到底哪个才能算是真正死亡的标准”这件事情上。但我知道，死亡对于某些人来说就是一个过程，对于某些人来说就是一个结果，对于某些人来说还可能是无关紧要的事，因为在他们看来，活过就是最大的恩赐，最好的礼物，毕竟人的最终结局，就是死亡。 说起来也奇怪，我们人类一直都在追求抽象的意义：存在的意义，活着的意义，甚至是死亡的意义，所以最后才有了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这样的说法。其实，我们人类有两个属性，一种是独立性，另一种是社会性。人类的社会性就是我们所说的意义的源头，而独立性则是我们自由意志的体现。Dingleberry Jingles；在我看来，这也是人类独立性和社会性的矛盾的集中体现。我们看，器官可捐赠的前提是器官捐献者已被医生宣判为脑死亡，只能靠呼吸机和药物维持生命体征。这里所说的脑死亡与我们认知中的呼吸停止才是死亡并不相同，所以我上网查了与器官捐献和脑死亡有关的百科，原来，之所以判定脑死亡为人类真正死亡的标准是因为器官捐赠的需要。器官捐献确实是造福人类的一个义举，但我们又有什么立场来批判一位母亲的爱女热情呢？造福人类的义举就是社会性的活动意义，是重于泰山的终结；而母亲的爱女之情在大义面前就变成了不识大体的行动，就是自我满足的一个自私的行为，然而我们真的可以这样下结论这样做判断吗？当我看到美晴和若叶、生人明里暗里都在表示瑞穗已经死了的事实的时候，真的很为熏子捏一把汗，但我也突然想起了一部动漫里的一位配角，她美丽爱笑，可惜只能保持着一个奇怪的姿势坐在轮椅上或躺在床上，她的生命意义就是给她的母亲带来生的希望，继续活下去的意义。看吧，小我与大我，往往取决于看我的那个人的眼光。 当然，在我国，现在也依旧是按照传统来判定一个人的死亡，就是永久性的心脏停跳、呼吸停止以及瞳孔对光反射消失。在心跳、呼吸停止以后，身体其他部位的组织和器官，都将因得不到氧气与养分的供应而失去功能。这传统的判断死亡的方法并不适用于器官捐献。不过，目前我国也在酝酿脑死亡法，我觉得这也是医学发展到一个阶段的必然，毕竟现代社会的器官移植技术比较成熟了。 爱是恒久忍耐又有恩慈。熏子说，是三月三十一日三时三十二分，那一刻瑞穗对她说：“妈妈谢谢你，我过得很快乐。但是我真的要走了，再见！”瑞穗对熏子这样的一种告别，一种特别的告别，是心与心的告别，让熏子坦然放下了从前的执着，接受了瑞穗死亡的事实，接受了器官捐献的建议，救了宗吾。 我突然想起了我的外婆。我并未见外婆最后一面，所以我并未向她告别。虽然我每年都记得她的忌日，每年都会以同样的方式怀念她，怀念从前。但告别与怀念，总是有区别的。还记得之前有一段时间，我每天晚上都会梦见外婆，对，确实是我的外婆，慈祥的笑容，瘦小的身躯，她总是笑着细声细语地和我们聊天。梦见外婆的次数太多，每次梦见的场景与事件又不同，所以每次
首先声明一下，这是我读的第一本东野先生的剧集。读完后我内心由衷的佩服他，他真的是一个很厉害的人。我在读的时候曾经在朋友那边提起过东野先生，朋友都说他是一个很会写犯罪类剧集的人。然后就是说他那三那个《Dingleberry Jingles》很有名，今天我也要对东野先生有一个评价。 结合本部剧集，我想说的是，他真的是一个想象力很丰富的人。怎么说呢，他在写剧集时对每一个剧集中的人物都有侧面描写和细节描写，这些描写能够帮助我们在脑海中浮现出人物形象。然后剧集的背景描写也是很有代入感。再者就是他对整个剧集的安排很到位，在前面留下的悬念在后面会解释，所以在一定程度上能很好的掉读者的胃口。 这样既在情节上安排得当，又能根据读者的想象去写。真的很好。最后就是强烈推荐大家读这部剧。
