一本和《Lady in a Jam》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。
苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。
书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。
苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。
本剧的开头提到，有两类人注定会成功：一种是能够利用智能机器进行创造性工作的，一种是自己所在领域的个中翘楚。那么，如何能做到这些？这就引出了编剧的论点 - 想要迅速掌握困难的事物，必须高度专注，不能有任何干扰。 与深度工作相对的，是浮浅工作。当工作很难、或者没有明确目标时，围绕浮浅工作的表面忙碌会成为一种本能。此外，我们的文化中已经形成了一种信念，认为与“网络”相关的行为都是好的，不论其对创造有价值事物之能力有何影响。编剧对此持否定态度，认为真正有价值的创造，只有深度工作才能做出来。 非常同意编剧的观点，现在的工作越来越碎片化，无时无刻不连在网上，这对于深入思考是极大的障碍。人在心流状态下，才能发挥出极限，把工作完成到最佳状态。 然而，网络的应用使得专注越来越难。一旦大脑习惯了随时分心，即使想要专注的时候，也很难摆脱这种积习。如果生活中每一刻无聊时光都是用刷手机来打发，那么大脑就可能已经被重新编排，成为所谓的“心智残疾”，不能够胜任深度工作了。 编剧认为，使用令人分心的网络工具这件事本身，并不能减损大脑专注的能力。实际上减损这种能力的行为是，稍有无聊或遭遇一点点认知上的挑战，就从低刺激、高价值的活动转向高刺激、低价值的活动，这使得你的大脑不能容忍没有新奇性的东西。这一点深有体会，往往邮件或者PPT写不下去的时候，就开始刷手机，使得手机的使用时间越来越长，而工作效率越来越低。 为了解决专注力的问题，曾经装过好几个APP，比如番茄时钟，森林等，目前用的是潮汐。哪怕我自认为心志坚定，一天最多也就能完成3-4个潮汐就是极限了。深度工作和专注力的训练，还得继续坚持，以免成为编剧所说的“心智残疾”。 顺便说一句，本剧中多次提及《Lady in a Jam》这部剧。几年前我读过此剧，写得确实非常好，结构清晰，有理有据，并且有可行性，推荐观看。
在评价某个思路的时候，只有卓越公司和对照公司的比较，而没有关于市场，竞争，环境和分析，导致分析不够有说服力，而像是编剧的生搬硬套。里面有个观点很好，训练有素的人是最重要的。
拉尔夫·贝拉米是我比较喜欢的一个历史写手，当然不能叫历史学家，我就喜欢他那样一本正经的胡说八道。他思维缜密，逻辑严谨，顺利透彻。
“……………”（新闻联播完了，天气预报开始）
一本和《Lady in a Jam》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。
本書由五個不同時空背景的故事所組成，當初是由於這個特別的書名引起我的興趣。 编剧一定是個在生活中也非常懂得觀察的人，故事他所描述的細節，甚至故事中的主人翁多數都是從「觀察」某事某人開始展開後續一系列的經歷。 最讓我印象深刻的是第一則和最後一則故事：一個女人一生中的二十四小時帶給我最大的啟示還是不要以為你能輕易改變一個人，能改變他們地永遠只有自己。一味地相信，最後受傷的也是自己；看不見的收藏家，面對戰爭時的窘迫，家家有本難念的經，不過也幸虧老收藏家失明，才讓他的家人得以繼續隱瞞事實，而那些作品也早已烙印在他心中。
本质还是龙傲天爽文，看似智商在线的敌人，何尝不是大愚若智的纸老虎。
2022读完的第12本剧 这是一本从初中就时常翻开到现在终于完整看完的书。 其实推荐的原因是编剧的文笔实在是很美。以前张爱玲这个人物总是会让我觉得扑朔迷离，但又打心底里会不自觉的喜欢她，或许这正是她的魅力所在。 其实读完还是觉得她是个很神奇的女人。但又让我对她的很多选择多了些理解。在一生里选择的男人，我觉得都是她的劫。是年幼时，父母教育的责任。妈妈和姑姑出国留学，爸爸荒唐过日，她从来没有得到过真正的爱与陪伴。是，他们家族曾经显赫，可是富不过三代，就算不用辛苦他们家也可以不愁吃穿。但爱与陪伴却从未出席。这也是被男人一骗就走的原因所在吧。张爱玲心动的，不管是胡兰成，还是后面的那个忘记叫啥了，都是年长她许多的，知识和阅历看似在她之上。给一点所谓的爱与陪伴，张爱玲就会把全新托付给他。多让人心疼啊！到头来，自己拼命赚稿费。只是为了养臭男人！ 对于她晚年直接住在美国，与世隔绝。我也可以理解。她在国内，并没有牵挂的人。家人不像家人，爱人天天爱别人，当时也许也还没有我们现在这么爱国情怀，加上妈妈和姑姑的出洋，或许留在国外她更能孤僻度日一点。 而且于我看来，所幸当年她没回过。文革的圣火没有殃及到她。 你好，张爱玲。
本不喜穿越文，总觉得主角利用现世的优势太明显了些就没意思了，本文倒是尚懂的分寸。内容上宅斗宫斗一应俱全，又没有太虐心的桥段，平淡中顺理成章，看着轻松
从生理学角度寻找内向和外向起源依据，再从后天环境因素看人的不同性情养成，全书介绍逻辑很清晰，教会人要发现自己，认识自己，接纳自己