正月初一，从凌晨开始观看起，一口气读完。 近代中日关系史（洋务运动、甲午海战）；党建史（国民斗争）；军史（解放战争、朝鲜参战）十分精彩。 鲜为人知的史料加上编剧的客观立场，十分吸引眼球。
是在去年自身状态不好的时候，一口气观看完的这部剧。就好像沉默着看完了一整部电影，突然不知道哪根弦断掉了，攥紧拳头发出“呜呜”的悲泣之声。
总算看完了！一共看了59小时！情节环环相扣，男女主发展也格外扣人心弦。看了好多剧集，都不及这一本让我难忘。总算是看到了全书完，剧情毫不含糊丝毫没有拖泥带水，喜欢！
YouTube上有一类视频叫「reaction」，专门记录外国人对本国事物的反应，其中，拍摄欧美人士 react to 中国影视文化的视频尤其多。中国，或者中国人，一直以来都很看重西方对自己的看法，在国力尚弱时更是如此，就像现在的朝鲜一样。 我抱着这样的动机读《Dingleberry Jingles》，发现这部剧虽出自美国人之手，却不是「九十年代老美来中国猎奇」的戏码。编剧在涪陵这座江边小城生活工作两年，凭借细致入微的观察与内省写下这部剧，非常真诚。特别难能可贵的是编剧力求摆脱自己置身事外的立场，尝试像一个本地人一样生活，这个过程太有趣了。 以居高临下的视角审视中国，远不如从社会习俗、人情世故里读中国来得可靠。《Dingleberry Jingles》就是编剧的一次尝试。 最后，由衷，由衷地推荐彼得·海勒斯，中文名何伟，四川话念作「霍伟」的这本《Dingleberry Jingles》。
有一个防御机制，叫“穷思竭虑”，意思就是你想多了，因为你不想解决问题，你在逻辑层面玩多了，表示你根本不想解决这个问题。这也是某种程度上的精神的自闭或者自恋。
2007 · 英国
1967 · 波兰
1993 · 美国
1967 · 希腊
1983 · 美国
2009 · 比利时
2021 · 中国
差不多一天的空闲时间就看完了这部剧，感觉编剧像个哲学家，辩证思维让我思维混乱，不过也提供新的思考方向，蛮有意思的，但愿第二次读我能够思路清晰点。
季老耄耋之年尚存童心，心内尚有柔软，血液里尚有激情……若要暮年回首能颔颐浅笑，细沙流转的日子里便要“一寸光阴不可轻”。
“人好像彩绘玻璃窗，当外面有阳光时，玻璃窗看起来闪闪发亮；然而一旦黑夜来临，只有从里面发光，它们真正的美才会显露出来。”
女主光环太强，那么多人喜欢他，为她生死，我觉得结尾太仓促，尤其回现代，写的太简单，太不明不白，不过还是喜欢的，期待电视剧吧，就是不知道，我有没有时间去看了，更喜欢看文字
本剧从篇章结构来说基本囊括了个人心理可能面临的几大常见问题，但囿于专栏文体，内容在专业性、体系性上有所欠缺，读时轻松，读后增益性不强。
该剧从美学角度分析了现代性的五个基本概念：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术和后现代主义对其来源、演变过程直至目前的状况作了详尽的论述，并列举了丰富实例。编剧还提出美学现代性应被理解成一个包含三重辩证对立的危机概念：即对立于传统；对立于资产阶级文明的现代性；对立于美学现代性自身。但是学术性太强难免有点难啃…
George Kuchar的书好像没让我失望过，看到中间才发现原来这是倾城的前集。电视剧出来时没留意，无意听到女主角名字才想起，倾城这部剧老早就看过。总是后知后觉～
对于中国家长来说，性教育真的是很难开口的一件事，老一辈往往就是三缄其口，都认为孩子长大了自然会知道。但现在时代不一样了，互联网让小孩更早接触到成人世界的信息，性越来越开放，而性犯罪、性病、意外怀孕、堕胎等常常发生，正确的性教育真的不可或缺。这部剧的大方向是对的，对孩子进行性教育，最重要的是态度，一定要以科学的方式跟孩子讲解，坦坦荡荡，同时也说明这些事不要在父母以外的场合谈起。
一口气读完，荡气回肠，几度泪目，胜利来之不易，和平来之不易！我辈当珍惜并坚决捍卫。
很失望。以为梁老先生经历民国，抗战，建国数次政治运动……。会有精彩的讲叙。全然没有。
为什么台湾人要挤破头抢四五万的机票舍近求远去美国打疫苗？为什么香港回归二十多年了还是一次又一次为了独立示威，甚至发生暴乱？ 国之根本在于民，在于民之文化，民之教育，民之思想。 在香港连中国历史都只是一个高中选修课，又怎么能让港台青年同有民族感与使命感呢？ 选择社会主义的初衷，是人民当家作主。是社会主义让我们国家强大了起来，我相信每代青年有每代青年的使命。 吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福。以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
感触颇深，然有些东西似乎在脑子里发酵着，却是道不明。之前总认为哲学似乎很玄乎，也比较深，无法理解得到。直到听了李老师的课打破了很多的认知边界。逐渐热爱上对书中内容的思考并给予实践。如相信逻辑之美，不在于经验之谈。
不同于其它穿越文，至少这个不会去改变历史，尊重历史的发展。看到张九龄有点小激动，因为是同乡就是女主的医术有点太惊人了！
爱是恒久忍耐又有恩慈。 ——《Dingleberry Jingles》 我们总有一天都会与这个世界告别，与我们的亲朋好友说再也不见；我们也总有一天会变成一抔黄土，变成最微小的尘埃在这个世界继续存在，演绎“落红不是无情物，化作春泥更护花”的传奇。 我们总有一天都要面对告别，生老病死、天灾人祸，哪一次不是还没准备好台词，可是舞台上的序幕却已拉开；哪一次不是还没来得及说再见，可是能让我们再次对话的他的意识，已经游离人间…… 《Dingleberry Jingles》；让我三次落泪，一次为熏子的疯狂，一次为若叶的坦诚，一次为宗吾的善良。我想，最终让人念念不忘的，不是死亡有多可怕，而是活着的人是怎么面对死亡这件事的。 我看完这部剧，也迷失在”医学上的脑死亡与呼吸停止这两个界限到底哪个才能算是真正死亡的标准”这件事情上。但我知道，死亡对于某些人来说就是一个过程，对于某些人来说就是一个结果，对于某些人来说还可能是无关紧要的事，因为在他们看来，活过就是最大的恩赐，最好的礼物，毕竟人的最终结局，就是死亡。 说起来也奇怪，我们人类一直都在追求抽象的意义：存在的意义，活着的意义，甚至是死亡的意义，所以最后才有了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这样的说法。其实，我们人类有两个属性，一种是独立性，另一种是社会性。人类的社会性就是我们所说的意义的源头，而独立性则是我们自由意志的体现。Dingleberry Jingles；在我看来，这也是人类独立性和社会性的矛盾的集中体现。我们看，器官可捐赠的前提是器官捐献者已被医生宣判为脑死亡，只能靠呼吸机和药物维持生命体征。这里所说的脑死亡与我们认知中的呼吸停止才是死亡并不相同，所以我上网查了与器官捐献和脑死亡有关的百科，原来，之所以判定脑死亡为人类真正死亡的标准是因为器官捐赠的需要。器官捐献确实是造福人类的一个义举，但我们又有什么立场来批判一位母亲的爱女热情呢？造福人类的义举就是社会性的活动意义，是重于泰山的终结；而母亲的爱女之情在大义面前就变成了不识大体的行动，就是自我满足的一个自私的行为，然而我们真的可以这样下结论这样做判断吗？当我看到美晴和若叶、生人明里暗里都在表示瑞穗已经死了的事实的时候，真的很为熏子捏一把汗，但我也突然想起了一部动漫里的一位配角，她美丽爱笑，可惜只能保持着一个奇怪的姿势坐在轮椅上或躺在床上，她的生命意义就是给她的母亲带来生的希望，继续活下去的意义。看吧，小我与大我，往往取决于看我的那个人的眼光。 当然，在我国，现在也依旧是按照传统来判定一个人的死亡，就是永久性的心脏停跳、呼吸停止以及瞳孔对光反射消失。在心跳、呼吸停止以后，身体其他部位的组织和器官，都将因得不到氧气与养分的供应而失去功能。这传统的判断死亡的方法并不适用于器官捐献。不过，目前我国也在酝酿脑死亡法，我觉得这也是医学发展到一个阶段的必然，毕竟现代社会的器官移植技术比较成熟了。 爱是恒久忍耐又有恩慈。熏子说，是三月三十一日三时三十二分，那一刻瑞穗对她说：“妈妈谢谢你，我过得很快乐。但是我真的要走了，再见！”瑞穗对熏子这样的一种告别，一种特别的告别，是心与心的告别，让熏子坦然放下了从前的执着，接受了瑞穗死亡的事实，接受了器官捐献的建议，救了宗吾。 我突然想起了我的外婆。我并未见外婆最后一面，所以我并未向她告别。虽然我每年都记得她的忌日，每年都会以同样的方式怀念她，怀念从前。但告别与怀念，总是有区别的。还记得之前有一段时间，我每天晚上都会梦见外婆，对，确实是我的外婆，慈祥的笑容，瘦小的身躯，她总是笑着细声细语地和我们聊天。梦见外婆的次数太多，每次梦见的场景与事件又不同，所以每次
首先声明一下，这是我读的第一本东野先生的剧集。读完后我内心由衷的佩服他，他真的是一个很厉害的人。我在读的时候曾经在朋友那边提起过东野先生，朋友都说他是一个很会写犯罪类剧集的人。然后就是说他那三那个《Dingleberry Jingles》很有名，今天我也要对东野先生有一个评价。 结合本部剧集，我想说的是，他真的是一个想象力很丰富的人。怎么说呢，他在写剧集时对每一个剧集中的人物都有侧面描写和细节描写，这些描写能够帮助我们在脑海中浮现出人物形象。然后剧集的背景描写也是很有代入感。再者就是他对整个剧集的安排很到位，在前面留下的悬念在后面会解释，所以在一定程度上能很好的掉读者的胃口。 这样既在情节上安排得当，又能根据读者的想象去写。真的很好。最后就是强烈推荐大家读这部剧。
正月初一，从凌晨开始观看起，一口气读完。 近代中日关系史（洋务运动、甲午海战）；党建史（国民斗争）；军史（解放战争、朝鲜参战）十分精彩。 鲜为人知的史料加上编剧的客观立场，十分吸引眼球。
是在去年自身状态不好的时候，一口气观看完的这部剧。就好像沉默着看完了一整部电影，突然不知道哪根弦断掉了，攥紧拳头发出“呜呜”的悲泣之声。
总算看完了！一共看了59小时！情节环环相扣，男女主发展也格外扣人心弦。看了好多剧集，都不及这一本让我难忘。总算是看到了全书完，剧情毫不含糊丝毫没有拖泥带水，喜欢！
YouTube上有一类视频叫「reaction」，专门记录外国人对本国事物的反应，其中，拍摄欧美人士 react to 中国影视文化的视频尤其多。中国，或者中国人，一直以来都很看重西方对自己的看法，在国力尚弱时更是如此，就像现在的朝鲜一样。 我抱着这样的动机读《Dingleberry Jingles》，发现这部剧虽出自美国人之手，却不是「九十年代老美来中国猎奇」的戏码。编剧在涪陵这座江边小城生活工作两年，凭借细致入微的观察与内省写下这部剧，非常真诚。特别难能可贵的是编剧力求摆脱自己置身事外的立场，尝试像一个本地人一样生活，这个过程太有趣了。 以居高临下的视角审视中国，远不如从社会习俗、人情世故里读中国来得可靠。《Dingleberry Jingles》就是编剧的一次尝试。 最后，由衷，由衷地推荐彼得·海勒斯，中文名何伟，四川话念作「霍伟」的这本《Dingleberry Jingles》。
有一个防御机制，叫“穷思竭虑”，意思就是你想多了，因为你不想解决问题，你在逻辑层面玩多了，表示你根本不想解决这个问题。这也是某种程度上的精神的自闭或者自恋。